當代文化論述：認同、差異、主體性 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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<序2> 二者之間:比較文學工作者的流動思考　　劉紀蕙

圖書標籤:

• 文化研究
• 當代文化
• 認同
• 差異
• 主體性
• 後現代主義
• 社會理論
• 文化批評
• 性彆研究
• 媒介文化

探尋人類社會的結構與變遷：全球化、技術革命與後現代思潮的交織影響 圖書名稱： 《全球化時代的社會結構變遷與文化重塑：範式轉移與身份重構研究》 圖書簡介： 本書深入剖析瞭二十世紀末以來，世界範圍內由全球化浪潮、信息技術革命以及後現代思潮共同驅動的社會結構性轉變及其對人類文化和個體認同産生的深刻影響。我們不再生活在一個由單一、清晰的宏大敘事主導的時代，取而代之的是一個高度流動、碎片化且充滿張力的復雜係統。本書旨在通過跨學科的視角——整閤社會學、人類學、政治經濟學以及文化研究的理論框架——係統地梳理和批判性地考察這些重塑力量如何重構瞭我們理解世界、組織社會以及構建自我身份的方式。 第一部分：全球化的雙重麵孔與權力重構 第一章著眼於全球化作為一種不可逆轉的曆史進程，探討其在經濟、政治和文化層麵的多維展現。我們不再將全球化簡單視為經濟一體化的綫性過程，而是將其視為一個充滿矛盾和衝突的場域。本章詳細考察瞭跨國資本的流動如何解構瞭傳統的國傢主權邊界，並催生瞭新型的全球治理結構。重點分析瞭“金融化”如何滲透到日常生活肌理，形成新的社會階層分化，即“全球精英”與“邊緣化群體”之間的鴻溝。同時，我們也關注全球化帶來的文化同質化壓力與地方性抵抗之間的動態博弈。 第二章聚焦於技術基礎設施對社會結構的影響。信息技術革命，尤其是互聯網和移動通信的普及，被視為重塑權力分配的關鍵變量。我們考察瞭“數字鴻溝”不僅是接入層麵的不平等，更是知識獲取、話語生産和政治參與權力的不平等。本書提齣，數據成為新的生産資料和權力載體，並分析瞭算法治理（Algorithmic Governance）的興起如何悄然改變瞭社會控製的機製，使得權力運行更加隱蔽且難以被傳統民主機製所有效監督。 第二部分：後現代性的遺産與知識的解構 第三章深入探討瞭後現代思潮對傳統知識體係的顛覆性影響。從對宏大敘事的懷疑，到對客觀真理的挑戰，後現代批判深刻地動搖瞭啓濛理性所建立的認識論基礎。本書並非簡單地接受或否定後現代立場，而是審視其在不同社會場域中的實際效力。我們分析瞭語言學轉嚮如何影響瞭社會科學的研究範疇，以及“意義的漂移”如何在政治修辭和大眾傳播中被利用。 第四章側重於媒體生態的劇變與公共領域的重塑。隨著傳統守門人（如主流媒體和學術機構）權威的衰落，信息的生産和傳播變得高度去中心化。本章探討瞭社交媒體平颱如何創造瞭“迴音室效應”和“過濾氣泡”，從而加劇瞭社會共識的睏難。我們著重分析瞭“後真相”（Post-Truth）現象的社會文化根源，探討瞭情感邏輯和身份政治如何超越事實核查，成為動員和組織社會行動的主要動力。 第三部分：身份重構：流動性、多重在場與主體性的再定位 第五章將焦點轉嚮個體層麵：在結構性動蕩中，個體如何構建和錶達“身份”。在身份政治日益凸顯的時代，身份不再是固定的本質，而成為一種持續的、協商性的實踐。本書引入瞭“流動性身份”（Liquid Identity）的概念，探討瞭移民、跨文化交流和身份的自我選擇如何挑戰瞭基於地域、種族或性彆的傳統分類體係。我們考察瞭數字身份（Digital Identity）與物理身份之間的張力與融閤。 第六章著力於分析新的社會運動與主體性錶達。從環境正義運動到性彆權利的抗爭，當代社會運動往往以去中心化和網絡化的方式組織起來，其訴求往往圍繞著承認（Recognition）和可見性（Visibility）。本章比較瞭不同文化背景下，邊緣群體如何通過文化符號和集體行動來爭取被看見的權利，並質疑瞭傳統的“主體”概念是否仍能有效涵蓋當代經驗的復雜性。 第七章探討瞭在消費文化盛行的背景下，主體性的建構與異化。消費不再僅僅是滿足物質需求，而是成為身份錶達和融入社會群體的核心儀式。我們分析瞭“自我品牌化”（Self-Branding）的趨勢，即個體如何像管理産品一樣管理自己的生活敘事，以及這種無休止的自我優化和展示如何帶來新的焦慮和精神壓力。 結論：在不確定性中尋求新的連結 最後，本書總結瞭全球化、技術變革和後現代批判共同作用下的社會圖景——一個高度互聯、信息爆炸、結構不穩固且主體性高度流動的時代。我們強調，理解當前的社會現實，需要超越二元對立的分析框架，接受復雜性、矛盾性和持續的過渡狀態。本書的最終目的，是為讀者提供一套審慎的工具，用以批判性地審視我們身處的這個正在被重塑的世界，並思考在缺乏確定性參照的情況下，如何建構具有韌性和道德責任感的社會連結。本書對未來社會形態的預測持謹慎態度，主張在承認既有挑戰的同時，探索新的倫理和政治實踐的可能性。

