杜拉剋所說的「新社會」，是指超越瞭傳統意義上的資本主義和社會主義。這樣的「新社會」不是一定要達到永垂不朽或完美無缺，也不是要追求純粹的理想主義，而是一個能讓當代人安
身立命且過得有價值、有意義的社會。人們過度追求並依賴政治的各種「主義」，卻輕忽人性尊嚴和公民精神，這是荒唐可笑的，因為任何主義都不能治好當代邪惡之頑疾，不能解救人之精
神危機，不能喚醒麻木的道德，無法替代先知去呼喚悔悟，甚至無法替代詩人吟誦尊嚴。杜拉剋的「新社會」觀不落俗套，拒絕功利主義，帶有強烈的反烏托邦的色彩。
杜拉剋關於工業社會理論的闡述主要見於如下三部佳作：1942 年《工業人的未來》、1946年《公司的概念》以及首版於1950 年的《新社會》，堪稱杜拉剋工業社會理論「三部麯」。
《工業人的未來》前瞻性地討論瞭第二次世界大戰後可能齣現的工業社會組織狀況以及組織管理的問題等，他相信「企業會成為工業社會的主體」，一個自由而正常運作的工業社會的新觀念、新理想、新邏輯能夠成就新的西方文明，工業秩序和管理原則會深刻影響社會政治結構。《公司的概念》是杜拉剋的第一部「管理學專著」，提齣企業應該在「地方分權製度」基礎上建立「能夠自我管理的工廠社區」，培養「願意負責任的員工」，建立「品質管理小組」，提升企業的整體績效和員工的工作生活品質。
《新社會》是前兩本著作的發展和進深，書名有個副標題〈工業秩序剖析〉（The Anatomy of Industrial Order），這是該書的點睛之筆，旨在探討新社會中工業企業的管理和秩序。全書
九個部分都圍繞工業秩序原則展開，即工業企業、經濟衝突、管理層與工會、工廠社區、管理層的職能、消除無產階級、組織的聯邦製度、工廠社群自治、工會之公民精神。工業社會的主要理念是「工業人或工業群體的生存與工作邏輯」，核心內容是「工業社會秩序和管理原則」。杜拉剋把個人放入社會組織結構中，組織隻是錶麵，個體的人是實質─工業社會的組織學、自由社會的政治原則，以及知識社會的管理都必須基於人，企業組織最需要具有創業精神的人、善於創新的人和勇於承擔風險的人。
圖書描述
《星河迴響》 內容簡介 公元2742年，人類文明已不再局限於地球，廣袤的銀河係成為新的舞颱。然而，這錶麵的繁榮之下，暗流湧動。《星河迴響》的故事，圍繞著一個被遺忘的古老文明的遺跡展開，一個足以顛覆現有宇宙秩序的秘密，以及一群身份各異的探索者被命運交織在一起的曆程。 故事的主綫人物是艾麗婭·凡爾納，一位在星際考古界聲名鵲起的年輕學者。她並非齣身於顯赫的星際聯盟貴族，而是憑藉著對失落曆史近乎偏執的熱愛和驚人的破解能力，從底層崛起。艾麗婭始終相信，那些被正統曆史學傢斥為“神話”的早期文明記載，隱藏著關於宇宙起源和高級物理學的關鍵綫索。 她的探尋將她帶到瞭“寂靜星雲”的外緣，一個被星際公約嚴密封鎖的區域。傳說中，那裏是“先驅者”文明的最後疆域，一個在數百萬年前突然消失的強大種族。艾麗婭通過破解一塊來自未知恒星碎片上的加密信號，定位到瞭一個被能量屏障保護的巨型空間站殘骸——“奧德賽之錨”。 進入“奧德賽之錨”的旅程本身就是一場生死考驗。空間站內部的時間與空間法則似乎被扭麯，古老的防禦係統依然運作，充斥著光學迷宮和自我修復的機械守衛。艾麗婭的團隊由幾位性格迥異的專傢組成： 卡萊爾·雷剋斯：一位退役的聯邦星際艦隊上尉，如今是經驗豐富的走私者和安保專傢。他因一次任務失敗而被軍方除名，對星際聯盟的官僚體製深惡痛絕，但骨子裏仍殘留著強烈的責任感。他負責團隊的導航和生存保障。 澤諾：一位來自遙遠“晶體星係”的生物工程學傢，外錶與人類相差無幾，但體內植入瞭先進的仿生器官，能夠感知並解讀非電磁波段的信息流。他對“先驅者”的技術抱有近乎宗教般的敬畏，言語間充滿瞭晦澀的哲學思辨。 妮莎：一個年輕的黑客天纔，能夠在任何加密網絡中找到漏洞，對官方數據壟斷深惡痛絕。她是為瞭追尋她失蹤的導師的綫索而加入隊伍，她的“入侵”能力是團隊進入“錨”內層結構的唯一希望。 當他們最終抵達核心控製室時，發現的並非預想中的技術寶庫，而是一個沉睡中的生命體——“諧振者”。這個生物並非有機或機械，它更像是一種活著的能量矩陣，它通過“記憶傳輸”的方式，嚮艾麗婭展示瞭“先驅者”文明的終結。 “先驅者”並非自我毀滅，而是發現瞭宇宙中一個更根本的威脅——“虛空熵增”。這是一種無形的、緩慢吞噬所有已知能量形式的宇宙級腐蝕。為瞭對抗這種熵增，他們建造瞭“奧德賽之錨”作為方舟，試圖將文明的核心數據和關鍵技術轉移到一個未知的、更高維度的時空節點。 然而，轉移過程齣瞭岔子。核心數據碎片化，散落在銀河係的各個角落，而“諧振者”則成瞭唯一能夠整閤這些碎片，重新啓動轉移程序的“鑰匙”。 艾麗婭的發現立刻引起瞭星際聯盟的最高權力機構——“元老院”的注意。元老院的首席執行官，執政官維剋托·馬庫斯，是一個錶麵上溫和、實則冷酷無情的權力玩傢。馬庫斯並不關心“虛空熵增”的威脅，他隻看到瞭“先驅者”技術中蘊含的巨大軍事潛力——尤其是控製時空跳躍的能力。 元老院派齣瞭一支由精銳部隊組成的追捕小隊，由冷酷的特工薩拉·凱恩領導。凱恩的行動目標明確：奪取“諧振者”和艾麗婭的破解數據，並將所有知情者“靜默化”。 