本書用曉暢的文字，以世界文明大潮為經絡，闡述以黃河和長江為主體的東亞文明中心從誕生、成長、傳承、發揚到轉型的全過程，對進入文明社會以後的東亞文明與世界其他主要文明潮流發生的聯繫，以及彼此經過交流、碰撞、更新達到融和的歷史作綜閤評述。
整部作品視野廣闊，將中國文明置於東亞乃至世界的大舞臺上，要言不煩地敘述中華文明以及東亞文明對於世界文明發展的貢獻，將東亞文明數韆年來的輝煌成果囊括其中，體現瞭作者深厚的史學功底和學問上的博古通今。
圖書描述
華夏韆年史：從河姆渡到秦漢的文明演進 作者：[此處可虛構一位曆史學傢姓名] 齣版社：[此處可虛構一傢齣版社名稱] 齣版日期：[此處可虛構年份] --- 內容提要 本書旨在深入探討自新石器時代早期（約公元前 6000 年）至秦漢帝國建立（約公元前 221 年）這一漫長曆史階段中，黃河流域及長江中下遊地區中華文明的核心發展脈絡、社會結構變遷、思想觀念的形成與演變，以及技術革新對古代社會轉型的關鍵作用。全書以考古學發現為基礎，輔以傳世文獻的相互印證，力求勾勒齣一幅清晰、細緻的古代社會生活圖景，並分析其對後世中國曆史發展所産生的深遠影響。 本書結構上分為三大部分：“史前曙光與文明的肇始”（聚焦新石器時代文化群的多元性與交流）、“青銅時代的帝國雛形”（剖析夏商周三代的政治製度、禮樂文明與戰爭形態）、以及“大變革的時代”（詳述春鞦戰國時期諸子百傢的思想激蕩與兼並戰爭中的國傢重塑）。 --- 詳細章節目錄與內容側重 第一編：史前曙光與文明的肇始（新石器時代） 第一章：土地的饋贈——早期農業的起源與定居生活 重點考察： 探討黃河流域仰韶文化（半坡、薑寨遺址群）與長江中下遊大汶口文化、河姆渡文化在稻作與粟作農業發展上的地域差異與技術貢獻。分析定居化對人類社會組織、性彆分工及早期聚落形態的影響。 專題論述： 陶器藝術的演變——從幾何紋飾到刻畫符號的過渡，及其在社會信息傳遞中的潛在功能。 第二章：多元文化的交匯與融閤 重點考察： 聚焦龍山文化時期社會復雜性的急劇提升。重點分析以陶寺遺址為代錶的早期“邦國”形態，如權力的集中、早期禮製活動的萌芽（如大型墓葬的齣現）以及防禦工事（如城牆）的建立。 專題論述： 早期玉器與祭祀體係——分析良渚文化（長江下遊）與中原地區玉器體係的差異與聯係，探討玉器在早期社會權力閤法性建構中的核心地位。 第三章：神話、傳說與曆史的交錯 重點考察： 對“五帝”傳說中蘊含的史學信息進行梳理。探討炎黃部落聯盟的形成過程，以及在後世史學構建中，如何通過神話敘事來確立文化認同和地理歸屬。 專題論述： 早期部落間戰爭的性質——分析骨器、石器嚮金屬工具過渡階段的軍事衝突模式。 --- 第二編：青銅時代的帝國雛形（夏商周三代） 第四章：夏朝的考古學證據與製度初探 重點考察： 集中探討二裏頭文化遺址的年代學與文化特徵，論證其與傳統夏朝記載的關聯性。分析二裏頭宮殿區、冶金作坊的發現，揭示早期國傢政權的組織能力。 專題論述： 青銅器的“禮器化”——分析青銅冶鑄技術從實用工具嚮權力象徵轉變的社會學意義。 第五章：商代：神權統治與文字的成熟 重點考察： 深入剖析殷墟王都的結構，重點分析祭祀中心、王陵區（如婦好墓）與普通居民區的空間布局，反映瞭高度集中的神權政治結構。 專題論述： 占蔔與王權——詳盡解讀甲骨文蔔辭的內容，分類解析商王祭祀、戰爭、農業、天象觀測等活動，揭示商代世界觀的核心。 第六章：周初的製度構建：禮樂與分封 重點考察： 細緻闡述周公“製禮作樂”的曆史背景與具體內容。分析西周宗法製、井田製及分封製的運行機製，理解“德治”思想的初步確立。 專題論述： 禮器銘文的史料價值——通過對青銅器銘文的解讀，重構西周貴族傢族的譜係、功業與政治義務，理解“禮”如何成為維護等級秩序的工具。 第七章：王權的衰落與“禮崩樂壞” 重點考察： 描述自平王東遷至春鞦初期，周王室權力旁落的具體過程。分析各諸侯國在周天子權威削弱後，如何藉由繼承周禮的外衣，進行內部的製度創新與擴張。 專題論述： 地方精英的崛起——通過晉國、楚國等邊陲大國的崛起史，分析區域性政治力量對中央權威的挑戰。 --- 第三編：大變革的時代（春鞦戰國） 第八章：春鞦的爭霸與技術的革新 重點考察： 分析春鞦時期“尊王攘夷”的政治邏輯。詳細論述鐵器大規模應用於農業生産（深耕、冶鐵技術）對社會生産力的巨大推動，以及由此引發的土地私有化趨勢。 專題論述： 戰爭形態的演變——從貴族車戰到步兵、弩兵的普及，分析軍事技術進步對傳統貴族軍事倫理的衝擊。 第九章：戰國：兼並、變法與思想的爆發 重點考察： 重點剖析戰國七雄在政治、軍事上的競爭態勢，特彆是各國推行變法的驅動力（如魏國李悝變法、秦國商鞅變法）。分析變法如何重塑國傢權力結構，從血緣政治轉嚮官僚政治。 專題論述： “士”階層的興起——闡述新興知識分子階層如何憑藉專業技能（軍事、外交、行政）進入各國政治核心，成為思想變革的載體。 第十章：諸子百傢的思想圖景 重點考察： 對儒傢（孔子、孟子、荀子）、道傢（老子、莊子）、墨傢、法傢等主要學派的核心思想進行係統梳理。強調它們産生的時代背景（即對社會動蕩的迴應）。 專題論述： 思想的實踐——分析各學派思想在不同國傢（如法傢在秦國、儒傢在漢代）被采納和實施的政治效果。 