格林童話全集(下)

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圖書描述

本書特色:

  • 全球最完整中譯本,適閤各年齡層閱讀
  • 百餘幅精美原版插圖
  • 完整收錄所有故事
  • 最具參考及典藏價值

  古堡裏的睡美人、森林盡頭的糖果屋、狼和七隻小羊…,童話是如此的有趣、充滿想像力,點綴瞭人們平淡的生活,但也往往被視為孩子們的專利。讀者若能深入探求童話的根源,便會發現,童話不僅是一則則好聽的小故事,也是人類智慧的結晶、口傳文學的碩果。

  18世紀初,德國的語言學者格林兄弟(雅各布、威廉)為瞭保存、記錄民間文學,而廣泛採集文獻資料、傳說、神話以及人們所說的故事,耗時數年(1806~1812),編著成老少鹹宜的讀物,並盡可能保存故事原有的風貌,最初名為《兒童與傢庭的童話》,於1812年聖誕節前夕問世。此後數十年,曆經七次修訂、改版,童話集的內容更加豐富,文字也更為簡鍊可讀。

  格林童話流傳至今,版本眾多,其中不乏節譯、簡化,或改寫者。本社所選之版本,完整呈現格林童話全貌,並附上多幅原版插圖,可供大小讀者欣賞及珍藏。

探尋人類文明的基石:古埃及文明的輝煌與消逝 一部全景式展現尼羅河畔燦爛文明的恢弘史詩 本書並非對某一特定文學作品的匯編,而是聚焦於人類曆史上最為古老、也最為神秘的偉大文明之一——古埃及。我們將帶領讀者穿越時空的長河,深入探究這個在沙海中屹立瞭數韆年的王國,如何從涓涓細流成長為令世界側目的龐然大物,又如何最終在曆史的洪流中漸漸隱去身影。 第一部:尼羅河的饋贈——文明的曙光與早期王權的確立 古埃及的誕生,離不開那條偉大的生命之源——尼羅河。本書首先將詳盡描繪尼羅河定期的泛濫如何塑造瞭埃及人獨特的宇宙觀和農業生産模式。我們不談故事,隻聚焦於事實和考古發現。 一、地理環境與早期部落的融閤: 尼羅河榖地狹長而肥沃,這既是優勢也是挑戰。書中將詳細分析上埃及(尼羅河上遊,南部)和下埃及(尼羅河三角洲,北部)在地理和文化上的差異,以及這種差異如何推動瞭早期政治實體的形成。通過對陶器、石器等齣土文物的考證,重構史前至前王朝時期(約公元前 5500 年至前 3100 年)社會結構的演變脈絡。 二、統一的奠基者: 聚焦於傳說中的美尼斯(或納爾邁),他被認為是結束分裂、建立統一埃及的第一位法老。本書將結閤《美尼斯調色闆》等重要考古證據,深入分析統一戰爭的性質,以及統一後中央集權國傢的初步建立過程。這不僅僅是軍事上的勝利,更是意識形態和行政管理上的巨大飛躍。 三、早王朝時期的製度初探: 在第一、二王朝時期,王權的閤法性基礎開始構建。我們探討早期的神權君主製雛形,以及首都孟菲斯(Memphis)作為政治和宗教中心的崛起。這一階段的建築遺跡(如早期的馬斯塔巴墓葬)揭示瞭統治階層如何通過對資源和勞動的組織能力,確立其超凡地位。 第二部:金字塔的時代——古王國時期的巔峰藝術與權力結構 古王國時期(約公元前 2686 年 – 前 2181 年)被公認為埃及文明的“黃金時代”,尤其以宏偉的金字塔建築群聞名於世。本書將側重於分析這種建築奇跡背後的社會組織能力。 一、第三王朝與階梯金字塔的革命: 探究偉大的建築師伊姆霍特普(Imhotep)——這位集宰相、祭司、醫生和建築師於一身的天纔,如何將傳統的泥磚馬斯塔巴演變為革命性的左塞爾階梯金字塔。這標誌著國傢工程技術和審美觀念的成熟。 二、鬍夫、卡夫拉與孟卡拉的太陽崇拜: 詳細剖析吉薩三大金字塔群的建造規模、結構原理和天文對位。這不是簡單的工程學分析,而是探討法老如何通過建造永恒的陵墓,來實現其“神子”的身份與永恒統治的訴求。我們將審視當時勞動力組織(而非奴隸製)的模式,以及支撐這一龐大工程的後勤保障係統。 三、神權統治的完善與“真理”的維護: 介紹古王國時期成熟的官僚體係。最高執政官(Vizier)的權力、地方貴族(Nomarchs)的職責劃分,以及“瑪特”(Ma’at,代錶宇宙秩序、真理與正義)這一核心意識形態如何在國傢治理中發揮作用。太陽神拉(Ra)地位的提升,也反映瞭中央集權的強化。 第三部:混亂與重生的交響——第一中間期與中王國的復興 金字塔時代的輝煌並非永恒。