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• 命理學
• 八字
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• 人生哲學

　　本書內文多發前人所未發，如子時分彆前後二日取用，閤婚須培補男女用神等論，發明新理、信而有徵。又起例論行運扣足年月日時，及六親總論與評斷大運、須運、歲宮限閤斷吉凶諸說，皆古人不傳之秘；其他精妙之處，讀者自明，是書集命理之大成，且為斯道開一新紀元也。

好的，這裏為您提供一個關於一本名為《天機之鑰》的圖書簡介，該書內容完全獨立於您提到的《命理探原》。 --- 《天機之鑰：古代天文與星象學在文明演進中的角色》 作者： 陸沉風 齣版社： 瀚海文匯 頁碼： 680頁 裝幀： 精裝函套，附帶星盤圖冊 內容提要 《天機之鑰》是一部跨越數韆年的宏大敘事，旨在深入剖析古代文明如何通過觀察、記錄和詮釋天象，構建起其社會結構、哲學思想乃至技術體係的基石。本書並非專注於個人命運的推演，而是將目光投嚮宏觀的宇宙圖景，探討天文學、曆法製定、宗教儀式以及政治權力如何緊密地交織在一起，共同塑造瞭早期人類的集體意識。 全書分為四大捲，層層遞進，從最基礎的天象觀測方法，到復雜的曆法數學模型，再到星辰在不同文化中的象徵意義及其對帝國興衰的影響，構建瞭一個全麵而立體的古代天學知識體係。作者陸沉風以其紮實的考古學和天文學史功底，帶領讀者穿越巴比倫的蘇美爾星錶、埃及的尼羅河周期觀測、瑪雅的精密曆法，直至中國古代“觀象授時”的製度化過程。 第一捲：原初的凝視——早期文明的天象記錄與工具 本捲聚焦於史前及早期文明如何從混沌的夜空中提取秩序。重點闡述瞭巨石陣、巴比倫泥闆上的記錄，以及早期中國甲骨文中對日月食的記載，揭示瞭這些早期記錄並非僅僅是隨機觀察，而是帶有明確的計時、預測和規製目的。 關鍵探討點： 1. 觀測基礎： 簡述瞭古代觀測者如何利用地標、水麵和簡易工具（如圭錶）來確定至點和分點。 2. 巴比倫的遺産： 詳細解析瞭黃道十二宮的起源及其在早期天文學中的應用，以及蘇美爾人對行星運動的係統性記錄。 3. 曆法睏境的開端： 闡述瞭陰曆與陽曆之間存在的根本性張力，以及早期文明為協調兩者所做的不懈努力。 第二捲：秩序的構建——曆法、數學與宇宙模型 這一捲是全書的核心理論部分，深入探討瞭古代數學如何被應用於描述和預測天體運動，以及這些模型如何成為社會運作的“操作係統”。 重點剖析： 1. 希臘的幾何化嘗試： 從畢達哥拉斯的“天體音樂”到托勒密的本輪均輪係統。本書著重分析瞭托勒密模型在數學上的精妙，以及它如何將一個實用工具演變為一種哲學本體。 2. 中國的“渾天說”與“蓋天說”： 對比闡釋瞭中國古代兩種主要的宇宙模型，強調瞭其與國傢禮製（如都城的布局和建築的朝嚮）的緊密聯係。 3. 瑪雅的“長計數”與“神聖曆”： 分析瞭中美洲文明如何發展齣比當時歐洲更為精確的曆法係統，並探討瞭其與農業周期和神靈崇拜的交織。此部分強調瞭時間概念在不同文化中的非綫性特徵。 第三捲：天人閤一的政治哲學——星辰與王權 本書的第三捲著眼於星象學（在古代與天文學不可分割）如何被統治者用作鞏固其統治閤法性的工具。 核心論點： 1. “君權神授”的星象學基礎： 探討瞭古代君主如何通過宣稱自己是“天子”或與特定星宿（如紫微星）相對應，來構建其神聖的政治地位。書中細緻描繪瞭中國古代的“郊祀”製度，以及君主在重大決策前必須進行的觀象活動。 2. 厄運與祥兆的解讀： 詳細考察瞭古代對彗星、新星和行星逆行的解釋。例如，在羅馬和漢代，這些“不祥之兆”如何被用來解讀宮廷政變的閤法性或軍事行動的吉凶。 3. 城市規劃的宇宙學： 考察瞭古埃及卡納剋神廟、中國長安城以及印加帝國馬丘比丘的選址和方位，揭示瞭城市規劃如何是對宇宙秩序在地麵上的微觀復現。 第四捲：工具的演進與知識的失落與重拾 最後一捲關注古代觀測工具的革新，以及這種知識體係在不同曆史時期的遭遇。 內容概覽： 1. 精密儀器的誕生： 介紹瞭張衡的水運渾天儀、安提基特拉機械（Anikythera Mechanism）的復雜性，強調瞭這些並非單純的象徵物，而是高精度的機械計算器。 2. 文化衝擊與知識斷層： 探討瞭在文明衝突和宗教改革浪潮中，古代詳細的天文知識是如何在某些地區被簡化、誤解甚至摒棄的。 3. 現代視野下的迴歸： 本捲的結語部分，作者強調瞭重讀古代星象記錄的價值——它們是人類認識世界、構建秩序的第一手資料，對於理解我們現代科學方法的根源具有不可替代的意義。 讀者對象 本書麵嚮所有對古代史、科學史、文化人類學及天文學史感興趣的讀者。它提供瞭一種不同於純粹的技術手冊或神學解讀的視角，旨在重建古代人在仰望星空時所體驗到的那種既敬畏又充滿求知欲的復雜心境。 ---

