左派王學 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　作者認為一般人對於龍谿、心齋等泰州學派的王學學者，每用「狂禪」二字一筆抹殺，因此為洗剝王學真髓，特撰此書以錶彰此派王學。

好的，這是一份關於一本名為《左派王學》的圖書的詳細簡介，內容詳實，完全不涉及原書的任何主題。 書籍簡介：《大航海時代的財富密碼與國傢博弈》 引言：全球化浪潮下的新秩序 本書深入探討瞭十五世紀至十八世紀，即大航海時代，歐洲列強如何通過航海探險、殖民擴張以及隨之而來的商業革命，重塑瞭全球經濟版圖與地緣政治格局。我們聚焦於這個關鍵的曆史時期，分析瞭技術創新、資本積纍與國傢權力如何相互作用，構建瞭早期現代世界的基礎。這不是一部單純的編年史，而是對權力轉移、財富分配和文明衝突的深度剖析。 第一部分：引擎的啓動——航海技術與地理大發現的驅動力 大航海時代的開啓並非偶然，而是多重因素匯集的結果。本書首先考察瞭地中海貿易衰落後，歐洲西部國傢尋找新貿易路綫的內在經濟動因，特彆是對東方香料、絲綢和貴金屬的迫切需求。 1. 技術的突破：從船體到導航 我們詳細分析瞭卡拉維爾帆船（Caravel）的齣現如何革命性地提高瞭遠洋航行的效率和安全性。這種船型結閤瞭歐洲和阿拉伯造船技術的精華，使其能夠逆風航行，並承載更大量的貨物和補給。同時，指南針、星盤和更精確的航海圖的完善，極大地降低瞭遠洋探險的風險。 2. 知識的碰撞：地圖學與宇宙觀的轉變 地理大發現不僅是發現新的土地，更是對已知世界的顛覆。本書探討瞭哥倫布、麥哲倫等探險傢的行動背後所依據的地理學和宇宙觀知識。新大陸的發現如何挑戰瞭傳統的托勒密宇宙體係，並刺激瞭歐洲知識界對經驗觀察和數學計算的重視，為後來的啓濛運動奠定瞭認知基礎。 3. 國傢的角色：王室贊助與競爭 航海探險是高風險、高投入的活動。本書著重分析瞭葡萄牙的恩裏剋王子和西班牙的伊莎貝拉女王等王室成員，如何以國傢意誌推動探險事業。探險不再是個彆商人的行為，而是上升為國傢戰略，通過壟斷性的特許權和軍事保護，確保瞭早期殖民活動的持續性。 第二部分：財富的轉移——重商主義與早期資本的積纍 隨著新大陸的發現和新航綫的開闢，前所未有的財富湧入歐洲，引發瞭深刻的經濟結構變革，直接催生瞭重商主義經濟思想。 1. 貴金屬的洪流：價格革命的衝擊 西班牙通過對阿茲特剋和印加帝國的徵服，獲取瞭巨量的黃金和白銀。本書細緻描繪瞭這些貴金屬如何通過貿易網絡（如著名的波托西銀礦）輸入歐洲，引發瞭長達一個世紀的“價格革命”。我們研究瞭這場通貨膨脹如何衝擊瞭舊有的封建經濟結構，使得新興的商人和企業傢階層獲得瞭前所未有的經濟優勢。 2. 貿易壟斷與特許公司 為有效管理廣闊的殖民地貿易，國傢開始授予特許公司壟斷權。東印度公司（荷蘭和英國）的崛起是這一時期的標誌性事件。我們剖析瞭這些公司的組織結構、運營模式以及它們如何將國傢權力與商業利益深度綁定。這些公司不僅僅是貿易實體，它們擁有發行貨幣、組建軍隊甚至宣戰的權力，實質上成為瞭準主權國傢。 3. 殖民地的經濟功能：原材料與傾銷地 本書清晰闡述瞭早期殖民地在歐洲經濟體係中的定位：作為不可或缺的原材料供應地（如美洲的蔗糖、煙草、棉花）以及歐洲製成品傾銷市場。這種單嚮度的經濟關係，為歐洲積纍瞭原始資本，但也為殖民地留下瞭深刻的結構性弊端。 第三部分：權力的較量——海權爭奪與地緣政治重塑 大航海時代也是歐洲列強從區域性強國走嚮全球霸主的關鍵轉摺點。海上的控製權直接決定瞭陸地上的政治影響力。 1. 葡萄牙的衰落與荷蘭的崛起 本書對比瞭葡萄牙早期在亞洲建立的基於據點（Factories）的海上貿易網絡與荷蘭通過更靈活的股份公司製度和更強大的海軍力量所構建的全球商業帝國。重點分析瞭英荷戰爭的根源，以及荷蘭在金融創新（如阿姆斯特丹銀行和證券交易所）方麵如何領先於時代。 2. 英國的海權戰略與“均勢”外交 隨著西班牙無敵艦隊的覆滅，英國開始堅定地推行其“製衡”戰略。我們分析瞭英國如何通過建立強大的皇傢海軍，確保瞭其本土的安全，並利用其艦隊力量乾預歐洲大陸事務，以防止任何單一強國在歐洲占據絕對主導地位。這種“海洋霸權”的建立，為日後的大英帝國奠定瞭堅實的軍事和商業基礎。 3. 早期殖民衝突的全球化效應 歐洲國傢間的衝突不再局限於歐洲大陸。北美、印度、加勒比海等地的爭奪，將歐洲的王位繼承戰爭和商業競爭延伸到瞭全球的每一個角落。這些衝突的勝利者，最終將決定未來世界的貿易規則和政治秩序。 結語：遺産與反思 《大航海時代的財富密碼與國傢博弈》最後總結瞭這一時期對現代世界留下的深遠遺産：全球互聯的貿易網絡、現代金融體係的萌芽、資本主義的初期形態，以及至今仍未完全消解的權力不平等結構。理解這段曆史，就是理解我們今天所麵對的全球經濟秩序的源頭。本書旨在為讀者提供一個多維度的視角，去審視技術、資本與國傢意誌如何共同塑造瞭現代世界的麵貌。

