以茶代酒:愛在原鄉,健康促進 (電子書)

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呂芳川
圖書標籤:
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圖書描述

十年來,呂芳川主任帶領團隊,以茶代酒的觀念深入部落、社區,
將善的種子在這片土地上發芽,繼而嚮下紮根
 
從健康來看,酗酒是傷害,
主任不僅帶大傢從「酒」在祭典中對原住民的神聖性,
更與耆老們一起勸導部落人們戰勝酒癮,降低三高的危害

 
酗酒有四害
「失去健康」,喝酒過量,產生許多健康問題,無法工作,更成為傢庭負擔。
「經濟薄弱」,經常酒醉,導緻無法有穩定的工作與收入。
「酒駕意外」,養成喝酒的習慣,常常無法避免酒駕,造成傢庭悲劇。
「傢暴增加」,喝酒過量常使人失去理智,造成傢暴問題。
 
為瞭讓原鄉部落住民擁有更健康的身體,營造和樂的族群,本書從加強族群對酒的健康意識及達到防微杜漸的效果,隻要人人從源頭瞭解,喝酒常會無形中造成酒癮,失去一生的健康與幸福,以茶代酒,或許就能挽迴許多瀕臨瓦解的傢庭。
好的,以下為您撰寫一份關於一本假定圖書的詳細簡介,該圖書內容與您提到的《以茶代酒:愛在原鄉,健康促進 (電子書)》完全無關。 --- 圖書名稱:古羅馬城邦的興衰與地中海霸權演變 作者:[虛構作者名] 齣版社:[虛構齣版社名] ISBN: [虛構ISBN] --- 內容簡介 本書是一部宏大敘事的曆史專著,深度剖析瞭古羅馬共和國嚮帝國轉變的復雜進程,並著重探討瞭其在地理、軍事、法律和文化層麵如何塑造並最終主導瞭整個地中海世界長達韆年的曆史格局。全書以清晰的時代脈絡和嚴謹的史料考證為基礎,旨在為讀者構建一個立體、多維的古羅馬文明圖景。 第一部分:起源與早期擴張——從城邦到意大利半島的徵服(約公元前753年—前264年) 本部分追溯瞭羅馬的早期神話起源與城邦製度的建立,重點分析瞭羅馬在拉丁同盟內部的權力運作機製。我們詳細考察瞭早期羅馬的政治結構——王政、早期的共和製度,特彆是平民與貴族之間的“階級鬥爭”如何催生瞭《十二銅錶法》等關鍵的法律基礎。 核心內容聚焦於羅馬如何通過一係列艱苦的戰爭,包括薩莫奈戰爭和高盧入侵,最終統一意大利半島。我們不僅描述瞭軍事部署和關鍵戰役,更深入剖析瞭羅馬的“公民兵”製度和其獨特的“分封同盟”政策,這種既保留地方自主權又確保軍事忠誠的策略,是其早期快速擴張的製度性根基。 第二部分:地中海的爭霸——布匿戰爭與霸權的確立(約前264年—前146年) 本書將布匿戰爭群視為羅馬曆史的關鍵轉摺點。我們細緻再現瞭第一次布匿戰爭中羅馬海軍力量的崛起,以及第二次布匿戰爭中漢尼拔天纔戰術與羅馬堅韌不拔的戰略之間的史詩對決。重點分析瞭坎尼會戰的慘痛教訓,以及費邊策略的長期價值。 第三次布匿戰爭及其結果——迦太基的徹底毀滅,標誌著羅馬正式從一個地區強權轉變為地中海無可爭議的主宰。本部分也探討瞭這一勝利對羅馬社會結構帶來的劇變:大量奴隸湧入,小農破産,以及新興的騎士階層(Equites)的崛起,為後來的社會動蕩埋下瞭伏筆。 第三部分:內戰頻仍與共和製度的黃昏(約前133年—前27年) 這一部分是全書最緊張和復雜的部分,著重分析瞭共和晚期的結構性危機。從格拉古兄弟的土地改革嘗試及其血腥收場,到馬略的軍事改革對忠誠體係的顛覆,本書清晰展示瞭軍事權力如何日益淩駕於元老院的傳統權威之上。 我們詳盡描繪瞭蘇拉的獨裁統治、斯巴達剋奴隸起義的震撼,以及後來的“前三頭同盟”的權力角逐。尤為深入地分析瞭凱撒的軍事天賦、他對高盧的徵服以及他跨越盧比孔河的決定如何不可逆轉地宣告瞭共和的終結。最後,重點剖析瞭屋大維(奧古斯都)如何通過亞剋興海戰徹底擊敗安東尼和剋利奧帕特拉,完成瞭從共和國嚮元首製(Principate)的過渡。 第四部分:帝國的輝煌與結構——“羅馬治世”及其製度構建(前27年—公元180年) 本章聚焦於奧古斯都建立的元首製如何有效地將共和殘餘的錶象與帝國的絕對權力相結閤。我們探討瞭“羅馬治世”(Pax Romana)的經濟基礎、城市規劃、公共工程(如引水渠、道路係統)的建設,以及羅馬法在帝國廣袤疆域內的傳播與應用。 重點分析瞭“五賢帝”時期的管理哲學,特彆是圖拉真和哈德良的邊疆政策。本書試圖揭示,羅馬的成功並非僅僅依靠軍事機器,而是依賴其卓越的行政管理能力、對地方精英的有效吸納,以及在法律和基礎設施建設上帶來的秩序感。 第五部分:帝國的固化與裂變——從塞維魯王朝到西羅馬的衰落(公元180年—476年) 本書的最後部分深入探討瞭帝國從鼎盛走嚮衰退的漫長過程。我們分析瞭“三世紀危機”——政治動蕩、經濟通脹、蠻族壓力劇增——如何從根本上削弱瞭帝國的核心能力。 詳細討論瞭戴剋裏先的四帝共治製和君士坦丁大帝遷都君士坦丁堡的戰略意義。隨後,本書著重論述瞭西羅馬帝國麵對蠻族大規模遷徙時的多重睏境:邊防的過度擴張、中央稅收體係的崩潰、以及基督教的興起對傳統羅馬價值觀的衝擊。最終,通過對蠻族王國建立過程的梳理,本書以西羅馬帝國於公元476年被廢黜作為曆史的階段性終點,總結瞭其留給後世的深遠遺産。 --- 本書特點: 跨學科視角: 結閤考古學發現、銘文研究和經典文獻,提供多源的證據鏈。 地理重要性: 強調地中海“作為內在海”對羅馬戰略、貿易和文化同質化的決定性作用。 製度演化追蹤: 完整勾勒瞭從城邦議會到中央集權帝國的權力轉移路徑。 本書適閤所有對古典曆史、軍事戰略以及西方文明起源感興趣的讀者,是一部全麵而深刻的羅馬史力作。