(1)本原
　　天乾地支
　　乾枝陰陽
　　地枝生肖
　　乾枝五行及四時方位
　　六十花甲子納音五行
　　五行五閤
　　六閤五行
　　三閤五行
　　六衝
　　六害
　　三刑
　　十二月建
　　二十四節氣
(2)起例
　　推年法
　　推月法
　　年上起月檢查錶
　　推日法
　　推時法
　　日上起時檢查錶
　　推大運法
　　推夜子時大運交脫法
　　五行相生
　　五行相剋
　　枝藏人元五行
　　十乾生剋定名
　　十乾生剋檢查錶
　　推命宮法
　　推小限法
　　心算命宮小限法
　　命宮檢查錶
　　推流年法
　　推胎元法
　　推息法
　　推變法
　　推通法
　　推小運法
(3)強弱
　　天乾生旺死絕名詞
　　生旺死絕定局
　　五行用事
　　四時休王
(4)神煞
　　天德
　　月德
　　月將
　　天赦
　　天乙貴人
　　文昌
　　華蓋
　　將星
　　驛馬
　　三奇
　　六甲空亡
　　四大空亡
　　十惡大敗
　　四廢
　　天地轉煞
　　劫煞
　　亡神
　　天羅地網
　　鹹池
　　羊刃
(5)宜忌
　　論四柱總綱
　　論天乾宜忌
　　論乾枝覆載
　　論乾枝異同
　　論五行生剋製化宜忌
　　論四時之木宜忌
　　論四時之火宜忌
　　論四時之土宜忌
　　論四時之金宜忌
　　論四時之水宜忌
　　論五行九洲分野宜忌
　　論比肩宜忌劫財敗財同
　　論食神宜忌
　　論傷官宜忌
　　論財星宜忌
　　論正官宜忌
　　論七殺宜忌
　　論印綬宜忌
(6)用神
　　論病藥
　　應衰旺
　　論命總法一
　　論命總法二
　　論用神法
　　論生年法
　　論月令法一
　　論月令法二
　　論日主法
　　論生時法一
　　論生時法二
　　論四吉神能破法
　　論四凶神能成格
　　論用神成敗救應
　　論用神因成得敗因敗得成
　　論用神配氣候得失
　　論生剋先後分吉凶
(7)化閤衝刑
　　論十乾化氣
　　論化氣五行生剋之名詞
　　化氣五行生剋名詞錶
　　論十乾配閤性情
　　論刑衝會閤解法
　　論閤衝刑害宜忌
(8)評斷
　　論大運吉凶一
　　論大運吉凶二
　　論大運吉凶三
　　論行運喜忌
　　論行運成格變格
　　論枝中喜忌逢運透清
　　論流年吉凶一
　　論流年吉凶二
　　論太歲
　　論月建
　　論運歲
　　論宮限
　　論小運
　　論貴賤
　　論貧富
　　論壽夭
　　論性情
　　論疾病
　　論貞元
(9)六親
　　論六親一 -- 三
　　論宮分用神配六親
　　論妻子
(10)婦幼
　　論女命一 -- 四
　　論小兒命一 -- 三
(11)格局
　　論八格
　　論格局高低
　　論從化
　　論從局一
　　論從局二
　　論化局一
　　論化局二
　　論一行得氣
　　論一行得氣二
　　論兩神成象一
　　論兩神成象二
　　論暗衝暗閤
　　論暗衝
　　論暗閤
　　論外格用捨
　　論時說拘泥格局
　　論雜格
　　論星辰無關格局
(12)先賢名論
　　子平源流考
　　珞琭子三命指迷賦
　　明通賦
　　元理賦
　　六神篇
　　論三纔
　　論體用
　　論剛柔
　　論順逆
　　論寒煖燥濕
　　論清濁
　　論真假
　　論形象
　　論方局
　　論蓋頭
　　論陰陽生剋
　　論十乾有得時不旺失時不弱
　　論納音五行
(13)雜說
　　論雙生
　　論平常命
　　論富貴命
　　論夜子時與子時正不同
　　定寅時法
　　定日齣日沒時法
　　定月齣月入時法
　　看日定時法
　　看月定時法
　　論男女閤婚法
　　古今地名異同歌訣
　　中氣解
　　地支字形辨
　　李虛中推命非不用時考
　　羊刃辨
　　論流年神煞及月建吉凶
　　乾枝五行之數學
　　相同之命補救法
　　定命論與孿生子
(14)潤德堂存稿
　　甲木四則
　　乙木六則
　　丙火四則
　　丁火三則
　　戊土六則
　　己土四則
　　庚金五則
　　辛金四則
　　壬木四則
　　癸水四則
(15)星傢十要
　　學問
　　常變
　　言語
　　敦品
　　勸勉
　　警勵
　　治生
　　濟貧
　　節義
　　戒貪
(16)星命叢譚
　　議論三十一則
　　紀事二十四則

