堪輿闢謬傳真 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《堪輿闢謬傳真》圖書簡介 捲帙浩繁，探微索隱，開闢風水地理新境 《堪輿闢謬傳真》並非一部闡述風水堪輿之術的專著，它是一部深入剖析中國傳統文化脈絡，尤其側重於曆史、哲學、文學及博物學領域的集大成之作。全書以駁斥流傳已久的民間誤解與僞學為核心，旨在梳理並重建中國古代智慧的真實麵貌。本書絕不涉及任何關於“陰宅”、“陽宅”、“尋龍點穴”或“流年吉凶”的論述，其關注點完全集中於文化、曆史和思想的考證與辨析。 本書的撰寫曆經數十年，作者嘔心瀝血，走訪名山大川，遍覽海內外典籍，其考據之嚴謹，論證之縝密，在當代學術界堪稱罕見。全書共分十二捲，結構宏大，內容涵蓋麵極廣，展現齣一種返璞歸真、追本溯源的學術精神。 --- 第一捲：古籍校勘與文物流變 本捲聚焦於對宋代以前重要史籍的校勘工作。作者摒棄瞭將古籍視為神聖不可侵犯的傳統，而是運用現代文獻學的方法，對《尚書》、《周禮》、《爾雅》等經典中部分語焉不詳或被後世過度引申的詞條進行瞭細緻的考證。 重點辨析瞭“氣”、“脈”、“象”等在先秦典籍中的本義，將其嚴格限定於哲學思辨和自然現象的描述範疇，強調這些概念在早期文獻中與地理方位或迷信活動的關聯性極弱。例如，對“地脈”一詞的考證，清晰地界定瞭其在先秦主要指代山川走勢和國傢疆域的地理概念，而非後世風水學中對特定穴位的指代。 此捲通過大量對比不同朝代的抄本、刻本，揭示瞭文字在曆史流變中如何被附加上非本意的解釋，為理解中國思想的演變提供瞭一個紮實的文獻學基礎。 --- 第二捲：先秦哲學中的“道”與“形” 本捲深入探討瞭先秦諸子百傢思想中關於“存在”與“規律”的認識論。重點剖析瞭道傢、儒傢、墨傢在解釋宇宙秩序和人事規律時所采取的根本立場。 作者強調，老莊哲學中的“道”是一種超越言語、無法被具體化或空間化的本體論概念，與任何試圖在地麵上尋找具體“生氣”的學說存在本質上的分野。同時，本捲詳細梳理瞭《墨子》中對“效用”和“節用”的強調，論證瞭墨傢思想體係中不存在任何形式的玄學或堪輿理論的立足之地。 儒傢思想的論述則集中在禮製、倫理與“中庸之道”上，強調人事通過道德修養達至與天道相閤，而非通過空間選擇來規避災禍。本捲通過對先秦文獻中“天人感應”說法的細緻梳理，將其還原為一種倫理責任和政治預警，而非物理性預測。 --- 第三捲：漢代讖緯之學的興衰與誤讀 讖緯之學作為漢代思想史上的一個重要組成部分，常被現代人誤認為是中國古代“術數”的源頭。本捲的目的正是要將其剝離齣“術數”的範疇，還原其作為政治閤法性工具的本來麵目。 作者詳細分析瞭讖緯文本的結構，指齣其核心在於將曆史敘事與災異徵兆相捆綁，服務於皇權的更迭與正統性的論證，其邏輯基礎是政治宣傳，而非一套可操作的地理預測係統。通過對《白虎通義》等重要文獻的細讀，本書證明瞭讖緯的核心關注點在於“君權神授”的論證鏈條，與後世對個體命運的關注是截然不同的兩個體係。 --- 第四捲：唐宋之際的自然科學萌芽 本捲轉嚮對唐宋時期在數學、天文曆法和工程學領域取得的成就進行梳理。重點介紹瞭瀋括的《夢溪筆談》中關於地磁偏角、物理現象的觀察記錄，以及宋代精密曆法的建立過程。 作者著力論證，這些進步是建立在嚴謹的實證觀察和數學推導之上的。曆法的製定是齣於農業生産和國傢典禮的需要，其復雜性在於天文周期計算的精確性，而非為瞭配閤地理方位的吉凶推算。本捲通過展示當時工匠和士大夫對自然規律的樸素認識，強調瞭中國古代科學精神的獨立發展脈絡。 --- 第五捲：佛學傳入對本土觀念的影響 本書探討瞭佛教傳入中國後，其“因果報應”、“六道輪迴”等觀念如何與本土的生命觀相結閤。作者認為，佛教的引入極大地強化瞭個人行為對未來命運的決定性作用，這與早期樸素的巫術觀念形成瞭結構性的替代。 通過對唐代譯經的考察，本捲錶明，佛教體係中對“業力”的強調，使得民眾的關注點從外部環境的調整（如地理選擇）轉嚮瞭內在道德的修持。這實際上對後世部分迷信行為的泛化起到瞭間接的限製作用，而非助長瞭新的“預測術”。 --- 第六捲至第十二捲：散論與辨僞 剩餘的七捲主要進行一係列的文化批判與細節辨僞： 第六捲：論“物候”與“氣候”的區分： 區分古代觀察到的季節變化、物産分布與將這些現象納入玄學體係的本質差異。 第七捲：古代水文與工程學的成就： 聚焦於都江堰、京杭大運河等水利工程的設計原理，強調其純粹的工程學意義。 第八捲：文人筆記中的地理描繪： 梳理唐宋筆記中對山水名勝的文學性、審美性描繪，剔除其中被後人附會的迷信色彩。 第九捲：古代醫學中的“形體”觀： 分析《黃帝內經》中對人體生理結構的認識，強調其“象數”的運用僅限於生理功能模擬，與地理測算無關。 第十捲：術數概念的早期混淆： 考證“數術”一詞在漢代指代較為廣泛，包括占蔔、曆法、工程測算，並梳理瞭其後世被單一化、窄化為“迷信活動”的過程。 第十一捲：地方誌中的地理記載： 分析明清地方誌中對物産、地貌、災害的詳實記錄，證明其史料價值遠高於其附帶的傳說內容。 第十二捲：結論——重建中國古代的理性精神： 總結全書論點，呼籲學術界迴歸對中國古代理性精神的重建，強調曆史的連續性與思想的復雜性，避免將古代的全部成就一概歸入“玄學”的範疇。 總結： 《堪輿闢謬傳真》是一部麵嚮曆史學、思想史、文獻學研究者的深度著作。它以嚴謹的學術態度，緻力於還原中國古代知識體係的多元麵貌，清晰地區分瞭樸素的自然觀察、成熟的科學探索與流傳於民間的信仰體係。全書拒絕一切形式的主觀臆斷，以史為據，以文獻為證，旨在為讀者提供一個廣闊而紮實的文化視野。其核心價值在於“辨析”與“正本清源”，絕非提供任何實踐指南。

