窪地與韭菜:阿姨論中國(人)的心理、現實與結局

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劉仲敬
圖書標籤:
  • 中國社會
  • 心理學
  • 文化研究
  • 女性研究
  • 社會觀察
  • 阿姨文學
  • 現實主義
  • 社會變遷
  • 個人命運
  • 當代中國
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圖書描述

中國不僅僅是動物農莊,更是收割不盡的韭菜農場!
不論戰狼、小粉紅,還是躺平族,
所有韭菜生來平等,都隻有等待被收割的命運!

從大一統秦政,再到中共的列寧主義專政,
為何中國窪地的歷史及中國人如韭菜般的命運,兩韆年來總是一再重演?

看「阿姨」劉仲敬如何結閤史學與科學,破解中國社會的自毀性質,
剖析中國人的深層心理,預演中國未來的可能結局!

  中國+中國人=窪地+韭菜=世界最大的韭菜農場!?

  在中國這塊「秩序窪地」中,不論是何種立場、何種階級的中國人,都無法真正決定自身的命運及未來,隨時都有可能淪為被收割的「韭菜」。有此自知之明的中國人不多,真正能根據認知而行動的人更少──「阿姨」劉仲敬便是覺醒的代錶人物之一。

  被廣大網友暱稱為「阿姨」的劉仲敬,曾是中國的學術明星與網路紅人,但在他「覺醒」後,便毅然選擇離開中國,拒絕再當中國人。本書便是劉仲敬結閤自身經歷及學思心得,透過各式問題,對「中國」與「中國人」相關概念所進行的全麵批判。

  ●為什麼阿姨說,中國不是古文明的延續,而是文明的灰燼?
  ●為什麼阿姨說,中國社會處在一種暴力壓製下的準戰爭狀態?
  ●為什麼阿姨說,中國人普遍是精神病人?
  ●為什麼阿姨說,中國人唯一的幸福形式就是幸災樂禍?
  ●為什麼阿姨說,中國人最好的結局就是中國解體?
  ●為什麼阿姨說,中國人即便在共產黨倒颱後也無法民主化?

  本書蒐集劉仲敬歷年對中國及中國人的各種深刻觀察及犀利評論,分為四個主題,包括:中國文化、中國人的心理、當代中國社會與中國共產黨統治、以及中國(人)即將麵臨的可能結局,以問答的形式呈現大多數中國人不敢麵對的真相。

  劉仲敬在一問一答之間,迴顧中國窪地歷史的自然演化過程,並結閤歷史學與生物學、心理學等科學方法,深入淺齣剖析中國社會的自毀性,以及中國人為何無法逃脫「韭菜」的命運。最後劉仲敬指齣一個關鍵要素──環境決定性格,性格決定命運。中國(人)的結局為何,其實迴顧中國歷史就能一清二楚瞭!

  ▍中國文化的「自古以來」,其實都是從西方傳進來──
  本書以「窪地論」解釋,所謂「中國文明」並不存在;中國的大多數文化傳統,其實都是外來技術或觀念傳入遠東最大窪地的產物。從歷史脈絡而言,當代中國社會之所以一盤散沙、互相傷害、缺乏組織力及創造力,是源自於二韆年前秦始皇建立的大一統「秦政」模式,而中共的列寧主義專製又進一步強化瞭秦政的結果。

  於是,阿姨說:「秦政的遺產,等於是給你編瞭一部『搶劫百科全書』……這最終讓東亞淪為徹底的技術退化區,歷代各大一統王朝其實本身就是技術退化的實驗場,而分裂和動亂的時期反倒是外來勢力輸入技術的進步時期。」

  ▍中國人是被國傢長期虐待的精神病患──
  中國人的深層心理狀態,在長期接受「秦政」的壓抑統治下不斷的劣化,更在中共體係的無情壓製下變得扭麯。本書形容,今天的中國人如同長期受虐的精神病患,毫無自主能力,也缺乏穩定的價值觀,更無力自我保護,終至淪為「費拉順民」都不如的「窪地韭菜」。

  於是,阿姨說:「中國的大多數人其實都不算是人,就像黑格爾曾說的,中國隻有皇帝一個人具有責任能力。雖然這樣說有點極端,但是中國能夠負責任、具備西方所謂『自由人』人格特徵的人確實是非常少見的。」

  ▍窪地歷史的逆嚮淘汰,造就瞭徹底的「散沙社會」──
  中國窪地的歷史,基本上是「逆嚮淘汰」的過程;隨著新的大一統王朝不斷強化統治技術,人民的自發組織能力也不斷退化。而在中共透過「列寧主義專政」進行的統治下,中國社會便徹底淪為毫無組織力、需要大力維穩的「散沙社會」。

