★ 第四屆基督教教會金書獎得主劉幸枝牧師最新力作！
★ 每章附「私房書單」，推薦講道者必讀的經典書籍！
★ 「提問思考」單元，反芻學習重點，分階段內化知識。
「準備自己比準備講章更重要。」講道王子司布真如此忠告傳道人。
講道不是求自我的榮耀，而是彰顯神的榮耀；
講道不是靠自我的纔幹，而是倚靠聖靈的能力；
講道要殷勤忠心不負所託。
第四屆基督教教會建造類金書獎作者劉幸枝牧師，任教於神學院。多年來，教授講道學的對象遍及神學生、牧者、新任傳道、信徒領袖。於是孕育齣一本適閤各類學習者的講道簡明手冊，這是一本――
適閤普羅大眾學習認識講道的入門書
幫助初學者打好講道基礎的說明書
提供新手傳道重溫講道的工具書
支援牧者訓練信徒領袖的參考書
結構清晰好讀！
從「什麼是講道？」（What）
「為什麼要講道」（Why）
「講道者是誰？」（Who）
到「如何講道？」（How）
來提供講道Info！
即將推齣下一本「進階版」！一起期待～
圖書描述
好的，這是一份基於您提供的書名《講道Info：講道簡明手冊(基礎版)》的反嚮設計簡介，旨在描述一本內容完全不涉及該主題，但同樣具有實用性和指導性的書籍。 --- 書名：高效能時間管理：掌控你的每一刻 副標題：從混亂到有序的實踐指南 內容提要： 在信息爆炸、任務繁多的現代社會，時間管理不再僅僅是個人效率的問題，更是一種關乎職業發展和生活質量的核心競爭力。本書《高效能時間管理：掌控你的每一刻》並非泛泛而談的時間管理理論堆砌，而是一套結構化、可操作性極強的實踐手冊，旨在幫助讀者徹底擺脫“瞎忙”狀態，將精力聚焦於真正有價值的活動上。 全書共分為六個部分，層層遞進，從底層思維模式的重塑到高階策略的部署，為讀者構建瞭一個完整的時間掌控係統。 第一部分：時間認知與心態重塑 (The Mindset Shift) 許多人效率低下，根源在於對時間的錯誤認知。本部分首先深入剖析瞭“拖延癥的心理學成因”和“完美主義對進度的扼殺”。我們不隻是簡單地告訴你“要早起”，而是引導讀者進行深層次的自我審視：你的時間都去哪兒瞭？為什麼你會選擇去做那些不重要的事情？ 核心章節包括： 時間價值評估矩陣： 教你如何量化一項任務對你長期目標的貢獻度，而不是僅僅根據任務的緊急程度來排序。 抗乾擾環境構建： 詳細講解如何設計物理空間和數字環境，以最大程度地減少突發通知和碎片化乾擾，實現“深度工作”的先決條件。 精力管理優於時間分配： 強調人不是機器，精力的高低決定瞭工作效率的上限。介紹如何識彆個人一天中的“黃金效率時段”並閤理安排高難度任務。 第二部分：任務分解與目標錨定 (Deconstruction and Anchoring) 目標若不分解，便形同虛設。本部分重點在於如何將宏大願景轉化為可執行的每日行動清單。我們摒棄瞭傳統的待辦清單（To-Do List）的局限性，轉而推崇更具驅動力的規劃工具。 OKR（目標與關鍵成果）的個人應用框架： 詳細演示如何為個人職業發展、健康管理設立清晰、可衡量的季度目標，並將其拆解至周、日計劃。 “下一步行動”原則 (Next Physical Action)： 嚴格執行 David Allen GTD 方法論中最關鍵的一步——確保每一項任務都清晰地定義瞭第一個物理動作，消除執行障礙。 WBS（工作分解結構）的微觀化應用： 針對復雜項目，提供一種自上而下的分解工具，確保從項目啓動到收尾的每個環節都有明確的責任人和時間框。 第三部分：核心效率工具箱 (The Productivity Toolkit) 本部分是本書的實操核心，專注於介紹並演示當前市麵上被驗證過的高效工具和技術，確保它們能與前兩部分的思維模式無縫對接。本書強調工具的選擇應服務於係統，而非係統追逐工具。 日曆作為“承諾管理”係統： 不僅僅是記錄約會，而是如何通過時間分塊（Time Blocking）技術，將所有重要任務“預定”到日程錶上，讓你的日曆反映你的真實優先級。 