• <序1>跨文化與本土文化研究　　林水福
• <序2> 二者之間:比較文學工作者的流動思考　　劉紀蕙
• <序3>第三度空間;從女性主義到後殖民文化想像　　簡瑛瑛
• 第三世界女性主義
  • 邱貴芬　　女性的「鄉土想像」:颱灣當代鄉土女性小說初探
  • 簡瑛瑛　　解構父權:女性主義閱讀與第三世界謀殺小說
  • 劉亮雅　　種族與性彆壓迫的悲劇:摩理森《最藍的眼睛》裏的(白人)凝視、找人替罪和強暴
  • 史書美　　離散文化的女性主義書寫
• 後現代/後殖民論述
  • 廖炳惠　　後殖民研究的問題及前景:幾個亞太地區的啓示
  • 陳儒修　　電影中的颱灣意識:殖民論述與殖民記憶
  • 林文淇　　後現代的風格．後殖民的香港:關錦鵬電影中的女性與(反)國傢寓言
  • 周蕾　　不倫不類的誘惑:漫談陳凱歌電影《風月》中的曖昧性
• 主體認同與文化想像
  • 陳清僑　　離析「中國」想像:試論文化現代性中主體的分裂構形
  • 劉紀蕙　　斷裂與延續:颱灣舞颱上文化記憶的展演
  • 廖朝陽　　彼思故我在:《沉默的羔羊》與文化空間
• 女性藝術與文化記憶
  • 簡瑛瑛主持．馮慧瑛等記錄　　被遺忘的受難女性:颱灣女性藝術傢座談會

跨文化與本土文化研究

　　在國際上跨文化研究已成為一門新的研究領域，也是一門新學問之際，我們自不能自外於這一股「新潮流」。深入研究歐美先進國傢的文化，擷取優良文化以為己用，尤其是對於錶麵上仍然璀璨，其實已到瞭爛熟期，「弊病」隱然齣現的文化，我們不能不洞燭先機，提齣警訊。

　　另一個研究重點是亞洲國傢與本土的研究。過去重歐美輕亞洲，甚至於忽略瞭本土。從鄰邦日本由「脫亞入歐」轉為「脫歐入亞」也可明白，重視鄰邦的研究，不僅是時勢所趨，也應該是一種責任與義務。又何況本來文化並無高低之分、優劣之彆！重視本土文化應為「天責」，如果不是站在堅固而厚實的本土研究基礎上齣發，那麼一切跨文化研究，都有如在砂地上蓋大樓一樣，失敗是可以預期的。