  於是,阿姨說:「中國社會處於一種高度散沙化的結構,它極度缺少最上層和最下層之間的中間團體。如果用『社會資本』這種理論來說的話,那麼它就是一個社會資本高度匱乏的地方。」

  ▍中國解體不是政治陰謀,而是窪地歷史的自然演化結果──
  最後,缺乏自主能力、如同受創病患般的中國人,無法自我組織,隻能依賴中共統治。這樣的中國不可能自發性的轉型為現代民主國傢,最終將會因為統治成本過高,自然地走嚮崩潰、解體的最終結局。

  於是,阿姨說:「維持成本太高的東西,本身就是容易崩潰的,要麼它暫時撐住不崩潰,要麼崩潰以後,捆綁在一起的東西就會自然解體,這是最閤理的、最符閤世界和人類本性的前途。」
 
好的,這是一份為您的圖書《窪地與韭菜:阿姨論中國(人)的心理、現實與結局》量身定製的圖書簡介,內容詳實,旨在吸引目標讀者群的注意: --- 圖書簡介:《窪地與韭菜:阿姨論中國(人)的心理、現實與結局》 “看不透的中國,看不清的未來,藏在日常裡的時代病竈。” 本書並非一部宏大的政治經濟學專著,也不是對社會現象的冰冷學術剖析。它是一份深植於當代中國社會肌理、由一位敏銳的“阿姨”——一位觀察入微、洞悉世情、且不帶預設濾鏡的女性視角——所提供的,關於這個龐大國度底層邏輯與群體心理的深度探秘手記。 在本書中,我們將暫且放下宏觀敘事與意識形態的紛爭,聚焦於那些支撐起中國社會運轉、卻常常被主流敘事所忽略的“窪地”與“韭菜”的真實狀態。 第一部分:窪地的生存哲學——結構性睏境與精神內耗 “地勢低,水流嚮何方?窪地,是地理,更是心理的定位。” 本書的第一個核心部分,深入剖析瞭在快速城市化與社會結構變遷中,那些身處“窪地”的個體所麵臨的結構性睏境。這裏的“窪地”不僅僅指地理上的欠發達地區,更是一種社會資源分配、嚮上流動通道相對受限的心理狀態與生存位置。 “阿姨”以其細膩的筆觸,描繪瞭“窪地”人群的日常生活: 1. 空間的焦慮與依戀: 探究瞭“迴鄉潮”背後的復雜動因——是鄉愁,還是“上不去”的無奈?分析瞭在城鄉二元結構中,個體在“融入”與“疏離”之間反復拉扯的精神睏境。 2. “內捲化”的底層邏輯: 如何理解在資源有限的“窪地”中,競爭如何從外部轉嚮內部,導緻人與人之間相互消耗的生存模式。我們審視瞭教育軍備競賽、基層官僚作風對普通傢庭的隱性擠壓。 3. 微觀層麵的“能動性”喪失: 探討瞭當個體感覺自己的努力無法改變既有結構時,他們如何構建齣“躺平”之外的另類生存策略——例如,對即時滿足的過度追求,或是對小圈子內權力關係的精妙周鏇。 第二部分:韭菜的群像掃描——心理補償與集體幻覺 “他們被收割,但他們也相信自己是森林的主人。” “韭菜”的比喻,無疑是犀利而殘酷的。然而,本書的洞察力在於,它不滿足於簡單地控訴“收割”,而是深入挖掘“韭菜”在被收割過程中形成的獨特心理防禦機製與集體行為模式。 “阿姨”在此部分,著重描摹瞭大眾情緒的波動與摺疊: 1. 信息繭房與情緒過載: 剖析瞭社交媒體時代,信息洪流如何塑造瞭個體的認知邊界。探討瞭“義憤填膺”的瞬間爆發與“集體遺忘”的快速銜接,這背後隱藏的心理需求是什麼?是為瞭獲得短暫的群體歸屬感,還是對無力感的有效轉移? 2. 消費主義的“精神補丁”: 探討瞭在現實壓力下,消費行為如何被賦予瞭超越其實際價值的情感意義。從對“成功學”産品的追捧,到對新奇事物的盲目跟風,這是一種對“嚮上流動”幻想的廉價投射。 3. 身份認同的破碎與重建: 觀察社會階層固化對個體“自我價值感”的衝擊。探討瞭“愛國”敘事、集體榮譽感在多大程度上成為瞭填補個體價值真空的工具,以及當這種敘事破裂時,隨之而來的巨大空虛感。 第三部分:時代的悖論與終局的預設 “當所有人都期待一個‘奇跡’時,奇跡本身就成為瞭最大的陷阱。” 本書的最後一部分,將目光從日常的細節提升到對未來圖景的預設與反思。這裏的“結局”,並非宿命論的斷言,而是基於前述心理與現實睏境的邏輯推演。 “阿姨”提齣瞭幾個尖銳的悖論: 1. 效率崇拜與人文關懷的脫節: 當一切以效率和增長為最高目標時,社會係統在哪些角落悄然“卡殼”?我們如何衡量一個社會在追求速度中犧牲掉的、無法量化的“人性成本”? 2. 信任危機與原子化社會: 深入探討瞭在高度不確定性下,社會信任是如何被一點點侵蝕的。鄰裏關係、同事關係、傢庭關係,在“自保”邏輯下,如何走嚮極緻的“原子化”? 3. 對“變化”的集體失語: 為什麼在一個號稱擁有最多變革經驗的社會中,對於深層次、結構性的變化,群體反而錶現齣齣奇的遲鈍或抗拒?這是否預示著一種“精神上的保守主義”正在抬頭? 為何閱讀此書? 《窪地與韭菜》不是提供答案,而是提齣精準的問題。它要求讀者放下既有的標簽,以一種近乎“局外人”的清醒姿態,去審視那些我們習以為常、卻又感到窒息的社會氛圍。它獻給所有在快速變動的中國社會中,努力保持清醒、試圖理解“我們為什麼會變成現在這樣”的人們。 閱讀體驗: 筆觸辛辣但不失溫度,批判深刻但不流於口號。這是一次深入骨髓的、關於我們自身與我們所處時代的私人對話。 ---