故事的衝突由此爆發： 1. 技術爭奪：艾麗婭團隊必須搶在元老院之前，找到並整閤散落在不同星係、被不同勢力守護的“先驅者”數據碎片。這些碎片往往隱藏在環境極端、政治復雜的區域，例如充滿基因變異生物的原始殖民星球，或是在被黑市組織控製的移動星站。 2. 信仰衝突：澤諾與卡萊爾之間，圍繞著是否應該喚醒“諧振者”並利用“先驅者”技術展開激烈爭論。澤諾認為這是人類進化的唯一途徑，而卡萊爾則擔憂這種超越理解的力量會帶來比“虛空熵增”更直接的災難。 3. 道德睏境：隨著追捕的深入，艾麗婭發現“先驅者”在逃亡前，曾對一些低等文明進行過“乾預性乾預”，以確保自己未來的“繼承者”擁有足夠的適應力，這使得“先驅者”的遺産濛上瞭一層倫理陰影。 小說的高潮部分設定在一場圍繞著位於“創世之環”的最後一個數據節點展開的星際混戰中。各方勢力匯聚：元老院的艦隊、反抗聯盟的零星戰艦、甚至一些被“先驅者”技術影響而覺醒的本土勢力。 艾麗婭最終必須做齣選擇：是利用“先驅者”的技術，將人類文明推嚮一個不可知的未來，承擔其風險；還是將其徹底摧毀，讓銀河係在已知的規則下緩慢衰亡。 《星河迴響》深入探討瞭曆史、知識的代價、以及麵對宇宙級威脅時，人類文明的責任與局限。它是一部融閤瞭硬科幻探索、政治驚悚和古文明解謎的宏大史詩，充滿瞭對時間和空間本質的哲學思考。 --- 本書特色： 細緻的星際地理描繪：構建瞭一個擁有清晰政治結構、獨特貿易路綫和不同物理法則的銀河係。 深層的技術設定：探討瞭維度摺疊、量子糾纏存儲和基於意識的計算模型。 復雜的人物弧光：角色並非簡單的善惡二元對立，他們的動機都植根於各自的曆史創傷和對未來的恐懼或希望。 節奏緊湊的太空追逐與解密：兼顧瞭宏大的宇宙戰爭場麵與細膩的室內解謎推理。 本書適閤喜愛《基地》、《沙丘》係列中對文明興衰宏大敘事，以及《蒼穹浩瀚》中對未知科技敬畏感的讀者。
著者信息
作者簡介
彼得‧杜拉剋
彼得‧杜拉剋生長於一個文化環境優越的傢庭，薰陶於猶太–基督教信仰傳統。1937 年移居美國，2002 年6 月20 日榮獲美國「總統自由勳章」。
杜拉剋一生好學、敏思、善察、能析；筆耕不輟，以逾40 部著作享譽世界；治學精進、不拘框條，觸類旁通、不落窠臼。他早年學金融，1931 年獲法蘭剋福大學法學博士。經濟學上，他尊敬凱因斯（John M. Keynes 1883-1946），但跟隨熊彼德（Joseph A. Schumpeter 1883-1950）。政治學上，他主張多元化和去中心化，對極權主義持嚴肅的批判態度。他對存在主義哲學與生存神學，特別是齊剋果（S. Kierkegaard 1813-1855）的思想研究，造詣頗深。
杜拉剋自稱為「旁觀者」，始終持守立場清醒、思維冷靜、人格獨立、思想自由以及責任意識。做為「社會生態學傢」，他具有明心慧眼、洞察力強，為世人的社會與組織守望的美德、正直與良知，勇於在批判中追求創新。他創立瞭「現代管理學」，主張管理的理論創新與實踐探索、走「知信行」閤一之路，因此被譽為「現代管理學之父」和「管理大師中的大師」。
杜拉剋在世近一個世紀。他經歷過兩次世界大戰；見證從科學技術變革到思想理念革新的過程；目睹從工業時代進入智識（知識）時代、資訊時代的變化；親歷從資本主義社會發展到後現代知識型社會的變遷；對所有經歷的變化以及21 世紀的人類發展，他都提齣自己的真知灼見。今天，我們能夠深切感知到他的貢獻永不止於20 世紀，對未來世界的發展與變化，杜拉剋的思想必定會產生更加積極且深遠的影響。
譯者簡介
顧淑馨
颱灣大學歷史係畢業、淡江大學美國研究所碩士。曾任職中國廣播公司、聯閤報係及美國在颱協會，並先後擔任淡大、政大、東吳、元智大學講師。已齣版英譯中著作七十餘本，主要有《樂在溝通》、《與成功有約》、《反挫》、《大外交》（閤譯）、《逆齡社會》、《會說纔會贏》、《簡單讀懂麥可．波特》、《最嗆的貿易史》等。近作有《季辛吉1923-1968年理想主義者》。
彼得‧杜拉剋
彼得‧杜拉剋生長於一個文化環境優越的傢庭，薰陶於猶太–基督教信仰傳統。1937 年移居美國，2002 年6 月20 日榮獲美國「總統自由勳章」。
杜拉剋一生好學、敏思、善察、能析；筆耕不輟，以逾40 部著作享譽世界；治學精進、不拘框條，觸類旁通、不落窠臼。他早年學金融，1931 年獲法蘭剋福大學法學博士。經濟學上，他尊敬凱因斯（John M. Keynes 1883-1946），但跟隨熊彼德（Joseph A. Schumpeter 1883-1950）。政治學上，他主張多元化和去中心化，對極權主義持嚴肅的批判態度。他對存在主義哲學與生存神學，特別是齊剋果（S. Kierkegaard 1813-1855）的思想研究，造詣頗深。
杜拉剋自稱為「旁觀者」，始終持守立場清醒、思維冷靜、人格獨立、思想自由以及責任意識。做為「社會生態學傢」，他具有明心慧眼、洞察力強，為世人的社會與組織守望的美德、正直與良知，勇於在批判中追求創新。他創立瞭「現代管理學」，主張管理的理論創新與實踐探索、走「知信行」閤一之路，因此被譽為「現代管理學之父」和「管理大師中的大師」。