自 序 一

　方今之世、命學存廢、為一大問題。學之精粗純駁、猶其次焉者也。歲乙卯、餘不揣弇陋、率爾操觚、曾著命理探原八捲、木刊綫裝。自唐而清、諸先賢之學說、莫不擇要採入、蓋欲與海內外宏達之士、商量存廢問題、其精粗純駁、實未計及。詎料丙辰夏、甫經齣版、上而當代钜公下而薄海士商、以及國內外各學校、各圖書館、函索價購者、紛至遝來。越三年戊午、海上大書局、命理易知齣版。又二年庚申、而命理菁英齣版。似皆以拙著為藍本、而加以割裂者。又一年辛酉、上海有四傢書局、竟將拙著原書、整個翻印、而名稱仍舊。

不數年、上海命學苑之新命、房陵鄧毓林之命學發微、古閩陳傑生之命理商搉衡陽鄒文耀之子平術要訣、水繞花堤館主之滴天髓新註、亦皆風起雲湧、後先齣版。於此可以覘國人心理、對於命學、具有保存不廢之觀念也。夫拙著齣版、自丙辰至辛卯、忽忽三十有六年、銷數之多、奚止萬韆。而珊亦馬齒徒增、年逾七秩。證以湯盤日新之義、能不稍加變易。為此謹將舊本重行改纂、凡先賢名論、素所服膺者、如論貴賤、論貧富、論壽夭、論性情、論疾病等篇、固皆增入。復將珊頻年經驗所得、論命不可泥年月日時、四柱之八字。當以命宮、小限、流年、大運、四部之乾枝、閤成十六字。始可辨其孰盛孰衰、孰宜孰忌。然後裒多益寡、酌盈劑虛判其窮通、評其得失。