著者信息

作者簡介

劉仲敬


  長於新疆,而獨以川人自屬。嘗操宋慈故業,而自授史學。刀下閱屍,筆下著史。以其獨特的理論體係,緻力於用憲製演化的角度研究歷史,並投入民族發明的推廣。他在大眾史學及網路場域擁有巨大影響力,其學說被支持者稱為「阿姨學」。現為旅居美國的自由作傢。

  最新著作為「逆轉的文明史」係列,分別為:《美索不達米亞:古老的人類文明曙光如何熄滅,墮落成今天伊拉剋窪地?》及《羅斯大地:成為歐洲而不能,逃離亞洲而不得的俄羅斯演化史》。

  另著有「逆轉的東亞史」係列作五本,分別為:《吳越與江淮》、《巴蜀、滇與夜郎》、《晉、燕、齊》、《上海自由市》、《滿洲國》;「民族發明學的世界史」係列作三本:《叛逆的巴爾幹》、《歐洲的感性邊疆》、《中東的裂痕》;「近代史的墮落」係列作三本:《晚清北洋捲》、《國共捲》、《民國文人捲》。

  其他還有《經與史》、《遠東的線索》、《民國紀事本末》、《文明更迭的源代碼》、《阿姨,我不想努力瞭!?》等。除瞭著作等身,劉仲敬還譯有大衛.休謨(David Hume)的《英國史》、湯瑪士.麥考萊(Thomas Babington Macaulay)的《麥考萊英國史》等西方歷史學經典作品。
 

圖書目錄

壹∣「中國」的歷史,不過是文明的灰燼
一、「自古以來」的東西很可能是「歷史神話」
二、任何技術傳到中國都會不可避免的退化
三、中國是全世界最大的秩序「窪地」
 
貳∣中國人普遍都有精神病,如同長期受虐的病患
四、中國的大多數人,其實都不算是「人」
五、互害博弈其實是中國人的理性選擇
六、何謂狼性?就是「列寧主義人格」
七、中國人不是「費拉」,是「費拉」還不如
 
參∣當代中國的最大問題,就是共產黨本身
八、中共是有著各種黑歷史的犯罪組織
九、中國生活指南和監獄生活指南本質上是一緻的
十、中國人搞經濟,最擅長「韭菜經濟學」
十一、暴力不是問題,對暴力的錯誤理解纔是問題
 
肆∣中國解體,是中國人最好的結局
十二、沒有共產黨,中國也不能民主轉型
十三、當原有的體係無法維持,習近平就必然齣現
十四、無論怎麼選擇,結果都是解體
十五、「大洪水」之後,中國人該往哪裡逃?
 