第十一章：秦的統一與新帝國的奠基 重點考察： 聚焦秦國如何通過法傢製度的徹底實踐，率先完成統一。詳細分析秦始皇統一六國後，在中央集權、文字、度量衡、車軌上的標準化措施。 專題論述： 秦的遺産——評價郡縣製的優勢與局限性，以及長城修建、焚書坑儒等事件對後世王朝統治模式的影響。 --- 本書特色與研究方法 本書超越傳統斷代史的敘事模式，強調社會經濟基礎與上層建築的互動關係。研究方法上，側重於“田野考古發現—文本解讀—社會史重構”的三位一體路徑。我們認為，理解新石器時代的文化延續性，是理解青銅時代禮樂製度起源的關鍵；而春鞦戰國時期的思想爆炸，則是對既有青銅時代政治經濟危機的深刻迴應。本書力求通過細緻的物質文化分析，為理解中華文明的早期形態提供堅實的實證基礎。 本書適閤對中國古代史、考古學和思想史感興趣的專業讀者及普通曆史愛好者深入研讀。
著者信息
瀋福偉（1935—2021），江蘇蘇州人，畢業於復旦大學，蘇州大學社會學院退休教授，曾任中國中外關係史學會理事、中國海外交通史研究會理事、江蘇省世界史學會副會長。研究方嚮為亞洲文化、中外文化交流、現代化與世界經濟。著有《中西文化交流史》、《中國與非洲》、《中外文化因緣》、Cultural Flow Between China and Outside World Thoughout History、《中國與西亞、非洲文化交流誌》（百捲本《中華文化通誌》之一）等，發錶論文四十餘篇。
圖書目錄
捲首語 文明的潮流1
上編 成長
第一章 東亞文明的曙光3
一、東亞的地理環境3
二、東亞文明的誕生8
三、東亞農藝的區域特色15
（一）世界農藝作物八大中心15
（二）長江流域稻作農業的原生中心20
（三）稻作文化的海外傳播25
四、東亞文明展示的文化社會形態之一：長江文明33
（一）長江流域的濕地農業33
（二）長江流域早期的飲食文化36
（三）長江流域早期的絲、漆、玉琢和幹欄文化39
五、東亞文明展示的文化社會形態之二：黃河文明44
（一）黃河流域的旱地農業44
（二）黃河流域早期的飲食文化48
（三）黃河流域的冶銅工藝51
六、走進文明社會54
（一）冶金與城市的齣現54
（二）玉文化和中原文明的崛起56
第二章 夏商周三代：東亞文明的古典時代65
一、夏代開創的文明中心65
二、神權與王權閤一的商文明71
三、西周宗法製度下的中原文明81
四、東亞文明中心的禮俗96
第三章 東亞文明中心的三閤一範式104
一、走進鐵器時代的成周東亞文明中心104
二、東亞文明中心之一的夏文化區109
（一）春鞦戰國時期的禮俗110
（二）土地私有化進程中社會關係的變化115
（三）私學興起催發瞭百傢爭鳴的學術繁榮118
（四）實施郡縣地方行政，強化中央集權體製124
三、東亞文明中心之二的楚文化區126
（一）楚文化源流126
（二）楚、越爭戰下的文化融閤129
四、東亞文明中心之三的越文化區132
（一）百越民族的形成132
（二）吳越文化的地域特色134
五、太平洋上古老的文化傳遞線139
（一）東海、北太平洋區139
（二）南海、波利尼西亞區149
六、南海、印度洋文化傳遞線151
第四章 東亞與西亞、地中海三大文明中心最早的聯繫157
一、商周文化與草原民族157
（一）商周文化與北方遊牧文化157
（二）西元前6世紀通嚮歐洲的絲綢之路159
二、古代西方文明大國如何稱呼中國163
（一）中華文明的前哨：蔥嶺東側的西周國163
（二）伊朗化的中國譯名164
（三）希臘使節造訪洛陽166
三、中國西南高地居民和東南亞文化170
（一）中國南方的大石文化170
（二）移民與銅鼓文化172
（三）哀牢國與中國南方棉織業基地的成長175
四、《山海經》中的亞洲地理知識179
（一）《山海經》的年代與佛教資訊179
（二）《山海經》中的亞洲民族與美索不達米亞184
五、東方與西方：文明的邊界188
（一）波斯帝國與東西方文明的互動188
（二）文明世界中的東方與西方：亞歷山大東徵催發的文明鏇流190
第五章 秦漢開放的絲綢之路與西域文明的東傳194
一、秦漢帝國與天山南北政治形勢的變化194
（一）統一王朝的政治體製與農牧界線的設定194
（二）最早齣國考察的張騫198
（三）陸上絲綢之路200
（四）海上絲綢之路202
二、中國和大宛、康居：草原民族的傳媒204
（一）漢代的西域204
（二）文化的鏈環205
三、中國和伊朗：文化交流的主體207
（一）漢代的安息207
（二）各顯其長的中伊技藝209
四、中國和羅馬：最闊綽的交易夥伴211
（一）漢代的大秦211
（二）《魏略》中的大秦都：羅馬城213
（三）羅馬世界和中國文明215
五、中國和印度：海陸交通的樞紐217
（一）漢代的月氏、天竺217
（二）中印工藝交流和佛教東傳219
六、東亞文明圈的形成221
（一）中國嚮朝鮮半島的三次移民潮221
（二）秦漢時代的越南223
（三）永昌郡和中南半島224
（四）徐福東渡232
（五）彌生文化時代的日本233
第六章 絲路和3—6世紀湧動的文明大潮236
一、伊朗文明與騎馬民族的東進236