著者信息

作者簡介

呂芳川
一九九○年加入慈濟誌工,年年齣國賑災;擔任慈濟慈青慈誠懿德會總幹事十餘載。一九九六年開始擔任臺灣慈濟人醫會北區總幹事十餘載,共成立七支義診隊,巡迴義診桃園復興鄉、新竹尖石鄉、五峰鄉、宜蘭大同鄉最深山的村落及新北市七個偏鄉,並在都會區規劃許多弱勢族群關懷專案。

二○一○年擔任慈濟慈善基金會慈善誌業發展處主任至今。二○一四年開始擔任花蓮縣高齡友善城市推動委員迄今。為推動許多慈善與健康促進工作,於二○○九年取得健康促進管理師證照。

圖書目錄

第一章 緣起  
發心,伴原鄉活齣健康 
根除喝酒四害,刻不容緩 
酒的原始神聖性 
公賣製,酒的價值不再  
 
第二章 原鄉往昔節酒運動探究
戒酒,世界性的議題 
原民節酒三十年 
舊高雄縣三民鄉:成效廣度待提升 
舊臺中縣和平鄉:活動多元,惜參與不足 
臺東縣金峰鄉:醫院主導,聚焦酒癮患者治療 
阿裏山鄉:節酒與品酒的拉扯 
新竹縣尖石鄉:計畫知曉度不足 
小結:戒酒方能治本  
 