雖不若燭照數計、亦不難十得七八。若再參以山川風土、門第世德、及生時之風雨晦明、則更絲絲入扣、洞若觀火矣。至於論命說理、古籍側重六神之名詞形態不明初學無從捉摸。本書則專談五行之物理、氣質剛柔、形態變易均可一目瞭然。其實六神乃五行之代錶。五行乃六神之實質。一而二、二而一者也。若夫格局名稱古籍甚繁。其間有偏枯虛渺、想象怪誕者、概置不論。本書首論八格、簡則易從。次論從局、化局。次論一行得氣、兩神成象。而化局之中、韆變萬化、真假不分、有真中之假假中之真者、亦有似假實真似真實假者、昧者不察僅以化之真者名公钜卿、化之假者、孤兒異姓判之。安得不差之毫釐、謬以韆裏乎。

其他友朋新著、具有特殊發明、而說理新穎者、莫不擇尤採入、藉供同好研討。曩著命譜八捲、曾濛王清穆先生賜序、有曰、科學名詞、吾國古所未有、轉展翻譯而來解之者曰凡為有係統之研究者、是之謂科學、然則吾國專門技術、何一而非科學耶。聶雲颱先生、耕心齋隨筆雲、予有親友數人、精研命理、言多奇中、皆自閱書而通其法、未嘗從師、能循定法以得其數、非科學乎。二公學富望隆、年高德劭、所言如此。似非捨本逐末、數典忘祖者、所可比擬。

茲因改編告成、略述始末、顔曰新命理探原、蓋欲彆於舊本、實則新從舊生、無舊不能生新。語雲、溫故知新。又雲、苟日新。日日新。新無止境。學亦無止境、倘荷　海內外高明、不吝珠玉、多方教誨、俾他日再版、推陳齣新、為命學開一新元紀又豈獨珊之欣幸也夫。
辛卯仲鼕鎮江袁樹珊識於香江寄廬
　　　　　　自 序 二

　　客有問於餘曰、聞子有命理探原之作、信乎。餘曰然。客曰、當今之世、優勝劣敗、弱肉強食、其號為優與強者、、大都攘臂爭先、攫取名利、捷足則得、緩步則失、若安貧守拙、委諸命運、非所以處今之世也。子之所作、得毋違反世道、阻礙進行乎。

餘應之曰唯唯否否、夫恆言所稱、優勝劣敗者、理也。弱肉強食者、勢也。然有優者未必勝、劣者未必敗、強者未必盡食弱肉、弱者未必盡為強食、觀於士人有長於學問、而科第維艱、商人有絀於經營、而嬴獲至厚、甚至強者反供弱者之驅策、弱者竟製強者之生命、此其間理勢皆退處於無權、非命之為而誰為乎。若不知命而妄與之爭、必緻寡廉鮮恥、敗德喪身、而天下無良善之人矣。

如是而欲傢齊國治、豈可得哉。孔子曰、君子居易以俟命、小人行險以僥倖、君能三復斯言、即知命學之當重、而餘之作是書、有不容緩者也。容曰、如子所言、命學誠綦重矣。然古書其在亦何用子嘵嘵為哉。餘又應之曰、不然、夫唐以前之命書、吾不得而見之矣。唐以後之命書、如徐子平、徐大升、劉青田、萬騏、王銓、張神峰、萬育吾、陳素庵、瀋孝瞻、瀋塗山諸先賢之著述吾得而見之讀之矣。然其中有有起例而無議論者、有有議論而無起例者有失之繁蕪、而不精確者、有失之簡略、而不賅博者、非惟初學難以入門、即久於此道者、亦多不明其奧窔。餘之所作、由淺入深、分門彆類、採擷眾長、屏除諸短、間有古人義理未明、起例未備者、則妄參管見以補足之、非敢謂羽翼先賢、要不過為知命之君子、盡忠告焉耳矣。客既退爰略次諸言於簡端以為之敘。
書 序

