前言 —— 走在慶典文化復興的路上
Introduction —— On the way of the revival of the festival culture

推薦序 —— 〈帶我回大溪！〉，詹偉雄
Foreword —— Take me back to Daxi!

序 —— 一趟關於文化紀錄的奇幻旅程前言
Preface —— A fantastic journey about the cultural record

Chapter 1 策一個大溪，尋原鄉起點 Curating Daxi: The Search for "Home"
1-1 用10 個臺灣原鄉關鍵字認識大溪
Get to know Daxi with 10 key words representing small-town Taiwan

1-2 一個以信仰連結生活文化之城
A city of living culture, connected by faith

Chapter 2 一座保存「生鮮文化」的博物館 A Museum That Preserves "Fresh Culture"
2-1 博物館裡的全城慶典
City-wide celebration in the Daxi Wood Art Ecomuseum

2-2 什麼是「生態博物館」
What is an "Ecomuseum"

2-3 「大溪大禧」原來是博物館學
"Daxidaxi" is museology in action

Chapter 3 歡迎來到「大溪大禧」Welcome to Daxidaxi!
3-1 來自大溪，來自大禧
Proudly Hailed from Daxi

3-2 與神同巡 ｜31 社頭聯「走」，遶境開場主力陣容
Patrol with Gods ｜31 Shetou organizations bolster the main lineup for the opening procession

3-3 神嬉舞夜｜看酬神戲的各種變身
Dancing with Gods｜See the various transformations of opera with divine powers

3-4主題特展｜將大溪人事物持續紀錄的力道
Theme Exhibition｜ The momentum to continue documenting Daxi

3-5 關公around｜跨越時空限制，表現無遠弗屆的信念
Guan Gong around｜Transcending space and time, expressing the far-reaching faith

3-6 參與心得｜我們眼中的「大溪大禧」
Participant Insights｜Daxidaxi in our eyes

特別專文 —— 〈新儀式主義:大溪大禧的現地策展〉，耿一偉
Beyond Daxidaxi —— The New Ritualism: The site-specific curatorial exhibition of “Daxidaxi”

Chapter 4 「大溪大禧」指揮中心 "Daxidaxi" Command Center
總策展｜幫神明慶生的總策展計畫？
Curating｜A master curatorial project for God's Birthday celebration?

現場再造｜透過場所記憶，感受大溪限定的場景魅力
Scenography｜Experience the charm of Daxi through "site memories"

城市角色｜「人」就是文化傳承的原力
Characters｜“People” are the driving force of cultural transmission

轉譯方法｜價值先行的設計思考
Design thinking｜What defines "value first" design conjecture?

設計媒合｜注入當代設計，為傳統文化訴說新語
Designers｜Traditional culture is given a new voice by incorporating contemporary design

大眾溝通｜充滿驚喜、讓人好想去大溪的最潮行銷學！
Communication｜The trendiest marketing campaign that is full of surprises and makes you want to go to daxi!

特別專文 —— 〈「大溪大禧」之外，關於祭典的雜思〉，李取中
Beyond Daxidaxi —— Beyond “Daxidaxi:” Musings on rituals and ceremonies

後記 Epilogue

感謝名單 Special Thanks

 

推薦序

帶我回大溪！
詹偉雄

　　從多年以前，臺灣開啟地方創生的浪潮以來，外來者與原生地的拉鋸，一直是個顯要的議題。

　　如果沒有外部力量或資源（不論是政府投入的經費，還是熱心田野工作者）的介入，地方顯然無法自沈沒與消失的主旋律中抽身；而如果光倚賴靈光一現的外部力量，那麼當計畫的時程到期、工作者氣力放盡之後，地方仍會從焰火的絢爛片刻，落回漫漫長夜的現實中。

　　地方創生2.0 的主要習題，也是最幽微的思考面向，便不再是一股腦地保存或復舊，蓋上一大堆的社區文物館來典藏、紀錄、復刻那些消逝中的傳統，而是思索如何重新連結傳統與現在的當代住民生活的意義關聯，創造一叢叢新的紐帶，讓傳統能給予現代人面向未來生命的某些意義感，使即將消失的（過往）得以久留，幫即刻空虛的（現實）得以充填，這個工作說起來看似簡易，但投入過地方工作的人都知道它非常困難，不只需要體力和毅力，而且還要一點文化人類學的情懷，才能在漫長的田野實踐歲月中獲得一些創造性的收穫，同時在自身的生命裡獲得一些長進的成就感。

　　已經進行五年（其中因疫情關係中斷一年）的桃園「大溪大禧」文化節慶活動，是一系列2.0 的嘗試中，非常新鮮、活潑而且具有創造性的案例。每一年的農曆六月二十四日，是關公這位民間神祇的壽誕，這是「祭」的起因；在大溪老鎮的商業發跡歷史裡，重義守諾的關聖帝君（在地人尊稱為「聖帝公」）不只象徵著生活世界裡的守護神，而是更具體地體現著所有人進行商賈買賣時的上位人倫價值，因此，每一年週而復始的遶境慶典，便是這個人文傳統儀式化的強調與顯現。但是，隨著現代性為臺灣各個城鎮帶來的穿透與解組，這個祭典隨著大溪人口外移、商業凋落、觀光服務業崛起，不免逐漸形式化，而不再具備著昔日能牢固城鎮精神意志的力量。

　　桃園市政府投入資源，由衍序規劃設計的總策展人劉真蓉和眾多夥伴們攜手創造的「大溪大禧」，是一個讓昔日祭典生命重新復活的地方毛細孔工程。在過去這幾年，不論是在烈日當頭的酷暑還是大雨傾盆的午後，「大溪大禧」不僅吸引在地居民和社頭的高度投入，也吸引了像我這樣的台北住民的參與。在高溫下，噴灑著滿身的熱汗，捲入將軍們碩大身形的遊街陣形， 吸吮沿街商家供桌上浮蕩的縷縷香煙，不由自主地也進入這個小鎮的歷史敘事之中，原來樟腦、木器和茶葉各自有各自的演義故事，而廟前廣場俯瞰大漢溪的視野，建構著河階地上不同開墾期的自然空間。當然，這個工程絕非容易，聽著真蓉說過，從面對地方的各種質疑與消極對待， 團隊可是做了非常多的努力，才一步步建立起信任與主動的合作情誼，而過程中的關鍵，就記錄在這本書裡，套用她的說法，不只是有一種熱愛、投入的思維與內在基因（我一直以為：真蓉對任何神祇和祭典都有一種附身的原始癡迷），還必須有「方法」（methodology），是這種客觀性，讓諸事諸為能包容萬物，找得到最大公約數，而又不失義理的中心。

　　海德格在現代人愈來愈偏向科技中心主義的上個世紀初，提出了「天、地、人、神」的一種現象學世界觀——天，意味著自然韻律；地，代表岩石和水流、植物和動物，蘊養眾生；神，是隱而不顯的神性律令，顯現而入於當前；人，則是「終有一死者」（die Sterblichen），人因為體察到終將一死，而能感受到身邊世界裡的天、地、神，進而定奪人在此世的終極意義，從失去世界到重新擁有世界。

　　「大溪大禧」每年那幾天的活動，都讓我不斷咀嚼海德格對我這般暮年者的提點，這都得感謝衍序和年輕世代的工作者，能把握到活動裡未必說得清楚的神聖性，把它當作生命的一塊血肉和靈魂而非一件工作來看待。

　　或可這麼說：當我們每次離開大溪，大溪卻已常駐在我們心中某個角落了。