抑鬱與超越：司馬遷與漢武帝時代(二版) epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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著者逯耀東

齣版者東大

翻譯者

齣版日期出版日期：2023/12/20

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-11-18

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圖書描述

　　深入解析司馬遷生命際遇的抑鬱與自我超越
　　逯耀東教授研究《史記》之畢生心血集成

　　漢武帝時代，在學術、法制、軍事上都有空前的鉅變，在政治環境也形成高壓的君主絕對權威。司馬遷因「李陵之禍」而遭罪受刑，後人由此認為《史記》是對現實政治「微文刺譏」的「謗書」。但事實真是如此嗎？司馬遷如何超越現實桎梏，在不觸犯時諱的情況下，費盡心思保留當代歷史的記錄？司馬遷與《史記》，又對中國史學產生怎樣的價值、貢獻與影響？

　　本書是逯耀東教授的遺作，包含八篇論文及三篇附錄，從撰史的動機、內容次序安排的目的，再到現實政治產生的限制等，透過逯教授宏觀與細微兼備的史學觀點，一路抽絲剝繭，描繪出司馬遷藉《史記》「究天人之際，通古今之變，成一家之言」，既抒發滿腔抑鬱，又完成自我超越的完整圖像。

　　◎司馬遷如何避免觸犯時諱，保留真實歷史記錄？
　　在當時的政治環境下，司馬遷透過史書誹謗漢武帝是「就算想也不可能做」的事。司馬遷在「隱略」的前提下，肇創以人繫事的「紀傳體」，並以「太史公曰」發論，來達到以「《詩》《書》隱約者，欲遂其志之思也」的目的，而「史贊」的形成，也為後世史學家開創空間，允許他們在嚴肅而客觀地敘述歷史事實之後，有一個發抒己見的機會。至於司馬遷在《史記》中未竟之意，只有「俟後世聖人君子」探索了。

　　◎司馬遷與《史記》對中國學術與中國史學，有什麼承先啟後的貢獻？
　　漢武帝時，計畫性地大規模搜集軼書，並建立典藏制度，設置太史令管理與整理圖書。司馬談與司馬遷父子對周秦以來文獻資料的整理，不僅對戰國以來新興的學術思想予以歸類，並將孔子所成的六藝，超越諸家之上，鑄定以後中國學術思想發展的版型。

　　司馬遷以丞相公孫弘「明天人分際，通古今之義」為基礎，向「欲以究天人之際，通古今之變」過渡，「義」與「變」一字之易，創立了中國的傳統史學。《史記》既對上古的學術作出系統性的整理，亦為中國史學拓創了新的途徑，達成了兩個層面的「成一家之言」。

　　◎逯耀東教授研究《史記》之畢生心血集成
　　本書為逯耀東教授研究《史記》的畢生心血集成，對司馬遷與《史記》做了深刻的探討與深入剖析。無論是對〈太史公自序〉與〈報任安書〉的深入解讀，或細究司馬遷在《史記》全書中的架構安排、篇章聯繫、撰寫方式及個別紀傳的背後深意。透過本書，讀者將能理解《史記》的開創地位、文字背後隱晦且深刻的目的，司馬遷的情感及所思所想也由此躍然紙上。

著者信息

作者簡介

逯耀東（一九三二～二○○六）

　　江蘇豐縣人。臺灣大學歷史研究所博士班畢業，獲頒國家文學博士（歷史學）。曾任臺灣大學、香港中文大學歷史系教授。畢生從事歷史教學與研究工作，尤專注於魏晉南北朝史、中國傳統與現代史學、中國飲食文化史。著有「糊塗齋史學論稿」五種、「糊塗齋文稿」五種。

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圖書目錄

出版說明
導言：抑鬱與超越
〈太史公自序〉的「拾遺補藝」
「通古今之變」的「今」之開端
武帝封禪與〈封禪書〉
〈匈奴列傳〉的次第問題
對匈奴問題處理的限制
列傳與本紀的關係
史傳論贊與「太史公曰」
「巫蠱之禍」與司馬遷絕筆
附錄一：沈剛伯先生論「變」與司馬遷的「通古今之變」
附錄二：漢晉間史學思想變遷的痕跡——以列傳與別傳為範圍所做的討論
附錄三：前不見古人——談中國歷史人物的形塑

