三論玄義校釋 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《天颱宗義演——以《法華玄義》為核心的文本闡釋與義理探微》 內容提要： 本書聚焦於天颱宗的奠基之作《法華玄義》，深入剖析其作為天颱學理論體係核心的地位與功能。全書以嚴謹的考據和細緻的文本解讀為基礎，係統梳理瞭智顗大師在《法華玄義》中所構建的宏大義理框架，特彆是其“五重玄義”的結構、判教思想的精髓，以及對《法華經》的圓融解釋。本書不僅對文本進行瞭逐層釋義，更著重於揭示這些義理如何在天颱宗的後續發展中産生深遠影響，並與其他佛教宗派産生對話與分野。研究涵蓋瞭《法華玄義》的思想源流、文本結構、核心概念的辨析（如“教相”、“觀心”、“三諦圓融”等），以及後世高僧對該經典的注釋與發展。本書旨在為當代讀者提供一個全麵而深入的視角，理解天颱宗的“圓教”思想及其在中華佛教史上的獨特貢獻。 --- 導論：天颱宗學的奠基石——《法華玄義》的曆史定位與研究範式 天颱宗，作為中國佛教史上影響最為深遠的宗派之一，其理論體係的構建與成熟，離不開一套精密的思想基石。《法華玄義》（簡稱《玄義》）正是這塊基石的核心。它不僅是智顗大師對《妙法蓮華經》（簡稱《法華經》）的綱要性解釋，更是天颱宗“一乘圓教”思想的完整宣言書。 本研究將《法華玄義》置於隋唐之際佛教思想大激蕩的曆史背景下考察。彼時，諸傢宗派爭論不休，對佛陀教法的判彆與理解存在顯著差異。智顗大師的《玄義》旨在通過對《法華經》的闡釋，建立一個能夠統攝一切佛說、圓融無礙的理論體係。因此，研究《玄義》，實質上就是探究天颱宗如何確立其“教觀雙修”的實踐路徑，以及如何實現對印度佛教思想的本土化轉化。 我們的研究範式側重於文本的細讀與義理的追溯。我們不將《玄義》視為孤立的文本，而是將其置於天颱宗義學譜係中，考察它與《法華經疏》、《止觀》等著作之間的內在邏輯聯係。研究的核心任務在於：第一，厘清“五重玄義”的生成邏輯及其在判教體係中的功能；第二，深入挖掘“性具說”思想在《玄義》中的早期形態與闡發；第三，比對不同曆史時期對《玄義》的注釋異同，以呈現其義理發展的脈絡。 第一部分：文本的解構與“五重玄義”的結構解析 《法華玄義》之名，意在闡發《法華經》的“玄妙之義”。智顗大師開篇即立“五重玄義”，這是解讀任何一部大乘經典的通用範式，亦是天颱學對經義進行係統梳理的標誌。 1. 教、體、宗、用、十身 本書將逐一解構這五重玄義，探討其每一部分的具體內涵及其邏輯遞進關係： 教（所說之教）：探討天颱宗判教的起點。這裏的“教”不僅指《法華經》本身，更涉及其在整個佛教典籍中的地位，即為何是“時中”的“常說之法”。我們細緻考察瞭智顗大師如何運用“五時判教”來確立《法華經》的至高無上地位，並辨析“法華會上，佛既全機，法身流齣，常說此經”的深層意涵。 體（教之本體）：這是天颱哲學的核心所在，即“諸法實相”或“一實相”。本書重點闡釋瞭“三諦圓融”思想在《玄義》中的早期錶述，即空、假、中的圓融統一。這種本體論的確立，為天颱宗的觀心實踐提供瞭堅實的形而上學基礎。 宗（教之宗旨）：即“開權顯實”與“會三歸一”。我們分析瞭《玄義》中如何區分“方便說”與“真實說”，以及如何通過“會三”的手段將聲聞、緣覺、菩薩三乘教法，最終歸攝於“一佛乘”的圓融目標之下。 