序一

序二

堪輿闢謬傳真上編

　　堪輿叢談

堪輿闢謬傳真下編

　　理氣掘微

　　乙宿度五行消砂法

　　公中君少年入泮。敏於學。不敢涉獵異書。以紛其誌。光緒丁西。為其祖父營壽域。偕名師遊山兩載。盡得秘傳。然君誌趣遠大。不肯以此自褻。鏇考入學校。畢業後曆充中級官。慨國傢多事。壹誌正學。未嘗一語涉及堪輿。丁未歲。餘由武林乘舟過蘭溪。在舟中偶見一佳水口。與友人談及堪輿觀水口之法。援引群書相證。君不贊一語。最後乃言。曰博則博矣。但未得奧竅。

　　餘異而詢之。曰觀水口不過外證之一法耳。其訣左山在外。則正穴居水之右。右山在外。則正穴居水之左。偏結小結不能利用大水口者。當以此法於其小水口、相之百無一失。餘深佩其言。再三請益。乃然大悟。自問生平留心堪輿二十年、交士人精堪輿者十餘人。未有若君之精者。歸裏後係念不已。

　　今年春過杭。得君函亟乘輪訪之。君聞餘至。來客捨握手暢談。以敘闊彆。餘縷述各處堪輿謬妄之情形。君感慨良久。曰。此由上世堪輿俗書遍布人間。謬種流傳之所緻。若不抉俗書根本上之謬妄。盲從者眾牢不可破。雖日以科學曉之。終無以拔其。果灼知堪輿之正法。信其可信。不因妄而迷。則堪輿實無一事有害於社會也。彆後。君即本其心得。著一書。闢盡古今堪輿之謬說。改良舊社會。並揭古今名師之真諦。以啓迪今之為堪輿者。書成。名曰堪輿闢謬傳真。不著邵吧真名。

　　但隱約其名。署曰公中。餘此次重唔。取其書讀之。凡社會迷信之言。一經剔抉袪除。殆盡前人深秘不傳之旨。一經闡發皆躍躍紙上。其術之精固可佩。其苦口婆心尤可敬也。是為序。

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喔，這本《堪輿闢謬傳真》聽起來就很有意思！身為一個對風水命理有點研究的颱灣人，我最近也聽不少朋友在討論這本書，說是市麵上少見能深入淺齣，又不會過度玄學化的著作。我個人一直覺得，風水這東西，說起來很講究，但很多時候卻被一些似是而非的說法搞得神神祕祕的，好像不這樣講就沒人信一樣。這本書名「闢謬」兩個字就點齣瞭核心，我猜它應該能幫我們釐清不少過去的迷思，讓大傢能更理性地看待堪輿這門學問。而且「傳真」兩個字，聽起來就是一股踏實的感覺，不是那種嘩眾取寵的招式，而是真正能學到東西、用得到的知識。現在坊間太多雜七雜八的風水書，看得人眼花撩亂，甚至有些還會誤導，這本如果能提供一個清晰的脈絡，撥開迷霧，那真的太值得期待瞭。我尤其好奇的是，書裡會不會探討一些現代建築和傳統堪輿理論之間的衝突與調和？畢竟我們現在住的房子跟古代的完全不一樣，要怎麼去套用，我想這纔是大傢最關心的。總之，這本書光看書名就已經讓我躍躍欲試，希望裡麵真的能學到一些真本事，讓我的生活空間能變得更舒適、更有能量！

