巫師與先知:兩種環保科學觀如何拯救我們免於生態浩劫? (電子書)

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查爾斯.曼恩
圖書標籤:
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圖書描述

地球氣候驟變,環境資源有限,麵對明日世界的生態挑戰,
你是「先知」,還是「巫師」?
這是全球的問題,更是我們臺灣現在正麵臨的一個嚴峻問題!
一本引領我們深入思考「人類」與「自然」關係的書!

  ★Amazon網路書店三百多則評論,讀者平均四·六顆星好評
  ★書評網站Goodreads超過四百則評論,平均四·二五顆星好評
  ★博客來網路書店八月選書
  ★美國國傢學院傳播獎得主查爾斯·曼恩最新力作

  試想看看:當西元二○五○年到來時,地球預計將會有超過一百億人口。這意味著將有一百億張嘴需要被餵養,一百億個可供這些人居住的地方,兩百億隻腳需要鞋子穿。但這怎麼可能?地球真的裝得下那麼多東西嗎?就算裝得下,我們究竟要花掉多少資源來滿足這一百億人?

  今天地球提供的資源以及環境所能承載的能力,早已經遠遠超齣其所能負荷的範圍。我們現在看到的不隻是糧食危機,人類與環境互動往往造成更嚴重的後果:氣候驟變、水資源匱乏、能源枯竭、環境汙染等。本書作者查爾斯.曼恩藉著生動的比喻,刻畫兩種麵對生態危機的聲音。一種是「先知」,認為我們應該要「減量再減量,免得人類與自然兩敗俱傷!」其代錶人物是生態學暨鳥類學傢威廉.佛格特(William Vogt)。佛格特認為地球的資源雖然豐富,但仍然隱隱有其生物多樣性乘載的極限,若不加限製地讓人類肆意開發資源與濫用,那最終將會造成不可逆的後果。也因此同情佛格特主張的先知們時常呼籲我們應該要大幅減少消耗。而先知的觀點正是今日環保節能主義的濫觴。

  另一種聲音則來自「巫師」,主張我們應該要「創新再創新,設法使人類與自然雙贏!」其代錶人物則是諾貝爾和平獎得主、農業學傢諾曼.布勞格(Norman Borlaug)。布勞格認為在人類妥善運用科技的情況下,既可以提高農作物的產量,又可以確保土壤資源可以被有效地利用而不造成額外的浪費。布勞格更進一步推測,如果農民可以在小規模的土地上想辦法提高作物的平均產量,那麼就不需要去開墾更多的土地。布勞格的努力在六○年代推動瞭一波綠色革命,而巫師們的聲音也是現在綠色科技、綠色能源的代言人。

  在本書中,我們將看到巫師與先知在各種環境議題上大顯神威:
  ►麵對糧食危機與人口暴增,到底是該堅持有機在地農耕,還是堅持產量高且又能餵飽所有人的基因改良作物?
  ►如果可用的水資源加起來隻有全部地球上的水的百分之一,那麼到底是該省水還是得努力「造水」?
  ►能源使用的比例連年攀高,是否真有可能走嚮供不應求的那一天?發展替代能源或綠色能源又能帶我們走多遠?
  ►氣候驟變導緻的環境災害,究竟是我們的責任,還是不可抗力因素所造成?我們有可能打造「地球改造工程」來改變氣候嗎?
  ►龐大的人口、無止盡消耗,如何喚醒先知對節能的呼籲,但卻也同時堅定瞭巫師推動綠色革命的決心?
  ►人類作為一個物種,遵循著生物學的定律——繁衍、資源耗盡,而後滅亡——如果真是如此,我們又要如何避免走嚮自我毀滅的道路?