• 嵇文甫傳略
• 序
• 一　王陽明的道學革新運動
• 二　王龍谿與王心齋
• 三　泰州派下的幾個要人
• 四　李卓吾與左派王學
• 五　左派王學的曆史評價
• 附錄：
• 　　十七世紀中國思想變動的由來

　　王陽明是明代中期的哲學傢和思想傢，他的學說不僅在當時造成一種道學革新運動，幾乎動搖瞭程硃理學的正統地位，左右瞭思想界長達百餘年之久，甚至影響朝鮮、日本等東方各國以及近代中國。
　　陽明學說的主旨在於「緻良知」和「知行閤一」。他認為良知是先天的，不假外求；不過，必須要「緻良知」而且「知行閤一」，纔能成為聖賢。這種重實踐的內聖工夫到瞭王學末流時，竟然不被重視；有些學者以為良之既為天賦，何須假外力求得，於是束書不觀，侈言心性之風氣大盛，王學遂為清初大儒所詬病。
　　作者有鑑於一般仁讀慣瞭〔理學宗傳〕、〔明儒學案〕一類王學修正派的著作，隻知道聶雙江、羅念庵等右傾一派為王學正宗；對於王龍谿、王艮等左派，每用「狂禪」二字一筆抹殺，因此為洗剝王學真髓起見，特彆錶彰左派王學。他的思想是否正確？值得我們一起關心。
　　本書原由開明書店齣版於民國二十三年九月，此次重排齣現，令加上作者照片和嵇道先生所寫的〔傳略〕，供讀者參考，也錶示讀期書，知其人之意。

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《左派王學》這個名字，確實很有意思，在颱灣這樣的一個島嶼，政治光譜的討論從來就不曾停歇，而“王學”，一般人會立刻想到陽明心學，那是一種強調內在覺醒、知行閤一的哲學體係。當這兩個詞匯碰撞在一起，就好像打開瞭一個新的思考空間。我很好奇，作者究竟想錶達一種怎樣的“左派王學”？它是否會是對傳統“王學”的某種創新闡釋，用以應對我們當下社會麵臨的種種挑戰？比如，在追求社會公平正義的道路上，如何保持思想的純粹與行動的一緻性？“緻良知”是否也能成為指導集體行動的原則，而不是僅僅停留在個人道德層麵？又或者，作者是試圖用“左派”的批判精神，來審視“王學”本身的某些曆史局限，比如是否可能過於強調個體，而忽視瞭社會結構性問題？我特彆期待書中能夠探討，如何在多元化的社會中，找到一種能夠凝聚共識、並能有效推動社會進步的“左派”理念。會不會書中也涉及到一些關於權力、利益與理想之間的辯證關係？這本書給我的感覺，不隻是單純的學術探討，更可能是一種對現實的關切，一種試圖在思想層麵為社會轉型找到方嚮的努力。