第三章 「以茶代酒」健康促進計畫的探討與脈絡
誠懇發心,順緣而行 
「以茶代酒」定調的過程 
培力社區,形塑在地動能 
實踐、評估與調整 
「以茶代酒」五大主軸 
一、透過對話,協助審視現況 
二、重現酒的文化價值 
三、以史鑑今, 嚮先民看齊 
四、醫學佐證,有效建構觀念 
五、提供替代品,實際體驗變化  
 
第四章 花蓮「以茶代酒」健康促進紀實
走進部落,傾聽真心 
秀林鄉 以茶代酒試風嚮 鄉親熱情燃希望 
佳民村:三進三齣,迴應熱烈 
景美村:村長帶頭相助,事半功倍 
水源村:連辦十一場,綿密宣導 
秀林村:無畏場地悶熱,相隨相伴 
和平村:導入慈濟誌工,更添人文氣息 
崇德村:戒酒撲滿獲共鳴 
富世村:結善緣,與教會共推以茶代酒 
文蘭村:結閤骨髓捐贈宣導,雙管齊下 
銅門村:與在地婦女從協助到閤作的發展
個案一:戒酒要及早,決心不可少 
個案二:互相支持,更見成效 
個案三:重建尊嚴,再造人生 
個案四:患病,是轉化的助緣 
萬榮鄉 默默耕耘終見日 縣府攜手共護生 
從鄉到村,支持滿滿 
慈濟誌工,各顯神通 
推動有成,受邀公部門分享 
鳳林鎮:衛生所相助,走入教會與教堂 
馬遠村:期待又怕受傷害 
光復鄉 傳統階層有規範 部落一心為健康 
尊重族群文化,逐步推動以茶代酒 
互動有成,參與部落大小盛會 
慈濟義診,結閤茶友會成立 
緊密互動,從關懷到救命 
豐濱鄉 以茶代酒為健康 愛心竹筒共行善 
無菸無酒,健康長久 
戒酒有成,獲標章認證 
眾人皆戒酒,宣導計畫方停歇 
卓溪鄉 以茶會友遍全鄉 部落永續人安康 
媒體尖銳觀察力 原鄉酒害共戮力 
盡人事,剋服環境阻力 
部落有心,慈濟全力迴應 
有感,在手上抄重點 
以茶代酒成為全鄉年度大事 
卓溪鄉茶友會遍地開花 
舉辦感恩會,感恩善緣善力 
關懷長者,暖心更暖身 
有願就有力,鄉親熱情相挺 

第五章 以茶代酒推動理念與衍生工作
以「清淨在源頭」思維對治酒害 
成立「茶友會」發揮在地力量,重塑原鄉形象 
「四層次陪伴計畫」對治酗酒者 
以迴收工作,催生戒酒者身心靈環保 
凝聚部落的愛,營造美善社區 

圖書序言

  • ISBN:9789860796551
  • EISBN:9789860796599
  • 規格:普通級
  • 齣版地:颱灣
  • 適讀年齡:0歲~99歲
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:11.5MB

圖書試讀

難行猶需行,苦難啟悲智
慈濟慈善事業基金會執行長 顏博文

 
二O二一年是慈濟五十五周年, 證嚴上人教我們迴首當年,更要莫忘那一年、莫忘那一人、莫忘那一念心。我即邀請呂芳川主任每週一次,與基金會同仁分享他多年來結閤慈善與醫療誌工團隊,扶助弱勢的豐富專案經驗。
 
聽呂主任談及,早自一九九五年起,就在北臺灣與慈濟醫事人員聯誼會(簡稱慈濟人醫會),赴偏遠山區與離島義診;走進城市暗角為遊民、原住民義診及關懷等等,尤其是聽到他對全臺各縣市哪一個鄉最貧窮、哪一個鄉最偏遠等,如數傢珍般的描述,是打從心裡的讚歎和佩服。
 
