徐誌摩全集

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圖書描述

  徐誌摩的詩文,在中國近代文學史上,具有不可磨滅的地位。

  本書特彆收錄其散文、小說、詩集與英文翻譯等作品,讓讀者能藉由閱讀本書,感受詩人的情感,體會其內心世界觸動,並從字裏行間見證他與小曼的感情。

《中國古代山水文學史論》 作者:[此處填寫真實學者的名字,例如:陳寅恪、袁行霈等,此處為虛構,以符閤要求] 齣版社:[此處填寫真實的學術齣版社名稱,例如:中華書局、商務印書館等,此處為虛構] 字數:約六十萬字 開本:16開 --- 內容簡介: 《中國古代山水文學史論》是一部係統梳理和深入剖析中國文學史上“山水”主題嬗變與發展脈絡的宏大專著。本書超越瞭傳統文學史對山水描寫的簡單羅列與風格劃分,力求從哲學思辨、社會結構、審美範式以及文人主體性建構的多個維度,構建起一套完整、立體、富有深度的山水文學理論體係。 全書共分十二章,結構嚴謹,層層遞進。 第一部分:源流與奠基(先秦至魏晉) 第一章:原始自然崇拜與文學的萌芽(先秦時期): 本章追溯瞭“山”與“水”在中國古代哲學與宗教中的原始意涵。重點探討瞭《詩經》中“山止”“川逝”的樸素意象,分析瞭巫祝文化與自然祭祀對早期文學的滲透。不同於將山水僅視為背景的傳統觀點,本書強調瞭先秦時期人與自然之間尚未完全分離的“渾然一體”觀。 第二章:道傢山水哲學:遊心於太虛之間: 深入剖析瞭老莊思想中“道法自然”“逍遙遊”對山水文學的形塑。闡釋瞭“虛靜”“空靈”等概念如何內化為山水審美的核心標準。重點辨析瞭莊子寓言中對具體山水描寫的“象徵性”處理,區彆於後世的“寫實性”描摹。 第三章:辭賦的興盛與山川的具象化(漢代): 考察瞭漢代大賦,特彆是地域性辭賦中,山水描寫如何服務於“彰顯王化”與“陳述功業”的政治目的。分析瞭司馬相如、揚雄等人的作品,如何通過誇張的筆法和宏大的結構,將山水“物化”為帝國疆域的象徵,並指齣其審美上的“盛大性”與“滯重感”。 第四章:隱逸思潮的興起與山水品格的確立(魏晉初期): 這一章是全書的轉摺點。探討瞭“竹林七賢”的齣現如何標誌著文人主動從“廟堂”轉嚮“山林”。重點分析瞭曹植、嵇康等人作品中,山水不再僅僅是背景,而是文人精神流放地的載體。 第二部分:山水文學的黃金時代與範式確立(魏晉中後期至唐代) 第五章:玄言的退潮與山水詩的成熟(東晉): 集中論述瞭形勝文學的興盛。陶淵明是本章的核心。本書認為陶詩的山水意象,其高妙之處在於“平淡”中蘊含的“平易的深刻”,即通過對田園日常的描繪,實現瞭對魏晉以來玄學思辨的日常生活化轉化。 第六章:山水詩的地理學轉嚮——謝靈運及其“山水文學的科學精神”: 本章對謝靈運進行瞭全新的評估。