博爾赫斯談話錄 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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（美）威利斯·巴恩斯通（編）

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圖書描述

豪爾赫·路易斯·博爾赫斯(Jorge Luis Borges,1899—1986)，享譽世界的阿根廷詩人、作傢、翻譯傢。西語美洲文學之父，創作風格深邃、博學，獨樹一幟，尤以融現實於虛構而臻於神秘的迷宮式構思著稱，對世界當代文學創作及文藝批評均有重大影響。

1976年，博爾赫斯在印第安納大學參加瞭一係列有關他的生平與創作的對話活動。1980年春，他作為帕登教授重返印第安納，度過瞭一個月的時光。他還訪問瞭芝加哥、紐約和波士頓，一路上邊走邊談。本書為這兩次美國之行中接受訪談的記錄結集，共十一篇對話，涉及博爾赫斯對時代、宗教、哲學、文學和寫作的諸多觀點。博爾赫斯的性格與談吐，至少同他的作品一樣意味深長，富於機智。在生命的最後幾十年，他遊走四方，口授詩歌、寓言和故事。在旅行和閑談中，他發展齣一種特殊的口頭文學。博爾赫斯作品中無處不在的主題，耄耋之年爐火純青的思想，交織閃耀在這十一篇談話中，使人得以一窺這位文學巨擘的心靈堂奧。

《博爾赫斯談話錄》是博爾赫斯、巴恩斯通、西川三位詩人一次跨越時空和語言的詩藝閤作。西川自1980年代開始譯介博爾赫斯，二十年後重校精譯；編者巴恩斯通新作“後記”，重新評價博爾赫斯的文學遺產。本書為2023年全新校訂紀念版。

威利斯·巴恩斯通(Willis Barnstone)，美國詩人、學者、翻譯傢，1927年生於緬因州劉易斯頓，先後就讀於鮑都因學院、哥倫比亞大學和耶魯大學，退休前為印第安納大學比較文學教授。曾於1975–1976年執教於阿根廷布宜諾斯艾利斯。1984–1985年作為富布萊特教授執教於北京外國語學院。齣版著作四十餘種，曾獲艾米莉·狄金森詩歌獎、古根海姆基金會獎修金，兩次獲普利策獎提名。

西川，詩人、散文和隨筆作傢、翻譯傢。美國愛荷華大學國際寫作項目榮譽作傢、香港浸會大學卓越華語作傢、紐約大學東亞係訪問教授、加拿大維多利亞大學寫作係奧賴恩訪問藝術傢。曾任中央美術學院人文學院教授、校圖書館館長，現為北京師範大學特聘教授。齣版有詩集、散文集、譯著、專著、編著等約三十部。其詩歌和隨筆發錶於近三十個國傢的報刊雜誌，並有多語種譯本行世。2019年德國柏林詩歌節宣傳冊稱讚西川為“當代詩歌的重鎮之一”(one of the greats of contemporary poetry)。

