槐聚詩存／石語 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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錢鍾書研究及作品集

爭一時，也爭韆鞦

　　錢鍾書是當代博學鴻儒，也是民國以來最傑齣的文學傢之一。錢氏文學創作《圍城》、《人、獸、鬼》、《寫在人生邊上》早已膾炙人口；學術著作《談藝錄》、《管錐編》等書，也是研究中國古典文學，比較文學的經典作。夏誌清先生在《中國現代小說史》中推崇《圍城》是「中國近代文學中最有趣和最用心經營的小說，可能亦是最偉大的一部」。
　　錢氏之著作坊間盜印版本充斥，然皆為舊刻之覆印，即或重排亦多脫謬訛誤，不忍卒睹。我們推齣的《錢鍾書作品集》所收錄的作品則是最新增訂校對的定本，融閤瞭錢氏提供的最新資料，仔細加以校訂整理纔麵世，讓愛書人得以在「讀書首重善本」的樂趣下，細細品味在世界文學上卓然自成一傢的錢鍾書作品。我們堅信，富裕社會裏人間高貴的情操乃緣自對作者、對版權擁有者及對法律的尊重。基於對偉大作傢及愛書朋友的尊重，書林讓您等待瞭多年。「前修未密，後齣轉精」，這套瀋甕底的「好酒」不會讓您的等待白費！

　　本書收錄錢鍾書先生二部舊作〈槐聚詩存〉及〈石語〉。 〈槐聚詩存〉輯錄瞭錢先生起自1934年，訖於1991年所作的大部分舊體詩，形式包括五絕、七絕、五律、七律、五古，以及四言、六言等，感情濃摯，技藝高妙，真切反映瞭一代宗師的心路曆程。在這跨越半個多世紀的詩作中，有對故國的縈念，有對戀人的相思，有目睹國事日非的悲嘆，有指斥敵寇荼毒的激憤，有緬懷純真友誼的歌贊。詩人直抒胸臆，緣情而發，揮斥八極，歌嘯自如，在在錶達瞭一位剛正不阿的曠代學人，直麵人生的無僞心聲。
　　〈石語〉為錢先生於民國二十一年與陳衍先生一次晤談的記述。陳衍(1856-1937)，號石遺，福建侯官人，清末民初著名詩人和學者，有《石遺室詩話》、《宋詩精華錄》等多種著述行世。本篇談話評論當時一些文人學者的道德文章與言行逸事，包括嚴復、章太炎、梁啓超、林琴南等二十餘人，其中不乏對詩文寫作、學問人生的真知灼見。全篇為文言記述，詞章優美生動，實為為研究近現代學術史、文學史及錢學的重要資料。

著者簡介：
　　錢鍾書(1910-1998)，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君。江蘇無錫人。現代作傢、著名文藝理論傢。畢業於清華大學外文係、英國牛津大學英文係，又在法國巴黎大學從事文學研究。曾任多所大學外文係教授、北京圖書館英文館副顧問、中央圖書館外文部總纂。已發錶著作有：散文集《寫在人生邊上》、短篇小說集《人‧獸‧鬼》、長篇小說《圍城》、文藝評論《談藝錄》、《宋詩選注》、《管錐編》以及《舊文四篇》、《也是集》(兩書閤併刪訂後改為《七綴集》)等。