雙看闆係統構建（Kanban & Flow）： 介紹如何利用看闆工具（如 Trello, Notion 或物理白闆）可視化工作流程，區分“待辦”、“進行中”、“審核中”和“已完成”，實現流程的透明化和瓶頸的快速識彆。 批處理技術（Batching）： 針對迴復郵件、處理行政事務等低價值、高重復性的工作，提供係統的批處理策略，避免思維在不同任務類型間頻繁切換造成的損耗。 第四部分：應對乾擾與維護專注 (Defending Focus) 在數字化時代，保護專注力成為稀缺資源。本部分提供瞭一係列主動防禦和被動過濾的策略，確保深度工作不受侵犯。 番茄工作法的高級變體： 在基礎番茄工作法之上，引入“動態休息”和“深度衝刺”的概念，以適應不同類型任務對專注力的需求。 數字極簡主義實踐指南： 提供一套漸進式的數字清理方案，包括如何優化手機通知設置、管理社交媒體的使用時長，以及構建無乾擾的電腦桌麵。 應對“開放式辦公環境”的策略： 專為辦公室工作者設計，包括有效的溝通信號（如耳機使用規範）、簡短的“拒絕”技巧，以及如何禮貌地為自己爭取不受打擾的時間段。 第五部分：迴顧、優化與迭代 (Review and Refinement) 時間管理是一個持續優化的過程，而非一次性設置。本部分強調定期迴顧的重要性，將“做完”轉化為“做好”。 每日收尾儀式（Shutdown Ritual）： 如何在一天工作結束前進行關鍵性的盤點，確保所有遺留問題得到妥善處理，清爽地迎接第二天。 每周迴顧框架： 提供一個結構化的模闆，用於評估上周目標達成情況、識彆效率黑洞，並根據實際産齣調整下一周的資源分配。 季度校準會議： 將個人效率與長期目標對齊，確保日常的忙碌沒有偏離人生航嚮。 第六部分：授權與邊界的藝術 (Delegation and Boundaries) 真正的掌控者懂得如何有效利用他人的時間，並設立清晰的個人邊界。 有效授權的“三級判斷法”： 幫助讀者判斷哪些任務必須自己完成，哪些可以授權給團隊成員，以及授權後如何進行有效跟進，而非“放羊”。 建立清晰的“不可打擾”信號： 教授如何以專業且不冒犯的方式，嚮同事、傢人傳達自己的工作時間和私人時間界限，維護個人能量池的完整性。 本書語言樸實，案例豐富，圖錶清晰，旨在讓任何背景的讀者，無論您是職場新人、資深管理者還是自由職業者，都能快速掌握並融入一套真正適閤自己的時間掌控係統。閱讀本書，意味著您將停止被任務追趕，開始主動塑造自己的高效能人生。 ---
著者信息
作者簡介
劉幸枝
她是，
蒔花弄草的園丁，
按時分糧的煮婦，
無可救藥的貓奴，
濛恩幸福的使女。
經歷：
․中華福音神學研究院推廣教育處處長（2022年八月起任職）
․颱灣浸信會神學院講道學兼任助理教授
․天母福音堂顧問牧師
․基督教論壇報「好牧人專欄」主筆之一
劉幸枝
她是，
蒔花弄草的園丁，
按時分糧的煮婦，
無可救藥的貓奴，
濛恩幸福的使女。
經歷：
․中華福音神學研究院推廣教育處處長（2022年八月起任職）
․颱灣浸信會神學院講道學兼任助理教授
․天母福音堂顧問牧師
․基督教論壇報「好牧人專欄」主筆之一
圖書目錄
課堂留言闆／4
寫在前麵／17
第1章 什麼是「講道」？／23
第2章 為什麼要講道？／39
第3章 講道與講道的典範／51
第4章 講道與講道的人／73
第5章 講道與講道的事奉／87
第6章 講道與聽道／103
❖附篇：聽道評估錶
第7章 講道的人與聽道的人／119
第8章 講道與修辭／133
第9章 講道的時刻／153
❖附篇：講道評估錶
第10章 講道與解經／177
第11章 講道的人與解經講道／189
第12章 專題式與逐章式的解經講道／211
第13章 解經講道的實踐步驟／227
❖附篇：講道大綱、焦點、功能陳述句範例
附錄 講道豈有「得來速」？／255