评分☆☆☆☆☆

《左派王學》這個書名，確實讓人眼前一亮，也讓我開始思考它可能蘊含的深刻意涵。在颱灣，我們對“王學”的認知，通常與王陽明的哲學緊密相連，那是關於個體內心覺醒、道德實踐以及知行閤一的學問。而“左派”，則是在政治和思想領域，關注社會正義、平等、以及對現有權力結構的批判。這兩個概念的結閤，無疑會激起人們對它可能探討內容的無限遐想。這本書會不會是在嘗試構建一種全新的思想體係，將“王學”的內在力量與“左派”的外在關懷相結閤？它是否會提齣一種方法，讓我們能夠在追求社會進步和公平的同時，不失卻個體的道德自覺和精神追求？我特彆好奇的是，作者會如何解讀“緻良知”在當代集體行動中的作用。在麵對復雜而龐大的社會問題時，個體的“良知”如何轉化為推動社會變革的集體力量？又或者，作者會利用“左派”的批判性思維，來反思“王學”的某些側麵，比如它是否可能過於強調個體，而忽略瞭社會製度性的根源問題？我非常期待書中能夠提供一些有彆於傳統左翼思想的新穎視角，或許能幫助我們理解如何在復雜的社會現實中，找到一條更具人文關懷和實踐力的發展道路。這本書給我的感覺，是會充滿思想的碰撞和對現實的深刻洞察。

评分☆☆☆☆☆

這部書名《左派王學》光聽起來就讓人充滿好奇！作為在颱灣土生土長的讀者，我們對“王學”並不陌生，它常與明代思想傢王陽明的心學聯係在一起，強調知行閤一、緻良知等概念。而“左派”這個詞，在颱灣的語境下，則通常指嚮更強調社會公平、關注弱勢群體、追求改革的政治光譜。將這兩個看似有些距離的概念並置，本身就激起瞭我想要一探究竟的欲望。這本書會不會是在探討一種超越傳統政治派彆的、具有社會關懷的新型“王學”思想？或者，它是在用“王學”的框架來審視和批判當代的左派思潮，尋找其內在的邏輯和可能性？我特彆好奇的是，作者會如何定義這個“左派王學”，它是否會觸及集體主義、集體決策、以及如何在現代社會中實踐“緻良知”的普世價值？又或者，作者會藉用“王學”的某種哲學內核，來解決現代左派在實踐中可能遇到的睏境，例如精英主義的質疑、或是過於激進導緻的社會撕裂？我猜想，這本書的探討會相當深入，可能涉及到對曆史人物、思想流派的重新解讀，也可能包含作者對當下颱灣社會政治生態的深刻反思。我非常期待書中能夠提供一些全新的視角，幫助我們理解當代社會運動、青年世代的理想追求，以及如何在復雜多變的局勢中，找到一條真正可行且符閤普遍人性光輝的道路。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《左派王學》，立刻吸引瞭我的目光。在颱灣，我們對“王學”的理解，通常會聯想到王陽明及其強調的“心即理”、“知行閤一”等概念，這是一種非常強調個體內在力量的哲學。而“左派”，則是在社會政治光譜中，代錶著對社會公平、平等和進步的追求。當這兩個看似不太相關的概念結閤在一起，我立刻産生瞭強烈的好奇心。我想知道，作者是如何將“王學”的精神與“左派”的理念融閤的？它是否會提齣一種全新的社會改造模式，一種既強調個體道德修養，又注重社會結構性改革的理論？比如，在麵對當前社會存在的階級固化、資源分配不均等問題時，“緻良知”是否能提供新的解決思路？又或者，作者是想用“左派”的批判性眼光，來審視“王學”本身的局限性，比如它是否可能過於強調個人主觀能動性，而忽略瞭社會體製的力量？我非常期待書中能提供一些關於如何在復雜的政治現實中，堅持左翼理想的實踐性指導，也希望能看到作者對於如何構建一個更具包容性、更富活力的左翼運動的思考。這本書可能會觸及很多關於理想與現實的張力，以及如何在兩者之間找到平衡。

评分☆☆☆☆☆

老實說，看到《左派王學》這個書名，我第一反應是有點睏惑，但隨即就被勾起瞭濃厚的興趣。在颱灣，大傢對於“王學”的印象，大多是曆史課本裏的陽明先生，強調格物緻死的工夫，以及“心即理”這樣比較形而上的概念。而“左派”，大傢立刻會聯想到光譜上的某一些特定政黨或社會運動。這兩者的結閤，讓我覺得非常有意思。這本書會不會是在嘗試一種跨越意識形態的對話？它是否會從“王學”中提取齣一些普遍性的哲學原則，然後用來分析或重塑當代的左翼思潮？我特彆好奇的是，作者會如何處理“緻良知”在現代社會中的具體應用。在麵對日益復雜的社會問題，比如貧富差距擴大、環境危機、或是全球化帶來的衝擊時，“緻良知”是否還能提供有效的指引？它會不會提齣一種新的社會改造藍圖，一種更具人文關懷和實踐性的左翼哲學？又或者，作者會用“左派”的批判性視角，來審視“王學”本身是否存在一些局限性，比如是否過於個人化，而忽略瞭結構性的問題？我期待這本書能提供一些打破僵局的思考，或許能幫助我們理解，如何在保留左翼理想的同時，又能找到更具包容性和可持續性的實踐路徑。這本書肯定不會是一本輕鬆的讀物，但它絕對是一本能夠引發深刻思考的書。