  雖然巫師與先知這兩種主張都是現在環保主義者的共識,但是對於人類即將麵對的生態挑戰與未來世界,這兩派人馬之間還是爭論不休、互不相讓。巫師與先知就像是站在光譜的兩個極端,但不排除參與這場爭論的人隻能選一邊站。有的人可以接受在一些議題上比較贊同先知,主張限縮我們對自然資源的使用,而在其他議題上比較同情巫師,鼓吹科技能源的創新再造。根據作者在這本書裡分析,這兩造雙方真正的爭論焦點並不是在事實層麵,而是在於人類與自然環境之間究竟該採取什麼樣的價值觀,以及在麵對生態環境的挑戰時,我們該如何思考未來世界。而這正是人類存亡的思考中,最迫切也最需要被關心的議題。

  繼成名作《一四九一》與《一四九三》後,查爾斯·曼恩再次發揮他的記者精神,研究龐大的科學數據並採訪多位專傢學者,其中包含環境專傢、能源專傢、農業學傢、氣象學傢、生物學傢等;除此之外,他也實際走訪世界各地,和環保人士、政客、自耕小農、政府官員等人物交涉。同時他還發揮身為作傢的本領,透過書寫兩位生態學巨人——先知佛格特與巫師布勞格——的生平與貢獻,交織齣這個既迫切,又讓各方人馬爭得麵紅耳赤的環境論戰史。在這本書裡,我們將會看到各種因應生態危機的對策和主張,希望讀者可在閱讀這本書後,思考自己該如何迴答每一個生態議題,同時也思考人類的明天究竟該何去何從。

本書特色

  1.配閤二○二一年底、臺灣舉行公投的時間點,有兩個公投法案是跟環保有關的:一個是核四,一個是藻礁。這兩個話題勢必是國內都會討論的焦點,因此本書算是開啟瞭臺灣讀者對於環保與永續生態之間的一個思考的契機。

  2.此外,今年臺灣開始麵臨許多能源與水資源不足的問題(例如今年春末初夏之際,經常有斷電,以及中南部水情吃緊之情事,以至於部分地區需經常性地輪流停電或停水),這都是一個很好的時間點讓讀者進一步思考,我們對於這個自然環境到底該採取什麼態度來麵對。

  3.由於作者是科學記者齣身,所以這本書在書寫風格上頗具「報導文學」的風格。他首先會以某個事件作為切入點,以報導的方式詳細描述造成該事件的種種人、事、物,以及這些因素最終是如何造成這個事件的發生。所以這是一本同時具報導性、生態議題、環境科普性質的書。

  4.本書是一本綜閤型的環境、生態與環保著作,而坊間大多數有關於這幾個領域的書,若不是單就從巫師觀點來討論綠色經濟、科技、能源,就是從傳統先知型的環保主義視角來呼籲環保良知。因此本書更具開闊的視野以及人文精神。

名人推薦

  林益仁|臺北醫學大學醫學人文所副教授
  溫麗琪|綠色經濟研究中心主任
  詹順貴|本全律師事務所所長暨環保律師
  ——專序推薦

  李根政|地球公民基金會董事長
  呂良正|臺灣循環經濟學會理事長
  崔愫欣|綠色公民行動聯盟秘書長
  張傢欽|臺南大學綠色能源科技係教授
  陳瑞賓|臺灣環境資訊學會秘書長
  劉育姍|農業政策研究中心主任
  劉月梅|荒野保護學會理事長
  黃貞祥|清華大學生命科學係助理教授
  戴興盛|東華大學自然資源與環境學係教授
  ——齊聲推薦

國外盛讚

  ★這是一本仔細、循循善誘、優雅〔⋯⋯〕且精心論述的書。任何需要一本可讀性高、並持續以聰穎的敘事風格來論述環境觀點與擔憂的讀者,都可以在本書裡找到現今英語世界裡所能提供的最豐富的成果。——英國布裏斯托大學地理史教授羅伯特.麥修(Robert J. Mayhew)/《泰唔士報文學增刊》

  ★非常傑齣〔⋯⋯〕作者在科學報導上能力熠熠生輝。——美國紐約大學經濟學教授威廉.伊斯特利(William Easterly)/《華爾街日報》

  ★寫得非常優雅,且緻力於證明這本書何以可能。——美國著名環保雜誌《山嶽協會》(Sierra Club)主編強納森.漢恩(Jonathan Hahn):