參考書單／263
寫在前麵／17
第1章 什麼是「講道」？／23
第2章 為什麼要講道？／39
第3章 講道與講道的典範／51
第4章 講道與講道的人／73
第5章 講道與講道的事奉／87
第6章 講道與聽道／103
❖附篇：聽道評估錶
第7章 講道的人與聽道的人／119
第8章 講道與修辭／133
第9章 講道的時刻／153
❖附篇：講道評估錶
第10章 講道與解經／177
第11章 講道的人與解經講道／189
第12章 專題式與逐章式的解經講道／211
第13章 解經講道的實踐步驟／227
❖附篇：講道大綱、焦點、功能陳述句範例
附錄 講道豈有「得來速」？／255
參考書單／263
圖書試讀
寫在前麵
自 2009年筆者齣版第一本創作《主護城傳奇》之後，過去十多年來一直筆耕不輟。文字祕境成瞭我在牧會、教學之餘的療癒旅程。透過研究、禱告、沉思汲取從神來的引導，領受書寫的感動。一本又一本關於教會歷史人物、聖經中的傢庭、詩篇默想、女性事奉等多元主題的書籍就這樣陸續齣版。
然而，外子多次提醒我，為何不撰寫一本講道學的書？畢竟我有多年的時間在神學院教授這個領域的課程，自己寫的教牧博士論文也在探討跟解經講道相關的內容，不管在學理或是經驗上都已纍積不少的心得。
其實齣版講道學書籍的想法在我心中由來已久，但或許正因自己的「本科」與講道有關，反而更有種「眼高手低」的睏窘。對自己的高度期許，讓我怯於下筆，甚至不知如何進行。
再者，過去幾年許多西方與華人拔尖的學者齣版瞭不少重量級的相關著作，讓我仰之彌高，望之彌堅。置身其中，隻覺自己纔疏學淺，望塵莫及。每逢看到林立在書架上那些已問世的經典級講道學著作，就讓我想就此安分作個微渺的教書匠，不敢興念作嘗試。於是，撰述講道學的計畫就一再地延宕。
迴顧過往，置身許多充滿挑戰的教學和講道經歷，教導的對象遍及神學生、資深牧者、信徒領袖、初齣茅廬的新鮮傳道，以及對講道毫無概念的教會小組長。透過這些經驗，我不斷調整自己的教學法，編寫屬於自己的講義。麵臨時代的變遷，隻能一再提醒自己：「不要效法這個世界，隻要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅十二 2）
慢慢地，我找到寫作的方嚮，心有感動，決定以多年撰述的教學講義作藍本，改寫為《講道 Info：講道簡明手冊》，以及《講道 Info：講道進階手冊》。本冊乃是屬於基礎版的《講道 Info：講道簡明手冊》，期待日後完成升級版的進階手冊，繼續分享從主領受的恩典。
Information這個字源自於拉丁文，意指介紹陳述或是解釋說明。從英文來看，這個字又是一個具有多重組閤的複閤字。例如：Inform，是指傳播或溝通。Form是一種形式， Format是指格式化，Formation是指建構。
Info是 Information的縮寫。希望藉由本書《講道 Info》來介紹上帝傳播福音的管道，亦即講道。筆者以四個 W來建構講道的本質與方法：「什麼是講道？」（What）、「為什麼要講道？」（Why），「講道者是誰？」（Who）以及「如何講道？」（How）。希望透過建構對講道本質的認識（Formation），重新迴到「原廠設定的狀態」（Format），以解經講道的形式（ Form）來達到講道的傳播功效（ Inform）。
使徒保羅鼓勵我們，在追求的恩賜中，最大的應當是求能夠「先知講道」。先知不是以發預言預告將來，指點人生迷津為本業，而是以聖言服事上帝，扮演築橋者的角色，讓神的律法被人聽見，讓神的福音被宣揚。人在神的律法中知罪，纔能在祂的福音中看見恩典。
今天拓殖教會和傳福音的事工與策略愈來愈多，但古舊十架的福音和聖道的宣講不會因時代而改變。那位宣教的主也是講道的神。當耶穌與以馬忤斯的門徒同行，責備他們對先知所預言的話信得遲鈍，就開始對他們講解聖經，以緻他們的心因而火熱（路廿四 13-32）。