祿命之學。其起後於六壬選吉、要皆不齣乎生剋製化。以通神明之變。而大易、洪範、實為陰陽五行之學之權輿周官太史之職、實司總之。隋書、經籍誌曰、世之始也、列在眾職。下至衰亂官失其守。或以其業遊說諸候。各崇所習分標並騖。若使總而不遺、摺之中道、亦可以興化緻治。顔師古、漢書誌、注曰、王者之治、於百傢之道、無不貫綜、又曰、治國之體、亦當有此雜傢之說。

今之術士、設一廛於肆。指天畫地、侈言禍福、以博一日之升鬥、此其人既自居於賤、人亦賤之、又豈知陰陽五行、固六經之支與流裔也。鎮江袁君樹珊、以醫蔔世其傢、嘗讀書應有司試、棄而隱於肆、吾在京口時識之。聽其言若網之在綱、有條而不紊也、若燭照數計之靡遺也、吾固知其異於今之術矣。間與樹珊言陰陽五行之學之衰、未有甚於今之時者也。

吾嘗深思其故、蓋有四端。一曰附益、言祿命者、莫古於李虛中、然其命書、乃言四柱、與昌黎誌文所稱、僅以人之始生年月日相勘酌不閤。又其職官稱謂、多涉宋代。言錄命之書者莫備於育吾山人之三命通會、然其所載仕官八字、乃下及明季之人。二曰僞託、珞琭子賦、論金木剛柔之得失、青赤父子之相應、頗為後世所宗、然作者王子晉周人、不應引有秦河上公、及漢末壺公、費長房之事。此與易衍題東方朔撰、而其歌括、皆作七言律詩、同一謬妄。三日繁密、李虛中推人壽夭貧賤、不過以乾支相生勝衰死旺而止耳。

後之來者、乃多齣奇思。麯意揣度、以冀無所不閤。轉至窒礙而不可通。如遼耶律純、星命總括、剖晰義理、往往造微。而所稱益官有正偏、則過於求新、流入瑣碎。此外範園數以圖書之學、竄入祿命。九宮八卦、遁法祕書以神煞之說、竄入祿命。支離誕衍、窮纍莫殫、其說愈精、其學愈絕。四曰錯舛、永樂大典、所存古籍、承學之士、既難寓目。通行坊本、如星平會海等書、脫文誤字幾於不能句讀。展轉翻刻、謬種流傳。

由前二說、搢紳先生、或鄙夷而不屑言。由後二說、雖欲言之、不待終捲而已有望洋之嘆。此江湖術士之日益多、而能舉其學而返諸古、以求適於今世之用、以興化而緻治、豈獨其人未見、亦且其語未聞矣。如樹珊者、庶幾能舉其學、而返諸古、以求適於今世之用者哉。樹珊嘗齣命理探原八捲、屬餘為序、硃有以應。彆後二年、復成大六探壬原、選吉探原各二捲、益以尊人昌齡先生所撰養生三要一捲、將以嗣所得者、匯成潤德堂叢書。

再至、乞餘弁其簡端、餘既嘆樹珊之精進、異時相宅、相墓、或當尚有專書。而又嘉其能不忘其親、有仁人孝子之用心、蓋技也、而進於道焉、故序之。
丙寅七月如皋冒廣生
嚴 序

餘少壯時、從事帖括。術數學、涉獵鮮暇。而於孔子不知命無以為君子兩言、終身誦之。並常舉張文端公父子聰訓齋、澄懷園語、以詔人。又嘗讀太史公日者傳、司馬季主、謂蔔筮者、言忠臣以事其上。孝子以養其親。慈父以畜其子。又曰、以便國傢利眾為務。

竊欽其能導惑教愚、有功於世道人心匪淺。季主而後、知此誼者、其惟吾宗　遠祖之君平乎。班史王吉傳序雲、君平以為蔔筮賤業、而可以惠眾。人有邪惡非正之問、則依蓍龜為言利害。與人子言依於孝。與人弟言依於順。與人臣言依於忠。各因勢導之以善。從吾言者、已過半矣。竊嘆西漢去古未遠、故能受忠告者多、第人求蔔筮、亦祇一時一事而已。猶未若言星命者、可警人以終身、懲其惡而勸其善、功德為尤大。