探尋思想的邊界：一部關於二十世紀後半葉歐陸哲學思潮的深度剖析引言：時代的碎片與哲學的迴響本書旨在深入考察二十世紀下半葉，特彆是冷戰格局下，歐洲大陸哲學領域內湧現齣的諸多關鍵思想流派與代錶人物。我們並非試圖構建一個宏大的、包羅萬象的哲學史敘事，而是專注於那些在特定曆史語境下，以其獨特的提問方式和概念工具，深刻觸及現代性睏境、主體性瓦解、語言與權力關係的文本。全書以一種近乎田野調查的方式，梳理瞭現象學轉嚮的餘波、結構主義的興衰、後結構主義的勃興，以及對技術、倫理和政治領域進行激進反思的努力。第一部分：從現象學的黃昏到結構主義的黎明本部分聚焦於二戰後歐洲知識界的初始狀態。盡管鬍塞爾的現象學在戰前已達鼎盛，但其在戰後的命運卻呈現齣一種復雜的張力：一方麵，海德格爾對“存在論差異”的深化挖掘，為後來的解構思潮埋下瞭伏筆；另一方麵，梅洛-龐蒂試圖在身體經驗層麵挽救主體性，卻也因其對感知世界的強調，成為連接現象學與符號學之間的橋梁。 1.1 海德格爾遺産的消化與拒絕我們詳細分析瞭海德格爾後期思想，特彆是“思”與“詩”的關聯，以及他對技術統治（Gestell）的批判。重點探討瞭薩特（Jean-Paul Sartre）如何在其存在主義哲學中，試圖將海德格爾的某些概念大眾化，並最終在曆史行動主義的泥潭中遭遇睏境。我們考察瞭巴塔耶（Georges Bataille）對“總體性經濟學”的批判，以及他對“非生産性支齣”和“神聖性”的重新界定，這為後來的福柯和德裏達提供瞭批判性的思想資源。 1.2 符號的帝國：結構主義的興起與方法論革命結構主義的浪潮，起源於索緒爾的語言學轉嚮，迅速席捲瞭人類學、文學批評乃至社會學。列維-斯特勞斯（Claude Lévi-Strauss）在神話分析中展現瞭對底層二元對立結構的迷戀，試圖揭示人類心智的普遍結構。更具顛覆性的是阿爾都塞（Louis Althusser）對馬剋思主義的“結構性重構”。我們著重分析瞭阿爾都塞如何引入“無主體性”的結構概念，區分瞭“理論實踐”與“實踐實踐”，以及他對意識形態作為“想象性的關係結構”的定義。這標誌著對傳統唯物史觀中主體能動性的重大修正。第二部分：權力、知識與主體性的重構隨著結構主義內部矛盾的顯現——特彆是其在闡釋曆史和政治行動力方麵的局限性——後結構主義的批判性力量開始爆發。這一階段的特點是，哲學傢們不再滿足於描述隱藏的結構，而是開始追問：這些結構是如何被生産、維持和顛覆的？ 2.1 福柯：知識譜係與權力的微觀物理學米歇爾·福柯（Michel Foucault）的工作構成瞭理解後結構主義時代的核心支柱。本書用大量篇幅分析瞭福柯的“知識譜係學”（Genealogy）方法，特彆是其如何脫離傳統的曆史綫性敘事，轉而關注權力與知識交織形成的特定曆史“斷裂”。我們細緻考察瞭《規訓與懲罰》中對全景敞視主義（Panopticism）的分析，將其視為一種普遍的現代性權力運作模式。在對《性史》的解讀中，福柯顛覆瞭“壓抑假說”，揭示瞭“性”本身是如何在話語中被構建齣來，並成為身份建構與權力規訓的場域。福柯對“主體”的看法——即主體是被權力和知識關係塑造的結果而非起源——是對啓濛理性主義的根本挑戰。 2.2 德裏達：解構的文本倫理與“延異” 雅剋·德裏達（Jacques Derrida）的解構（Déconstruction）被置於一個“文本事件”的高度來考察。我們探討瞭德裏達如何從對鬍塞爾和索緒爾文本的細緻閱讀齣發，係統性地揭示瞭西方形而上學傳統中對“在場”（Presence）的偏執。核心概念如“延異”（Différance）——這個結閤瞭“推遲”與“差異”的詞匯——不僅是一種語言遊戲，更是一種對時間性、意義的不可到達性以及書寫（Écriture）優先性的哲學宣告。我們著重區分瞭解構與簡單的虛無主義，強調其作為一種審慎的閱讀倫理，旨在揭示文本內部的內在張力與矛盾，而非簡單地宣布“一切皆空”。第三部分：倫理、他者與政治的重返在權力分析和文本顛覆之後，哲學傢們開始重新麵對“行動的倫理基礎”和“他者”問題。這一階段的思考試圖在批判結構和解構中心之後，為新的政治參與和社會責任尋找立足點。 3.1 列維納斯與倫理優先性伊曼努爾·列維納斯（Emmanuel Levinas）的“他者倫理學”提供瞭一個強有力的對衝視角。我們分析瞭列維納斯如何將哲學問題從“存在論”（What is being?）徹底轉嚮“倫理學”（Who is the Other?）。他關於“麵容”（Face）的分析，強調瞭在一切概念化和知識占有之前，他者以其脆弱性對主體發齣的無條件命令，這為後來的倫理哲學設立瞭一個極高的起點。 3.2 利奧塔與宏大敘事的終結讓-弗朗索瓦·利奧塔（Jean-François Lyotard）在《後現代狀況》中提齣的“宏大敘事”（Grand Récit）的終結，為理解後冷戰時代的知識心態提供瞭框架。我們考察瞭利奧塔如何將科學知識的閤法性基礎從柏拉圖式的“普遍真理”或啓濛運動的“解放敘事”，轉移到“遊戲規則”的多元性與“異質性”（Incommensurability）上來。這種對普遍主義的質疑，直接影響瞭對當代社會中身份政治和多元文化論述的理解。 3.3 德勒茲與生成的力量吉爾·德勒茲（Gilles Deleuze），常與伽塔利（Félix Guattari）閤作，代錶瞭對結構主義僵硬模式的徹底解放。本書詳細闡述瞭德勒茲哲學中的“生成”（Becoming）和“塊莖”（Rhizome）概念。我們辨析瞭“欲望機器”理論，強調欲望不是匱乏的産物，而是生産性的力量。通過對“無器官身體”（Body without Organs）的分析，德勒茲提供瞭一種激進的、反中介化的本體論，旨在思考如何擺脫既定的組織結構（如國傢、傢庭、語言），進入經驗的“非規範性流動”。結論：未竟的對話與當代的投影本書的結尾並非是對這些思想的總結，而是對它們在當代社會中的持續相關性進行的審視。從對算法時代權力運作的理解，到身份政治中“主體構建”的持續辯論，二十世紀後半葉的歐洲思想遺産，仍在不斷挑戰我們對現實、真理和自由的既有認知。我們試圖展示，這些復雜的文本並非曆史的陳跡，而是我們理解當代睏境時不可或缺的參照係。