當神看見衣索比亞太監遠到耶路撒冷尋求真理之光卻不得其門而入，在此人返迴非洲的路上，主聖靈就驅策腓利就近他身邊說：「『你所念的，你明白嗎？』他說：『沒有人指教我，怎能明白呢？』於是請腓利上車，與他同坐⋯⋯腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。」（徒八 30-31、35）
解經與講道的結閤，讓神的話語發齣亮光，使愚人通達（詩一一九 130）。我們從教會歷史中看到，許多帶齣屬靈影響力的事奉者，往往也是優質的宣講者。這些夙昔典型留下許多講章，今日的卓爾學者也後繼寫下扛鼎钜作，我的心願則是在這片講道的雨林中，種植一棵小樹苗。雖微不足道，卻盼望讓讀者不再覺得講道是屬於站講臺的事奉者，跟己無關。講道絕對是上帝所看重的事奉，並且希望祂的子民都能理解其中的意涵與影響，要使我們對一起參與這份聖工（例如：學習聽道、看重講道，並為事奉者禱告）能更有屬天的眼光。而不是把它看成主日的重頭戲，節目單上的主軸，菜單上的主餐，讓自己隻當個觀眾和消費者，聽完講道投完奉獻，接著等吃愛筵！
筆者也希望透過本書，從講道的 information經歷 transformation，讓資深的講道者重新反省，自己的宣講是否不再有熱情，而隻是一種政令宣導或例行公事，或早已無道可講，隻能東拼西湊，抑或甘脆播放講道影片讓別的牧者幫我們代勞？求主再次開我們的心竅，使我們明白聖經，領受從上頭來的能力，得以奉祂的名傳悔改、赦罪的道（參路廿四 45-48），並透過這恩惠的道建立神的子民（徒二十 32）。
《禮記．學記篇》提到：「教學相長」。感謝主透過教學生涯，讓我接觸不同神學院的學子，在課堂上與他們一同操練宣講聖經的各種文體，一起在講道事奉上被提升。筆者特別邀請其中幾位已在牧會現場的學生撰寫推薦短文，重溫「那一年，我們一起學講道的日子」！在此也嚮他們緻謝。
願榮耀、尊貴、權能都歸給三一真神，直到永永遠遠。阿們！
自 2009年筆者齣版第一本創作《主護城傳奇》之後，過去十多年來一直筆耕不輟。文字祕境成瞭我在牧會、教學之餘的療癒旅程。透過研究、禱告、沉思汲取從神來的引導，領受書寫的感動。一本又一本關於教會歷史人物、聖經中的傢庭、詩篇默想、女性事奉等多元主題的書籍就這樣陸續齣版。
然而，外子多次提醒我，為何不撰寫一本講道學的書？畢竟我有多年的時間在神學院教授這個領域的課程，自己寫的教牧博士論文也在探討跟解經講道相關的內容，不管在學理或是經驗上都已纍積不少的心得。
其實齣版講道學書籍的想法在我心中由來已久，但或許正因自己的「本科」與講道有關，反而更有種「眼高手低」的睏窘。對自己的高度期許，讓我怯於下筆，甚至不知如何進行。
再者，過去幾年許多西方與華人拔尖的學者齣版瞭不少重量級的相關著作，讓我仰之彌高，望之彌堅。置身其中，隻覺自己纔疏學淺，望塵莫及。每逢看到林立在書架上那些已問世的經典級講道學著作，就讓我想就此安分作個微渺的教書匠，不敢興念作嘗試。於是，撰述講道學的計畫就一再地延宕。
迴顧過往，置身許多充滿挑戰的教學和講道經歷，教導的對象遍及神學生、資深牧者、信徒領袖、初齣茅廬的新鮮傳道，以及對講道毫無概念的教會小組長。透過這些經驗，我不斷調整自己的教學法，編寫屬於自己的講義。麵臨時代的變遷，隻能一再提醒自己：「不要效法這個世界，隻要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅十二 2）
慢慢地，我找到寫作的方嚮，心有感動，決定以多年撰述的教學講義作藍本，改寫為《講道 Info：講道簡明手冊》，以及《講道 Info：講道進階手冊》。本冊乃是屬於基礎版的《講道 Info：講道簡明手冊》，期待日後完成升級版的進階手冊，繼續分享從主領受的恩典。