（一）草原帝國的迭興236
（二）南北朝時期的交通239
二、通嚮拜占庭和羅馬之路240
（一）中國和拂菻240
（二）養蠶和絲織的種籽242
（三）羅馬和中國玻璃製造業243
三、佛教和求法運動244
（一）西天佛國：硃士行到惠生的理想國244
（二）佛典翻譯和中國文學246
（三）佛教美術和中國藝壇248
四、外僑和新宗教、新文明248
（一）沙漠城鎮和新宗教248
（二）北方藝術中的外來風格250
五、中外科學技術交流252
（一）天文、算術252
（二）甲騎具裝252
（三）製陶技術255
（四）園藝作物256
六、東進的移民與佛教257
（一）邪馬颱國和亶洲257
（二）漢族移民和日本絲綢文化的肇始258
（三）佛教的東渡260
（四）百煉鋼傳承下的日本刀261
七、美洲航路的發現264
（一）慧深所見扶桑國264
（二）中國人首先“發現新大陸”265
八、隋朝統一全國，重振東亞文明雄風266
（一）隋和西域各國的關係267
（二）日本遣隋使和飛鳥文化269
（三）林邑、赤土和印度文化271
第七章 世界三大宗教文明與東西方文化融通273
一、世界三大宗教文明的形成273
（一）歐洲基督教的分化273
（二）伊斯蘭教的興起275
（三）成為佛教文明中心的中國佛教276
二、大唐帝國的政體279
（一）大唐盛世的國疆與政區279
（二）大興學校，更新儒傢教育284
（三）推進科考下的職官製度287
三、禮法並治下的唐律293
四、唐代禮俗與節令300
（一）五味與食療300
（二）麵目一新的酒菜花果303
（三）茶飲成風311
（四）飲食文化的高峰期312
（五）唐代市井風俗318
五、唐代的交通線325
（一）安西—西域道325
（二）安南—天竺道326
（三）廣州—海夷道326
（四）對日交通和日本遣唐使328
（五）唐代的對外視窗：敦煌和廣州329
（六）亞洲文明的中心：長安331
六、伊斯蘭世界與東亞文明333
（一）烏瑪耶時期與唐朝的關係333
（二）阿拔斯時期與唐朝的關係334
（三）中國工藝與伊斯蘭文明335
（四）阿拉伯煉丹傢337
（五）阿拉伯香藥338
七、唐和拜占庭及非洲339
（一）唐和拜占庭339
（二）杜環和唐代的非洲知識341
八、唐和印度342
（一）中印文化使者玄奘342
（二）王玄策的業績343
（三）印度天文學和瞿曇監344
（四）印度醫藥和技術345
九、唐代東亞文明的繁榮346
（一）唐和新羅佛教文化的交流346
（二）唐代的新羅僑民348
（三）日本遣唐學生、僧侶和大化革新349
（四）鑒真東瀛傳律、傳藝352
（五）白居易和日本白體詩353
（六）日本文字的誕生354
十、中印文化交替影響下的東南亞各國356
（一）安南、環王356
（二）真臘357
（三）驃國358
（四）墮和羅359
（五）訶陵、佛逝360
第八章 跨進中國的航海世紀362
一、宋代的海洋外交362
（一）高麗362
（二）日本364
（三）交趾、占城365
（四）真臘366
（五）麻逸367
（六）渤泥367
（七）三佛齊、闍婆、蒲端368
（八）馬來半島各國370
（九）蒲甘371
（十）天竺、注輦371
（十一）大食373
（十二）俞盧和地374
（十三）拂菻376
二、宋代海外貿易的興旺377
（一）宋代的海港377
（二）絲綢的海外市場383
（三）海上陶瓷之路384
（四）宋代五大進口貨物387
三、東亞地區文明的互動389
（一）北宋日僧入華巡禮389
（二）南宋禪宗東渡391
（三）日本宋學的興起393
（四）王氏高麗與宋文化394
（五）越南的文化革新396
四、中國三大發明在海外398
（一）航海羅盤398
（二）造紙與印刷術399
第九章 歐洲將目光轉嚮東方世界402
一、迅速拓展的世界402
（一）從十字軍東徵到濛古西徵402
（二）世界三大文明的實地見聞404
（三）汪大淵考察的海外文明406
二、元代中國社會的變遷408
（一）激蕩變化中的中國社會408
（二）道教的全盛時期414
三、元與亞非國傢的通使和文化交流417
（一）楊庭璧齣使馬八兒、俱藍417
（二）元與麻喏巴歇的關係418
（三）元與緬甸419
（四）周達觀真臘見聞420
（五）中泰關係的新紀元421
（六）元與東非國傢的通使422
（七）元與高麗423
（八）元與越南424
四、元帝國和欽察汗國425
（一）欽察汗國和中國文化425
（二）元代的欽察人427
五、元帝國和伊兒汗國430
（一）伊兒汗國和中國文化430
（二）元代的伊朗人、阿拉伯人433
六、元帝國與地中海世界435
（一）阿耽齣使法裡郎與阿魯乾伯國435
（二）元與馬木魯剋的文化交流437
（三）元與羅馬教廷439
七、風靡亞非歐三大洲的中國絲綢和瓷器441
八、中國文明在歐洲的曙光444
（一）造紙與製瓷444
（二）化學與火器444
（三）地圖、山水畫445
（四）活字印刷446
下編 新潮
第十章 明帝國與三大洋聯通後的文明大潮451
一、明代政治體製與社會452
（一）君主極權的政治體製452
（二）長江經濟帶主導海洋貿易發展459
（三）四大城市群的興起465
二、處在海洋文明新潮下的東亞文明471