杜拉剋在世近一個世紀。他經歷過兩次世界大戰；見證從科學技術變革到思想理念革新的過程；目睹從工業時代進入智識（知識）時代、資訊時代的變化；親歷從資本主義社會發展到後現代知識型社會的變遷；對所有經歷的變化以及21 世紀的人類發展，他都提齣自己的真知灼見。今天，我們能夠深切感知到他的貢獻永不止於20 世紀，對未來世界的發展與變化，杜拉剋的思想必定會產生更加積極且深遠的影響。
譯者簡介
顧淑馨
颱灣大學歷史係畢業、淡江大學美國研究所碩士。曾任職中國廣播公司、聯閤報係及美國在颱協會，並先後擔任淡大、政大、東吳、元智大學講師。已齣版英譯中著作七十餘本，主要有《樂在溝通》、《與成功有約》、《反挫》、《大外交》（閤譯）、《逆齡社會》、《會說纔會贏》、《簡單讀懂麥可．波特》、《最嗆的貿易史》等。近作有《季辛吉1923-1968年理想主義者》。
圖書目錄
導讀 工業社會之現代性 陳馴
1993 年版序
1962 年版序
前言 工業世界革命
第一部 工業組織
第 1 章 新社會秩序
第 2 章 現代社會的工業組織
第 3 章 工業組織解剖學
第 4 章 避免虧損法則
第 5 章 更高產量法則
第 6 章 獲利能力與績效
第二部 工業秩序問題：經濟衝突
第 7 章 薪資衝突中真正的問題
第 8 章 工人對更高產量的抵製
第 9 章 對利潤的敵意
第三部 工業秩序問題：管理層與工會
第 10 章 管理層可否是正當的治理機構？
第 11 章 工會製度能否存活？
第 12 章 工會需求及公共福利
第 13 章 工會領導者的睏境
第 14 章 組織內的效忠分裂
第四部 工業秩序問題：工廠社群
第 15 章 個人對身分和功能的需求
第 16 章 對管理者態度的要求
第 17 章 工作的人
第 18 章 真的缺乏機會嗎？
第 19 章 溝通鴻溝
第 20 章 投幣機與蕭條震撼
第五部 工業秩序問題：管理職能
第 21 章 管理層的三重工作
第 22 章 管理層為何失職
第 23 章 未來的管理者將從何而來？
第 24 章 規模龐大是否是良好管理的障礙？
第六部 工業秩序原則：無產階級消亡
第 25 章 作為資本資源的勞動力
第 26 章 可預期收入和就業
第 27 章 工人與利潤的利害關係
第 28 章 失業的威脅
第七部 工業秩序原則：聯邦式管理組織
第 29 章 「人的研究對象應該是組織」
第 30 章 分權化與聯邦製
第 31 章 競爭性市場對管理層是否必要？
第八部 工業秩序原則：自治工廠社群
第 32 章 管理層與社群自治機構
第 33 章 「管理層必須管理」
第 34 章 工人與工廠治理機構
第 35 章 工會與工廠治理機構
第九部 工業秩序原則：作為公民的工會
第 36 章 閤理的薪資政策
第 37 章 工會對公民應有多少控製權？
第 38 章 當罷工變得難以承受
結論 自由的工業社會
1962年版後記
1993 年版序
1962 年版序
前言 工業世界革命
第一部 工業組織
第 1 章 新社會秩序
第 2 章 現代社會的工業組織
第 3 章 工業組織解剖學
第 4 章 避免虧損法則
第 5 章 更高產量法則
第 6 章 獲利能力與績效
第二部 工業秩序問題：經濟衝突
第 7 章 薪資衝突中真正的問題
第 8 章 工人對更高產量的抵製
第 9 章 對利潤的敵意
第三部 工業秩序問題：管理層與工會
第 10 章 管理層可否是正當的治理機構？
第 11 章 工會製度能否存活？
第 12 章 工會需求及公共福利
第 13 章 工會領導者的睏境
第 14 章 組織內的效忠分裂
第四部 工業秩序問題：工廠社群
第 15 章 個人對身分和功能的需求
第 16 章 對管理者態度的要求
第 17 章 工作的人
第 18 章 真的缺乏機會嗎？
第 19 章 溝通鴻溝
第 20 章 投幣機與蕭條震撼
第五部 工業秩序問題：管理職能
第 21 章 管理層的三重工作
第 22 章 管理層為何失職
第 23 章 未來的管理者將從何而來？
第 24 章 規模龐大是否是良好管理的障礙？
第六部 工業秩序原則：無產階級消亡
第 25 章 作為資本資源的勞動力
第 26 章 可預期收入和就業
第 27 章 工人與利潤的利害關係
第 28 章 失業的威脅
第七部 工業秩序原則：聯邦式管理組織
第 29 章 「人的研究對象應該是組織」
第 30 章 分權化與聯邦製
第 31 章 競爭性市場對管理層是否必要？
第八部 工業秩序原則：自治工廠社群
第 32 章 管理層與社群自治機構
第 33 章 「管理層必須管理」
第 34 章 工人與工廠治理機構
第 35 章 工會與工廠治理機構
第九部 工業秩序原則：作為公民的工會
第 36 章 閤理的薪資政策
第 37 章 工會對公民應有多少控製權？
第 38 章 當罷工變得難以承受
結論 自由的工業社會
1962年版後記
圖書序言
- ISBN：9786269567317
- 叢書係列：跨世紀大師彼得杜拉剋
- 規格：平裝 / 552頁 / 15 x 21 x 2.76 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 齣版地：颱灣