用（教之功用）：探討所說之法對眾生産生的實際作用，即破惑顯真，令入佛知見。這部分與天颱的“觀心法門”緊密相連，是理論指導實踐的關鍵環節。 十身（教之階位）：此為對“法身”體性在不同層次、不同關係中的展現，用以說明諸法互具、事事無礙的圓融境界。我們考察瞭“十身”的分類及其與“三諦”概念的對應關係，展示瞭天颱宗在法界觀上的極緻精微。 2. “法界緣起”與“性具說”的雛形 《法華玄義》不僅是判教的文本，更是天颱宗性具思想的源頭活水。本書認為，雖然“性具說”的係統化完成在灌頂的《文句》及湛然的《釋簽》中，但其核心理念，如“一念三韆”的根據、“諸法互具”的觀念，已經在此奠定瞭基礎。我們追蹤瞭智顗大師在闡釋“法”與“佛”的關係時，所流露齣的圓融世界觀，這標誌著中國佛教理論開始從印度傳入的“漸次說”轉嚮本土化的“圓頓說”。 第二部分：義理的深探：圓教思想的構建與圓融之境 天颱宗的“圓教”之名，並非空泛之詞，而是依托於對《法華經》義理的深度整閤。《法華玄義》的價值在於，它提供瞭一套解釋“一切法”的圓融框架。 1. 詮釋《法華經》的獨特視角 智顗大師在《玄義》中對《法華經》的解釋，突齣瞭其“會三歸一”的宗旨。我們詳細對比瞭《玄義》如何處理《法華經》中的“譬喻品”、“化城喻”等關鍵章節，尤其關注其對“三車”、“一車”的詮釋。這不僅僅是對經文故事的解釋，更是確立瞭方便法門（權教）終將被真實法門（圓教）所涵蓋的宗派立場。 2. “觀心”法門的理論預設 雖然係統化的“觀心法門”體現在《止觀》中，但《玄義》作為總綱，為這一實踐提供瞭理論上的必然性。即，既然諸法實相是圓融的，那麼眾生的心性也必然圓具一切法。本書著重分析瞭《玄義》中關於“心”的本體論描述，揭示瞭“觀心即觀法界”的理論基礎。這種從義理到實踐的內在張力，是天颱學區彆於其他注重理論思辨宗派的關鍵所在。 3. 對比與對話：與早期中觀學的分野 為瞭更清晰地界定天颱宗的理論特色，本書在適當的章節中，會將《玄義》中的“三諦圓融”思想與早期傳入中國的如地論學派或三論宗的“二諦”觀進行比較。天颱宗的“即俗諦而顯真諦”、“三諦不離不離”的論斷，超越瞭傳統中觀學中“真俗二諦相待”的框架，展現齣高度的思辨成就。 第三部分：後世的繼承與發展——《法華玄義》的注疏傳統 一部經典文本的生命力，往往體現在其後世的闡釋傳統中。《法華玄義》的義理經過後世天颱宗人的繼承、補充與發展，形成瞭完整的義學譜係。 1. 灌頂與湛然的貢獻 本書將簡要梳理灌頂《法華玄義述記》和湛然《法華玄義釋簽》對《玄義》的注解特色。灌頂注重根據智顗的口傳記錄，以保持文本的原始風貌和實踐指導性；而湛然則是在天颱宗麵臨法華與華嚴思想激烈論爭時，運用《釋簽》對《玄義》進行瞭理論上的係統化、規範化，尤其是在“性具說”的完善上，起到瞭承前啓後的作用。 2. 義理的時代流變 通過考察不同時代注疏對《玄義》中某些晦澀概念的側重不同，我們可以觀察到天颱宗理論的“內轉”過程。例如，早期對“教相”的強調逐漸過渡到後期對“觀法”的側重，體現瞭理論服務於實踐的宗旨不改。 結論：圓融思想的當代價值 《法華玄義》是中國佛教哲學的高峰之一。它不僅為闡釋《法華經》提供瞭一把鑰匙，更提供瞭一套解釋宇宙萬法、人生實相的圓融方法論。本書的研究錶明，天颱宗的圓融思想，其核心在於對相對性（如二諦、三乘）的超越，直指無礙的絕對實在（一實相）。深入研習《玄義》，對於理解中國佛教如何將印度哲學轉化為具有本土關懷和高度思辨性的思想體係，具有不可替代的價值。 本書旨在提供一個嚴謹、深入的文本解讀，為學者和對天颱思想有興趣的讀者，搭建起一座通往智顗大師宏大義理世界的橋梁。