（一）新形勢下的朝鮮471
（二）越南與大明文化475
（三）日本遣明船和勘閤貿易477
（四）室町幕府與東山文化481
（五）日本的硃子學與漢籍和訓485
（六）明人的日本趣味與寄語和歌486
（七）水墨畫傢雪舟的江浙山水情結488
（八）陳元贇和日本文化495
（九）硃舜水和水戶學派496
（十）中國美術與日本黃檗文化497
（十一）東皋禪師與日本琴學中興505
（十二）《剪燈新話》和日本翻案小說511
三、中國帆船探測好望角航路518
（一）鄭和寶船隊開創的大航海時代518
（二）《鄭和航海圖》上的非洲針路521
（三）探測大西洋524
四、明和伊斯蘭世界的交往527
（一）明和伊斯蘭文明527
（二） 地中海西部的魯密國和日落國531
五、南洋華僑和文化移植535
六、中國和走嚮世界的歐洲538
（一）來自地中海的阿速與沙哈魯使節538
（二）中葡通使與澳門開放對歐貿易540
（三）天主教開教中華：從利瑪竇來華到蔔彌格齣使羅馬542
（四）衛匡國編製中國地圖、報導中國現狀545
七、通嚮美洲的太平洋絲綢之路547
（一）漳州、馬尼拉、墨西哥帆船貿易線547
（二）中國風尚初渡美洲548
八、摺扇的環球風行：從中國、日本到美洲、歐洲549
第十一章 清代前期西學的吸納與歐洲的中國文化熱561
一、清初政治形勢與督撫閤一的行政建置561
二、康熙帝和西方文明564
（一）西洋新曆和西方傳教士564
（二）康熙帝和法王路易十四565
三、18世紀的中西文明觀567
（一）萊布尼茲的中西觀567
（二）歐洲探索中國文化、科學568
（三）中國歷史紀年啟發歐洲人重新思考人類的起源570
（四）樊守義和文藝復興發祥地的考察574
（五）歐洲啟濛運動思想傢的中國觀575
（六）中國君主政治在西方的鼓吹576
四、洛可哥時期的中西藝術和文學577
（一）華瓷展現的藝術天地577
（二）茶文化和歐洲社會579
（三）英華庭園和裝飾藝術中的中國風580
五、乾隆帝和西方文明582
（一）乾隆宮廷中的西洋技藝582
（二）英使馬卡爾尼和西洋科學儀器實展583
六、進入轉摺時期的東亞文明585
（一）華人移民和日本文化585
（二）本草學在日本586
（三）中朝文學和文人學者的交誼587
（四）越南順化的建設和湄公河三角洲的開發588
七、中國和俄國文明的接觸589
（一）北京的俄國傳道團589
（二）中俄文學的早期聯繫590
八、美國和中國文明的初會591
（一）中美關係的發端591
（二）茶文化在閤眾國的流行592
第十二章 清代後期轉嚮工業化的中華文明與日本的崛起594
一、工業化與海洋文明的連結594
（一）飛剪船與構建環球貿易體係594
（二）涵蓋世界的茶文化597
（三）從造船業啟動中國的工業化600
二、基督教傳教士推動西潮進中國603
（一）傳教與開埠603
（二）國際知識與新聞的傳媒605
（三）西醫與洋學堂起著推動中國沿海城市與歐洲文明接軌的杠杆作用608
（四）李善蘭和傳教士在上海閤作譯書，開啟傳播新知識的發動機615
三、西學在論爭中推進620
（一）文化價值觀的變化：從西學中源到中體西用620
（二）天演論與民權思想的張揚624
（三）科舉製度的沒落627
四、邊疆危機下赴華探險的外國考察團628
（一）受到列強覬覦的中國邊疆：失地與租界628
（二）歐洲列強派考察團在中國搜集科學情報（1856—1914年）629
五、韆年古物遭遇浩劫，流失海外631
六、日本率先在亞洲實現工業化634
（一）江戶幕府的鎖國政策634
（二）打開國門以後各藩呼籲引進議會政治製度640
（三）明治維新與民權運動的興起644
（四）日本產業革命的成功648
七、中國轉嚮日本追趕西潮652
第十三章 19世紀以來海外華人與文明新潮657
一、清代後期東南亞華僑社會658
（一）西方殖民統治下的海外華人658
（二）蘭芳公司和西加裏曼丹華僑社會660
（三）19世紀東南亞契約華工661
二、在美洲的中國僑民664
（一）拉丁美洲契約華工664
（二）華人和美國西部的開發666
三、在非洲的中國僑民668
（一）西印度洋諸島的華人社會668
（二）華工和南非的經濟開發669
四、海外華人對馬來半島的貢獻671
（一）錫礦的開採671
（二）橡膠的種植672
（三）華人文化的影響673
五、中華文明和東南亞各國675
（一）印度支那三國的華人社會675
（二）水乳交融的中泰文化676
（三）緬甸的華商和華工679
（四）菲律賓華人文化681
（五）印尼的中華文化682
第十四章 百年巨變：現代化浪潮推動下風雲突變的中華文明685
一、20世紀上半葉中國的留學運動685
（一）修建人纔培養的金字塔685
（二）庚款引發留學美國的西潮687
（三）歸國留學生組成瞭嚮現代化進軍的主力689
二、“實業救國”思想引領企業管理改革692
（一）“實業救國”思想與新企業的誕生692
（二）藉鑒與吸納美國企業管理學說694
（三）棉業改進推動紡織業振興695
三、新文化運動與中國文化的前景696
（一）文體改革與文學革命696
（二）構築藝術浪潮的新天地（美術、舞臺、音樂）700