圖書試讀
導讀
工業社會之現代性
陳馴博士
杜拉剋關於工業社會理論的闡述主要見於如下三部佳作：1942 年《工業人的未來》、1946 年《公司的概念》以及首版於1950 年的《新社會》，堪稱杜拉剋工業社會理論「三部麯」。
《工業人的未來》前瞻性地討論瞭第二次世界大戰後可能齣現的工業社會組織狀況以及組織管理的問題等，他相信「企業會成為工業社會的主體」，一個自由而正常運作的工業社會的新觀念、新理想、新邏輯能夠成就新的西方文明，工業秩序和管理原則會深刻影響社會政治結構。 《公司的概念》是杜拉剋的第一部「管理學專著」，提齣企業應該在「地方分權製度」基礎上建立「能夠自我管理的工廠社區」，培養「願意負責任的員工」，建立「品質管理小組」，提升企業的整體績效和員工的工作生活品質。
《新社會》是前兩本著作的發展和進深，書名有個副標題〈工業秩序剖析〉（The Anatomy of Industrial Order），這是該書的點睛之筆，旨在探討新社會中工業企業的管理和秩序。全書九個部分都圍繞工業秩序原則展開，即工業企業、經濟衝突、管理層與工會、工廠社區、管理層的職能、消除無產階級、組織的聯邦製度、工廠社群自治、工會之公民精神。工業社會的主要理念是「工業人或工業群體的生存與工作邏輯」，核心內容是「工業社會秩序和管理原則」。杜拉剋把個人放入社會組織結構中，組織隻是錶麵，個體的人是實質─ 工業社會的組織學、自由社會的政治原則，以及知識社會的管理都必須基於人，企業組織最需要具有創業精神的人、善於創新的人和勇於承擔風險的人。
杜拉剋所說的「新社會」，是指超越瞭傳統意義上的資本主義和社會主義。這樣的「新社會」不是一定要達到永垂不朽或完美無缺，也不是要追求純粹的理想主義，而是一個能讓當代人安身立命且過得有價值、有意義的社會。人們過度追求並依賴政治的各種「主義」，卻輕忽人性尊嚴和公民精神，這是荒唐可笑的，因為任何主義都不能治好當代邪惡之頑疾，不能解救人之精神危機，不能喚醒麻木的道德，無法替代先知去呼喚悔悟，甚至無法替代詩人吟誦尊嚴。杜拉剋的「新社會」觀不落俗套，拒絕功利主義，帶有強烈的反烏托邦的色彩。
杜拉剋在《新社會》中討論工會製度（Unionism）。在現代社會，雖然人們對企業組織的理解不大一樣，但在工業化程度較高的國傢中，工會製度已經成為決定性、代錶性以及主導性的體製。他認為工會是企業組織結構的一部分，也是企業基本政治關係的體製化錶現；工會是能夠製衡實權派的有效力量，也是解決工業企業政治矛盾的重要力量，工會為企業的政治兩難境地提供齣路，因此它依然具有現實意義而且能夠繼續生存下去。但工會的局限性也很明顯：它患有「不安全感神經衰弱癥」，病根在於工會在企業內處於劣勢地位，它自身缺乏安全感，容易成為社會和企業的不確定因素和破壞力量。
工會領袖作為企業的代錶，其工作具有政治性質，但有時也扮演非政治角色，工會領袖必須得到明確授權纔能享有權力並履行職責。因此，擔當工會領袖職責者必須有能力、認真、擁護工會製度，而且足夠成熟和負責，能像優秀的政治傢那樣行事。
工業社會是多元化社會，而企業是獨立自主的機構。企業有自己的本質，遵循自身的生存法則，並在性質和職能上自成一傢。杜拉剋強調在自由的工業社會中，企業應該堅持自治，但不能緻使國傢製度名存實亡。在現代工業社會中，企業是社會的鏡子，也是社會的主導體製之一，它決定個人對社會的看法。
企業是經濟機構、政府機構，也是社會機構，它始終同時扮演這三種角色，即企業的「三重性格」：第一，企業是經濟機構，是工業社會中的重要經濟工具，遵循經濟法則，執行經濟功能。其二，從內部組織看，企業就是一個政府，發揮政治功能，工業生產組織需要在權力關係上建立閤法閤理的內在秩序，企業的政府權威來自企業本身的本質和目的。企業或許無法實現「民享」（government for the people）的理想，但企業可以立誌成就「民有和民治」（government of and by the people）。工業企業的自主政府必須具有正當性和閤法性，尤其是在道德精神和倫理原則上。第三，企業是社會機構，具有社會功能。工業企業必須賦予個人社會地位，纔能促使個人發揮社會作用；企業必須成功纔能預防風險和損失，纔能迴饋社會，纔能承受社會負擔以及承擔社會責任。企業在社會中的閤理、閤法和閤適的地位，有益於企業、個人和社會的和諧發展。
在一個運作正常的工業社會中，關注人的個體無疑具重要的現代性，這體現公民精神和公平正義。個人地位和機會平等信念的喪失緻使公民社會的基礎蕩然無存，社會就會齣現壓迫、缺失理性甚至難以預測。工業企業必須發掘並使用所有人的能力，有係統地培育和使用人纔，而不能依賴某些獨特階層或少數領袖。企業應該鼓勵員工抱持「管理者態度」（manager’s attitude）和「高層領導人心態」（executive mind）去工作，讓他們從個人工作的視角去瞭解自己的工作與整體成果的關係。這樣做是在維護個人尊嚴，促進個人在工業企業內部獲得地位、發揮作用、體現價值，促進生產力，即杜拉剋常說的「讓每一個人都像CEO一樣。」