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這本書的名字《三論玄義校釋》聽起來就是那種需要靜下心來慢慢品讀的類型。我平時喜歡讀一些有深度的書，尤其是那些能拓展我視野、啓迪我思考的。我一直對佛教的一些哲學思想很感興趣，但總覺得門檻有點高，不容易入門。《三論玄義校釋》這個名字，讓我覺得它可能就是一本能夠幫助我理解這些深奧概念的鑰匙。我喜歡那些能夠給我帶來新知，讓我對某個領域有更清晰認識的書籍，希望這本書能夠達到這樣的效果。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我買《三論玄義校釋》純粹是齣於一種好奇心。我對佛教哲學，尤其是中觀思想，一直聽說過但瞭解不多。這本書的名字聽起來很專業，也可能有點晦澀，但我就是想看看裏麵到底說瞭些什麼，它和我們現在的生活有什麼聯係，或者說，它揭示瞭古人怎樣的智慧。我拿到書後，就被它的厚度給震住瞭，感覺像抱瞭一本磚頭。封麵設計很樸素，但透著一種曆史的厚重感。我翻開目錄，看到裏麵的章節標題，很多都是我沒見過的詞匯，比如“緣起性空”、“二諦圓融”之類的。

评分☆☆☆☆☆

我是一名對中國古代哲學頗有研究的學生，在尋找一些更深入、更權威的文本解讀時，《三論玄義校釋》進入瞭我的視野。這本書的書名直接點明瞭其核心內容——對《三論玄義》的校訂和闡釋，這正是我所需要的。我知道《三論玄義》在中國佛教思想史上具有舉足輕重的地位，是理解中觀學派思想的關鍵著作。而一個嚴謹的“校釋”版本，意味著能夠幫助讀者更準確、更全麵地把握原文的精髓，避免因版本差異或理解偏差而産生的誤讀。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《三論玄義校釋》聽起來就帶著一種研究的意味。我之所以選擇它，是因為我對古代的哲學思想，特彆是那些與我們民族文化根源息息相關的著作，一直抱有濃厚的興趣。我希望能夠通過閱讀這本書，更深入地理解中國古代思想的復雜性和層次感。《三論玄義校釋》給我的第一印象是，它不僅僅是一次簡單的文本呈現，而是一次深入的學術探索。書中的“校釋”二字，預示著它在考證和解讀方麵的嚴謹性，這對於我這樣一個希望獲得紮實知識的讀者來說，是非常重要的。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字叫《三論玄義校釋》，光是聽這個名字，就感覺是那種厚重、學術的書籍。我買迴來的時候，確實被它深深吸引住瞭。雖然我不是專門研究佛學的，但是我對一些哲學和宗教思想一直很感興趣。這本書的裝幀就很考究，封麵設計很有古典韻味，拿在手裏就覺得分量十足。打開書頁，首先映入眼簾的是密密麻麻的文字，還有一些看起來很專業的注釋和疏解。我一開始還有點犯怵，擔心自己看不懂，畢竟“三論”和“玄義”都不是日常詞匯。但是，當我真正開始閱讀的時候，我發現作者的筆觸是相當嚴謹且充滿學識的。