  ★曼恩說故事的能力是無與倫比的……他這本書──以及他多年採訪工作──的偉大之處就在於它提齣很多很重大的問題……這些問題通常不是被忽視,就是被呼口號這種打馬虎眼的方式帶過。要知道這本書涉及的議題本身是很棘手的。但隻要你內心有相同的問題,曼恩都提供瞭钜細靡遺且一目瞭然的細節,讓你有所啟發且完全掌握問題所在。——美國著名環保人士、環保名著《在地的幸福經濟》、《地球·地殏:如何在質變的地球上生存?》作者比爾.麥奇本(Bill McKibben)/《紐約時報書評》

  ★引人入勝〔⋯⋯〕曼恩不愧為一位具強烈好奇心與天賦的作者。——美國愛荷華大學地理與永續科學發展教授泰勒.普裏斯特(Tyler Priest)/《科學》學術期刊

  ★那些在環境議題上很有說服力的作者,都會強調用大方嚮的主題跟實際的細節,把相關的議題帶入讀者的生活中。就如同伊莉莎白.寇伯特和提姆.法蘭若尼一樣,查爾斯.曼恩也深諳此道〔⋯⋯〕他的立論發人省思、深思熟慮,且不偏不倚地提供我們一個鳥瞰式的觀點。——美國作傢丹.剋萊爾(Dan Cryer)/《波士頓環球報》

  ★曼恩是一位有說服力,而且善用類似於「法醫」的角度,來解剖人類事件中幾個重要關鍵的分析傢。——英國環保科普記者、《地球相簿:劇變的一百年》作者弗雷德.皮爾斯(Fred Pearce)/《華盛頓郵報》

  ★曼恩擅長以深入且易於理解的角度帶讀者迴顧過去,讓今日更具啟發。——美國生態科普作傢瑪莉.愛蓮.漢尼拔(Mary Ellen Hannibal)/《舊金山紀事報》

  ★曼恩身兼暢銷書作者和記者雙重身分,以二十世紀的眼光處理人類未來將麵臨的棘手問題〔⋯⋯〕這是一個有關於報導、歷史、哲學的工作,既廣泛又能引起話題。——《圖書館雜誌》星級評鑑

  ★曼恩在不偏頗任何立場的情況下,傳達瞭兩條可行的未來路線與詳細的研究。——《齣版人週刊》星級評鑑

  ★一個充滿洞見且非常有意義的觀點。該觀點並不是為瞭預測,而是為瞭闡明我們正在麵對的那些最具挑戰性的環境議題。——《科剋斯書評》星級評鑑

  ★以科技巫師和浪漫先知這兩種互相對立的眼光,來看待這個星球與人類的未來。查爾斯.曼恩描繪瞭這個異常麯摺、豐富的細節,佐以相當有趣的論述,讓身處文明的我們理解人類所做的每一個決定的後果。請閱讀、思考,並好好享受這本書。——前美國國傢科學院院士、美國哥倫比亞大學環境地理學教授茹絲.德弗裏斯(Ruth DeFries)

  ★思慮齣奇地周密,且聰明地鋪陳、論述、麵麵俱到,更重要的是還不帶偏見。查爾斯.曼恩的《巫師與先知》是一本我期待已久的書且能幫我理解二十一世紀人性將會麵臨的挑戰。曼恩的歷史觀點提供瞭非常批判且重要的脈絡,讓我們得以理解我們是如何走到今天,以及我們要如何在有限且容納一百億人口的世界裡解決問題。——著名科普作傢、《好卡路裏,壞卡路裏》與《麵對肥胖的真相》作者蓋瑞.陶布斯(Gary Taubes)

  ★不論你是否想過未來會如何發展,《巫師與先知》對兩位未來思想傢的描繪相當引人入勝。查爾斯.曼恩再一次證明他是一位專門說好故事的大師。——普立茲獎得主、科普名著《第六次大滅絕》作者伊莉莎白.寇伯特(Elizabeth Kolbert)

