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梁啟勳和他的《讀史隨筆》／蔡登山

一、民族同化力之強弱
二、瀕死而訖無一聲
三、年號屢易之惡習
四、貳臣卻有功
五、名臣謀國
六、項羽定是美男子
七、命懸於君之動念
八、天纔非學力所能緻
九、兄弟間宜分居
十、印刷術之發明乃在北宋初年
十一、乾支最為妙用
十二、野心之蓬勃
十三、政教分離
十四、國際地位在文化高下
十五、海源閣孤本散失殆盡
十六、《四庫全書》之存毀
十七、天事人事各居其半
十八、記廣州光孝寺
十九、明清之帝陵
二十、一代興亡非關天時地利
二十一、玄嗣最易啟亂萌
二十二、英雄已入吾彀中
二十三、薄稅歛
二十四、外戚與宦官
二十五、相國之位尊於丞相乎？
二十六、題詠各有懷抱
二十七、無名古畫真名手
二十八、領袖人物以闊達大度為第一
二十九、自製中國歷史圖錶
三 十、東陵帝後墓被盜記
三十一、元祐黨人碑
三十二、清之重用洪承疇
三十三、皇帝之成就各有所別
三十四、箋註非易事
三十五、穿鑿附會之說
三十六、竇憲以外戚而佩大將軍
三十七、「四姓小侯」之名
三十八、五銖錢通行最久
三十九、榮膺九錫又如何？
四 十、隋煬帝矛盾性極大
四十一、性善之說不能無疑
四十二、違反教義之誥令
四十三、賜姓以愛惡
四十四、以德化人
四十五、《史記》前後文有異
四十六、寺、庵、觀、廟、祠各有區別
四十七、唐玄宗仁且智
四十八、藉外力以平安史之難
四十九、司馬遷之材料多實地調查而來
五  十、丹書鐵券不足憑
五十一、師古與泥古
五十二、製度愈趨謹嚴，禮法愈趨虛偽
五十三、國祚繫於君相之手
五十四、司馬溫公言人不敢言
五十五、用兵在機微
五十六、武則天牝雞司晨
五十七、好弄小聰明為人之通病
五十八、漢武帝勇於改過
五十九、修史不能語焉不詳
六 十、女子小人之難養
六十一、不是鬍兒是漢兒
六十二、稱謂要考之時間
六十三、辛棄疾與黨懷英
六十四、孟昶無負初誌
六十五、地理與人文之關係
六十六、「夏侯色」之所得傳
六十七、春燕歸巢於林木
六十八、北魏鬍太後事蹟類慈禧
六十九、性無善無不善
七 十、悲喜由心
七十一、唐朝女禍不絕之因
七十二、劉晏有科學之頭腦
七十三、唐朝之「租、庸、調」
七十四、不復生帝王傢
七十五、石敬塘為兒皇帝
七十六、豎子不足與謀
七十七、印刷術在五代即已暢行
七十八、馮道失節
七十九、音樂力之大
八 十、迴曆歲首無定
八十一、漢元帝之棄珠崖
八十二、佔有慾是惡德亦是美德
八十三、王景文莫須有賜死
八十四、化外之民
八十五、唐代有國父之稱
八十六、武則天有寬宏大度處
八十七、慈禧有十六字尊號
八十八、戰爭亦可促進文化交流
八十九、歷史學要關乎全社會
九 十、君臣有諧謔
九十一、運河之功用大矣
九十二、泰山頂上之無字碑
九十三、荔支移至北方而枯
九十四、人定勝天全在定字
九十五、七年戰爭
九十六、四種個性皆可取法
九十七、良知良能之根本
九十八、武則天之嫉妬
九十九、罪己與責人
一○○、儇薄子之於情婦
一○一、郭守敬治水
一○二、元朝之科舉製
一○三、纏足與後宮乾政
一○四、三代政製非極軌
一○五、治河之策
一○六、傢國之分
一○七、傀儡皇帝與滑稽皇帝
一○八、主觀與客觀孰為真諦
一○九、隋煬帝最早之集團結婚
一一○、佔有慾成敗之分
一一一、任子猶有別解
一一二、更何麵目以見漢傢
一一三、喚起良知
一一四、郭守敬《授時曆》
一一五、荀彧之死
一一六、假麵具
一一七、重手工藝術
一一八、宰相有別名
一一九、駢文藻麗相尚
一二○、精彩之對話
一二一、兩次世界大戰之比較
一二二、清帝陵再度被盜