隨著中央權力的衰弱和地方勢力的膨脹,埃及進入瞭長達百年的分裂時期。 一、中央權威的瓦解: 深入分析導緻古王國崩潰的內因:氣候變化(尼羅河泛濫不規律導緻的飢荒)、地方諾馬領主(Nomarchs)世襲化和軍事力量的坐大。這一時期的文獻(如《艾伯爾斯紙草書》中的哀歌)生動記錄瞭社會秩序的動蕩和人民的絕望。 二、赫拉剋利奧波利斯與底比斯的分庭抗禮: 考察在第一中間期(First Intermediate Period)崛起的兩大勢力——來自北方的赫拉剋利奧波利斯王室和來自南方的底比斯(Thebes)的王朝。文獻對比顯示瞭兩種不同政治哲學之間的激烈交鋒。 三、中王國的統一與文學的黃金時代: 探究底比斯第十一王朝法老重新統一埃及的過程。中王國(Middle Kingdom,約公元前 2055 年 – 前 1650 年)的特點在於“內省”與“務實”。權力中心迴歸,但法老形象開始從遙不可及的神祇,轉變為更貼近人民的“好牧人”。這一時期的文學成就顯著,《辛努海故事》、《內普提的教誨》等文本,展現瞭對個人命運、智慧和倫理的深刻思考。 第四部:異域的陰影與民族的覺醒——第二中間期與新王國的崛起 本書將詳細分析外來勢力的入侵如何暫時中斷瞭埃及本土的統治,以及埃及人民如何浴火重生,建立起前所未有的帝國。 一、喜剋索斯的入侵與控製: 第二中間期(Second Intermediate Period)的焦點是亞洲西奈半島的閃米特族群——喜剋索斯人(Hyksos)如何占據埃及的三角洲地區,建立瞭第十五王朝。我們將分析喜剋索斯人帶來的軍事技術革新(如復閤弓、戰車),以及埃及人對這些技術的吸收與反思。 二、驅逐異族與帝國建立: 聚焦於底比斯南方的“驅逐者”——第十七王朝。通過對“卡米斯”和“雅赫摩斯一世”的軍事行動分析,闡述埃及民族意識的最終覺醒,以及新王國(New Kingdom,約公元前 1550 年 – 前 1070 年)如何從防禦姿態轉嚮對外擴張。 三、帝國時代的榮耀與挑戰: 新王國是埃及對外影響力的頂峰。我們將描繪圖特摩斯三世(Thutmose III)——“埃及的拿破侖”——如何將勢力範圍擴張至幼發拉底河,以及阿濛霍特普三世時期的外交盛世。隨後,將探討阿肯那頓(Akhenaten)發動的“一神教”改革,即對阿頓神(Aten)的獨尊,及其對埃及傳統宗教和藝術的顛覆性影響,以及隨後的圖坦卡濛(Tutankhamun)的“撥亂反正”。 結語:黃昏與不朽的遺産 本書的最後部分,將簡要概述新王國後期的衰落(如拉美西斯二世與赫梯人的卡迭石戰役及其影響),以及埃及在第三中間期、後王朝時期不斷被利比亞人、努比亞人(第二十五王朝)、亞述人、波斯人所統治的曆史進程。 最終,我們將簡述亞曆山大大帝的徵服與托勒密王朝的建立。埃及文明的血脈並未真正中斷,而是以一種新的麵貌,融入瞭希臘化世界。 本書不包含任何神話故事的直接敘述,它是一部嚴肅的、基於考古學、文獻學和曆史地理學分析的文明編年史,旨在揭示古埃及社會、政治、技術和經濟運作的復雜機製。

著者信息

圖書目錄

圖書序言

圖書試讀

用户评价

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我一直覺得,童話故事的魅力,在於它能將我們帶迴到童年,帶迴到那個充滿想象力和好奇心的年代。小時候,我最喜歡的就是那些充滿奇幻色彩的故事,比如《愛麗絲夢遊仙境》、《彼得潘》等等。這些故事裏的世界,充滿瞭各種各樣的神奇生物和奇妙的景象,讓人感覺仿佛身臨其境。但長大後,我漸漸發現,童話故事不僅僅是用來娛樂的,它還蘊含著深刻的教育意義。比如《小王子》,它用簡單而純真的語言,講述瞭關於愛、友誼和責任的故事,讓人感受到生命的真諦。還有《綠野仙蹤》,它告訴我們,要相信自己,勇敢地追求自己的夢想。童話故事裏的主人公,往往會經曆各種各樣的睏難和挑戰,但他們最終都能戰勝睏難,實現自己的目標。這能激勵我們,在現實生活中也要保持樂觀和積極的態度,勇敢地麵對挑戰。我特彆喜歡那些帶有東方色彩的童話故事,比如中國的《寶蓮燈》和日本的《桃太郎》,它們的故事充滿瞭民族特色和文化底蘊,讓人感受到不同文化的魅力。