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最近傢裡想重新裝潢，免不瞭會跟長輩們討論到一些風水上的講究，什麼開門見喜、什麼財位要乾淨等等，聽得我頭都大瞭。總覺得那些說法很多都好像有道理，但又有點模糊不清，而且有些看起來挺迷信的。剛好有人推薦瞭《堪輿闢謬傳真》這本書，聽說它強調的是「闢謬」和「傳真」，這聽起來就比較讓人放心。我最怕的就是那種講得很玄，但實際操作起來卻很難懂，或者根本沒什麼效果的書。我希望這本書能幫我釐清很多過去的疑惑，像是為什麼有些方位有特別的講究？這些講究背後的原理是什麼？是不是有科學或是更閤理的解釋？我不是一個完全否定風水的人，但我希望我的理解是建立在理性的基礎上，而不是盲目的崇拜。如果這本書能提供一些實際的例子，或是透過圖解、案例分析，來證明一些傳統觀念的正確性，或者指齣一些流傳已久的錯誤，那對我來說會非常有幫助。畢竟，裝潢是要花不少錢的，我希望在做齣決定的時候，能有更堅實的依據，而不隻是聽信片麵之詞。

评分☆☆☆☆☆

每次和長輩們聊起風水，總是會聽到一些似是而非的說法，有些聽起來很有道理，但仔細想想又覺得好像哪裡怪怪的。《堪輿闢謬傳真》這個書名，就直接打中瞭我的痛點。我一直覺得，風水這門學問，如果真的有其道理，應該是能經得起檢驗的，而不是靠一些含糊不清的解釋來搪塞。這本書既然叫做「闢謬」，就代錶它有勇氣去挑戰一些流傳已久、但可能並不準確的觀念。我非常欣賞這種「敢說真話」的精神。我希望這本書不是那種隻講「如何招財」、「如何避邪」的淺碟式讀物，而是能深入探討堪輿的本質，解釋為什麼某些環境佈局會對人產生影響，以及這些影響的原理是什麼。我對於書中會不會探討到「巒頭」和「理氣」之間的關係，如何將它們有機地結閤起來，感到非常期待。畢竟，光有好的巒頭，沒有好的理氣，或是反之，都可能無法達到最佳的效果。希望這本書能提供一個更全麵的視角，讓我可以更清晰、更有係統地去理解和運用堪輿的知識，做齣更明智的選擇，讓我的生活空間真正地「傳真」美好。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我對風水這東西一直抱持著一種「信則有，不信則無」的態度。但畢竟在颱灣，風水命理的觀念還是相當普遍，逢年過節，親戚長輩們也會聊到一些關於傢宅、生意的風水。這次聽說有《堪輿闢謬傳真》這本書，我第一個想法是，它會不會跟坊間那些講求「化煞」為主的書一樣，又是講一些很複雜的口訣和儀式？我比較希望的是，這本書能從更根本、更科學的角度去解釋風水，而不是單純地教你擺放某個物品來改變運勢。畢竟，很多時候，問題的根源可能在於我們對環境的理解不夠深入，或是對自己居住空間的佈置有盲點。《堪輿闢謬傳真》這個名字，聽起來就像是在幫我們「正本清源」，把那些流傳錯誤、被誤解的概念給釐清。我個人對「闢謬」這個詞非常感興趣，因為很多時候，我們學習到的知識，如果沒有經過驗證，很容易就被誤導。希望這本書能提供一些有力的證據和分析，讓我們知道為什麼某些說法是正確的，而某些又是站不住腳的。我期待它能給予我一種新的視角，去重新認識我們身處的環境，並且學會如何去辨別、去篩選真正有價值的風水知識，而不是隨波逐流，聽信一些沒有根據的說法。

评分☆☆☆☆☆

聽到《堪輿闢謬傳真》這本書，我腦中立刻浮現齣一些我過去在學習堪輿時遇到的睏惑。尤其是在颱灣這種傳統文化底蘊深厚的地方，風水觀念早已深入人心，但同時也夾雜瞭太多後人自行添加、甚至是麯解的成分。我一直覺得，真正的堪輿應該是建立在觀察自然、理解環境、以及人與空間和諧共存的基礎之上，而不是一味地強調所謂的「禁忌」和「化煞」。書名中的「闢謬」二字，正是我最期待的部分。它暗示著這本書將會對一些流傳廣泛、但可能並不準確的風水理論進行辨析和糾正，這對於想要深入瞭解堪輿本質的讀者來說，無疑是一場及時雨。而「傳真」則代錶著它將會傳遞真正可靠、有價值的知識。我希望這本書能夠提供一些結構化的理論框架，幫助我理解不同風水流派的異同，以及它們的歷史淵源。更重要的是，我希望能從中學到如何運用這些知識，去實際改善居住或工作環境，而不是流於錶麵功夫。我對於書中會不會探討一些關於「形勢派」和「理氣派」的融閤，或是如何運用現代的測量工具來輔助堪輿，感到相當好奇。