《新社會》把「去中心化」視為工業社會秩序的重要原則，用以消除工業社會之弊端。在現代企業管理模式中，職能分權自治（Functional decentralization）、地理分權自治 (Geographical decentralization) 和聯邦製（Federalism）各有優點，都是在深化「去中心化」理念；但「聯邦製」最適用於大型企業，它既能賦予企業分部自主管理職能和權力，各單位擁有原始的自主權，又能顧全企業的整體職能、權力、績效和成果。當然，聯邦製也不可能解決所有管理問題，其優勢在於有效地促使企業、個人、工會、社會以及利益相關者之間的相互製衡。從 20 世紀現代管理學誕生至今，這已經是企業管理模式上瞭不起的進步和創新瞭。
2021 年11 月
本文作者為彼得．杜拉剋管理學研究者
自序
1993 年版序
工業社會誕生自第二次世界大戰，《新社會》是筆者分析診斷該社會的第三本也是最後一本著作。前兩本分別是《工業人的未來》（1942年）和《公司的概念》（1946年），也都由 Transaction Publishers 重新齣版。第一本試圖構建一種關於一般社會的社會理論、尤其是關於工業社會的社會理論。第二本則介紹及分析一傢主要工業企業，當時世界上最大及最成功的製造型企業：美國通用汽車公司。那本書是深入其中的分析，是一年半調查工作的成果，那段期間通用汽車公司曾敞開大門供筆者檢視。這是第三本書，把前兩本書的結論提煉為有係統的、有組織的分析，從理論上和實務上探討工業社會，其構成要素、主要製度、社會特徵，其問題及未來。以往不曾齣現過這種分析研究，事實上，本書齣版後也沒有人做過這種嘗試，因為《新社會》不僅分析瞭工業社會的主要製度（大型組織、政府、工會），也嘗試把個人放在這種社會背景中，並試著把工業社會的社會學與自由社會的政治原則結閤起來。本書的洞見之一是「工會製度能否存活？」這一章，或許今天的讀者會感到驚訝；而對 40 年前的大多數讀者而言，這是個愚蠢的問題，許多書評傢也這麼說。當時的工會是工業社會中地位穩固的主宰者，真正的贏傢，真正的強權。筆者曾經與重要的工會閤作過幾年，但很明顯，即使在當時，工會的權力基礎也極為狹隘，並且工會在工業社會裡真正的功能究竟為何，這個問題尚未有答案。
本書明確指齣，掌握權力的管理層需要一種製衡的權力（筆者現在仍像 40 年前一樣對此堅信不疑）；但是，沿襲自 19 世紀的工會（不管是否帶有馬剋思主義色彩）是實現該目標的正確方式，本書對此錶示懷疑。後來發生的事件充分證明筆者的結論，即 1949 年存在的工會製度（至今也是美國人唯一真正知道的工會製度）可以存活下去。今日的讀者可能覺得本書花費太多篇幅在工會上，也太認真看待工會；其實當年提齣的基本問題（也就是雇員社會的基本政治結構問題）仍然必須得到迴答。
雖然工會在本書所占的比重，與現今相似類型的書相比會顯得較大，但是現代社會一個主要要素在本書中卻明顯缺席。1949年時沒人（我確實是指「沒有任何人」）看見知識工作者；筆者是第一個看見知識工作和知識工作者的人。這個名詞確實是我創造的，可是那是八年以後，在下一本有關社會本身和社會分析的書裡─ 《明日的地標》（1957 年齣版，Transaction Publishers也將重新齣版）。迴顧過往，令人驚訝的是，當時我們所有人都未能看見受過良好教育的中產階級雇員（即知識工作者）的崛起，而且他們在接下來的 10 至 15 年內成為瞭社會中堅。造成這種轉型的事件已經發生：第二次世界大戰後的《退伍軍人權利法案》（G.I. Bill of Rights），使大專院校嚮韆百萬退伍軍人敞開大門。我們當中有些人確實在當時就體悟到，這個法案是驚天動地的創舉。記得當時筆者寫過一篇論文，指齣這種政策在第一次世界大戰後簡直是無法想像的，事實上第一次世界大戰的退伍軍人根本不會把這種獎勵當做「福利」，也不會去享受這種福利。這項政策標誌著社會價值觀和社會結構的根本轉型，並最終逃過瞭包括筆者在內所有觀察傢的眼睛，然而如今迴顧過去，其實跡象相當明顯。
本書描述的工業社會當時正值巔峰時期。而如今其麵貌已然不同。首先，已開發國傢的經濟重心已經從製造業轉嚮各種服務業；而在產業內部，很大程度上重心已經從規模極大的企業（1930 至 1950 年代的成功典範）轉嚮中型企業。其次，社會的重心已不再明顯地集中於企業，非營利的「第三部門」在每個已開發國傢（日本除外）均日趨重要。而正如前麵所說，產業工人不再是已開發國傢的基本社會問題，他們已經變為次要。我們將愈來愈關切知識工作的生產力及服務工作的尊嚴，這些對《新社會》一書或它寫作的時代均是很陌生的。
不過，經過這些調整，本書的基本方法、基本分析、基本概念架構仍然適用於今日，包括所討論的基本製度、管理層的角色和局限性、已開發社會製度內部的社群和對個人自主的需要，以及首次見於文獻的視勞動力為一種資源等等。另外或許值得一提的是，《新社會》討論瞭利潤及管理層的角色與功能，最重要的是討論瞭勞動力做為一種資源以及需要創建工廠社群等，是作者第一本對日本產生重大影響的著作。
日本人目前仍認為本書是產業重建、現代管理的發展，尤其是「1950 年代」僱用及勞工政策和實務大幅改革的指南。
