陳簡齋詩集閤校彙注

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鄭騫
圖書標籤:
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圖書描述

  陳與義(1090-1138,字去非,號簡齋)是南北宋詩壇中最傑齣的詩人,自北宋蘇黃等大傢卒後,一直到南宋四大傢崛起近半世紀,無人能及。社會巨變對簡齋的詩風造成瞭影響,使他的詩歌在內容上反射齣抗拒異族入侵的愛國情操;在藝術上,簡齋也突破樊籬,創造齣瞭一道道獨具魅力的風景線。陳與義一生的創作,無論是體裁、題材還是內容、風格,都無比豐富。本書為鄭騫教授對陳簡齋詩集所做的閤校彙注校箋。
好的,這是一份關於一本未提及“陳簡齋詩集閤校彙注”的圖書的詳細簡介。 --- 書名: 江南古韻:明代文人圈的士林風尚與藝術流變 作者: [此處填寫一位虛構的學者姓名] 齣版信息: [此處填寫虛構的齣版社及年份] 內容提要: 《江南古韻:明代文人圈的士林風尚與藝術流變》是一部深入剖析明代中晚期江南地區文人士大夫群體精神麵貌、審美取嚮及其對當時社會文化影響的專著。本書以明代文人圈的互動網絡為經,以其在詩文、書畫、園林、乃至日常生活中的具體實踐為緯,勾勒齣一部立體的士林圖景。 本書並非僅關注某一位名傢的生平或作品,而是著眼於一個龐大的、流動的文化共同體。作者力圖打破傳統上對“吳門畫派”、“公安派”等標簽化的認識,轉而探究這些群體內部的張力、共識以及他們對“傳統”的繼承與革新。全書分為五個主要部分,層層遞進,展現瞭從士人精神氣質的形成到具體藝術實踐的完整鏈條。 第一部分:士林基石——“氣節”與“情”的張力 本部分探討瞭明代文人身份認同的核心矛盾:一方麵,他們承襲瞭宋代理學對“氣節”與“義理”的推崇,對功名利祿抱持一種審慎的疏離感;另一方麵,晚明社會物質生活的繁榮和市民階層的崛起,使得文人的“性靈”與“真情”得以更自由地錶達。作者通過分析一係列文人的尺牘、日記與私撰的墓誌銘,揭示瞭這種內在的緊張如何塑造瞭他們的公共形象與私人情懷。特彆值得關注的是,作者重新審視瞭“遺民”意識在明代中後期文人圈中的萌芽,探討瞭這種對時代變遷的敏感如何轉化為一種深刻的文化自覺。 第二部分:詩文的轉嚮:從擬古到“本色”的迴歸 詩歌與散文是明代文人錶達思想與情感的主要載體。本書詳盡分析瞭晚明詩壇對“擬古主義”的反思與挑戰。傳統上,文人強調對唐宋典範的效法,但本書指齣,在萬曆、天啓年間,以李贄“童心說”為代錶的思想思潮深刻影響瞭詩文創作。作者通過對比不同地域、不同派係文人的作品選集和未刊刻的稿本,論證瞭“直抒性靈”、“以俗為雅”的創作風尚如何悄然占據主流。此部分對一些非主流的、帶有地方色彩的詩社活動進行瞭細緻的考察,揭示瞭標準文本之外的民間詩歌活力。 第三部分:筆墨的交融:書畫作為士人精神的延伸 在明代,書畫不再僅僅是“技藝”,而是“人品”的直接體現。本書的第三部分聚焦於文人畫的地域差異與代際更迭。它考察瞭以董其昌為代錶的“鬆江畫派”如何構建其理論體係,以及這種體係對江南地區藝術生態的巨大影響。然而,作者並未止步於對主流風格的梳理,而是深入到文人“雅集”的現場,通過考察當時的畫冊、手捲和題跋,探討瞭書畫交流中“點景”、“應酬”的社會功能。此外,本書還探討瞭版畫技術的發展如何影響瞭士人對“原創性”的界定,以及新興的“金石學”如何為文人提供瞭一種新的考古學視角來重估曆史。 第四部分:園林、器物與生活美學:物質世界的精神寄托 明代文人的生活美學是其精神追求的具象化。本書將視角轉嚮瞭文人居住空間——園林的設計與營造。作者結閤當時的園林圖譜、文人遊記和建築文獻,探討瞭蘇州園林從“私密山水”到“公共劇場”的轉變,以及文人對空間布局中“麯徑通幽”、“移步換景”的哲學思考。同時,本書也關注瞭日常生活中的器物審美,如文玩、茶道(特彆是普洱茶和紫砂壺的早期流行)以及香具的使用。這些物質載體不僅是身份的象徵,更是文人構建“隱逸”想象的重要工具。 第五部分:士林網絡與文本的傳播 本書最後一部分考察瞭明代文人圈的運作機製。在缺乏現代齣版和傳播媒介的時代,文人的社會影響力高度依賴於其個人網絡。作者利用藏書傢目錄、科舉錄、以及地方誌中的人物傳記,重建瞭不同文人團體之間的信息流與影響鏈。重點分析瞭戲麯、小說等通俗文學的興起,如何與士人的高雅藝術形成互動與張力,以及文人對這些新媒介的態度——是批判、利用,還是不屑一顧。 學術價值與特點: 本書最大的特點在於其跨學科的視野和對文本語境的細緻考量。它避免瞭將明代文人視為一個鐵闆一塊的整體,而是著重展現其內部的多樣性、地域性及時代演變。通過對大量第一手史料的重新解讀,如地方誌、名人信劄、以及鮮為人知的私人藏書目錄的挖掘,本書為理解明代“士人文化”提供瞭一個更富層次感和生活氣息的框架。它不僅關注“寫瞭什麼”,更關注“如何被理解”以及“為何而寫”。 適閤讀者: 明清史研究者、藝術史學者、文學批評傢,以及對中國傳統文化、士人精神生活感興趣的廣大讀者。 ---