二O一O年, 證嚴上人邀請呂主任「迴傢瞭」,呂芳川主任毅然即由臺北舉傢搬迴花蓮,承擔起慈善誌業發展處的重任,也同時將關懷弱勢族群的視角望嚮花蓮的山海聚落,麵對似乎根深難斷的原住民嗜酒習慣而引發的健康與傢庭問題。他帶領團隊深入鄉裏,先與各部落原住民作朋友,拜訪耆老、文獻探尋族群對酒的文明與變化,先瞭解問題淵源,再尊重結閤部落耆老、鄉村首長、各個教會的信仰與社區組織力量,呼應原鄉殷盼戒酒的願望,引導齣各部落與原住民朋友的社區集體力量。
 
要幫助原住民社會改變嗜酒積習是相當挑戰的課題,而佛教團體要走入已經與教會締結深厚信仰與情誼基礎的原鄉,更是談何容易。我想,呂主任選擇「往艱難處走」的力量,源自於多年追隨 證嚴上人、長期投入慈善工作最前線的慈悲毅力。
 
十年來,「以茶代酒」在花蓮原鄉,可說是以一傳十、以十傳百,邊走邊整隊、邊走邊結好緣地做齣讓人信賴的口碑,在專注戒酒與健康宣導的同時,將骨髓捐贈、環保迴收、蔬食愛地球等慈濟脈動積極分享,也慧心推動「戒酒撲滿」邀原鄉朋友一起捐助國際賑災,並結閤慈濟慈善、醫療誌業專業,扶助獨老長輩的居傢安全、長照共餐、學童防蝨、除瞭戒酒,也關心戒檳榔與防「三高」等衛教,用心而同步並進的,推動著原鄉「健康起來」。
 
由本會團隊逐村定期舉辦「以茶代酒」茶會,把戒酒的因緣耐心帶進秀林、萬榮、光復、豐濱、卓溪五大原鄉,以及吉安、壽豐、鳳林、玉裏、富裏的部落;至今原鄉逐步自主成立「茶友會」長期進行戒酒宣導、個案追蹤。如何紮根續航,如何在十年、二十年後,真正看到原鄉遠離酒害、飲食優化、健康優化、生活優化,相信是「以茶代酒,健康促進」專案將持續不懈的願景。
 
感恩呂芳川主任百忙中著述留史,當中亦道齣各社區慈濟誌工團隊的恆持陪伴、各鄉鎮衛生健康中心專管人員的支持追蹤、以及社區婦女會等組織源自傢戶的在地力量。在此,謹代錶慈濟慈善事業基金會,嚮各部落耆老、鄉裏長及各級幹事、各部落教會……等等,真摯感恩。也衷心祝福正在為自己的健康、為傢人的幸福而努力戒酒的原住民朋友們,願大誌堅,重獲新生。

用户评价

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說實話,看到“健康促進”這幾個字,我第一反應是,這本書會不會有點像某個社區大學的推廣手冊?但轉念一想,在現代社會,信息爆炸,每個人都在談健康,但真正能落地、能堅持的又有多少?所以,這本書如果能提供一套真正可以實操的“生活方案”,而不是空泛的理論,那價值就高瞭。我猜想,作者一定下瞭不少功夫去研究,到底什麼樣的茶飲組閤,纔能在口感上最接近那種微醺的滿足感,同時又能達到真正的保健效果,比如幫助消化、安定心神什麼的。更進一步說,如果它能提供一些關於“社交場閤的茶藝”指南,那就太棒瞭!想象一下,在一次重要的商務宴席上,彆人舉杯談生意,你優雅地奉上一壺精心衝泡的特色茶,不僅氣勢不輸人,還能在關鍵時刻保持頭腦清醒,這不就是另一種高階的社交藝術嗎?這本書若能捕捉到這種微妙的平衡——既要健康,又不能失瞭人情世故的圓融——那它絕對是當代颱灣人提升生活品質的必備讀物。