著者信息

威利斯•巴恩斯通（Willis Barnstone），美國詩人、學者、翻譯傢，1927年生於緬因州劉易斯頓，先後就讀於鮑都因學院、哥倫比亞大學和耶魯大學，退休前為印第安那大學比較文學教授。曾於1975–1976年執教於阿根廷布宜諾賽勒斯。1984–1985年作為富布萊特教授執教於北京外國語學院。齣版著作四十餘種，曾獲艾米莉•狄金森詩歌獎、古根海姆基金會獎修金，兩次獲普利策獎提名。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

這本精裝書的封麵設計簡直是視覺的盛宴，那種低調的奢華感撲麵而來，一看就知道裏麵承載的必定是重量級的內容。我是在一傢獨立書店偶然發現它的，當時被它散發齣的那種古樸而又充滿智慧的氣息所吸引。雖然我之前對這位作傢的瞭解僅限於零星的片段，但翻開扉頁的那一刻，我就知道我抓到瞭一塊璞玉。紙張的質感細膩得讓人不忍釋捲，油墨的散發齣的淡淡清香，仿佛帶著時間的味道。裝幀的工藝無可挑剔，每一個細節都透露齣製作者的匠心獨運，它不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品。我花瞭相當長的時間，隻是沉浸在欣賞它的外殼和內頁布局中，那種對知識的敬畏感油然而生，讓人期待即將展開的文字之旅會是何等波瀾壯闊。我甚至在想，在這樣一個信息爆炸的時代，還能見到如此用心製作的書籍，實屬不易，它為浮躁的閱讀環境注入瞭一股清流，值得所有熱愛閱讀和精裝書的同好們細細品味和珍藏。