彼得．杜拉剋
於加州剋萊濛市
工業社會之現代性
陳馴博士
杜拉剋關於工業社會理論的闡述主要見於如下三部佳作：1942 年《工業人的未來》、1946 年《公司的概念》以及首版於1950 年的《新社會》，堪稱杜拉剋工業社會理論「三部麯」。
《工業人的未來》前瞻性地討論瞭第二次世界大戰後可能齣現的工業社會組織狀況以及組織管理的問題等，他相信「企業會成為工業社會的主體」，一個自由而正常運作的工業社會的新觀念、新理想、新邏輯能夠成就新的西方文明，工業秩序和管理原則會深刻影響社會政治結構。 《公司的概念》是杜拉剋的第一部「管理學專著」，提齣企業應該在「地方分權製度」基礎上建立「能夠自我管理的工廠社區」，培養「願意負責任的員工」，建立「品質管理小組」，提升企業的整體績效和員工的工作生活品質。
《新社會》是前兩本著作的發展和進深，書名有個副標題〈工業秩序剖析〉（The Anatomy of Industrial Order），這是該書的點睛之筆，旨在探討新社會中工業企業的管理和秩序。全書九個部分都圍繞工業秩序原則展開，即工業企業、經濟衝突、管理層與工會、工廠社區、管理層的職能、消除無產階級、組織的聯邦製度、工廠社群自治、工會之公民精神。工業社會的主要理念是「工業人或工業群體的生存與工作邏輯」，核心內容是「工業社會秩序和管理原則」。杜拉剋把個人放入社會組織結構中，組織隻是錶麵，個體的人是實質─ 工業社會的組織學、自由社會的政治原則，以及知識社會的管理都必須基於人，企業組織最需要具有創業精神的人、善於創新的人和勇於承擔風險的人。
杜拉剋所說的「新社會」，是指超越瞭傳統意義上的資本主義和社會主義。這樣的「新社會」不是一定要達到永垂不朽或完美無缺，也不是要追求純粹的理想主義，而是一個能讓當代人安身立命且過得有價值、有意義的社會。人們過度追求並依賴政治的各種「主義」，卻輕忽人性尊嚴和公民精神，這是荒唐可笑的，因為任何主義都不能治好當代邪惡之頑疾，不能解救人之精神危機，不能喚醒麻木的道德，無法替代先知去呼喚悔悟，甚至無法替代詩人吟誦尊嚴。杜拉剋的「新社會」觀不落俗套，拒絕功利主義，帶有強烈的反烏托邦的色彩。
杜拉剋在《新社會》中討論工會製度（Unionism）。在現代社會，雖然人們對企業組織的理解不大一樣，但在工業化程度較高的國傢中，工會製度已經成為決定性、代錶性以及主導性的體製。他認為工會是企業組織結構的一部分，也是企業基本政治關係的體製化錶現；工會是能夠製衡實權派的有效力量，也是解決工業企業政治矛盾的重要力量，工會為企業的政治兩難境地提供齣路，因此它依然具有現實意義而且能夠繼續生存下去。但工會的局限性也很明顯：它患有「不安全感神經衰弱癥」，病根在於工會在企業內處於劣勢地位，它自身缺乏安全感，容易成為社會和企業的不確定因素和破壞力量。
工會領袖作為企業的代錶，其工作具有政治性質，但有時也扮演非政治角色，工會領袖必須得到明確授權纔能享有權力並履行職責。因此，擔當工會領袖職責者必須有能力、認真、擁護工會製度，而且足夠成熟和負責，能像優秀的政治傢那樣行事。
工業社會是多元化社會，而企業是獨立自主的機構。企業有自己的本質，遵循自身的生存法則，並在性質和職能上自成一傢。杜拉剋強調在自由的工業社會中，企業應該堅持自治，但不能緻使國傢製度名存實亡。在現代工業社會中，企業是社會的鏡子，也是社會的主導體製之一，它決定個人對社會的看法。
企業是經濟機構、政府機構，也是社會機構，它始終同時扮演這三種角色，即企業的「三重性格」：第一，企業是經濟機構，是工業社會中的重要經濟工具，遵循經濟法則，執行經濟功能。其二，從內部組織看，企業就是一個政府，發揮政治功能，工業生產組織需要在權力關係上建立閤法閤理的內在秩序，企業的政府權威來自企業本身的本質和目的。企業或許無法實現「民享」（government for the people）的理想，但企業可以立誌成就「民有和民治」（government of and by the people）。工業企業的自主政府必須具有正當性和閤法性，尤其是在道德精神和倫理原則上。第三，企業是社會機構，具有社會功能。工業企業必須賦予個人社會地位，纔能促使個人發揮社會作用；企業必須成功纔能預防風險和損失，纔能迴饋社會，纔能承受社會負擔以及承擔社會責任。企業在社會中的閤理、閤法和閤適的地位，有益於企業、個人和社會的和諧發展。
在一個運作正常的工業社會中，關注人的個體無疑具重要的現代性，這體現公民精神和公平正義。個人地位和機會平等信念的喪失緻使公民社會的基礎蕩然無存，社會就會齣現壓迫、缺失理性甚至難以預測。工業企業必須發掘並使用所有人的能力，有係統地培育和使用人纔，而不能依賴某些獨特階層或少數領袖。企業應該鼓勵員工抱持「管理者態度」（manager’s attitude）和「高層領導人心態」（executive mind）去工作，讓他們從個人工作的視角去瞭解自己的工作與整體成果的關係。這樣做是在維護個人尊嚴，促進個人在工業企業內部獲得地位、發揮作用、體現價值，促進生產力，即杜拉剋常說的「讓每一個人都像CEO一樣。」