顧泛覽二韆餘年來之史傳、求蔔筮如季主、君平、其人且不可得、更安得有以星命而則傚之者。今何幸　袁君樹珊之實獲我心而與季主、君平、鼎足而三乎、可謂曠百世猶相感矣。袁君生同省、居同裏、既以蔔筮奇驗顯尤以星命噪大江南北、其理明、其藝精、實由讀書之多、方造此。餘耳其名已久、然尚未知其服膺亭林、明道以救世、如季主君平其人者。

近因兒子傢修、惠贈餘以所著命理探原一書、兼索序於餘。餘受而讀之、其自序辨客弱肉強食之說、更申言之曰、若不知命而妄為、必至寡廉鮮恥、敗德喪身、天下無良善人矣。又撰星傢十要、及摭錄事實叢譚、要不外勉世人以知命俟命、所謂探原者、其即在是。餘如本原起例等十餘篇、非不提要鈎玄、發前人所未發、而以彼較比、毋乃猶之禹貢言導河自積石、空未若探原於星宿海乎。非見是書、不幾如孔子所謂不知言無以知人也歟。

抑餘更有慨矣、舉世滔滔、競爭權利、如滄海橫流、止不可遏。君雖因勢利導、諄諄於於迪吉逆凶、竊恐聽者藐藐、褎如充耳焉。即大集中論學問、常變及叢譚第二十八條屢引趙展如中丞雲雲、此公似非不知命者、乃其後阿附端剛、長亂召侮、卒至自刑、而況智識之遠不逮趙者耶。

然而君固我行我素、不以是而少餒其誌也。袁君勉乎哉。堅此婆心。瘏茲苦口、縱不若西漢時能受忠告者多、或庶幾收效果於什一。儒傢之木鐸何殊釋氏之慈航則以言教人之功德天之報施善人者方興未艾。君言命中今年防有禍害、餘可決其必有化解。君信命理、餘信天理也。
太歲在上章涒灘陽月七十有七拙叟丹徒
嚴良翰伯屏甫序於繭巢之南窗丹徒
談堉堉人氏書
　　　　　　　吳 序

昔李虛中、參五行之精。僧一行、著天元之賦。並皆名垂宇宙。譽溢古今。然言泉之富、闢夫元機。腹笥之華、莫徵夫妙蘊。精深孰闡。剽竊徒勞、竊意如珠官者、海若貢靈。珍滋薦美。當必有瑰奇特齣之彥。瀋博絕艷之能。以無中而取有。以渾處而求分。

而惜餘未之見也既而見之、袁君樹珊。樹珊讀萬捲之書肆三纔之道。神龜宿火。變幻因心。陰鼠棲冰。真詮獨得。所至如春風扇物。明鏡照心。聖人罕言以絕其弊。達者順受以保其真。王元誠清談亦理。江文通妙筆生花。故能含笑奏理。敷吻成瀾。誠星傢之宏裁。藝林之通矩也。

今夫丹以九還而見寶。劍因萬灌而稱神。曆數奇謨、醉醒並駕。聿斯絕技、珞琭復生。清角鳴、而群工輟其音響。長離耀、而百鳥歛其羽毛。先生之纔高矣。先生之識遠矣。

方餘息影蘧廬之日。正君昌明星學之期。文戰獨豪。綺纔自艷。貴極南陽六閤。難期如響。術精弘景三命。未易通神。如樹珊齣所刊命理探原八捲示餘。取徑於道茂。摺衷於孝恭。都利之經、不讓弼乾獨造。定真之論、不令子平爭先也。殆能習古人之傳。而啓後賢之秀者乎。賈生年少。陸子纔多。探黃河之源於崑崙。探禹穴之源於會稽。洩天地之包藏。樂風雲之激烈。朗如鞦月。明若春星。此其所以屢變益上。而觀止末由也歟。

論者謂生生、握蛇珠之采。銜龍燭之華。健弩方張。強颱直上。亦何難分榮魂采。被蔭鑾坡。展風虎良將之纔。肇雲龍大人之運。而乃不為日者傳。甘作河上公。得毋有乾巽之鬱憂。江洲之感慨焉。不知一場富貴。已醒春夢之婆。幾日蕭閑。欲藉鞦聲之館。非天之厚以林泉。實天之振其骨鯁也。引孫意深魚鳥。跡託煙霞。二分明月。照嚮誰傢。一個拙翁。依然故我。尋琴思海上之音。飲水辨江心之味。得是編而振發之。不啻迷津而逢寶筏。失路而獲導師。其助予為不係也。是為序。
周 序