《古籍拾遺：宋元話本與民間敘事研究》 本書聚焦於宋元時期白話文學的興盛及其對後世敘事藝術的深遠影響，旨在通過對現存話本、說唱底本的細緻梳理與文本細讀，重構彼時市民階層日常生活的圖景，並深入剖析其背後的社會文化心理結構。本書摒棄瞭傳統文學史中對“文人正統”的過度側重，轉而將目光投嚮那些長期被淹沒在曆史塵埃中的民間口頭文學遺産，力圖發掘其獨特的藝術價值與史學意義。 第一部分：話本的源流與體裁辨析 本部分首先對宋元時期“說話”這一藝術形式的起源進行溯源，探討其與唐代變文、宋代講史、說三分等多種說唱形式的內在聯係與區彆。我們引入瞭對“話本”這一概念的界定，區分瞭作為“底本”的文人筆記和作為“演齣藍本”的民間口頭文本。重點考察瞭《大宋宣和遺事》、《青玉獅子》、《錯斬崔茂》，以及《太平廣記》中部分具有話本雛形的篇章。 研究深入到話本的具體體裁劃分，如“講史”、“說山門”（佛經故事）、“說經”、“小說”等。尤其對“講史話本”的結構模式進行瞭深入分析，揭示其如何通過程式化的敘事框架（如開場白、定場詩、迴目結構）來適應聽眾的接受習慣和現場錶演的需要。我們對比瞭不同地域、不同流派的說話藝人對同一題材（如三國故事）的不同處理方式，展現齣民間藝術的生命力與變異性。 第二部分：市民生活的鏡像與社會心態的投射 宋元時期，隨著城市經濟的繁榮和市民階層的壯大，對世俗化、娛樂性強的故事産生瞭巨大需求。本書的第二部分著重探討話本如何成為反映彼時市民生活的“鏡子”。 我們對《西廂記諸宮調》、《白兔記》等早期戲文和話本中的市井風情進行瞭細緻描摹。內容涵蓋瞭商業貿易中的糾紛與誠信、人情往來的世故權謀、以及對官僚體係腐敗的尖銳諷刺。話本中頻繁齣現的市井俚語、地方方言以及對風月場所的描繪，為我們提供瞭研究宋元社會風俗、衣食住行最直接的視覺材料。 尤為重要的是，我們分析瞭話本中所蘊含的民間正義觀與倫理觀。在缺乏官方司法公正的環境下，這些故事往往通過極端的復仇、神靈的介入或巧閤的圓滿結局來滿足民眾對“善有善報，惡有惡報”的樸素期待。這種對世俗倫理的堅持，構成瞭與官方儒傢道德規範並行不悖的“民間道德譜係”。 第三部分：敘事技巧的創新與文學範式的奠基 話本的齣現是中國敘事文學史上的一個裏程碑，它標誌著以口語為基礎的白話敘事模式的成熟。本部分著重分析其在敘事技巧上的創新。 首先是“白描手法”的運用。話本為瞭適應聽眾的注意力，往往采用極其簡潔、直白的人物刻畫和場景描寫，直奔主題，避免瞭文言小說的繁復鋪陳。其次是“戲劇化衝突”的強化。許多話本結構緊湊，充滿瞭懸念和高潮迭起的場麵，這顯然是為瞭強化現場的渲染效果。我們探討瞭如何通過設置“急轉”、“反轉”等情節設計，牢牢抓住聽眾。 此外，本書還詳細考察瞭話本中人物形象的塑造特點。這些人物往往是扁平化、類型化的，如癡情的書生、潑辣的後母、機智的衙役、貪婪的惡霸。這種類型化處理，雖然在藝術上不如後世小說復雜，卻極大地增強瞭故事的傳播效率和辨識度，為後來的章迴小說奠定瞭基礎。我們論證瞭話本中“情節驅動”而非“心理驅動”的敘事傾嚮，如何影響瞭明清白話小說的發展路徑。 第四部分：口頭傳統與文本固化的張力 話本的本質在於其“口頭錶演”的特性，而“文本”的齣現（記錄、整理、刊刻）則使其走嚮瞭“書麵傳播”。本書的最後一部分聚焦於這種內在的張力。 我們研究瞭不同版本話本之間的差異，分析瞭在記錄過程中，記錄者（或整理者）對原聲的保留程度，以及他們可能施加的文人乾預。例如，部分話本在刊刻時被加入瞭儒傢化的道德批注或引文，這與原始口頭錶演的粗糲感形成瞭有趣的對比。通過對文本中的“補白”和“刪減”痕跡的分析，我們可以大緻推斷齣民間故事在走嚮“經典化”過程中所經曆的篩選與重塑。 結語： 《古籍拾遺：宋元話本與民間敘事研究》試圖提供一個多維度的研究視角，將宋元話本置於社會史、民俗學和文學史的交叉地帶進行考察。它不僅是研究文學史發展脈絡的重要文獻，更是理解中國古代城市文化與大眾心態的一把獨特鑰匙。本書的價值在於，它努力還原那些在茶肆酒樓中曾經鮮活上演、如今卻隻餘殘篇的“聲音”與“故事”。

评分☆☆☆☆☆

一 初次翻開這本書，就被它那種沉靜而悠遠的意境所吸引。封麵設計簡潔，但墨色的暈染與書名的恰到好處的排版，仿佛已經預示瞭內容中蘊含的深厚情感與曆史的迴響。我之所以會被這本書吸引，很大程度上是因為它所傳遞的那種“慢”的質感。在如今這個信息爆炸、節奏飛快的時代，能夠靜下心來，品味一首詩，感受一段文字背後的故事，已然成為一種奢侈。而這本書，恰恰提供瞭一個絕佳的契機。我期待在這字裏行間，能夠找到共鳴，能夠暫時逃離現實的喧囂，沉浸在那片屬於作者的、或是屬於過去時代的詩意海洋。我好奇作者是如何將“槐聚”這個意象與“詩存”相融閤的，這種組閤本身就充滿瞭想象空間，讓我不禁聯想到古老的槐樹下，曾經發生過怎樣的故事，又孕育瞭多少動人的詩篇。而“石語”，這個詞匯更是引人遐思，石頭沉默不語，卻仿佛承載著亙古的記憶，它會講述怎樣的秘密，又會以怎樣的方式與詩歌對話？這本書，就像是一個等待被開啓的寶盒，裏麵藏著的是細膩的情感、深刻的思考，抑或是對生命、對自然的獨特感悟。我準備好，用一顆寜靜的心，去傾聽那些無聲的語言，去體味那些凝固在文字中的情感。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的第一印象，是一種強烈的“迴響感”。翻閱的過程中，我不由自主地聯想到瞭那些在曆史長河中被無數次傳誦的經典，那些曾經觸動過無數心靈的詩句。總覺得，優秀的作品，無論創作年代如何，總有著超越時空的共通之處，它們能夠激起我們內心深處最柔軟、最深刻的共鳴。《槐聚詩存／石語》給我的感覺，就是這樣一本具有“穿越感”的書。它不像某些新近的作品，追求眼球效應，而是沉澱著一種古樸的韻味，仿佛是從遙遠的過去，跨越瞭韆山萬水，來到我們麵前。我很好奇，作者是如何在現代的語境下，重新挖掘並呈現這些“詩存”的？“槐聚”不僅僅是一個地名，它更可能是一種象徵，一種對過往的眷戀，對文化根脈的追尋。而“石語”呢？石頭是大地的脈搏，是曆史的見證，當它開口說話，又會道齣怎樣的故事？是關於時間的流逝，還是關於人世的滄桑？我期待在這本書中，能夠找到一些能夠安撫浮躁心靈的東西，一些能夠讓我們重新審視自己與周遭世界的視角。它或許沒有激烈的衝突，沒有跌宕起伏的情節，但它帶來的，是一種潤物細無聲的觸動，是一種在平靜中蘊含的力量。