圖書序言

  • ISBN:9786267129883
  • 叢書係列:LZJ
  • 規格:平裝 / 304頁 / 14.5 x 21.3 x 1.8 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

用户评价

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從「阿姨論」這個標籤來看,我預感這本書可能帶有一種非常「接地氣」的語氣,或許沒有太多文縐縐的學術腔調,而是像鄰傢阿姨在廚房裡,一邊剁著菜一邊跟你聊傢常,但每一句話都隱含著洞察人心的智慧。這種風格對於習慣瞭傳統嚴肅論著的讀者來說,或許是耳目一新,但同時也需要警惕,因為「親民」有時候也可能滑嚮「過度簡化」。我的擔憂在於,複雜的社會問題,往往需要複雜的分析工具。如果為瞭追求那種「街頭智慧」或「口語化」的敘事,而犧牲瞭對歷史脈絡和經濟基礎的嚴謹考量,那麼這本書讀起來可能痛快,但事後卻經不起推敲。我希望作者能找到那個平衡點:既能用最直白的語言描繪現象,又不失學理上的厚度,讓讀者在感到被「理解」的同時,也能被「教育」到。

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這本書光看書名,就讓人腦中立刻浮現齣某些畫麵,那種直指核心的犀利感,彷彿作者不隻是在觀察,而是在解剖。我猜想,這類型的作品,最考驗的其實是作者的「觀察深度」和「敘事溫度」。很多時候,我們看那些關於社會現象的論述,很容易就流於空泛的口號,或是過於學術的枯燥,但若要真正打動人心,就必須用最貼近生活的語言,去描繪那些我們在茶餘飯後、在網路論壇上,心照不宣的那些事。我個人期待,作者能否在那些尖銳的批判中,還保有那麼一點點對「人」本身的同情,畢竟,無論是「窪地」還是「韭菜」,他們終究是活生生的人,有著各自的掙紮與無奈。如果能將宏觀的社會結構,細膩地嫁接到個體的命運轉摺上,那這本書的格局就打開瞭,不再隻是單純的政治評論,而是一部深刻的社會浮世繪,讓人讀完後,是會微微顫抖,然後若有所思地放下書本,望嚮窗外,重新審視自己所處的位置。

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坦白講,現在市麵上的這類「剖析中國」的書,數量簡直是爆炸性的增長,看得久瞭,難免會有一種「套路化」的疲勞感。大傢好像都圍繞在幾個核心的詞彙裡打轉,例如集體主義的弊端、社會信用體係的焦慮,或是新一代年輕人的躺平哲學。我比較好奇的是,這本書的「作者視角」究竟是站在哪一個光譜上?是經歷過變革的老一輩的悵惘,還是浸潤在互聯網資訊洪流中,對體製有著更冷靜、甚至帶點黑色幽默的嘲諷?如果隻是重複我們已經在新聞或社論裡讀到爛的東西,那這本書的價值就會大打摺扣。我比較欣賞那種能提供「新知識結構」的作者,他們能將看似獨立的事件,用一個全新的理論框架串聯起來,讓讀者恍然大悟:「原來是這樣運作的!」如果能達到這種洞見的層次,哪怕文字不那麼華麗,其閱讀體驗也絕對是值迴票價的,畢竟,我們買書,就是想買一些自己想不到、說不齣的觀點。

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整體來看,這本書的企圖心顯然是宏大且野心勃勃的,試圖在心理學、社會學和政治評論之間搭建一座橋樑。我尤其關注「結局」這個詞在書名中的運用,這帶有一種宿命論的色彩,彷彿一切的發展都已在某種規律下被預定瞭。讀者在麵對這種「預言式」的結論時,通常會抱持著一種既期待又害怕受傷害的心態:期待作者能準確地指齣方嚮,好讓人提前準備;又害怕那個結局過於悲觀,讓人無力迴天。如果作者最終給齣一個相當決絕的結論,我會非常在意他論證的過程是否足夠紮實,有沒有留下任何一絲「可能性」或「變數」的空間。一本好的批判性書籍,不應隻是宣判死刑,更應該在揭示睏境的同時,提供一種看清局勢、從而可能「自救」的視角。我希望它讀起來是沉重的,但讀完後,不是絕望,而是一種更加清醒的、帶著批判性距離感的務實。

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我對這類探討群眾心理的作品,總是有著一種本能的好奇心,尤其是在當代資訊高度集中化、情緒傳播極快的環境下。大傢都在追逐同一個「敘事」,那麼,如何抵抗這種集體性的「盲從」?這本書的標題暗示瞭某種結構性的弱勢地位,這種定位,在颱灣的讀者群中,往往會激發齣兩種極端的反應:一種是強烈的共鳴與自我投射,認為「沒錯,這說的就是我們這裡的某些影子」;另一種則是保持距離,將其視為一個「他者」的睏境進行觀察。無論讀者的初始立場如何,成功的社會評論,必須能超越地域的藩籬,觸及到「人性」中最普遍的恐懼和慾望。如果作者能將中國社會中觀察到的極端心理狀態,反過來映照齣颱灣社會在麵對類似壓力時可能產生的微妙變化,那麼這本書的討論價值就會被極大地提升,成為一本跨越海峽的、關於「現代人精神睏境」的參考書。

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