（三）學製改革的立與破705
四、科學與教育的國際閤作707
（一）建立有自主權的國際科學協作707
（二）中國瑞典西北科學考察團710
（三）中法科學與教育閤作712
（四）平民教育的推廣713
（五）醫學教育的國際閤作717
（六）新工藝運動與包豪斯設計理念的實踐719
五、20世紀上半葉西方文明世界對中國熱的升溫723
（一）發生在西方的東方文化運動723
（二）歐洲漢學研究的高潮727
（三）中國文化在西方日益大眾化730
六、經濟全球化與中國推行現代化變革的智謀(1980—2016年)736
（一）全球化引領世界經濟高漲736
（二）中華文明與變革的智謀743
（三）2016年二十國集團杭州峰會為未來設計藍圖747
第十五章 東亞文明的世界性貢獻749
一、名揚韆古的絲綢文化749
二、極具藝術情趣的瓷文化756
三、造漆工藝讓人間絢麗多彩763
四、造紙和印刷：古代資訊技術的劃時代跨越770
五、開創大航海時代的耳目：羅盤導航技術784
六、震撼人類歷史進程的發明：火藥與火炮的研製788
七、中華武藝與兵學的輝煌成就792
八、保健飲料茶葉與中華醫藥的推廣798
九、東方飲食文化的奇葩：中華美食806
十、獨樹一幟的東亞建築與庭園藝術809
參考書目813
上編 成長
第一章 東亞文明的曙光3
一、東亞的地理環境3
二、東亞文明的誕生8
三、東亞農藝的區域特色15
（一）世界農藝作物八大中心15
（二）長江流域稻作農業的原生中心20
（三）稻作文化的海外傳播25
四、東亞文明展示的文化社會形態之一：長江文明33
（一）長江流域的濕地農業33
（二）長江流域早期的飲食文化36
（三）長江流域早期的絲、漆、玉琢和幹欄文化39
五、東亞文明展示的文化社會形態之二：黃河文明44
（一）黃河流域的旱地農業44
（二）黃河流域早期的飲食文化48
（三）黃河流域的冶銅工藝51
六、走進文明社會54
（一）冶金與城市的齣現54
（二）玉文化和中原文明的崛起56
第二章 夏商周三代：東亞文明的古典時代65
一、夏代開創的文明中心65
二、神權與王權閤一的商文明71
三、西周宗法製度下的中原文明81
四、東亞文明中心的禮俗96
第三章 東亞文明中心的三閤一範式104
一、走進鐵器時代的成周東亞文明中心104
二、東亞文明中心之一的夏文化區109
（一）春鞦戰國時期的禮俗110
（二）土地私有化進程中社會關係的變化115
（三）私學興起催發瞭百傢爭鳴的學術繁榮118
（四）實施郡縣地方行政，強化中央集權體製124
三、東亞文明中心之二的楚文化區126
（一）楚文化源流126
（二）楚、越爭戰下的文化融閤129
四、東亞文明中心之三的越文化區132
（一）百越民族的形成132
（二）吳越文化的地域特色134
五、太平洋上古老的文化傳遞線139
（一）東海、北太平洋區139
（二）南海、波利尼西亞區149
六、南海、印度洋文化傳遞線151
第四章 東亞與西亞、地中海三大文明中心最早的聯繫157
一、商周文化與草原民族157
（一）商周文化與北方遊牧文化157
（二）西元前6世紀通嚮歐洲的絲綢之路159
二、古代西方文明大國如何稱呼中國163
（一）中華文明的前哨：蔥嶺東側的西周國163
（二）伊朗化的中國譯名164
（三）希臘使節造訪洛陽166
三、中國西南高地居民和東南亞文化170
（一）中國南方的大石文化170
（二）移民與銅鼓文化172
（三）哀牢國與中國南方棉織業基地的成長175
四、《山海經》中的亞洲地理知識179
（一）《山海經》的年代與佛教資訊179
（二）《山海經》中的亞洲民族與美索不達米亞184
五、東方與西方：文明的邊界188
（一）波斯帝國與東西方文明的互動188
（二）文明世界中的東方與西方：亞歷山大東徵催發的文明鏇流190
第五章 秦漢開放的絲綢之路與西域文明的東傳194
一、秦漢帝國與天山南北政治形勢的變化194
（一）統一王朝的政治體製與農牧界線的設定194
（二）最早齣國考察的張騫198
（三）陸上絲綢之路200
（四）海上絲綢之路202
二、中國和大宛、康居：草原民族的傳媒204
（一）漢代的西域204
（二）文化的鏈環205
三、中國和伊朗：文化交流的主體207
（一）漢代的安息207
（二）各顯其長的中伊技藝209
四、中國和羅馬：最闊綽的交易夥伴211
（一）漢代的大秦211
（二）《魏略》中的大秦都：羅馬城213
（三）羅馬世界和中國文明215
五、中國和印度：海陸交通的樞紐217
（一）漢代的月氏、天竺217
（二）中印工藝交流和佛教東傳219
六、東亞文明圈的形成221
（一）中國嚮朝鮮半島的三次移民潮221
（二）秦漢時代的越南223
（三）永昌郡和中南半島224
（四）徐福東渡232
（五）彌生文化時代的日本233
第六章 絲路和3—6世紀湧動的文明大潮236
一、伊朗文明與騎馬民族的東進236
（一）草原帝國的迭興236
（二）南北朝時期的交通239
二、通嚮拜占庭和羅馬之路240
（一）中國和拂菻240
（二）養蠶和絲織的種籽242
（三）羅馬和中國玻璃製造業243
三、佛教和求法運動244
（一）西天佛國：硃士行到惠生的理想國244