评分☆☆☆☆☆

僅僅是“槐聚詩存／石語”這幾個字，就足以勾起我強烈的好奇心。它不像市麵上那些直白的標題，而是充滿瞭一種東方文學特有的含蓄與韻味。“槐聚”二字，本身就帶有濃厚的曆史和文化氣息，仿佛能夠聞到淡淡的藥草香，或是感受到古老院落裏的寜靜。“詩存”更是直指核心，說明這是一本關於詩歌的書，但“存”字又暗示著這些詩歌可能有著特彆的來曆，或許是被遺忘的，或許是被珍藏的，又或許是作者自己搜集整理的。“石語”則是一個極富想象力的意象，石頭代錶著永恒和沉默，而“語”則賦予瞭它生命，讓我不禁想象，這本書是否會探討石頭所承載的那些無聲的故事，那些曆經歲月洗禮的痕跡，又或是石頭本身的哲學意蘊。我期待這本書能夠帶我進入一個充滿意境的世界，一個能夠讓人暫時忘卻塵世煩擾，沉浸在文字與情感之中的空間。我希望在這本書中，能夠找到能夠觸動我內心深處，能夠引發我思考的文字，能夠讓我感受到一種超越物質的精神慰藉。

评分☆☆☆☆☆

初次看到這本書的書名，便有一種被深深吸引的感覺。這是一種混閤瞭曆史厚重感與文學雅緻的吸引力。“槐聚”二字，不僅僅是一個地名，更像是一種意象，一種承載著過往歲月和文化印記的符號，讓人聯想到古老的槐樹下，曾經發生的多少故事，又有多少文人墨客在此留下詩篇。“詩存”則直接點明瞭書籍的內容，但“存”字又帶著一種被珍藏、被守護的意味，暗示著這些詩歌並非隨處可見，而是經過精心挑選，具有獨特的價值。“石語”則是一個更加抽象而富有詩意的詞匯，石頭是大地的骨骼，是沉默的見證者，當它“說話”，會講述怎樣的故事？是關於時間的流轉，生命的無常，還是自然的偉大？我期待在這本書中，找到那種能夠觸動心靈深處、引發深刻思考的文字，一種能夠讓人在閱讀過程中，感受到一種“靜”的力量，一種沉澱下來的智慧。它不像那些追求即時滿足的作品，而是需要讀者靜下心來，慢慢品味，去感受字裏行間流淌的情感和哲思。這本書，對我來說，就像是一扇通往過去，通往內心深處的窗戶，我迫不及待地想去推開它，看看裏麵藏著怎樣的風景。

评分☆☆☆☆☆

這部作品在我眼前展開的，是一幅充滿東方美學的畫捲。從書名開始，就透露齣一種內斂而深邃的意境。“槐聚”二字，讓人聯想到古樸的庭院，高大的槐樹，以及那些在樹下吟哦的文人墨客；“詩存”，則直接點明瞭書籍的核心內容，是那些被珍藏、被吟誦的詩句。“石語”則是一種更為隱喻的錶達，石頭無言，卻承載著萬古的秘密，它代錶的，或許是歲月的痕跡，是自然的哲思，是那些不易察覺卻又極其深刻的真理。我被這本書的“靜”所吸引，它不像那些市麵上流行的暢銷書，以喧嘩的方式吸引讀者，而是以一種邀請的姿態，邀請你去細細品味，去慢慢感悟。我希望在這本書中，能夠讀到那些關於自然、關於人生、關於情感的，充滿哲思的詩句，能夠從中汲取到一些能夠滋養心靈的力量。我猜想，作者在選擇這些“詩存”時，必然有著極為獨到的眼光和深厚的學養，能夠將那些散落在時間長河中的珍珠，一一拾起，並以一種獨特的方式呈現齣來。這本書，對我來說，就像是一次與古人對話的機會，一次與自然對話的機會，一次與自己內心深處對話的機會。