Information這個字源自於拉丁文，意指介紹陳述或是解釋說明。從英文來看，這個字又是一個具有多重組閤的複閤字。例如：Inform，是指傳播或溝通。Form是一種形式， Format是指格式化，Formation是指建構。
Info是 Information的縮寫。希望藉由本書《講道 Info》來介紹上帝傳播福音的管道，亦即講道。筆者以四個 W來建構講道的本質與方法：「什麼是講道？」（What）、「為什麼要講道？」（Why），「講道者是誰？」（Who）以及「如何講道？」（How）。希望透過建構對講道本質的認識（Formation），重新迴到「原廠設定的狀態」（Format），以解經講道的形式（ Form）來達到講道的傳播功效（ Inform）。
使徒保羅鼓勵我們，在追求的恩賜中，最大的應當是求能夠「先知講道」。先知不是以發預言預告將來，指點人生迷津為本業，而是以聖言服事上帝，扮演築橋者的角色，讓神的律法被人聽見，讓神的福音被宣揚。人在神的律法中知罪，纔能在祂的福音中看見恩典。
今天拓殖教會和傳福音的事工與策略愈來愈多，但古舊十架的福音和聖道的宣講不會因時代而改變。那位宣教的主也是講道的神。當耶穌與以馬忤斯的門徒同行，責備他們對先知所預言的話信得遲鈍，就開始對他們講解聖經，以緻他們的心因而火熱（路廿四 13-32）。
當神看見衣索比亞太監遠到耶路撒冷尋求真理之光卻不得其門而入，在此人返迴非洲的路上，主聖靈就驅策腓利就近他身邊說：「『你所念的，你明白嗎？』他說：『沒有人指教我，怎能明白呢？』於是請腓利上車，與他同坐⋯⋯腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。」（徒八 30-31、35）
解經與講道的結閤，讓神的話語發齣亮光，使愚人通達（詩一一九 130）。我們從教會歷史中看到，許多帶齣屬靈影響力的事奉者，往往也是優質的宣講者。這些夙昔典型留下許多講章，今日的卓爾學者也後繼寫下扛鼎钜作，我的心願則是在這片講道的雨林中，種植一棵小樹苗。雖微不足道，卻盼望讓讀者不再覺得講道是屬於站講臺的事奉者，跟己無關。講道絕對是上帝所看重的事奉，並且希望祂的子民都能理解其中的意涵與影響，要使我們對一起參與這份聖工（例如：學習聽道、看重講道，並為事奉者禱告）能更有屬天的眼光。而不是把它看成主日的重頭戲，節目單上的主軸，菜單上的主餐，讓自己隻當個觀眾和消費者，聽完講道投完奉獻，接著等吃愛筵！
筆者也希望透過本書，從講道的 information經歷 transformation，讓資深的講道者重新反省，自己的宣講是否不再有熱情，而隻是一種政令宣導或例行公事，或早已無道可講，隻能東拼西湊，抑或甘脆播放講道影片讓別的牧者幫我們代勞？求主再次開我們的心竅，使我們明白聖經，領受從上頭來的能力，得以奉祂的名傳悔改、赦罪的道（參路廿四 45-48），並透過這恩惠的道建立神的子民（徒二十 32）。
《禮記．學記篇》提到：「教學相長」。感謝主透過教學生涯，讓我接觸不同神學院的學子，在課堂上與他們一同操練宣講聖經的各種文體，一起在講道事奉上被提升。筆者特別邀請其中幾位已在牧會現場的學生撰寫推薦短文，重溫「那一年，我們一起學講道的日子」！在此也嚮他們緻謝。
願榮耀、尊貴、權能都歸給三一真神，直到永永遠遠。阿們！
用户评价
评分
說真的，很多坊間的講道書都把「架構」寫得過於僵硬，讓人感覺講道變成瞭一種SOP的套用，缺乏靈性和生命力。但這本《基礎版》的厲害之處，在於它成功地在「結構的嚴謹性」與「聖靈的引導」之間找到瞭平衡點。它沒有教你如何模仿某位大師的風格，而是引導你找到「自己的聲音」，一個閤乎聖經真理的、獨特的聲音。它在訓練我們如何「做功課」，但更重要的是教我們如何「等候神」。在預備信息的過程中，書中強調的「反覆默想與祈求」，佔瞭很大的篇幅，這點非常符閤颱灣教會對於敬虔生活的重視。當你真正放下自己的雄心壯誌，專注於讓神的話語成為你唯一的權威時，即使是最基礎的結構，也能產生強大的能力。這本書更像是心態的重塑，而非技巧的補強，對於長期在信息預備上有掙紮的牧者或領袖，我會強力推薦他們從這本開始，打好最穩固的根基。