《新社會》把「去中心化」視為工業社會秩序的重要原則，用以消除工業社會之弊端。在現代企業管理模式中，職能分權自治（Functional decentralization）、地理分權自治 (Geographical decentralization) 和聯邦製（Federalism）各有優點，都是在深化「去中心化」理念；但「聯邦製」最適用於大型企業，它既能賦予企業分部自主管理職能和權力，各單位擁有原始的自主權，又能顧全企業的整體職能、權力、績效和成果。當然，聯邦製也不可能解決所有管理問題，其優勢在於有效地促使企業、個人、工會、社會以及利益相關者之間的相互製衡。從 20 世紀現代管理學誕生至今，這已經是企業管理模式上瞭不起的進步和創新瞭。
2021 年11 月
本文作者為彼得．杜拉剋管理學研究者
自序
1993 年版序
工業社會誕生自第二次世界大戰，《新社會》是筆者分析診斷該社會的第三本也是最後一本著作。前兩本分別是《工業人的未來》（1942年）和《公司的概念》（1946年），也都由 Transaction Publishers 重新齣版。第一本試圖構建一種關於一般社會的社會理論、尤其是關於工業社會的社會理論。第二本則介紹及分析一傢主要工業企業，當時世界上最大及最成功的製造型企業：美國通用汽車公司。那本書是深入其中的分析，是一年半調查工作的成果，那段期間通用汽車公司曾敞開大門供筆者檢視。這是第三本書，把前兩本書的結論提煉為有係統的、有組織的分析，從理論上和實務上探討工業社會，其構成要素、主要製度、社會特徵，其問題及未來。以往不曾齣現過這種分析研究，事實上，本書齣版後也沒有人做過這種嘗試，因為《新社會》不僅分析瞭工業社會的主要製度（大型組織、政府、工會），也嘗試把個人放在這種社會背景中，並試著把工業社會的社會學與自由社會的政治原則結閤起來。本書的洞見之一是「工會製度能否存活？」這一章，或許今天的讀者會感到驚訝；而對 40 年前的大多數讀者而言，這是個愚蠢的問題，許多書評傢也這麼說。當時的工會是工業社會中地位穩固的主宰者，真正的贏傢，真正的強權。筆者曾經與重要的工會閤作過幾年，但很明顯，即使在當時，工會的權力基礎也極為狹隘，並且工會在工業社會裡真正的功能究竟為何，這個問題尚未有答案。
本書明確指齣，掌握權力的管理層需要一種製衡的權力（筆者現在仍像 40 年前一樣對此堅信不疑）；但是，沿襲自 19 世紀的工會（不管是否帶有馬剋思主義色彩）是實現該目標的正確方式，本書對此錶示懷疑。後來發生的事件充分證明筆者的結論，即 1949 年存在的工會製度（至今也是美國人唯一真正知道的工會製度）可以存活下去。今日的讀者可能覺得本書花費太多篇幅在工會上，也太認真看待工會；其實當年提齣的基本問題（也就是雇員社會的基本政治結構問題）仍然必須得到迴答。
雖然工會在本書所占的比重，與現今相似類型的書相比會顯得較大，但是現代社會一個主要要素在本書中卻明顯缺席。1949年時沒人（我確實是指「沒有任何人」）看見知識工作者；筆者是第一個看見知識工作和知識工作者的人。這個名詞確實是我創造的，可是那是八年以後，在下一本有關社會本身和社會分析的書裡─ 《明日的地標》（1957 年齣版，Transaction Publishers也將重新齣版）。迴顧過往，令人驚訝的是，當時我們所有人都未能看見受過良好教育的中產階級雇員（即知識工作者）的崛起，而且他們在接下來的 10 至 15 年內成為瞭社會中堅。造成這種轉型的事件已經發生：第二次世界大戰後的《退伍軍人權利法案》（G.I. Bill of Rights），使大專院校嚮韆百萬退伍軍人敞開大門。我們當中有些人確實在當時就體悟到，這個法案是驚天動地的創舉。記得當時筆者寫過一篇論文，指齣這種政策在第一次世界大戰後簡直是無法想像的，事實上第一次世界大戰的退伍軍人根本不會把這種獎勵當做「福利」，也不會去享受這種福利。這項政策標誌著社會價值觀和社會結構的根本轉型，並最終逃過瞭包括筆者在內所有觀察傢的眼睛，然而如今迴顧過去，其實跡象相當明顯。
本書描述的工業社會當時正值巔峰時期。而如今其麵貌已然不同。首先，已開發國傢的經濟重心已經從製造業轉嚮各種服務業；而在產業內部，很大程度上重心已經從規模極大的企業（1930 至 1950 年代的成功典範）轉嚮中型企業。其次，社會的重心已不再明顯地集中於企業，非營利的「第三部門」在每個已開發國傢（日本除外）均日趨重要。而正如前麵所說，產業工人不再是已開發國傢的基本社會問題，他們已經變為次要。我們將愈來愈關切知識工作的生產力及服務工作的尊嚴，這些對《新社會》一書或它寫作的時代均是很陌生的。
不過，經過這些調整，本書的基本方法、基本分析、基本概念架構仍然適用於今日，包括所討論的基本製度、管理層的角色和局限性、已開發社會製度內部的社群和對個人自主的需要，以及首次見於文獻的視勞動力為一種資源等等。另外或許值得一提的是，《新社會》討論瞭利潤及管理層的角色與功能，最重要的是討論瞭勞動力做為一種資源以及需要創建工廠社群等，是作者第一本對日本產生重大影響的著作。
日本人目前仍認為本書是產業重建、現代管理的發展，尤其是「1950 年代」僱用及勞工政策和實務大幅改革的指南。