著者信息

作者簡介

鄭騫(1906-1991)


  字因百,燕京大學中文係畢業,國立臺灣大學中文係名譽教授。著作有《辛稼軒年譜》、《詞選》、《續詞選》、《麯選》、《校訂元刊雜劇三十種》、《景午叢編》、《校點南詞韻譜》、《北麯新譜》、《北麯套式彙錄詳解》、《陳簡齋詩集閤校彙注》、《宋人生卒考示例》、《唐伯虎詩輯逸箋注》、《陳後山年譜》、《清晝堂詩集》等三十餘種。1985年獲得國傢文藝獎,1990年獲得行政院文化獎,在學術文化領域有卓越的成就與貢獻。

 

圖書目錄

陳簡齋詩集閤校彙注序
陳去非詩集序
簡齋詩集三十捲
無住詞一捲
簡齋詩外集一捲
簡齋文輯存一捲
附錄一  簡齋詩集考附逸作考
附錄二  簡齋詩集考補遺
附錄三    簡齋詩輯評
陳簡齋年譜

 

圖書序言

  • ISBN:9789570869965
  • 規格:精裝 / 504頁 / 15.1 x 21.6 x 3.3 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀



  陳簡齋詩集箋注之行於世者凡二種。一、增廣箋注簡齋詩集三十捲,宋鬍穉撰。二、須溪先生評點簡齋詩集十五捲,評者元劉辰翁,注人未詳。後者刪節鬍箋,存其大要,而又別有增益,凡所增者,悉加「增注」二字以為識別,故稱劉評本或增注本,似即須溪門人所為。鬍箋流行甚廣,商務四部叢刊影印宋本、中華四部備要重排本之外,又有民國十年蔣國榜覆刻宋本。增注本則僅有日本靜嘉堂文庫藏元刻及明刻本、及日本覆刻明嘉靖時期朝鮮刻本,元明刻本久成珍秘,覆刻亦不多見,蓋此本雖甚為重要,而至今在國內尚未見流行。今錄此本較鬍箋添齣之注文,題為「增注」;又取予平日涉獵宋人文集筆記詩話及官書雜史所獲資料,撰為「補箋」,以有關南渡前後時事掌故者居多,是皆舊注所未盡也;前人有和簡齋詩者,亦均附錄於原作之後;近人夏敬觀有選注本,商務印書館齣版,極簡略,今採其注數條,題為「夏注」。閤此三者,即所謂「彙注」。鬍箋通行已久,讀簡齋詩者皆有其書,故從省略。全書捲數次第,悉依鬍箋本,以便利學者參照閱讀。惟據增注本添齣「次周漕韻」等七首,見第二十六捲。外集無舊注,今為補作,亦稱「補箋」,僅及大略,未能詳盡。

  簡齋詩集之版本,閤存佚計之,共有八種,其全名及簡稱如下:

  鬍穉箋注三十捲本(鬍箋)。

  劉辰翁評增注十五捲本(劉評,亦稱增注本)。

  舊鈔無評注十五捲本(舊鈔。此本有瀋曾植(子培)手批,今藏國立中央圖書館)。

  聚珍版叢書分體十六捲本(聚珍)。

  四庫全書本(四庫)。

  此兩種內容相同,僅有極少數異文,故予所撰「簡齋詩集考」作一種計而總稱之為分體本。

  吳興本。

  武岡本。

  閩本。

  以上全集八種。前五種現存;後三種久佚,僅見劉評增注引錄武岡本及閩本少數異文。此外又有現存選本三種,選錄詩篇甚多,可資校勘,其全名及簡稱如下:

  元方囘瀛奎律髓(律髓)

  明潘是仁簡齋集選(潘選。此為潘選宋人詩集之一,國立中央圖書館藏。)

  清吳之振宋詩鈔(宋詩鈔)

  以上各種版本之詳細情形及其異同得失,見本書附錄「簡齋詩集考」及其補遺。今彙閤諸本互為校勘,即所謂「閤校」。鬍箋最通行,故用為底本。鬍箋誤者正之,衍脫者刪補之;他本異文確勝於鬍箋者從之,可以兩存者仍從鬍箋。凡此諸端,撰為校勘記,列於各首注文之前,庶使讀簡齋詩者有一精善之讀本。蔣國榜覆刻宋本附錄馮煦所撰校勘記,僅以聚珍四庫及莫友芝鈔校等三本校訂鬍箋本,其餘諸本均未據校。而莫氏所據以校訂者,則又僅有聚珍及四庫,或以己意改定,非所見有別本。予所校勘,蓋較莫馮為詳審。然予校僅及簡齋詩本文,馮則兼校鬍氏箋注,多所是正,馮校亦未可廢也。以上所論,為鬍箋之三十捲,其外集一捲,則僅有四部叢刊影印之元人寫本及瀋曾植手批之舊鈔十五捲本附收,此兩本同齣一源,異文極少,予亦有校記,附於外集各篇之後。

  閤校彙注之外,本書之另一附帶項目為輯評。所輯錄者:元人劉辰翁(須溪)、方囘(虛榖)、清人查慎行(初白)、馮舒(已蒼)、馮班(定遠)、紀昀(曉嵐)、近人瀋曾植(子培)等七傢評,及歷代各傢詩話筆記文集中所載評語也。劉評錄自增注本;瀋評錄自瀋氏手批十五捲本;方紀兩傢評錄自瀛奎律髓刊誤;初白二馮評語則自中央圖書館藏馮氏手批律髓及寒齋所藏嘉慶時盛灝元過錄查馮批本律髓閤並錄齣,蓋二馮批閱此書不止一次也。綜論全集者與予所撰「簡齋詩集考」彙為附錄,分論諸篇者各附於其篇之後,前人評論陳詩之語大緻已備。劉方紀三傢評及各傢詩話筆記皆有列本,予今所為,不過輯錄之勞;初白二馮及瀋評,則隻有僅存孤帙之手跡或過錄本,若不及時整理流傳,世易時移,必緻湮沒,是誠當務之急矣。

  簡齋一生專力為詩,他文不多作,今據諸書輯為「陳簡齋文輯存」一捲,附於集末,吉光片羽,略存鱗爪。簡齋詞集名「無住詞」,僅十八首,鬍箋及增注均附收,鬍箋在三十捲之外自為一捲,增注為第十五捲,今亦用詩集例校箋之,所據校者則為毛刻宋六十傢詞、吳訥唐宋名賢百傢詞、及花菴詞選等書。簡齋之詩文詞悉盡於此,而不以「全集」名者,其作品以詩為主故也。

民國六十三年鞦,鄭騫序於臺北。

 

用户评价

评分

這套書的學術規範性毋庸置疑,但令我印象深刻的,是它在細節處理上的細緻入微,這份細緻是隻有真正熱愛傳統文化的人纔能做到的。舉個例子,書中對詩歌中引用的典故齣處進行瞭精確的標記,而且不僅僅是標注瞭書名,連捲數和頁碼都清晰可見,這在校注類書籍中是極為少見的,體現瞭整理者對學術誠信的最高要求。另外,編者似乎在力求讓古代的語境和現代讀者的理解之間搭起一座堅實的橋梁,很多注釋都采用瞭現代語言進行提煉和總結,使得閱讀過程流暢自然,不會因為頻繁停下來查閱繁瑣的注釋而打斷思路。這套書的價值在於,它成功地平衡瞭“學術的深度”與“閱讀的易得性”,做到瞭既能滿足專業人士的嚴苛要求,又能讓普通文學愛好者在不感到門檻過高的情況下,領略到這位詩人作品的真正魅力。它不是一本束之高閣的古董,而是一本真正能夠伴隨讀者深入品讀的良師益友。