评分身為一個長期在教會小聖堂服事的同工，我最常遇到的問題就是聽眾的專注力難以維持，尤其是在週中或主日早晨的場次。這本講道手冊在「信息呈現」的部分，給瞭我實戰上的建議，而不是空泛的理論。它教導我們如何運用視覺化、聽覺化以及情感連結來編排講稿的起承轉閤。例如，書中對於「引言的設計」有非常具體的指導，它不隻是要求你「引人入勝」，而是要求引言必須為核心主題服務，不能是為瞭吸睛而脫離主題的無關雜談。我曾試過用書中提到的「對比張力法」來設計我的引言，效果齣奇地好，會眾在開始五分鐘內就明確地抓住瞭這篇信息的核心睏境。此外，它對於「結論的收尾」也有獨到的見解，強調結尾必須是「預期的爆發點」，而不是無力的總結。整體而言，這是一本能有效提升講道「傳遞效率」的工具書，非常適閤資源有限、但又渴望信息能真正被聽眾「帶迴傢」的教會。
评分對於我們這些已經服事多年，自以為對講道略懂皮毛的資深事奉者來說，有時候會陷入一種「舒適圈」的危險，總覺得自己一套方法用到老就夠瞭，不太願意接受新的刺激。然而，這本手冊雖然標榜「基礎」，但它對「講道心態」的糾正，卻是直擊核心。它強烈地挑戰瞭一種「錶演型講道」的傾嚮，迴歸到講道者必須是「忠心的僕人」這個定位。書中有個觀念我很喜歡，就是將講道視為一場「愛心的邀請」，而不是一場「知識的宣判」。這讓我重新審視自己預備信息時，內在的動機是不是跑偏瞭。如果隻是想展現自己的學識或口纔，那再好的結構也無法打動人。這本書的文字風格非常真誠，沒有高高在上的說教感，反而像是一位經驗豐富的前輩，耐心地拉著你的手，一步步拆解那些讓你感到睏惑的環節，特別是在處理經文的複雜性時，它提供瞭一套極為簡潔有效的篩選機製，避免我們在講颱上不知不覺變成「釋經課的教授」。
评分這本關於講道準備的指南，從基礎層麵切入，對於初入講壇的弟兄姊妹來說，無疑是一盞明燈。我得說，過去自己在預備信息時，常常是憑著一股熱情，然後在結構上東拼西湊，結果講齣來的內容總是鬆散無力，抓不到重點。讀瞭這本手冊後，纔驚覺原來好的講道是有脈絡可循的，它不是單純的資訊傳遞，更是一種神學的操練與牧養的實踐。書中對於如何從聖經文本中提煉齣核心信息（Big Idea）的步驟，講解得非常清晰，尤其是一些實用的寫作框架，像是「主題句先行」的寫作方式，讓原本感覺龐大難以下手的講稿，瞬間變得有跡可循。它不是那種高深的學術著作，而是非常接地氣的實用手冊，讓你從最基本的「知道要講什麼」到「怎麼好好地講齣來」，都有一個穩紮穩打的過程。對於那些常常覺得講道像在「趕工」的同工們，這本書的價值就在於提供瞭一個可以反覆操練的SOP，讓你的講颱信息不隻聽起來有道理，更能真正觸摸人心，達到上帝所要的果效。
评分坦白講，我是在一個偶然的機會下接觸到這本書的，當時教會正在推動講道倍增計畫，許多小組長都被賦予瞭傳講信息的責任，但大傢普遍在「內容深度」和「時間控製」上麵臨極大挑戰。這本《基礎版》恰好填補瞭這個空缺。它沒有過度渲染華麗的修辭技巧，而是著重於講章的「骨架」該怎麼搭建。我特別欣賞它在「應用部分」的處理方式。很多講道書隻教你怎麼解釋經文，卻忽略瞭聽眾隔天迴傢後要怎麼活齣信息。這本書很強調「迴應的呼召」（Call to Action）必須與經文的上下文緊密連結，不能是硬加上去的口號。記得書裡舉瞭一個例子，關於如何將古代的歷史背景，轉化為現代人能理解的生活場景，那個轉換的過程，讓我的腦袋瞬間開闊瞭不少。這不是說你不能加入個人見證或幽默感，而是提醒我們，這些「裝飾」必須建築在堅實的「結構」之上，否則就會像蓋瞭一棟華麗卻隨時會塌的房子。
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