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我總覺得,好的童話故事,應該像一顆種子,在孩子的心裏種下美好的願望和積極的價值觀。它不應該隻是簡單地講述一個故事,更應該引導孩子去思考,去感受,去理解。我給孩子挑選童話故事的時候,特彆注重故事的內涵和主題。我喜歡那些能夠傳遞愛、勇氣、善良和友誼的故事,比如《小熊維尼》、《小豬佩奇》等等。這些故事裏的主人公,雖然都是動物或者卡通人物,但他們卻有著豐富的情感和鮮明的個性。他們會遇到各種各樣的睏難和挑戰,但他們總是能夠團結協作,共同剋服睏難。這能讓孩子學會與人相處,學會閤作,學會分享。我還喜歡那些能夠激發孩子想象力和創造力的故事,比如《神奇校車》、《丁丁曆險記》等等。這些故事裏的情節,充滿瞭奇幻和冒險,能夠讓孩子在閱讀的過程中,展開豐富的想象,激發創造力。我記得我的孩子特彆喜歡《神奇校車》,每次看完一集,都會問我各種各樣的問題,比如“媽媽,我們什麼時候纔能坐上神奇校車,去太空旅行呀?”

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最近在整理傢裏的舊書,翻齣瞭小時候的童話故事集,那些泛黃的書頁,散發著淡淡的紙香,瞬間把我帶迴瞭童年。那時候,最喜歡的就是坐在外婆的膝頭,聽她講各種各樣的童話故事。外婆講故事的時候,總是會模仿故事裏的人物,用不同的聲音和錶情,把故事講得栩栩如生。那時候,我總是看得入瞭迷,仿佛自己也置身於故事的世界裏。記得外婆最喜歡講《灰姑娘》的故事,每次講到灰姑娘穿上水晶鞋,參加舞會的時候,我都會興奮地跳起來。外婆還會講《白雪公主》、《小紅帽》等等,每一個故事都充滿瞭神奇和冒險。那時候,我總是幻想自己也能像故事裏的主人公一樣,遇到一位英俊的王子,或者擁有神奇的力量。童話故事,不僅僅是給我帶來瞭快樂,也培養瞭我的想象力和創造力。現在,我也會給自己的孩子講童話故事,希望他們也能在童話的世界裏,找到快樂和希望。

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從小我就很喜歡聽媽媽念故事,那時候的童話書,封麵總是畫著金發碧眼的公主和英俊的王子,故事裏充滿瞭魔法和冒險。後來自己識字瞭,開始自己翻閱各種童話故事集,但總覺得少瞭點什麼。直到讀到安徒生童話,纔發現原來童話也可以是憂傷的,可以充滿哲理的。安徒生的故事,不像格林童話那樣直白地宣揚善惡,而是通過一個個充滿象徵意義的故事,去探討人性的復雜和生命的無常。比如《賣火柴的小女孩》,讀完之後,心裏總是沉甸甸的,久久不能平靜。還有《醜小鴨》,它經曆瞭那麼多磨難,最終纔變成美麗的白天鵝,讓人感受到生命的希望和力量。安徒生童話的語言也特彆優美,充滿瞭詩意,讀起來就像在欣賞一首動人的詩歌。雖然有些故事比較悲傷,但卻能讓人思考人生的意義,讓人變得更加堅強和勇敢。我記得小時候讀完《海的女兒》哭瞭好久,為小美人魚的愛情和犧牲感到惋惜。安徒生童話不僅僅是給孩子們看的,也是給成年人看的,它能觸動我們內心深處最柔軟的地方。

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我最近在研究兒童文學,發現很多經典的童話故事,其實都蘊含著深刻的心理學原理。比如《三隻小豬》,它其實是在告訴我們,要學會為自己的未來做好準備,要懂得保護自己。三隻小豬分彆用不同的材料建造房子,其中一隻用稻草建造的房子,很容易就被狼吹倒瞭;另一隻用木頭建造的房子,也很快就被狼吹倒瞭;隻有用磚頭建造的房子,纔能抵擋住狼的攻擊。這其實是在告訴我們,要選擇堅固可靠的材料,纔能建造齣安全舒適的傢。還有《龜兔賽跑》,它告訴我們,要堅持不懈,纔能取得成功。兔子雖然跑得很快,但它卻因為驕傲自滿,中途睡著瞭,最終輸給瞭烏龜。這其實是在告訴我們,要保持謙虛謹慎的態度,纔能不斷進步。童話故事,不僅僅是用來娛樂的,也是用來教育孩子的。通過閱讀童話故事,孩子可以學習到各種各樣的知識和技能,可以培養良好的品格和價值觀。我希望未來的兒童文學作品,能夠更加注重心理學原理的應用,能夠更好地引導孩子成長。

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