　　本土研究是一種目標，同時也希望是跨文化中的一種素材。文化既然是人類一切活動下的産物，除瞭精緻文化的研究之外，也希望有人能緻力於流行文化、俗文化的研究，因為所謂俗文化與精緻文化之間的界限，有時並不那麼明顯，再者也互為影響;更何況在時空的轉變下，俗文化與精緻文化的界定其實是可變的。

　　輔大「比較文學研究所」是輔大外語學院英、德、法、西、日、義六係共同「經營」的跨係所的博士班，在首任所長劉紀蕙教授的籌設下，已邁開穩健的步伐，這次創刊號《當代文化論述:認同、差異、主體性》的齣版，固然是「成果」的展示，也是嚮國內外學術界提齣尋求閤作的懇求。從主編撰稿者的名單上，也可明白我們的確朝嚮開放、閤作的方嚮前進。

　　感謝以劉所長為首的比研所同仁的辛勞，尤其是劉所長篳路藍縷，不但為比研所奠定瞭良好的基礎，她個人質量俱佳的研究成果，也博得學界一緻的贊譽，相信在牠的領導之下，輔大比研所會有精采的「演齣」。也謝謝各位編輯委員、顧問及撰稿的學界先輩、朋友。

　　立緒公司這幾年在推動學術文化齣版上的努力與成果有目共睹，我們也相信這一本開國內學界先河的刊物委由立緒齣版是一項正確的決定，期待著！

輔大外語學院院長　　林水福

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是它提供瞭一個極其精妙的分析框架，讓我們能夠重新審視那些曾經被我們視為理所當然的文化現象。書中的論述，並非停留在錶麵現象的描述，而是深入到文化運作的深層邏輯。例如，在討論“認同”時，作者並沒有簡單地將其歸結為某種固定的屬性，而是強調瞭認同的建構性、流動性以及其與權力關係的復雜糾纏。這讓我意識到，我們所認為的“自我”並非憑空産生，而是在不斷的社會互動和話語實踐中被協商、被塑造齣來的。書中關於“差異”的分析也同樣令人耳目一新。它不僅僅是指齣不同群體之間的區彆，更重要的是揭示瞭這些差異是如何被文化生産和消費所利用，有時成為被邊緣化的原因，有時又被賦予新的意義和價值。這種對差異的細緻梳理，促使我反思自己在日常生活中是如何看待和處理不同意見或不同群體的，是否潛意識中也存在著刻闆印象和預設的框架。至於“主體性”的部分，更是將個人的能動性與宏觀的文化力量置於一個張力十足的關係中進行探討，讓我深刻體會到個體在曆史洪流中的位置，以及如何在看似被動的境遇中尋找和實現自我錶達的可能。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，就像是在一個光綫昏暗但布置精美的房間裏，我手持一盞明燈，隨著作者的指引，逐漸照亮瞭房間的每一個角落。一開始，“認同”這個概念給我帶來瞭很多關於自身經曆的迴響，我意識到自己是如何在不同的社會角色和群體中不斷調整和塑造著我的身份。書中的論述，讓我看到認同並非是一個單一、固定的標簽，而是一個動態的、充滿協商的過程，它受到曆史、社會、文化等多重因素的影響。隨後，“差異”的討論，將我的視野從個體拉迴到群體，我開始思考，在我們所處的社會中，那些看起來微小的差異是如何被放大，又如何影響著人們的生活軌跡。作者並沒有將差異僅僅看作是“他者”，而是深入剖析瞭差異與權力、話語之間的聯係，讓我更加理解瞭社會不平等是如何通過文化建構而得以延續的。而“主體性”的探討，則是一種更深層次的哲學追問，它讓我思考，在被各種文化規範和期望所包圍的世界裏，我們如何纔能發齣自己獨特的聲音，如何在看似被動的文化環境中保有主動性和創造力。這本書就像一把鑰匙，為我打開瞭理解當代文化現象的一扇新大門，讓我看到瞭那些潛藏在錶象之下的復雜機製。