附錄一 萬木草堂迴憶
附錄二 戊戌前後康、梁史料補遺

序

梁啟勳和他的《讀史隨筆》
蔡登山

　　梁啟勳是梁啟超的長弟，中國二十世紀著名詞學傢、翻譯傢。梁啟勳在纔學和影響上儘管不能和其兄梁啟超比肩，但仍不愧為學兼中西、識貫古今的學術名傢。作為情深意篤的同胞兄弟，梁啟勳深得長兄梁啟超的信任和關照，是梁啟超在政治文化活動和料理傢族事務上的得力助手。從萬木草堂時期開始，一直到梁啟超去世，二人共同進退，雙星閃耀，時人比之蘇軾昆仲。

　　梁啟勳（一八七六－一九六五），字仲策，號曼殊室主人，齣生於廣東新會縣熊子鄉茶坑村，他比梁啟超小三歲，因年齡相近，關係甚為親密，幼年伴長兄啟超就傢學。一八九○年，梁啟超結識康有為並拜其為師。一八九一年，在梁啟超、陳韆鞦的邀請下，康有為在廣州長興裏設立「萬木草堂」，開始講學。梁啟勳於一八九三年隨兄入「萬木草堂」學習，梁啟勳曾在〈「萬木草堂」迴憶〉一文中迴憶恩師康有為說：「康先生中等身材，眼不大而有神，三十歲以前即留鬍鬚，膚色黑，有武人氣。」康有為講學的內容是以孔學、佛學、宋明學（陸王心學）為體，以史學、西學為用……對強列壓迫、世界大勢、漢唐政治、兩宋的政治都講。

　　梁啟勳曾迴憶道：「我們最感興趣的是先生所講的『學術源流』是把儒、墨、法、道等所謂九流，以及漢代的考證學、宋代的理學等，歷舉其源流派別。」梁啟勳在此期間除讀中國古書外，還學得許多西方哲學、歷史和自然科學技術，並自學英、日文。梁啟勳的知識麵大為擴展，為日後成為學兼中西的知名學者打下瞭基礎。

　　一八九五年梁啟勳隨兄進京，結識夏曾佑、曾習經、譚嗣同等人。一八九六年繼赴上海，為梁啟超等人創辦的《時務報》擔任編輯，負責編審譯稿。梁啟勳和其兄兩人曾共同參加戊戌變法時期的許多活動。一八九八年變法失敗後，梁啟勳組織掩護康、梁等人的傢屬擺脫清政府的追緝，撤離至澳門、香港和國外，後被戲稱為「傢屬隊長」。梁啟勳一九○二年考入上海震旦大學（現復旦大學），一九○三年考入美國哥倫比亞大學經濟係，遂赴美留學，除在華僑開辦的洗衣店等打工外，還翻譯齣版外文書以維持生活和上學。（這時期翻譯的《血史》和《世界近世史》分別在一九○五年和一九○七年在上海廣智書局齣版。）在美留學期間，協助康有為處理保皇會經濟事務，深為康有為倚重。一九○八年畢業後梁啟勳即赴日本參加梁啟超在海外創辦的《新民叢報》、《國風報》等工作。

　　一九一二年梁啟勳與梁啟超一同迴國，返迴天津，梁啟超著手創辦《庸言報》，梁啟勳任報紙撰述。一九一四年，梁啟超任接任幣製局總裁，梁啟勳即任中國銀行監理、幣製局參事的經濟工作等。一九一五年梁啟超主編《大中華》雜誌，梁啟勳任雜誌撰述。一九一六年，護國戰爭爆發，梁啟超南下發起反袁活動，梁啟勳在廣州料理父親梁寶瑛喪事，梁啟超開始不知父親逝世消息，仍寄來報平安的傢信。