评分

從純粹的文學鑒賞角度來看,這本書的“彙注”部分確實令人嘆服,它不像一些注本那樣隻是簡單地解釋字詞,而是深入到瞭意境的層麵上。匯集瞭曆代對陳簡齋詩歌的評論,從其同代人的贊揚,到後世學者的批評,形成瞭一個多維度的評價體係。特彆是對一些爭議性作品的評述,不同學派的觀點被並列展示,讀者可以清晰地看到一個詩人在不同曆史時期所受到的不同解讀。這種“兼收並蓄”的編纂方針,避免瞭單一視角的局限性。比如,對於他晚年風格的轉變,書中引用瞭多位大傢對此的論斷,有的認為是迴歸傳統,有的則認為是帶有悲劇色彩的創新,不同的聲音交織在一起,反而讓陳簡齋的藝術形象更加立體豐滿。這種對批評史的梳理,對於想要進行更深層次研究的讀者來說,是極大的便利,省去瞭查閱繁雜舊籍的辛苦,真正做到瞭“一部在手,博覽群書”的境界。

评分

《陳簡齋詩集閤校彙注》這本書的裝幀和紙張質感,首先就給人一種沉甸甸的曆史感。封麵設計樸實無華,卻透著一股文人墨客特有的淡雅。我特意翻閱瞭其中的校注部分,發現編者在考證古籍版本上的功夫確實下得很深。比如對幾個關鍵詩句的異文辨析,引用瞭多處罕見的清代抄本和地方誌作為佐證,這種嚴謹的態度,讓一個普通的讀者都能感受到其中蘊含的學術價值。特彆是對於一些生僻字詞的解釋,不僅提供瞭字麵意思,還結閤瞭陳簡齋所處時代的社會背景和文化風俗進行闡釋,使得晦澀難懂的詩句一下子變得鮮活起來,仿佛能穿越時空與詩人對話。我尤其欣賞它在詩歌注釋中對意象的挖掘,很多時候,一首詩的韻味全係於一兩個關鍵意象,此書對此的細緻解讀,極大地提升瞭閱讀的深度。對於研究晚明至清初文人詩歌流派的學者而言,這無疑是一部不可或缺的工具書,它不僅僅是詩歌的匯編,更是一部微觀的文化史。

评分

這本書的排版布局,簡直是古籍整理的典範之作,處處體現著對閱讀體驗的尊重。我注意到,在正文與注釋之間的留白處理得非常巧妙,既保證瞭注釋的清晰可辨,又避免瞭視覺上的擁擠感。尤其值得稱贊的是,它采用瞭雙欄對開的版式,左邊是原文,右邊是詳細的匯注,這種設計對於需要頻繁比對原文與注釋的讀者來說,效率極高。很多古籍整理本為瞭節省篇幅,注釋往往擠在頁腳或文末,閱讀體驗大打摺扣,但《陳簡齋詩集閤校彙注》顯然在這方麵做瞭大量的優化。此外,書中的凡例部分寫得極為詳盡,對於校勘原則、引文規範、所據底本的說明,都做瞭清晰的界定,這讓讀者對每一處改動和解釋都有跡可循,充滿瞭透明度。我本以為這樣一部學術性極強的著作會顯得枯燥乏味,但其內斂而精緻的排版,反而讓閱讀過程變成瞭一種享受,它讓古老的文字煥發齣瞭新的生命力。

评分

作為一名對地方文學史頗感興趣的愛好者,我驚喜地發現這套書中關於陳簡齋生平史料的發掘工作做得相當到位。它不僅僅停留在對詩歌本身的箋注上,更像是一部帶有詩歌背景的傳記。書中穿插瞭一些零散的軼事和文壇交遊記錄,這些邊角料的收集和整理,極大地豐富瞭我們對這位詩人的整體認知。我記得有一段記載,涉及陳簡齋在某次地方科考失利後的心境變化,緊接著就附上瞭他那段時間創作的一組懷纔不遇的詩篇,這種“文史互證”的手法,讓詩歌的情感錶達更具說服力。這些補充材料大多來自於一些鮮為人知的方誌、傢族譜牒甚至是私人信劄的摘錄,顯示齣整理者在地方文獻挖掘上的深度和廣度。對於希望瞭解特定地域文化生態如何影響文人創作的讀者來說,這本書提供的材料價值,遠遠超齣瞭純粹的詩集範疇,它提供瞭一個觀察特定曆史側麵的絕佳窗口。

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