圖書序言

出版說明

　　逯耀東先生育才無數、著作等身，於學術界、文壇享譽盛名。「糊塗齋史學論稿」集結《抑鬱與超越――司馬遷與漢武帝時代》、《從平城到洛陽――拓跋魏文化轉變的歷程》、《魏晉史學的思想與社會基礎》、《魏晉史學及其他》、《胡適與當代史學家》五種，是先生在史學方面的經典著作。本書《抑鬱與超越――司馬遷與漢武帝時代》為先生之遺著，乃其畢生研治《史記》的心血結晶，共有正文八篇、附錄三篇。

　　有別於其他研究《史記》著作，或著重研究司馬遷個人生平，或從《史記》中探究中國古代史。先生另開蹊徑從司馬遷個人經歷出發，深入剖析其撰寫《史記》的目的及蘊含的飽滿情感，尤其精準地捕捉了司馬遷如何有意承繼孔子以來中國學術的遠大志向。本書之書名「抑鬱與超越」，即是其觀察司馬遷寫作過程忍辱負重的情緒，與背後宏大目標所得到的精闢結論。此外，本書也對《史記》進行詳細考證、分析編排理念，乃至後世評價，內容完整且面面俱到，是研究漢代史學發展不可不讀的重要著作。

　　本書初版編輯自二○○四年一月起陸續排校，書名幾經斟酌、改動，方才定案。其後，先生更耗費一年半時間，仔細校閱書稿的行文、論據及引文出處，務求盡善盡美。稿樣校畢，先生著手撰寫書序，題名「殘燈」。豈料文稿未定，先生遽歸道山，留給後人莫大的遺憾與懷念。先生欲於「殘燈」中表述的深意，無緣得知，為了彌補缺憾，乃敦請先生高足李廣健、陳識仁為本書撰寫「導言」。同時延請先生另一高徒黃清連襄助，校閱一過。三位追隨逯先生問學有年，學術上各有專精，透過「導言」可使讀者明瞭全書體系、要旨，而「殘燈」手稿，則如實呈現於後，以為誌念。

　　本次再版重新校對，設計了新版型、書封，希冀經典傳揚，以慰先生、以饗讀者，並藉此再次傳達太史公撰史，以及先生著書「抑鬱與超越」之心境。

編輯部謹識

圖書試讀

司馬遷在撰寫《史記》過程中，因遭遇「李陵之禍」，內心鬱結，反映在他的著作之中，讓後人認為司馬遷在《史記》裡對現實政治「微文刺譏」，因而視《史記》為「謗書」。當然，司馬遷在寫作過程中，將其個人際遇的鬱結，有意或無意融於《史記》中，也是非常可能的。至於「微文刺譏」，誹謗今上，即使他想這樣做，在當時現實的政治環境下，卻是不可能的。不過，《史記》雖非專為司馬遷個人鬱結而發，但司馬遷撰寫《史記》時，遭受現實政治的壓抑，並且身受其摧殘。如何超越現實的桎梏，在不觸犯時諱的情況下，保留當代歷史的記錄，是司馬遷頗費思量的問題，值得深入討論。

司馬遷所創造的紀傳體，成為後世歷史寫作遵循的形式之一。《史記》是由一百六七十個主要人物編織而成，那裡有帝王將相之輩，也有雞鳴狗盜之徒，有慷慨悲歌的義士，也有窮途末路的英雄。這種歷史寫作形式讓後人產生一種錯覺，認為中國紀傳體是以人為主。事實上，中國的紀傳體本以敘事為主，和編年體一樣，同樣敘述歷史事件發展的過程，以及演變的因果關係，所不同的，編年體是以年繫事，紀傳體則以人繫事而已。司馬遷以孔子的《春秋》為藍圖，創造中國史學的新形式。《史記》的結構分為本紀、表、書、世家、列傳，形成一個不可分割的整體，即〈太史公自序〉所謂「二十八宿環北辰，三十輻共一轂，運行無窮」。本紀為歷史發展演變的中心若北辰，年表以時間縱向貫穿，八書以時間橫向相連形成一個軸心，世家、列傳輻輳，形成一個向前運行的歷史巨輪。從表面上看各部分自成體系，互不相關，但事實上各篇間卻有無形的邏輯關聯性。司馬遷融合中國古史寫作的形式，鑄造成中國史學新的版型，並一直影響著中國兩千年史學寫作的形式。