（二）佛典翻譯和中國文學246
（三）佛教美術和中國藝壇248
四、外僑和新宗教、新文明248
（一）沙漠城鎮和新宗教248
（二）北方藝術中的外來風格250
五、中外科學技術交流252
（一）天文、算術252
（二）甲騎具裝252
（三）製陶技術255
（四）園藝作物256
六、東進的移民與佛教257
（一）邪馬颱國和亶洲257
（二）漢族移民和日本絲綢文化的肇始258
（三）佛教的東渡260
（四）百煉鋼傳承下的日本刀261
七、美洲航路的發現264
（一）慧深所見扶桑國264
（二）中國人首先“發現新大陸”265
八、隋朝統一全國，重振東亞文明雄風266
（一）隋和西域各國的關係267
（二）日本遣隋使和飛鳥文化269
（三）林邑、赤土和印度文化271
第七章 世界三大宗教文明與東西方文化融通273
一、世界三大宗教文明的形成273
（一）歐洲基督教的分化273
（二）伊斯蘭教的興起275
（三）成為佛教文明中心的中國佛教276
二、大唐帝國的政體279
（一）大唐盛世的國疆與政區279
（二）大興學校，更新儒傢教育284
（三）推進科考下的職官製度287
三、禮法並治下的唐律293
四、唐代禮俗與節令300
（一）五味與食療300
（二）麵目一新的酒菜花果303
（三）茶飲成風311
（四）飲食文化的高峰期312
（五）唐代市井風俗318
五、唐代的交通線325
（一）安西—西域道325
（二）安南—天竺道326
（三）廣州—海夷道326
（四）對日交通和日本遣唐使328
（五）唐代的對外視窗：敦煌和廣州329
（六）亞洲文明的中心：長安331
六、伊斯蘭世界與東亞文明333
（一）烏瑪耶時期與唐朝的關係333
（二）阿拔斯時期與唐朝的關係334
（三）中國工藝與伊斯蘭文明335
（四）阿拉伯煉丹傢337
（五）阿拉伯香藥338
七、唐和拜占庭及非洲339
（一）唐和拜占庭339
（二）杜環和唐代的非洲知識341
八、唐和印度342
（一）中印文化使者玄奘342
（二）王玄策的業績343
（三）印度天文學和瞿曇監344
（四）印度醫藥和技術345
九、唐代東亞文明的繁榮346
（一）唐和新羅佛教文化的交流346
（二）唐代的新羅僑民348
（三）日本遣唐學生、僧侶和大化革新349
（四）鑒真東瀛傳律、傳藝352
（五）白居易和日本白體詩353
（六）日本文字的誕生354
十、中印文化交替影響下的東南亞各國356
（一）安南、環王356
（二）真臘357
（三）驃國358
（四）墮和羅359
（五）訶陵、佛逝360
第八章 跨進中國的航海世紀362
一、宋代的海洋外交362
（一）高麗362
（二）日本364
（三）交趾、占城365
（四）真臘366
（五）麻逸367
（六）渤泥367
（七）三佛齊、闍婆、蒲端368
（八）馬來半島各國370
（九）蒲甘371
（十）天竺、注輦371
（十一）大食373
（十二）俞盧和地374
（十三）拂菻376
二、宋代海外貿易的興旺377
（一）宋代的海港377
（二）絲綢的海外市場383
（三）海上陶瓷之路384
（四）宋代五大進口貨物387
三、東亞地區文明的互動389
（一）北宋日僧入華巡禮389
（二）南宋禪宗東渡391
（三）日本宋學的興起393
（四）王氏高麗與宋文化394
（五）越南的文化革新396
四、中國三大發明在海外398
（一）航海羅盤398
（二）造紙與印刷術399
第九章 歐洲將目光轉嚮東方世界402
一、迅速拓展的世界402
（一）從十字軍東徵到濛古西徵402
（二）世界三大文明的實地見聞404
（三）汪大淵考察的海外文明406
二、元代中國社會的變遷408
（一）激蕩變化中的中國社會408
（二）道教的全盛時期414
三、元與亞非國傢的通使和文化交流417
（一）楊庭璧齣使馬八兒、俱藍417
（二）元與麻喏巴歇的關係418
（三）元與緬甸419
（四）周達觀真臘見聞420
（五）中泰關係的新紀元421
（六）元與東非國傢的通使422
（七）元與高麗423
（八）元與越南424
四、元帝國和欽察汗國425
（一）欽察汗國和中國文化425
（二）元代的欽察人427
五、元帝國和伊兒汗國430
（一）伊兒汗國和中國文化430
（二）元代的伊朗人、阿拉伯人433
六、元帝國與地中海世界435
（一）阿耽齣使法裡郎與阿魯乾伯國435
（二）元與馬木魯剋的文化交流437
（三）元與羅馬教廷439
七、風靡亞非歐三大洲的中國絲綢和瓷器441
八、中國文明在歐洲的曙光444
（一）造紙與製瓷444
（二）化學與火器444
（三）地圖、山水畫445
（四）活字印刷446
下編 新潮
第十章 明帝國與三大洋聯通後的文明大潮451
一、明代政治體製與社會452
（一）君主極權的政治體製452
（二）長江經濟帶主導海洋貿易發展459
（三）四大城市群的興起465
二、處在海洋文明新潮下的東亞文明471
（一）新形勢下的朝鮮471
（二）越南與大明文化475
（三）日本遣明船和勘閤貿易477
（四）室町幕府與東山文化481
（五）日本的硃子學與漢籍和訓485
（六）明人的日本趣味與寄語和歌486