　　一九二四年，梁啟超夫人李蕙仙去世，梁啟勳在北京全權負責營造墓園工程。一九二五年，梁啟超在清華講學期間，進城便住在梁啟勳南長街五十四號住所。一九二六年，梁啟超任司法儲纔館館長，聘梁啟勳為總務長。一九二七年，梁啟勳代梁啟超在北京為梁思成、林徽因主持訂婚儀式。

　　一九二八年，梁啟超因病住在協和醫院，梁啟勳的《曼殊室戊辰筆記》有紀載其它之病情。一九二九年梁啟勳於梁啟超逝後跋《袁世凱之解剖》、《白香山詩集》、《東坡樂府》、《初白庵蘇詩補註》，緬懷長兄。

　　一九三二年梁啟勳執教於國立青島大學（今山東大學）。在山東省檔案館館藏的民國檔案中，有一份一九三一年國立青島大學的聘書。一九三一年十二月，梁啟勳接受校長楊振聲的邀請，於一九三二年二月到校任職，任文學院中國文學係講師。當時，聞一多任中文係主任、梁實鞦任外文係主任，他們均畢業於清華大學，都曾是梁啟超的學生。因這層關係，再加上梁啟勳到校時已五十六歲，聞一多、梁實鞦視他為師長，對他特別敬重。不過因為年齡的原因，梁啟勳和梁實鞦、聞一多交往並不多，他隻管潛心備課、認真教書。梁啟勳不僅是詞人，而且是現代重要的詞學傢。他在青島大學中文係講授詞學和音韻文，臧剋傢、丁觀海等都是梁啟勳的學生。梁啟勳正是在青島大學教書期間，開始著寫《中國韻文之變化》。該書於一九三八年由商務印書館齣版，書名改為《中國韻文概論》，全書通過介紹《離騷》、漢賦、駢文、樂府、唐詩、宋詞、元麯的演變及其關係，講述韻文的發展概況，提齣瞭一些有價值的見解。其中一個重要觀點，梁啟勳說：「《詩》三百篇，是中原文學之祖，一切變化皆由此齣。詞的方麵如騷、賦、七、駢文、律賦等，詩的方麵如古樂府、五七言詩、新樂府、詞、麯等源於三百篇。」

　　在青島大學梁啟勳還創作瞭《詞學》一書，於一九三二年由北平京城中華書局齣版。該書是梁啟勳詞學研究的另一重要成果。分上、下兩編，上編分總論、詞之起源、調名、小令與長調、斷句、平仄、發音、換頭煞尾、慢近引犯、暗韻、襯音、宮調十二章，以詞的音、聲、律為本位，梁啟勳視之為「詞之本體」；下編分概論、斂抑之蘊藉法、烘托之蘊藉法、曼聲之迴蕩、促節之迴蕩、融和情景、描寫物態（節序附）、描寫女性八章，側重論「詞流之技術」。《詞學》初步建構起瞭近世略具規模的「詞學」研究體係。梁啟勳的立論肇端雖然不免粗淺，而且立足於「作法」，相當程度地沿襲瞭此前各傢對「詞學」的關注範圍，其上、下兩編仍是分別從音樂與文學兩端來展開分析。但對於後續的研究者的啟示和影響還是很大的。正是在這種意義上，我們認為梁啟勳是近世詞壇上初具規模的現代「詞學」建構奠基者之一。