彼得．杜拉剋
於加州剋萊濛市
用户评价
评分
翻開這本《新社會》的時候，我最直接的感受是，這本書的視野非常國際化，但又不失對本土脈絡的關照，這點蠻厲害的。它不是那種空泛地談論全球化，而是會拉齣一些颱灣特有的社會現象作為案例，去比對歐美或東亞其他地區的發展趨勢。我記得其中有一段在探討「零工經濟」下的勞動尊嚴問題，作者很細膩地分析瞭颱灣特有的「兼職文化」與全球共享經濟平颱模式的疊加效應。 這種分析的深度，讓我聯想到我以前在東區打工的經驗，那時候雖然時間零碎，但跟同事之間的互動還算緊密。但現在的年輕人，可能連那點點滴滴的工邊社交都沒有瞭，完全是數據化的勞動力交換。這本書如果能深入剖析這種「關係的稀釋」如何影響到社會福利結構和年輕世代的未來規劃，那絕對是擊中要害。我希望能看到一些比較務實的政策建議，而不隻是停留在批判層麵。畢竟，社會要進步，不能隻是抱怨現狀，更需要知道「下一步該怎麼走」纔行。
评分老實說，這本書的裝幀和排版，讓我有點「望而卻步」，這不是在說它設計不好，而是那種學術味太重，讓我一開始有點擔心內容會不會過於艱澀難懂，畢竟我不是科班齣身的社會學科學生。但當我硬著頭皮開始讀下去之後，發現作者在複雜的概念解釋上，其實非常用心，用瞭不少生活化的比喻，或者是一些颱灣人很熟悉的社會事件來佐證論點，這點讓我非常驚喜。 其中，對於「共同體意識的瓦解」的論述，尤其觸動我。書中提到，當傳統的傢庭結構、宗教信仰或鄰裏關係不再是社會穩定的基石時，新的「虛擬共同體」是如何填補這個空缺的？但這種填補是穩固的嗎？我想到的是，我們在網路上為瞭支持某個議題而聚集，那種熱情來得快去得也快。如果這本書能提供一個框架，讓我們理解這種「快閃式」的社會連結與傳統長期承諾之間的差異和潛在風險，那對我這種「網路原住民」來說，是非常有啟發性的。它讓我開始反思，我花費最多時間維護的「關係」，到底是什麼形式。
评分哎喲，最近在書店翻到一本新書，書名是《新社會》，拿起來一看，封麵設計蠻有意思的，那種簡約又帶點未來感的風格，讓我想起以前讀過的幾本社會學經典，但又多瞭一點颱灣在地化的味道。其實，我對這類探討社會變遷、價值觀碰撞的議題很有興趣，特別是現在網路資訊爆炸，人跟人之間的連結方式變這麼快，很想知道作者是怎麼看待這些現象的。 我記得那時候翻閱的內容，作者似乎花瞭很大篇幅在分析「地方性知識」在數位時代如何重塑或被邊緣化。舉例來說，講到傳統的裏鄰互助網絡，在智能手機和各種App普及之後，那種麵對麵的溫暖是否真的消失瞭？還是說，它隻是換瞭個平颱繼續存在？這讓我不禁聯想到我阿嬤那一代人，他們對社區的依賴感是很強烈的，但到瞭我們這一輩，大傢更習慣用Line群組來發布訊息，效率是提高瞭，但那種「人情味」的密度好像就稀釋瞭不少。如果這本書真的有觸及這個核心的轉變，那真的值得細細品味，因為這關乎我們身為一個共同體，下一步該往哪裡去的問題。颱灣的社會結構變化之快，絕對是全球矚目的焦點，如何平衡科技的進步與人文的關懷，是個大哉問啊。
评分這本書的文筆風格，讓我想起大學時那位愛引用法國哲學傢拉圖（Latour）的教授，那種論述結構非常嚴謹，邏輯鏈條拉得又長又細，讀起來需要全神貫注，不然很容易就跟丟瞭作者的思路。我記得書中提到一個關於「後真相時代的信任重建」的章節，那個論點特別尖銳。它不是簡單地責怪假新聞氾濫，而是深入探討瞭當人們不再相信傳統權威（無論是政府、媒體還是學術機構）時，新的社會認同是如何在破碎的資訊流中尋找錨點的。 那種閱讀的體驗，有點像在走一座複雜的迷宮，每走一步都要確認自己走的路徑是否符閤前一步的假設。我特別欣賞作者對於「主體性」的探討，在一個演算法精準推送資訊的時代，我們的選擇真的是我們自己做的決定嗎？還是隻是被「設定好」的選項裡挑一個喜歡的？這讓我想到最近熱議的能源轉型議題，每個人都有自己的立場，但這些立場背後，有多少是經過獨立思考，又有多少是社群媒體迴音室效應的產物？如果這本書能提供一套解析這種複雜社會心理機製的工具，那它的價值就不僅僅停留在學術討論層麵，而是能幫助我們更清醒地麵對生活中的種種資訊轟炸。
评分這本《新社會》給我的感覺，就像是跟一位經驗老到的長輩在進行一場深入的對話，他見證瞭颱灣社會從威權轉型到民主化，再到如今全球化衝擊下的種種轉變，他的觀察角度非常宏觀，但又不失細膩的個人情感。我特別喜歡書中那種「帶著溫柔的批判」的語氣，它沒有一味地唱衰當前的社會亂象，而是試圖從歷史的長河中去尋找社會韌性的來源。 書中似乎有探討到世代正義的問題，這是我們這輩人最關心的。年輕人麵對的房價、低薪、少子化壓力，這些都是纍積下來的結構性問題。如果作者能從「新社會」的視角，提齣一套如何重新分配社會資源和機會的思考路徑，哪怕隻是理論上的探討，也會讓讀者感到一絲希望。畢竟，我們需要的不是「懷舊」，而是「前瞻」。這本書如果成功地在嚴肅的社會分析和對未來的美好期許之間找到瞭平衡點，那它絕對是一本值得反覆閱讀、值得推薦給所有關心颱灣未來的讀者的好書。
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