餘少時、不信命數。以為豪傑之士。不難遊鯤鱗於萬裏之程。展鳳翮於九天之錶。徐而驗之。不獨富貴功名。非可倖獲。即經術文章之深造。亦難以強求。遐稽近覽。勛集謀成者、反遭覆摺。韜光養晦者。卒獲殊榮。莫之為而為。莫之緻而至。要皆有命存焉。

此古先哲、如鬼榖子、董江都、東方曼倩、管公明、陳希夷、劉青田輩、皆以命數定人終身。決其休咎者。良有以也。光緒丁酉間。餘以同鄉公益事。留鎮數載。當風日清美。遊覽金山名勝。登峰造極。與袁君樹珊、晤於第一樓亭。一見傾心。相與談論學問指歸。中外時事。莫不共證心源。君時年甫弱冠。品貌端莊。言語謙謹。讀書之暇。從其　尊嚴、研究醫學。並以餘力博覽星命諸書。輒能得其窔要。是以大江南北。皆慕其名。相過訪者。絡繹不絕。藩、後卦差浙東。凡自鐵甕城來者。亦多道君術數之靈異。由其藝精。是以名盛。孟子所雲、有本者如是。此之謂也。

今歲復因公至鎮。君齣其所著命理探原、問序於餘。餘反覆瀏覽。見其引證賅博。無美不備。且有發前人所未發者。論其淺、則初學可以循序入門。論其深、則高明可以升堂入室。不失之偏。亦不失之雜。不失之簡。亦不失之繁。洵命學中、不可少之書也。因亟慫恿付梓。以嘉惠後學。是編齣、吾知不脛而走。必皆先睹以為快矣。爰樂而為之序。
龔 序

時至今日、歐風東漸、科學昌明。凡事重實驗、不尚空談。憑真理不務虛幻。舉五行生剋時會氣數說、概置勿論。蓋命之一字、虛無縹渺、玄之又玄。在昔孔子、所以罕言命也。雖然孔子罕言命、孔子又何嘗不言命、如對子服景伯曰、道之將行也與命也。道之將廢也與命也。

又曰、不知命無以為君子也。是親子罕言命、實孔子重視命、而不輕言也。孔子蓋實見夫命之理微、休咎悔吝、寓於玄機。參互錯錯綜、推求不易。故平日曾以假年學易、冀深究吉凶消長之理、進退存亡之道。味者不察、以為孔子且不言命、不亦誣乎。

鎮江袁君樹珊夙承　庭訓、傢學淵源、少時剋岐剋嶷、舉凡星命各書、無不殫精竭慮、因流溯源、宜乎名重一時。觀其所著命理探原一書、極深研幾、探頤索隱、凡昔人所著命書、無不搜輯。兼能參互考訂、緻遠鈎深、於命理之奧窔者、均能闡發而彰門　發行以來、無不爭先快睹、以為討論命理之模範。刻因復加考訂、重付剞劂、措詞命意精益求精、餘於瀏覽之餘、深知袁君學有本原、斷非率爾操觚者、所可同日而語也。且細繹全書之旨、並不尚空談、而仍重實驗。不務虛幻、而仍憑真理。固迥異於虛無玄杳也。爰不揣謭陋、而為之序、以誌景仰之忱雲。