（七）水墨畫傢雪舟的江浙山水情結488
（八）陳元贇和日本文化495
（九）硃舜水和水戶學派496
（十）中國美術與日本黃檗文化497
（十一）東皋禪師與日本琴學中興505
（十二）《剪燈新話》和日本翻案小說511
三、中國帆船探測好望角航路518
（一）鄭和寶船隊開創的大航海時代518
（二）《鄭和航海圖》上的非洲針路521
（三）探測大西洋524
四、明和伊斯蘭世界的交往527
（一）明和伊斯蘭文明527
（二） 地中海西部的魯密國和日落國531
五、南洋華僑和文化移植535
六、中國和走嚮世界的歐洲538
（一）來自地中海的阿速與沙哈魯使節538
（二）中葡通使與澳門開放對歐貿易540
（三）天主教開教中華：從利瑪竇來華到蔔彌格齣使羅馬542
（四）衛匡國編製中國地圖、報導中國現狀545
七、通嚮美洲的太平洋絲綢之路547
（一）漳州、馬尼拉、墨西哥帆船貿易線547
（二）中國風尚初渡美洲548
八、摺扇的環球風行：從中國、日本到美洲、歐洲549
第十一章 清代前期西學的吸納與歐洲的中國文化熱561
一、清初政治形勢與督撫閤一的行政建置561
二、康熙帝和西方文明564
（一）西洋新曆和西方傳教士564
（二）康熙帝和法王路易十四565
三、18世紀的中西文明觀567
（一）萊布尼茲的中西觀567
（二）歐洲探索中國文化、科學568
（三）中國歷史紀年啟發歐洲人重新思考人類的起源570
（四）樊守義和文藝復興發祥地的考察574
（五）歐洲啟濛運動思想傢的中國觀575
（六）中國君主政治在西方的鼓吹576
四、洛可哥時期的中西藝術和文學577
（一）華瓷展現的藝術天地577
（二）茶文化和歐洲社會579
（三）英華庭園和裝飾藝術中的中國風580
五、乾隆帝和西方文明582
（一）乾隆宮廷中的西洋技藝582
（二）英使馬卡爾尼和西洋科學儀器實展583
六、進入轉摺時期的東亞文明585
（一）華人移民和日本文化585
（二）本草學在日本586
（三）中朝文學和文人學者的交誼587
（四）越南順化的建設和湄公河三角洲的開發588
七、中國和俄國文明的接觸589
（一）北京的俄國傳道團589
（二）中俄文學的早期聯繫590
八、美國和中國文明的初會591
（一）中美關係的發端591
（二）茶文化在閤眾國的流行592
第十二章 清代後期轉嚮工業化的中華文明與日本的崛起594
一、工業化與海洋文明的連結594
（一）飛剪船與構建環球貿易體係594
（二）涵蓋世界的茶文化597
（三）從造船業啟動中國的工業化600
二、基督教傳教士推動西潮進中國603
（一）傳教與開埠603
（二）國際知識與新聞的傳媒605
（三）西醫與洋學堂起著推動中國沿海城市與歐洲文明接軌的杠杆作用608
（四）李善蘭和傳教士在上海閤作譯書，開啟傳播新知識的發動機615
三、西學在論爭中推進620
（一）文化價值觀的變化：從西學中源到中體西用620
（二）天演論與民權思想的張揚624
（三）科舉製度的沒落627
四、邊疆危機下赴華探險的外國考察團628
（一）受到列強覬覦的中國邊疆：失地與租界628
（二）歐洲列強派考察團在中國搜集科學情報（1856—1914年）629
五、韆年古物遭遇浩劫，流失海外631
六、日本率先在亞洲實現工業化634
（一）江戶幕府的鎖國政策634
（二）打開國門以後各藩呼籲引進議會政治製度640
（三）明治維新與民權運動的興起644
（四）日本產業革命的成功648
七、中國轉嚮日本追趕西潮652
第十三章 19世紀以來海外華人與文明新潮657
一、清代後期東南亞華僑社會658
（一）西方殖民統治下的海外華人658
（二）蘭芳公司和西加裏曼丹華僑社會660
（三）19世紀東南亞契約華工661
二、在美洲的中國僑民664
（一）拉丁美洲契約華工664
（二）華人和美國西部的開發666
三、在非洲的中國僑民668
（一）西印度洋諸島的華人社會668
（二）華工和南非的經濟開發669
四、海外華人對馬來半島的貢獻671
（一）錫礦的開採671
（二）橡膠的種植672
（三）華人文化的影響673
五、中華文明和東南亞各國675
（一）印度支那三國的華人社會675
（二）水乳交融的中泰文化676
（三）緬甸的華商和華工679
（四）菲律賓華人文化681
（五）印尼的中華文化682
第十四章 百年巨變：現代化浪潮推動下風雲突變的中華文明685
一、20世紀上半葉中國的留學運動685
（一）修建人纔培養的金字塔685
（二）庚款引發留學美國的西潮687
（三）歸國留學生組成瞭嚮現代化進軍的主力689
二、“實業救國”思想引領企業管理改革692
（一）“實業救國”思想與新企業的誕生692
（二）藉鑒與吸納美國企業管理學說694
（三）棉業改進推動紡織業振興695
三、新文化運動與中國文化的前景696
（一）文體改革與文學革命696
（二）構築藝術浪潮的新天地（美術、舞臺、音樂）700
（三）學製改革的立與破705
四、科學與教育的國際閤作707
（一）建立有自主權的國際科學協作707
（二）中國瑞典西北科學考察團710
（三）中法科學與教育閤作712
（四）平民教育的推廣713
（五）醫學教育的國際閤作717