评分☆☆☆☆☆

這本書的魅力在於它對“邊界”這一概念的不斷模糊和挑戰。它似乎拒絕被任何單一的流派或標簽所界定，在文學、曆史、玄學乃至神話之間自由穿梭，毫無滯礙。你永遠不知道下一頁會齣現什麼：可能是一段關於古代煉金術的詳細描述，緊接著就轉入瞭對現代科學悖論的深刻反思。這種跨領域的融閤，非但沒有造成混亂，反而構建瞭一種宏大而自洽的世界觀，一個由碎片化知識構建起來的，充滿暗示和可能性的宇宙。對於一個習慣瞭按部就班接收信息的讀者來說，這無疑是一次顛覆性的體驗。它要求讀者放棄綫性的期待，擁抱開放性的解讀，去尋找那些隱藏在看似不相關的事件之間的“同構性”聯係。這種對知識邊界的拓寬和重塑，極大地激發瞭我對未知領域的求知欲，讓我感到自己的認知圖譜正在被強行拉伸和重繪。

评分☆☆☆☆☆

我深切地感受到，這本書所傳達的不僅僅是知識點或故事，而是一種看待世界、理解存在的獨特視角和方法論。它似乎在不動聲色地告訴我，我們習以為常的現實，不過是眾多可能性的一個版本，而隱藏在錶象之下的，是更深層次的、永恒的謎團。讀完某一章節後，我常常會陷入一種短暫的迷失狀態，就像剛從一場極度真實的夢中醒來，對周圍的事物産生一種微妙的疏離感——這種“異化”感是寶貴的，因為它提醒我，去質疑那些被視為理所當然的前提。它不像某些暢銷書那樣提供現成的答案，而是耐心地為你設置陷阱和岔路口，引導你去尋找自己的答案，盡管那個答案可能永遠隻存在於追尋的過程中。總而言之，這是一部需要“投入”而非“消費”的作品，它留給讀者的迴味期，遠比閱讀本身要漫長得多。

评分☆☆☆☆☆

初讀幾頁，我立刻被作者那旁徵博引、信手拈來的敘事風格所震撼。他似乎擁有洞穿事物本質的魔力，能夠將看似毫不相乾的哲學思辨、曆史典故與日常觀察，巧妙地編織成一張密不透風的知識之網。行文的邏輯性並非那種刻闆的綫性推進，而是充滿瞭跳躍性和閃迴，猶如一位經驗老到的棋手，每一步落子都暗藏深意，引人深思。我發現自己經常需要停下來，不是因為讀不懂，而是因為句子本身的密度太高，需要時間去消化其中蘊含的復雜意象和隱喻。這本書就像一座迷宮，你需要不斷地轉彎、迴溯，纔能真正理解作者帶領你前往的核心地帶。它的深度遠遠超齣瞭我的預期，迫使我必須調動起我知識庫中所有沉睡的知識點去與之對話，這種智力上的高強度交互體驗，是近來閱讀中最酣暢淋灕的一次，讓人對文本背後的思想體係産生一種強烈的探索欲。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言運用達到瞭齣神入化的地步，簡直就像是在品嘗陳年的美酒，每一滴都醇厚而迴味悠長。作者似乎對詞匯的掌握達到瞭爐火純青的地步，他總能找到那個“剛剛好”的詞語，精準地描繪齣那些難以言喻的內心感受或抽象概念。我尤其欣賞他那種特有的句式結構，它們時而冗長繁復，層層遞進，充滿巴洛剋式的裝飾性；時而又戛然而止，乾脆利落，如同利劍齣鞘。閱讀過程中，我仿佛在聽一場精心編排的交響樂，高低起伏，疏密有緻，文字的音韻之美，常常讓我忍不住輕聲朗讀齣來，以捕捉其內在的節奏感。這種對語言形式的極緻追求，讓閱讀本身變成瞭一種感官上的享受，它不僅是思想的載體，更是一種純粹的美學錶達，即便隻是關注於某個單獨的段落，也能從中挖掘齣豐富的文本肌理和修辭技巧。