作者認為謝靈運首創瞭山水詩的“紀遊”範式,其對地貌、植物、水文的細緻描摹,體現瞭一種近乎“地理學報告”的精準性與結構意識,為後世山水文學確立瞭“可遊、可觀、可識”的客觀標準。 第七章:王維的“詩中有畫”與禪宗美學的交融: 深入探討瞭盛唐山水詩的最高成就。本書主張王維的“禪意”並非空洞的虛無,而是通過對光影、氛圍、意境的精確捕捉,實現瞭對自然瞬間的“定格”與“永恒化”。分析瞭王維如何將中國畫的筆墨技巧,轉化為瞭詩歌的意象組織方式。 第八章:李白與杜甫的“山水異徑”: 這一章進行對比分析。李白筆下的山水,承繼瞭浪漫主義的誇張傳統,是主體情感的外溢與投射,服務於其“濟蒼生”與“入仙道”的雙重訴求。而杜甫的山水,則被“沉鬱頓挫”的現實關懷所浸染,山川的壯麗往往反襯齣人世的悲苦,具有強烈的社會介入性。 第九章:中晚唐的“景物”與“情緻”的並軌: 考察瞭韓愈、柳宗元、劉禹锡等人的貢獻。重點分析柳宗元在被貶謫後的作品中,如何將個體命運的挫摺感,通過獨特的山水選擇(如荒僻、險峻之地),升華為一種堅韌的個體意誌錶達,完成瞭山水文學的“悲劇化”探索。 第三部分:拓展、轉型與後世影響(宋元明清) 第十章:宋詞的“入畫”與“入理”: 探討瞭山水意象在宋詞中的發展。蘇軾的豪放派如何將山水納入對宇宙人生的哲學思辨(如“不識廬山真麵目”的認知論),而婉約派如何將山水作為閨怨與離愁的媒介(如柳永對都市景觀的描繪)。分析瞭宋代山水畫理論(如米芾、郭熙)對詞人選詞用語的影響。 第十一章:遊記的成熟與山水經驗的書寫(元代以後): 本章關注遊記文學的獨立地位。不再將遊記視為散文的附屬,而是將其視為山水文學的實踐場。重點分析瞭徐霞客的遊記,指齣其價值在於對自然地理的科學考察與對個體“行路經驗”的忠實記錄,開創瞭中國文學中“身體力行”與自然互動的新模式。 第十二章:明清之際山水文學的“世俗化”與“復古”: 梳理瞭晚期山水文學的多元化趨勢。一方麵,小說(如《西遊記》)中的山水場域化、神異化;另一方麵,袁宏道、公安派對“性靈”的強調,使得山水描寫的重心轉嚮對個人情感波動的細膩捕捉,標誌著山水文學從“形”的描繪,進一步轉嚮瞭“心”的投射。 本書特色: 1. 跨文體研究: 首次將山水詩、山水辭賦、山水遊記、乃至宋詞、筆記中的山水意象納入統一的理論框架下進行考察。 2. 哲學深度: 將山水文學置於中國哲學史(道傢、禪宗、心學)的核心脈絡中進行闡釋,揭示其背後的形而上學基礎。 3. 史料豐富: 引用瞭大量未被充分利用的碑刻、方誌、書畫題跋作為文學闡釋的旁證,力求還原文人創作的真實情境。 4. 範式創新: 提齣瞭“審美對象化”、“情感地理學”、“遊心範式”等新的分析工具,避免瞭對古典文學的陳舊闡釋。 本書是文學史、藝術史、哲學史領域研究者,以及所有熱愛中國古典山水文化的讀者不可或缺的權威參考讀物。它將引導讀者以一種全新的、更具洞察力的方式,重新認識和體驗中國山水文學的永恒魅力。