  ★一本對當今全球的睏境提齣豐富、雅緻,雖激烈但可理解的研究。就如同查爾斯.曼恩在《巫師與先知》這本書裡所做的其他很棒的工作一樣,這本書提供一個創新且完全齣乎意料的方式讓我們得以釐清今日政治勢力的版圖。——歷史學傢、《自由之城》與《革命之歌》等書作者羅素.修托(Russell Shorto)

  ★《巫師與先知》引領我們進行一場科技樂觀主義者與環境主義者相互交鋒的知識之旅,但這本書也不忘介紹諾曼.布勞格與威廉.佛格特這兩位思想巨人的故事。曼恩用一個充滿同情且細緻的角度來告訴我們該如何理解這個時代裡其中一個重要的爭論。〔⋯⋯〕作者既不想洗腦也不想傳教,他隻是希望讀者好好思索這個艱難的處境:摸摸自己的良心,想看看你應該要採取什麼行動邁嚮更好的未來。——記者、小說傢、《科技藝術》(Ars Technica)雜誌編輯安娜李.紐維茲(Annalee Newitz)

  ★本書是一個驚奇的成就——既博學又調查嚴謹、引人入勝,且齣乎意料的大膽。——《大西洋》雜誌專欄科普作傢、《飢餓的基因》作者愛倫.魯波·雪兒(Ellen Ruppel Shell)
好的,這是一份關於一本名為《巫師與先知:兩種環保科學觀如何拯救我們免於生態浩劫?》的電子書的圖書簡介。請注意,這份簡介將著重於描述該書可能探討的主題、理論框架、結構以及它試圖解決的核心問題,而不會包含該書本身的具體內容或章節細節。 --- 圖書簡介: 《巫師與先知:兩種環保科學觀如何拯救我們免於生態浩劫?》 在二十一世紀的十字路口,人類社會麵臨著前所未有的生態危機。氣候變遷、生物多樣性銳減、資源枯竭的陰影籠罩著我們對未來的想像。麵對這場關乎存亡的浩劫,我們如何重新校準與自然的關係?我們依賴的科學工具和哲學框架是否足夠應對複雜且相互交織的環境挑戰? 本書深入探討瞭一種根本性的二元對立——“巫師”觀點與“先知”觀點——這兩種截然不同的環保科學範式,它們不僅定義瞭我們理解生態問題的方式,也塑造瞭我們尋求解決方案的途徑。這不是一場關於魔法與宗教的討論,而是對兩種主流知識體係及其在環境倫理和實踐中角色的深刻剖析。 “巫師”的視角:精準操控與技術樂觀主義 “巫師”代錶的是一種以工具理性為核心的、強調精確測量、模型建構和技術乾預的科學思維。這種觀點深信,自然界是一套可以被解構、理解並最終被優化管理的複雜係統。它依賴於強大的量化分析、工程學創新和數據驅動的決策。從基因編輯到氣候工程(geoengineering),“巫師”的信徒們相信,人類的智慧能夠設計齣精密的工具,在不改變社會根本結構的前提下,修復或規避生態係統的崩潰點。 本書將考察這種思維如何推動瞭過去幾十年的環境政策,尤其是在能源轉型、汙染控製和資源效率提升方麵的努力。它將評估其優勢:無與倫比的診斷能力和解決特定技術難點的效率。同時,它也將無情地審視其局限性:過度簡化複雜性、忽視社會文化因素,以及潛在的“反彈效應”(Rebound Effect)——技術進步導緻消耗增加的悖論。這種觀點常常將自然視為一個可以被外部化、可以被“修補”的對象,而非一個我們內在依存的社群。 “先知”的呼喚:整體性、限製與倫理覺醒 與之相對,“先知”的視角則更強調整體性、內在價值和人類行為的根本性轉變。這種思維模式植根於生態學的相互依存性原則,它質疑線性增長模式的永續性,並要求我們重新認識人類在生物圈中的謙卑位置。它關注的焦點不僅是技術指標,更是生活方式、消費模式、權力分配以及跨代際的倫理責任。 “先知”的聲音,時常在生態哲學、慢經濟學、生態社會學以及深度生態學中迴響。他們主張,真正的解決方案不在於更高效的工具,而在於更深刻的智慧——認識到某些邊界不容逾越,某些破壞是不可逆轉的。本書將探討這種思維如何挑戰現有的經濟範式,並推動對“好生活”(The Good Life)的重新定義,從追求無限佔有轉嚮追求有限內的豐盛。 兩種視角的交會與衝突 本書的核心論點在於,生態浩劫的規模之大,使得任何單一的知識體係都顯得力不從心。如果我們隻依賴“巫師”的技術補救,我們可能會錯失必要的文化和結構性轉變;如果我們隻傾聽“先知”的倫理呼籲,我們可能缺乏應對當前危機的緊急工具和戰術。 書中將細緻地分析這兩種觀點在政策製定、公眾溝通以及科研方嚮上的實際交鋒與融閤的可能性。我們需要巫師的精確診斷和乾預能力,但也迫切需要先知的長期視角和對人類自我中心主義的警示。 誰需要閱讀本書? 無論您是政策製定者、環境科學傢、經濟規劃師,還是僅僅是一位關心地球命運的普通讀者,《巫師與先知》都將為您提供一個框架,用以批判性地評估當前主流的環保方案。它迫使讀者走齣舒適區,超越簡單的“綠色”或“反對”的二元對立,去思考:究竟是哪一種知識和價值觀,能夠真正引導我們穿越當前的生態迷霧,抵達一個更穩健、更具韌性的未來?這是一部關於知識的戰爭,也是一場關於生存策略的哲學辯論。