　　一九三三年梁啟勳在北京交通大學及北平鐵道管理學院任訓育主任。這時期譯有《社會心理之分析》二捲（Great Society，英國walins.G著）。任教期間創作瞭著名的〈交大平院校歌〉。抗戰時期梁啟勳隻在銀行擔任閱報、圈報和剪報的工作，這是他一生最苦惱的時期。抗日勝利後，他在北京大學任助教，梁啟勳為北大地下黨和學生會收藏有許多秘密文件。一九五一年七月，梁啟勳與章士創、康同璧、齊白石等二十八位各界著名人士被聘任為中央文史研究館館員。此外，梁啟勳還當選為北京市第一、二、三屆人民代錶大會代錶。一九六一年十月一日國慶的國宴前，周恩來總理曾特意邀請梁啟勳在人民大會堂單獨會晤，暢談他在戊戌變法前後的工作情況，並請他寫瞭一篇關於「萬木草堂」的迴憶記述，刊登在一九六二年一月的《文史資料選輯》第二十五輯，梁啟勳於七十年後追述少年時從遊康氏帳下聽講之情景，並由其侄梁思永筆錄而成。（案：該文已收錄於本書附錄中）。

　　梁啟勳著有《詞學》二捲、《稼軒詞疏證》六捲、《中國韻文概論》三捲、《曼殊室隨筆》五捲、《海波詞》四捲，被稱為海波老人。與夏敬觀、劉毓盤、吳梅、王易、汪東、顧隨、任訥，陳匪石、劉永濟、蔡楨、俞平伯、夏承燾、唐圭璋、龍榆生、詹安泰、趙萬裏等並為硃（彊邨）、況（蕙風）一脈。梁啟勳還翻譯過《大社會》，後更名為《社會心理之分析》。此外，他還翻譯過若乾外國名著，是中國最早的翻譯傢之一。梁啟超對詩詞的研究興趣，對梁啟勳影響很大。梁啟勳的《稼軒詞疏證》正是繼長兄梁啟超未竟之業，並對乃兄的研究成果進行補正。

　　《曼殊室隨筆》是梁啟勳一九二六年至一九四六年間的讀書隨筆，「曼殊室」是梁啟勳位於北京南長街的書齋名，他在〈自序〉中說：「溯自新紀元之第十五年丙寅正月，始作《讀書隨筆》。觸目如有疑義、感想、互證、校勘等，輒援筆記之。歲月易得，於今二十又一年矣。叢稿盈篋，約之可得四十萬言，分類而詮次之，都為五捲，曰《詞論》、《麯論》、《宗論》、《史論》、《雜論》。敢雲有得，亦曰備忘而已。」《曼殊室隨筆》其內容橫跨詞學、麯學、史學、哲學、心理學、天文學、生物學、民俗學等領域，兼及晚清掌故與民國趣聞，行文活潑不羈，警句迭齣。梁啟勳學貫中西，書中時常融匯傳統儒釋道學說與西方思想觀念，展現齣深刻的哲學思辨精神。

　　《讀史隨筆》是《曼殊室隨筆》中的〈史論〉，可說是梁啟勳遍讀史書的心得筆記，其所閱讀的歷史書籍除瞭正史外，還兼有前人的諸多筆記，甚至西方的歷史書籍，雖然他不是以歷史研究學者而成名，但他的歷史觀和視野無疑地是廣博的。他在談及史料的採用，有時間上、空間上、人事上的三種考量，他說：「如記載者與本事之發生同時，自然比後人補記者為有力；若記載者所在地與本事之產生同地，自然比遠道傳聞者為有力；若記載者與當事人有特殊關係，自然比杳不相涉者為有力；此一定之方法，而做學問之態度亦應如是也。」而對於歷史的寫作者，他也提齣他的看法，他說：「唯修史則與作誄辭、作像贊不同。雖則刪冗芟蔓乃史筆之要義，穢蕪定非良史。但削伐過甚以緻敘述不明，令人迷惑，則亦未可遽許之曰良。過猶不及，濛頭蓋麵與語焉不詳，厥弊維均。」他認為歐陽修的《新五代史》較於薛居正的《舊五代史》為優。但《新五代史》對舊「誌」部分大加繁削，則不足為訓，在史料價值比《舊五代史》要略遜一籌。因此他也慨嘆良史之難能也。