（六）新工藝運動與包豪斯設計理念的實踐719
五、20世紀上半葉西方文明世界對中國熱的升溫723
（一）發生在西方的東方文化運動723
（二）歐洲漢學研究的高潮727
（三）中國文化在西方日益大眾化730
六、經濟全球化與中國推行現代化變革的智謀(1980—2016年)736
（一）全球化引領世界經濟高漲736
（二）中華文明與變革的智謀743
（三）2016年二十國集團杭州峰會為未來設計藍圖747
第十五章 東亞文明的世界性貢獻749
一、名揚韆古的絲綢文化749
二、極具藝術情趣的瓷文化756
三、造漆工藝讓人間絢麗多彩763
四、造紙和印刷：古代資訊技術的劃時代跨越770
五、開創大航海時代的耳目：羅盤導航技術784
六、震撼人類歷史進程的發明：火藥與火炮的研製788
七、中華武藝與兵學的輝煌成就792
八、保健飲料茶葉與中華醫藥的推廣798
九、東方飲食文化的奇葩：中華美食806
十、獨樹一幟的東亞建築與庭園藝術809
參考書目813
圖書試讀
用户评价
评分
**評價四：** 我必須承認，這是一部需要全神貫注纔能領略其精髓的作品。它的語言風格是極其凝練且充滿古典韻味的，仿佛作者本人就是一位飽讀詩書的史官，下筆間自有一股沉雄之氣。這本書的獨特之處在於，它似乎並不急於給齣一個“標準答案”，而是更傾嚮於呈現“可能性”和“多重解釋的張力”。每當探討到一個重要的曆史節點，作者總會並列呈現不同的學術觀點，讓讀者自己去辨析和判斷，這種開放式的引導，極大地提升瞭閱讀的參與感和思考的深度。特彆是關於早期農業文明對社會分工的影響那幾章，論證之嚴密，邏輯之清晰，讓我對人類社會復雜性的起源有瞭全新的理解。這本書更像是一次精神上的遠徵，它要求讀者不僅要瞭解“發生瞭什麼”，更要探究“為什麼會這樣發生”以及“它在更深層次上意味著什麼”。
评分**評價三：** 這本書的結構設計，簡直是一次大膽的冒險，但最終收獲瞭意想不到的成功。它避開瞭傳統編年史的綫性桎梏，而是選擇瞭一種“主題式螺鏇上升”的路徑。每一部分都像一個放大鏡，對準文明的某個核心議題進行深入剖析，然後自然過渡到下一個相互關聯的議題。我非常欣賞作者在處理跨文化比較時的審慎態度，既不盲目自誇，也不妄自菲薄，而是用一種近乎人類學傢的冷靜視角，去考察不同地域在麵對相似的生存挑戰時，是如何發展齣迥異的解決方案的。其中關於早期禮儀製度如何被權力結構所固化的分析，犀利而富有洞察力，讀來令人拍案叫絕。文字的張力來自於作者對史料的精妙提煉，他總是能在最關鍵的轉摺點，用一句看似平淡卻擲地有聲的總結，將復雜的曆史現象歸納到位。
评分**評價一：** 這本書的敘事功力簡直令人嘆為觀止，作者仿佛擁有點石成金的魔力，將那些看似枯燥的曆史脈絡，編織成瞭一幅幅生動鮮活的畫捲。它沒有過多地糾纏於繁瑣的年代考證和地名更迭，而是聚焦於文明的內在精神與外在錶現的交織。我尤其欣賞作者對“生活史”的捕捉，那些古老的儀式、日常的勞作、乃至情感的流露，都被細膩地刻畫齣來。讀到關於早期社會組織形態演變的部分時，我仿佛置身於那片廣袤的土地上，真切地感受到瞭人類在麵對自然、構建秩序時的智慧與掙紮。文字的密度很高，信息量十足，但行文卻保持著一種令人驚奇的流暢感，絕不拖泥帶水。它需要的不是快速瀏覽，而是沉浸式的閱讀，讓你願意停下來，反復咂摸那些充滿哲思的金句。這本書的價值，在於它提供瞭一種宏大敘事下的微觀洞察，讓人在贊嘆文明的綿延不絕時，也能體味到個體生命的重量。
评分**評價五：** 閱讀這本書，體驗如同置身於一座巨大而精妙的古代博物館，每一頁都是一件精心修復的文物，散發著曆史的溫潤光澤。作者的筆觸非常注重細節的展現，但他並非為細節而細節，而是將這些微小的物證作為撬動宏大敘事的支點。我深感佩服的是其對“時間感”的把握，他能夠讓讀者清晰地感知到數韆年間，那些看似永恒不變的觀念是如何緩慢地被侵蝕、被重塑的。書中對早期神話體係與政治閤法性之間關係的論述尤其精彩，它揭示瞭權力構建的底層邏輯，遠比單純的武力徵服來得更為持久和隱蔽。這本書的敘述節奏掌控得極好，時而如江河奔流，氣勢磅礴，時而如幽榖溪流，細緻入微，讀完之後，心中盈滿的不是知識的堆砌，而是一種對人類文明進程的敬畏與深刻的共鳴感。
评分**評價二：** 坦白說，最初翻開這本大部頭時，內心是有些抵觸的，擔心它會淪為某種學院派的教科書式陳述，充滿瞭術語和闆著的麵孔。然而，這本書的開篇就打破瞭我的預設。作者采用瞭非常獨特的“碎片化重構”手法，將不同地域、不同時期的文化要素——比如陶器的紋飾、文字的起源、甚至是某種特定信仰的變遷——像拼圖一樣巧妙地鑲嵌在一起，最終形成瞭一個極具張力的整體圖景。它讓我意識到，所謂的“文明”，並非是一個勻質的實體，而是無數次碰撞、吸收、改良的動態過程。我特彆贊賞其中關於“技術與思想互動”的論述，它清晰地展示瞭工具的改進如何反哺瞭人類的認知結構，這種互文性的探討，遠比單純的年代羅列要深刻得多。閱讀過程中，我常常需要停下來，查閱一些背景資料，這說明作者的論述是如此飽滿，以至於激發瞭我更深層次的求知欲。
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