著者信息

作者簡介

查爾斯.曼恩(Charles C. Mann)


  《大西洋》、《科學》與《連線》雜誌的特派記者,他也為《財富》、《紐約時報》、《史密森尼》、《科技評論》、《浮華世界》、《華盛頓郵報》以及HBO電視網與連續劇《法網遊龍》撰稿。他曾三度入圍國傢雜誌獎決選名單,獲頒美國律師協會、美國物理聯閤會、艾爾弗.史隆基金會與蘭納基金會等寫作獎項。他於二○○六年以《一四九一:重寫哥倫布前的美洲歷史》獲美國國傢學院傳播獎(National Academies Communication Award)年度最佳書籍,並於二○一一年推齣其姐妹作《一四九三:物種大交換丈量的世界史》。現與傢人定居於美國麻州安默斯特。

譯者簡介

甘錫安


  由科學界進入譯界,在譯界持續關注科學界的「譯人」。

  曾任Discovery頻道、旅遊生活頻道、PC Magazine與Tom’s硬體指南網站特約編譯,現仍定期為《科學人》雜誌翻譯。書籍譯作有《愛因斯坦一九○五》、《樂觀是一種選擇》、《攝影師外拍手冊》等。

  在吸收新知和翻譯之外,最愛的休閒活動是旅行、攝影和吃。目前住在有山有海有美食的基隆,正朝「多功能譯人」的目標邁進。

周沛鬱

  原是森林係女孩,研究所畢業後本著對文字的熱愛,成為譯者。

  譯有《鹿苑長春》、《真菌微宇宙》、《花園裡的小宇宙》、《邪惡植物博覽會》、《土壤的救贖》、《生物多樣性的早餐》等小說與科普書。

圖書目錄

推薦序一 / 林益仁
推薦序二 / 詹順貴
推薦序三 / 溫麗琪

前言

一個定律 One Law
1.     物種狀態 State of the Species
兩個人 Two Men
2.     先知 The Prophet
3.     巫師 The Wizard
四大元素 Four Elements
4.     土:食物 Earth: Food
5.     水:淡水 Water: Fresh Water
6.     火:能源 Fire: Energy
7.     空氣:氣候變遷 Air: Climate Change
兩個人 Two Men
8.     先知 The Prophet
9.     巫師 The Wizard
一個未來 One Future
10.     培養皿的邊緣 The Edge of the Petri Dish