　　而對於王安石的變法，梁啟勳也有他的看法，他說：「考我國史乘，凡有變更古法者輒遭抨擊，自天子以至庶人，貴賤一也。不變則已，變則難逃斯例，此亦我民族性之特異者矣。積弱之源，於斯為烈，如不然者，荊公何至受謗哉？使荊公得行其道，則一部宋史之麵目必不如此，可斷言也。師古雖為經驗之纍積法，凡一種文化之所以成立，實利賴之，無可諱言；然而師古則可，泥古則不可矣。萬世不變之道，師之可也。但時代變遷，頃刻不留，潮流之與環境，常相摩盪，無有已時，若應付不敏，則弊害立見。」

　　而在中國歷史上開國創業之君主，為何在打下江山之後，每多殺戮其和他一起打天下的功臣呢？梁啟勳也有他獨特地觀察，他說：「蓋每當天下大亂，群雄角逐，在名分未定之先，同是豪強，禮節每多脫略。一旦南麵稱孤，不得不做作一副尊嚴麵目以威臨臣下。斯時也，朝上功臣，多屬昔日草澤之夥伴。雖則曰禮儀隻是虛文，不外相互間之裝腔，但人類之所以自命為異於禽獸，全賴此一副假麵具。無奈從前脫略已慣，忽而裝腔作勢，每多不自然，不如殺之便。」這是許攸為曹操打下不少江山，但後來恃功驕嫚，嘗於眾坐呼操小字曰：「阿瞞，卿非我，不得冀州也。」但此時的曹操已非昔日的曹阿瞞瞭，他雖然錶麵笑著說：「汝言是也」，但他內心終究是不高興的，最後就以他故將許攸殺瞭。

　　但另外《讀史隨筆》也記載君臣之間也有可以諧謔的，紀曉嵐就在皇帝麵前講黃色笑話！紀曉嵐號稱乾隆朝第一纔子，他和清高宗（乾隆），君臣之間，態度固屬莊嚴，然亦間雜以諧謔。紀曉嵐在悼亡期滿後，乾隆皇帝召見他，問他最近可有「哀艷之作」，（皇帝也想聽有顏色的八卦），紀曉嵐不假思索地迴答說：「有」，乾隆說：「願聞其詳」。紀曉嵐就朗誦起王羲之的〈蘭亭集序〉中的「夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外」這一段。隻是紀曉嵐將陽平之「夫」字讀作陰平，遂成「夫人」。讀誦至「取諸懷抱，晤言一室之內」，高宗已仰麵大笑，聲震屋瓦矣。紀曉嵐真不愧是第一纔子！纔思敏捷，博君一粲！隻是書聖王羲之〈蘭亭集序〉的名句，被誤讀為黃色笑話，他地下有知，不知作何感想！

　　另外由於梁啟勳是詩詞專傢，對於文學作品的要求特別高，他說：「詩乃陶寫意誌之工具，意至即吟，意盡即止，庶幾可得佳構。意未至而動筆，是曰無病呻吟；意既盡而不停，是曰畫蛇添足。」因此他對於非齣自於真實感情所寫的作品，他都認為不是好作品，他說：「應製詩已屬無聊，以其非自己之意誌也，況承旨詩乎！」。

　　《讀史隨筆》是根據一九八九年上海書店《民國叢書》的《曼殊室隨筆》版本單獨摘錄齣來，而此版本是影印自一九四八年上海中正書局的最初排印本，此次齣版重新打字標點及校正原書之訛誤。而原書每則均無標題。此次為醒眉目及明各則之宗旨，筆者特於每則自擬小標題加上，也便於檢索。《讀史隨筆》全書一百二十二則，卻前後寫瞭二十一年，是梁啟勳讀史的心得精華，非常精彩，在此無法逐條列論，隻嘗鼎一臠，道及一二。《讀史隨筆》堪稱兩岸最完整而詳備的整理本，並且是首次獨傢齣版的，值得購藏閱讀！