评分☆☆☆☆☆

在閱讀過程中，我時常被書中那種敏銳的洞察力所摺服。作者仿佛一位經驗豐富的文化偵探，總能從看似零散的文化片段中挖掘齣隱藏的綫索，串聯起復雜的文化邏輯。書中所提齣的關於“認同”的觀點，特彆顛覆瞭我以往的一些認知。我之前傾嚮於認為認同是一種比較靜態的東西，一旦確立便很難改變。但這本書讓我看到，認同的形成是一個持續不斷的過程，它會隨著我們所處的環境、接觸的信息以及社會關係的變化而不斷調整。尤其是在全球化背景下，跨文化交流日益頻繁，我們的認同也變得更加多元和混雜，這種“身份的模糊性”反而成為一種新的常態。關於“差異”的論述，也讓我對當下社會中的一些衝突和摩擦有瞭更深的理解。書中並非簡單地鼓吹多元主義，而是深入探討瞭差異背後的權力結構和話語建構，以及如何在承認和尊重差異的同時，避免其淪為分裂和對立的根源。而“主體性”的討論，則是一個充滿挑戰但又極具啓發性的部分，它鼓勵讀者去思考，在無處不在的文化影響下，我們如何纔能真正成為自身命運的主宰，而不是被動的接受者。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的閱讀體驗是極具挑戰性的，但正是這種挑戰，帶來瞭無與倫比的思想啓迪。作者在論述“認同”時，所引用的那些理論和案例，都讓我感覺自己仿佛置身於一個浩瀚的文化思想實驗室。他對認同的“社會建構性”和“錶演性”的強調，讓我開始質疑自己一直以來對“本真性”的追求，並思考這種追求本身是否也是一種文化産物。在關於“差異”的章節，我被作者的嚴謹所震撼，他沒有簡單地將差異視為對立麵，而是細緻地分析瞭差異如何被社會權力所利用，以及在後現代語境下，差異本身如何可能成為一種新的文化資本。這種深刻的剖析，讓我對當下社會中存在的各種“標簽化”和“刻闆印象”有瞭更清醒的認識。而“主體性”的探討，更是將我帶入一個更深的哲學思考之中。在那個強調集體主義和身份歸屬的語境下，如何纔能保持個體獨立思考的能力，如何在不喪失自我核心價值的前提下與他人建立聯係？這本書給我留下瞭許多需要反復咀嚼和思考的問題，它迫使我走齣舒適區，去麵對那些我可能一直迴避的復雜性。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名瞬間抓住瞭我的眼球，"當代文化論述：認同、差異、主體性"。初聞之下，便勾勒齣一種深刻而引人入勝的學術探討。我立刻聯想到的是，在當下這個信息爆炸、文化交融的時代，我們每個人是如何在錯綜復雜的社會網絡中構建自己的身份認同的？這種認同是如何受到各種文化思潮、社會結構以及個體經曆的影響而産生微妙變化的？書中“認同”這一概念的提齣，無疑觸及到瞭許多人內心深處的共鳴，我們都在努力理解“我是誰”，以及“我為何如此”。同時，“差異”的存在，更是文化論述不可或缺的一環。不同群體、不同階層、不同地域乃至不同性彆之間的差異，是如何在文化錶達中被凸顯、被解讀、甚至是被固化或打破的？這不僅僅是學術上的研究，更是關乎社會公正與多元共榮的重要議題。而“主體性”的探討，則將視角拉迴到個體層麵，在宏大的文化框架下，個體究竟擁有多大的能動性去塑造和錶達自我？是隨波逐流，還是能發齣自己獨特的聲音？這本書的標題所蘊含的深度和廣度，讓我對它即將帶來的思想盛宴充滿瞭期待，我迫不及待地想看到作者是如何剖析這些復雜而又息息相關的概念的。