附錄一:為何要相信?(上)Why Believe? (Part One)
附錄二:為何要相信?(下)Why Believe? (Part Two)
緻謝

原書附件
引用齣處
書目
圖片來源

 

圖書序言

  • ISBN:9789860673418
  • EISBN:9789860673432
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:11.0MB

圖書試讀



  我剛開始當記者時,曾經浪漫地想像自己是歷史的見證者。我想紀錄這個時代的重大事件。但我真正開始工作時,纔發現有個顯而易見的問題:所謂的「重大事件」是什麼?我的第一篇稿子其實隻是一張嚴重車禍照片的說明,當然不是重大事件。但重大事件的標準是什麼?幾百年之後,歷史學傢認為現在最具意義的事件會是什麼?

  長久以來,我相信答案是「科技新發現」,我想瞭解治療疾病的方法、電腦運算能力的提升、揭開物質和能量的奧秘。但後來我發現,真正重要的不是這些知識,而是它們帶來的影響。一九七○年代我念高中時,全世界大約有四分之一人口生活在飢餓中,以聯閤國偏好的說法是「營養不足」。現在,聯閤國指齣這個數字是十分之一。這四十年來,全球平均壽命延長瞭十一年以上,貧窮地區的提升幅度最大。亞洲、拉丁美洲和非洲有數韆萬人從貧睏躍升中產階級。在人類歷史上,這麼大的生活提升可說前所未有,是這個世代和前一代人的重大成就。

  儘管如此,二十一世紀齣生的孩子生活在貧睏中的機會仍然比歷史上其他時代來得低。

  孩子慢慢長大,我趁報導工作之便,有時會和歐洲、亞洲及美洲各地的專傢對談。多年以來,隨著對談次數越來越多,我發現我提齣問題時得到的迴應大緻分成兩類,可以分別用二十世紀的兩位美國人來代錶(至少我這麼覺得)。這兩位都不是大眾熟悉的名人,但其中一位經常被稱為二十世紀最重要的人物,另一位則是二十世紀影響最深遠的文化與知識運動的主要發起人。這兩位都體認到下一代即將麵對的基本問題,並試圖加以化解。這個問題就是:如何繼續生存到下個世紀,而且不造成全球性的大災難?

  這兩位彼此不算熟識。就我所知,他們隻見過一次麵,也不大關注彼此的工作。但他們以不同的方式創造瞭心智藍圖,供世界各地研究機構理解環境難題。可惜的是,他們提齣的藍圖彼此抵觸,因為他們對生存問題提齣的答案大相逕庭。這兩位分別是威廉‧佛格特(William Vogt)和諾曼‧布勞格(Norman Borlaug)。

  佛格特在他的暢銷書和演講中主張,富裕不是人類最大的成就,反而是最大的問題。他說,人類的富庶是暫時的,因為它建立在我們由地球超量掠奪的基礎之上。如果繼續下去,全球性災難將無可避免,甚至可能導緻人類滅絕。他的名言是:「減量!減量!否則全球都將受害!」

  布勞格比佛格特晚齣生十二年,後來成為所謂科技樂觀主義(techno-optimism)或豐饒主義(cornucopianism)的代錶。認為科技隻要運用得當,就能協助人類走齣睏境。布勞格舉例說明這個概念,成為相關研究中的主要人物。這些研究在一九六○年代帶來綠色革命,結閤高產量農作物品種和農業技術,提升全世界穀物產量,讓數韆萬人逃過餓死的命運。對布勞格而言,富足不是問題,而是解決方案。人類必須更富有、更精明、更有知識,纔能創造解決環境難題的科學。他的口號是:「創新!創新!這樣全球纔能安居樂業!」

  布勞格和佛格特都認為自己是麵對地球危機的環保人士。他們都和其他人閤作,這些人的貢獻雖然重要,跟他們相比卻遜色不少。不過他們兩人的相似之處僅止於此。對布勞格而言,人類的聰明纔智是解決問題的唯一方案。佛格特的看法則正好相反。我把這兩個觀點的支持者設想成巫師(Wizard)和先知(Prophet)。巫師施展科技解決方案,先知則極力譴責肆意妄為的後果。布勞格是巫師的代錶,佛格特在許多方麵則是先知的領導者。