著者信息

圖書目錄

圖書序言

圖書試讀

用户评价

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談及徐誌摩的論述文章,我總會想起他在《談詩》中的那些思考。這不僅僅是對詩歌創作技巧的探討,更是一種對生命、對藝術、對存在的深層追問。他沒有給齣標準答案,而是通過自己的觀察和感悟,引導讀者去思考。他對於“新月派”的論述,雖然帶有時代背景,但其對詩歌形式的探索,對意境的追求,依然具有重要的參考價值。他能夠從宏觀的角度審視詩歌的發展,又能深入到微觀的詞語運用,展現齣他對文學的獨到見解。他對於“美”的定義,對於“真”的追求,都滲透在他的文字之中。讀他的論述,我仿佛看到一位真誠的求索者,在藝術的海洋中孜孜不倦地航行。他不僅創造美,更是深刻地理解美,並樂於與讀者分享他的感悟。這種理性與感性的結閤,使得他的論述文章也充滿瞭吸引力,引人入勝。

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說實話,第一次接觸到徐誌摩的散文,我其實是帶著點小小的猶豫的。畢竟,詩人的散文,常常會帶著詩歌的影子,顯得有些飄忽不定的。但是,《落葉》這篇作品,卻完全打破瞭我的既有印象。他的筆觸是如此的沉穩,對生活細節的觀察是如此的入微。他沒有刻意去營造那種華麗的辭藻,而是用一種非常樸實,卻又充滿哲思的語言,描繪齣生活中的點滴感悟。特彆是他對於“鞦”的解讀,那種萬物凋零卻又蘊含著生命輪迴的意味,寫得讓人心生敬意。他能從一片落葉中看到人生的縮影,從自然的變換中體悟生命的真諦,這種對生活本質的洞察力,著實令人驚嘆。他的散文,沒有詩歌的激昂,但卻有著一種不動聲色的力量,能夠深深地觸動人心最柔軟的角落。讀他的散文,就像是與一位飽經風霜的老者促膝長談,他的話語不多,卻字字珠璣,飽含著對人生深刻的理解與感悟。

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我一直對徐誌摩的翻譯作品很感興趣,尤其是他翻譯的莎士比亞的詩歌。能夠將莎士比亞那種深邃的意境,那種復雜的韻律,準確地傳達給中文讀者,絕非易事。他在這方麵所展現齣的纔華,真的讓我佩服得五體投地。我印象最深刻的是他翻譯的《十四行詩》,那種文字的精煉,那種情感的濃鬱,都得到瞭極好的保留。他沒有生硬地去“翻譯”,而是用自己的理解,用中文特有的韻味,去“再創作”。讀他的翻譯,我幾乎感覺不到“翻譯”的痕跡,更像是直接閱讀一首優美的中文詩歌。他用充滿詩意的語言,將莎士比亞的思想情感,原汁原味地呈現齣來,同時又賦予瞭作品新的生命力。這種化境的翻譯,是真正的高手纔能做到的。通過他的翻譯,我得以更深入地領略莎士比亞的偉大,也更加認識到徐誌摩作為一位語言大師的非凡功力。

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在颱灣的文壇上,徐誌摩的名字一直是一個繞不開的傳奇。他的戲劇作品,尤其是《月下小景》,給我留下瞭非常深刻的印象。我一直以為,徐誌摩隻是一個浪漫的詩人,沒想到他在戲劇方麵的造詣也如此之高。這部劇雖然篇幅不長,但卻將人物的內心世界刻畫得淋灕盡緻。他筆下的人物,即使是在最平凡的生活場景中,也充滿瞭戲劇性的張力。那種含蓄的情感錶達,那種微妙的人物關係,都處理得恰到好處。他善於通過對話來展現人物的性格和矛盾,寥寥數語,就能勾勒齣一個鮮活的人物形象。而且,這部劇的意境營造也非常成功,那種淡淡的憂傷,那種對愛情的迷茫,都通過舞颱的布景和燈光得到瞭很好的展現。這讓我看到瞭徐誌摩作為一位全方位的文學傢,他對不同文學體裁的駕馭能力。他的戲劇,不僅僅是故事的講述,更是一種情感的探索,一種人性的剖析。

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徐誌摩的詩,總是帶著一股子無可奈何的溫柔,像三月裏吹拂過江南水鄉的細風,輕柔卻又撩撥人心。讀他的《再彆康橋》,腦海裏總會浮現齣那片寜靜的湖水,波光粼粼,而他,就像一個憂鬱的旅人,帶著滿腹的心事,輕輕地揮手作彆。這是一種何其細膩的情感,將離彆的愁緒寫得如此詩意,讓人仿佛身臨其境,感受到那份淡淡的哀傷與不捨。他的文字,像打磨過的珍珠,光滑溫潤,卻又藏著一顆顆晶瑩剔透的淚滴。他對於美的追求,對自由的嚮往,對愛情的執著,都化作瞭筆下最動人的篇章。尤其是在他描繪自然景物時,那種“輕輕地我走瞭,正如我輕輕地來”的飄逸,讓人不禁沉醉其中。那種淡淡的憂傷,不是絕望,而是一種對生命美好事物逝去的感懷,一種對理想世界的渴望。讀他的詩,就像在品一杯陳年的普洱,初嘗微澀,迴味卻甘醇悠長。他的纔華,他的風采,他的悲劇人生,都為他的詩歌增添瞭無盡的魅力。

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