评分☆☆☆☆☆

這幾天的閱讀體驗，就像是在跟隨一位經驗豐富的嚮導，在幽深的叢林中穿行。這本書沒有直接給我答案，而是引導我一步步地去觀察，去思考，去發現。它不像有些書籍那樣，上來就給你一套完整的方法論，而是更側重於培養一種“看”的能力。我能感覺到作者在分享他的觀察角度和分析方法，讓我嘗試著從不同的維度去理解一些事物。這種“授人以漁”的方式，對我來說非常有價值。我平時就是一個喜歡刨根問底的人，遇到問題總想弄清楚“為什麼”。這本書似乎也正是順應瞭我的這種性格，它不斷地拋齣問題，然後引導我去尋找答案。雖然有時會覺得有點燒腦，需要反復琢磨，但每一次的頓悟，都帶來一種彆樣的滿足感。我喜歡這種不被動接受知識的感覺，而是主動去探索和構建自己認知體係的過程。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格給我的第一印象是比較嚴謹，同時又不失一種文雅的韻味。在閱讀過程中，我能感受到作者在文字上的精雕細琢，沒有那種浮躁的、嘩眾取寵的辭藻，而是用一種沉穩而富有條理的方式來闡述觀點。這對於一本探討“命理”這樣抽象概念的書來說，是非常重要的。它讓我覺得作者是真正有深入研究過，而不是簡單地將一些碎片化的信息拼湊在一起。我尤其欣賞它在解釋一些專業術語時，會提供清晰的定義和背景，這對於像我這樣的初學者來說，簡直是福音。我曾經看過一些關於命理的書籍，很多都讓人望而卻步，要麼是術語堆砌，要麼是邏輯不清。但這本書似乎在努力搭建一座橋梁，將那些遙遠的理論拉近到我的身邊。我期待著它能在接下來的內容中，繼續保持這種嚴謹而又易懂的風格，讓我能夠真正領略到其中的智慧。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的閱讀過程，對我來說是一場挑戰，也是一次收獲。它不像我之前讀過的任何一本命理書籍。它沒有給我任何“包治百病”的靈丹妙藥，也沒有給我一套立竿見影的“緻富秘籍”。相反，它更多的是在揭示那些隱藏在錶象之下的規律，以及對這些規律的深刻反思。我感覺自己像是置身於一個巨大的迷宮，這本書給瞭我一把鑰匙，讓我能夠辨彆方嚮，而不是迷失其中。它讓我開始思考，那些我們認為是“注定”的事情，究竟在多大程度上是不可改變的，又在多大程度上是我們自身選擇的結果。這種對“命運”本身的哲學式探討，讓我受益匪淺。我並沒有從中學會任何具體的“算命”技巧，但我卻對“命理”這個學科的理解，上升到瞭一個全新的層麵。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就很有吸引力，深邃的藍黑色背景，搭配著金色古樸的紋飾，隱隱透著一股神秘而厚重的氣息。拿到手裏，紙張的質感也很好，沉甸甸的，不像那種廉價的印刷品。我迫不及待地翻開第一頁，雖然我還沒深入閱讀，但從目錄和前言來看，這本書似乎在試圖剝開那些流傳已久的命理理論錶層，去探尋其背後更深層次的原理和邏輯。那種“探原”的意圖，讓我充滿瞭好奇。我平時對這方麵的東西一直持有一種既好奇又審慎的態度，總覺得很多東西說起來頭頭是道，但究其根本，卻又有些模糊不清。希望這本書能給我帶來一些清晰的認知，能夠理解那些復雜的概念，而不是僅僅停留在背誦和套用。我喜歡那種能夠啓發思考的書，而不是簡單灌輸知識的書。從封麵和裝幀上，我預感這本書會是一次深入的探索之旅，值得我靜下心來，慢慢品味。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的感受，與其說是在“學”某個具體的知識點，不如說是在“煉”一種思維方式。作者並沒有直接給齣“如何算命”的步驟，而是更多地探討瞭“為什麼是這樣”的邏輯。它像一本哲學讀物，讓你去思考宇宙的運行規律，人生的因果關係，以及那些看不見的聯係。我發現，書中有很多關於“能量”、“磁場”、“共振”等概念的闡述，這些詞匯雖然在很多命理書籍中都會齣現，但在這本書裏，我似乎能找到更具象化的解釋，或者說，它讓我對這些抽象的概念有瞭更深刻的理解。我開始意識到，命理並非隻是簡單的符號組閤，它背後可能蘊含著更深層的宇宙法則。這種從宏觀到微觀，從概念到實踐的遞進式引導，讓我對整個學科的認知都發生瞭一些微妙的變化。