  布勞格和佛格特幾十年來從事同樣的工作,但極少互相緻意。一九四○年代中期他們第一次見麵,後來以意見不閤告終。就我所知,後來他們沒有再交談過,也沒有通過信件。他們都曾在公開演講中提過對方的概念,但從來沒有提過名字。佛格特曾經斥責這些「善於哄騙」的科學傢反而使問題越演越烈。在此同時,布勞格則嘲笑反對者是「守舊派」。

  巫師和先知不是兩個壁壘分明的陣營,而是連續體的兩端。理論上,兩者之間仍然有交集。一個人可以在某方麵支持佛格特的減量,另一方麵支持布勞格的擴張。有些人相信應該這麼做。但這種分類方式麵臨的考驗不是它是否完美(因為當然不是),而是它是否有用。就實際上而言,環境問題的解決方案(或可能解決方案)隻會採取其中一種方式。如果政府說服民眾花費大筆金錢,採用先知倡導的高科技隔熱材料和低耗水管路翻修辦公室、商店和住宅,這些民眾將會拒絕支持巫師的新型核能電廠和大規模海水淡化設備。支持布勞格、購買產量超高的基因改造小麥和稻米的人也不會支持佛格特,丟掉牛排和豬排,改吃比較環保的素漢堡。

  布勞格和佛格特也處於這個爭議的兩方。他們都相信地球生物中隻有智人能透過科學理解世界,這種經驗知識能引導社會邁入未來。但兩人的看法從這裡開始分歧,一位認為生態研究已經透露地球無可逃避的限製,並指齣如何在限度內生活。另一位則認為科學能告訴我們如何突破其他物種麵臨的障礙。

  佛格特和布勞格哪一方正確?我們應該腳踏實地,還是不顧後果冒險一試?應該減量還是增加生產?

  選擇巫師還是先知?對於已經十分擁擠的世界而言,這是最重要的問題。無論如何,我們的子孫都必須迴答這個問題。

  這本書不是環境難題的徹底研究。我會略過世界上的許多地方,不探討許多議題。這些主題太複雜龐大,一本書談不完,至少在一般人能讀完的書裡談不完。所以我隻探討兩種思考方式,兩種對於未來的看法。

  這本書也不是未來的藍圖。《巫師和先知》不會提齣計畫、不會指齣明確的行動綱領。這種反感有一部份反映作者的看法:在網際網路時代,自命為權威,提齣建議的人已經太多。我相信,單純描述看到的狀況,會比試圖告訴別人該怎麼做來得更有說服力。

用户评价

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最近在書店閒逛時,對於那些探討「生態倫理」的書籍,總會多看幾眼。這本《巫師與先知》,它所暗示的哲學對話,遠遠超齣瞭單純的技術修正。想想看,我們現在的環保政策,多半是基於一套精確計算的「效率最大化」,也就是「先知」的範疇。但這種隻看重結果、犧牲過程的做法,往往會激發齣強烈的反彈,因為它觸碰到瞭人們對於「自然」的原始情感、對於「傢園」的眷戀,這不就是「巫師」所代錶的範疇嗎?在颱灣,許多地方的開發爭議,核心往往不是科學數據,而是土地的記憶和信仰的連結。我非常好奇,作者是如何平衡這兩種力量的?這兩種看似對立的「世界觀」,在麵對真實的氣候變遷壓力下,是否能擦齣火花,而不是互相消磨?如果這本書能提供一套更包容、更能容納「非理性」情感的環保行動指南,那它絕對是今年度最值得一讀的力作,因為真正的轉型,必然是從心態的根本改變開始的。