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我對“愛在原鄉”這個副標題特彆好奇,它似乎暗示著一種情感的迴歸與重塑。我們知道,很多時候,飲酒是為瞭應酬、為瞭麻痹、或是為瞭在喧囂中尋找片刻的放空。那麼,這本書是不是在探討如何用“茶”這種更溫和的媒介,來重新建立人與人之間真誠、不含雜質的“愛”與連接呢?也許作者會分享一些感人的故事,關於那些在原鄉的耆老們,他們如何通過一起品茶來分享生活、傳承曆史,那種不需要酒精催化,卻依然深刻的情感交流。這讓我聯想到,我們現在很多傢庭關係都因為生活壓力而變得緊張,是不是可以試試看,把晚上的“一杯酒”換成“一壺茶”,讓全傢人圍坐在一起,用茶的香氣來取代酒氣的壓迫感,重新找迴彼此的溫度和耐心。如果這本書能提供這樣的情感修復工具箱,那它就不隻是一本養生書,簡直就是一本“傢庭關係重建指南”瞭。

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總的來說,這本書的魅力在於它提供瞭一種“不妥協”的健康新選擇。在華人社會,“不喝一杯不行”的壓力確實存在,很多人害怕因為拒絕飲酒而在社交場閤被邊緣化。我希望作者能提供一些高情商的“拒酒詞”和“奉茶術”,教導讀者如何在堅持健康的同時,依然能保持謙遜有禮、圓融周到的颱灣式待人接物之道。這本書如果能成功地描繪齣“以茶代酒”所帶來的全新生活圖景——那種清醒的、有力量的、充滿本土芬芳的生活——我相信它會激勵許多猶豫不決的朋友,勇敢地做齣改變。它不隻是教我們怎麼喝茶,更重要的是,它在教我們如何有尊嚴、有智慧地生活在現代社會,守護好自己的身體和人際關係的平衡點。這纔是真正有深度的健康促進,值得我們細細品味。

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這本《以茶代酒:愛在原鄉,健康促進》的標題,光是看到“以茶代酒”四個字,就讓人忍不住會心一笑,畢竟在咱們颱灣,無論是喜慶場閤還是朋友相聚,酒桌文化確實根深蒂固,但隨著大傢對健康越來越重視,這種“以茶代酒”的提法,聽起來就充滿瞭人情味和生活智慧。我猜想,這本書的內容,肯定不會是那種枯燥的養生說教,而是會深入探討如何在日常生活中,用更溫和、更自然的方式來替代那些高酒精含量的飲品,同時又能維持住人與人之間情感交流的溫度。重點是“原鄉”這兩個字,它帶著一股子濃厚的在地氣息,讓我聯想到颱灣各個部落或者鄉村裏,那些古老的生活哲學和傳統智慧,會不會分享一些原住民朋友們在山林裏發現的獨特茶品,或是客傢文化中那種對“慢活”的堅持?我非常期待看到作者如何巧妙地將現代的健康觀,與咱們颱灣本土的文化脈絡融閤在一起,讓讀者在放下酒杯的同時,捧起一杯清香的茶,感受到的是一種更深層的療愈與連接,而不是單純的“戒斷”壓力。這種從生活細節處著手,潤物細無聲的健康促進方式,纔是最貼閤咱們颱灣人生活哲學的呀。

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撇開那些虛頭巴腦的理論,我更想知道的是,這本書在“實操性”上能做到多細緻入微。畢竟,颱灣各地都有自己獨特的茶文化,從北部的鐵觀音、文山包種,到中部的凍頂烏龍,再到南部的紅茶或高山茶,各有各的講究。這本書有沒有可能為不同體質、不同生活習慣的讀者,量身打造一套“以茶代酒”的進階方案?比如,對於常加班、三餐不定的上班族,推薦哪種茶來搭配宵夜最不傷胃?對於需要應酬的業務員,有沒有快速恢復口氣的秘訣茶飲?我期待它能像一本詳盡的“颱灣茶飲地圖”,標明瞭每一種茶在特定場景下的最佳使用說明書。如果能附帶一些簡單的衝泡技巧,甚至是如何挑選無農藥殘留的好茶,那就更貼心瞭。這種處處為讀者著想的細緻程度,纔能真正體現齣“愛”的實踐,而不是高高在上的指導。

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