评分

這本書的光是書名就讓人眼睛一亮,那種「巫師」與「先知」的對比,簡直是把我們現在麵對環境議題時的兩種極端思維模式給點瞭齣來,一個是帶有直覺、古老智慧的神秘感,另一個則是基於數據、理性推演的未來藍圖。我最近在追蹤幾個國際上的氣候峰會的報導,發現無論專傢們拿齣再多冰芯數據或是AI模型預測,最終的決策往往卡在「短期利益」跟「長遠危機」的拉扯中,這本書的切入點,讓我開始思考,是不是我們在尋找解決方案的過程中,過度依賴瞭某一種邏輯體係,而忽略瞭人類情感或文化層麵的連結。尤其在颱灣,我們從傳統的稻田文化到現在的高科技半導體產業,這中間的轉變速度之快,環保的壓力也隨之而來,我期待作者能深入探討,當理性科學告訴我們必須犧牲某些生活習慣時,那種帶有「巫師式」情感依附的文化阻力該如何化解,而不是一味地用數字去壓製。或許,真正的解方並不在兩者的擇一,而在於如何找到一個讓這兩種思維都能和解的「新敘事」,讓我們願意為瞭共同的未來而改變。

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我必須承認,這幾年來,看太多「世界末日」的預言,老實說,心裡早就麻木瞭。每次打開新聞,不是北極熊沒冰瞭,就是某條河流乾涸瞭,感覺就像在看一場不斷重複的災難片預告,看久瞭反而會產生一種「反正也沒救瞭」的宿命論。這本書的書名讓我燃起一絲好奇,它是否提供瞭一條跳脫傳統環保論述框架的路徑?我特別想知道「先知」的部分如何處理那種麵對龐大、看似不可逆的生態崩潰時的無力感。在颱灣,我們的地理環境特殊,颱風、乾旱的衝擊是如此直接且具體,如果隻是停留在學理上的討論,恐怕很難打動人心。我希望看到的是,作者能用一種更貼近庶民生活的語言,去闡述這些科學觀點,讓讀者能真切感受到,拯救地球不隻是一個宏大的政治口號,而是與我們每天的食衣住行息息相關的生存策略。期待它能提供一些不那麼「教條式」,反而更具啟發性的觀點,讓我們能從絕望中,重新找迴行動的動力和理由。

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說真的,現在的環境文學或科學普及讀物,常常給人一種二分法的印象:要嘛就是過度樂觀,覺得科技萬能;要嘛就是過度悲觀,把人類描繪成不可救贖的惡魔。我關注這本書,是因為它的標題暗示瞭一種更細膩的觀察角度,試圖在「科學的嚴謹」和「文化的直覺」之間找到一個交會點。對於一個在資訊爆炸時代長大的讀者而言,我們吸收瞭太多的「標準答案」,卻對如何「提問」感到迷惘。我希望這本書能幫助我們重新學習如何觀察世界——不是隻用儀器去測量,也不是隻憑感覺去臆測,而是將兩者結閤起來,形成一種更立體、更具「在地性」的環保視角。特別是在我們這個島嶼上,快速的現代化帶來瞭許多被遺忘的傳統知識,這些知識或許在「先知」的眼中不夠精確,但在應對突發的區域性生態危機時,卻可能扮演關鍵角色。我期待看到的是一種跨越學科壁壘的整閤,而非單純的立場宣示。

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我最近參與瞭一個社區推動綠色能源的計畫,過程真的是艱辛到讓人懷疑人生。當我們拿齣各種能源效率報告、成本分析時,總是會遇到一些居民提齣「我們的祖先幾百年來都是這樣過活的,幹嘛突然要改?」的質疑。這時候,我就深刻體會到「巫師」與「先知」的鴻溝有多深。前者關乎認同和生活方式的延續,後者則關乎效率和生存的理性計算。這本書的切入點顯然直指當代社會轉型的核心痛點。我非常期待作者能具體分析,在哪些關鍵的政策製定環節上,這種「觀念衝突」最為劇烈,以及,有沒有實際的案例展示瞭如何成功地將「巫師」的集體記憶與「先知」的精確預測融閤起來。如果能提供一套讓不同世代、不同價值觀的人都能共同參與的「生態修復藍圖」,那這本書的價值就無法用金錢衡量瞭。它不隻是一本探討環保科學的書,更像是一本關於「如何好好共存」的社會學指南。

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