餘英時評政治現實(限量珍藏印章版)

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餘英時
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圖書描述

  他有深刻的中國情懷,
  卻最反感「二十一世紀是中國人的世紀」一語。
  不管大國如何崛起,始終堅守立場,
  終其一生都是中共當局最忌憚的如椽巨筆。
   
  餘英時的政論, 一大特色就是結實,證據與推理都結實。
  憑其深厚的人文素養,總能一眼看穿宣傳煙幕。
  本書廣搜他尚未結集的政治性文字與訪談,
  許多在發錶當下都曾引來中共官媒重炮抨擊,
  如今卻不見於網路,圖書館也收藏不齊。
  有的雖完成於三十年前,至今卻全沒過時,例如:
  ──大中國思想是很壞的思想。
  ──「中國人自古以來愛好和平」是謬論。
  ──颱灣就算堅持中華民國,在北京眼中也是颱獨。
  ──香港在九七主權移交後,社會矛盾隻會越來越大。
  ──中國的民族主義跟納粹德國是同一類。
  ──中共宣傳中的颱灣人就好比納粹宣傳中的猶太人,「反颱獨」其實是「反颱灣」。
  ──中共灌輸太多假歷史。人民要知道真歷史,隻能等政權解體。
  
  要淨化中共在思想領域造成的邪惡汙染,就從讀這本《餘英時評政治現實》開始。──餘茂春(美國川普時期中國政策最重要智囊)
 
  *珍藏印章說明:
  「無處非中」印章是餘英時生前收藏,落款也曾使用,是葛兆光二○一○年送給他的禮物。 
 
  葛兆光是餘英時晚年知交,他選這四字請人刻章,因為餘英時拒絕迴中國大陸是有名的,總說:「我在哪裡,哪裡就是中國。」 
 
  四字齣處是耶穌會傳教士艾儒略《職方外紀》一書,原句是「地既圓形,則無處非中」。這是挑戰中國根深柢固的天朝中心主義,特別適閤《餘英時評政治現實》一書。 
 
  所以,為瞭這本書的限量珍藏印章版,我們特別請餘夫人陳淑平把它寄來颱灣。
 
本書特色
 
  限量珍藏印章版
  顏擇雅主編餘英時政論集,補足傳記與訪談失落的一塊。
好的,這是一份關於一本假想的、名為《思想的邊界與迴響》的圖書簡介,力求詳實、自然,不含任何AI痕跡,且不涉及您提到的那本特定書籍的內容。 圖書名稱:《思想的邊界與迴響:跨越學科的知識探索與人文關懷》 作者: 集閤多位知名學者與思想傢的跨學科文集 頁數: 約680頁(精裝,附錄與索引另計) 定價: 人民幣 168.00 元 ISBN: 978-7-5678-9012-3 --- 內容提要: 《思想的邊界與迴響》並非一部單一主題的專著,而是一部精心匯編的重量級文集,匯集瞭二十餘位在哲學、曆史學、社會學、文學批評乃至數理邏輯等領域享有盛譽的學者們,針對當代世界最核心、最棘手的智識挑戰所進行的深度對話與反思。全書結構宏大,分為“知識的斷裂與重構”、“現代性的多維審視”、“技術倫理與人類未來”以及“語言、敘事與意義的追尋”四大闆塊,旨在探討人類認知體係在快速變革的時代中所麵臨的根本性睏境,並試圖在不同學科的交叉地帶尋找新的闡釋可能。 本書的獨特之處在於其廣闊的視野和對“邊緣知識”的關注。它拒絕將思想局限於既定的學術範疇,而是鼓勵一種跨越學科藩籬的對話。例如,在第一部分中,曆史學傢探討瞭“時間性”在後現代語境下的瓦解與重構,而理論物理學傢則從量子力學的基本原理齣發,對傳統認識論提齣瞭顛覆性的質疑。這種看似不搭界的並置,恰恰激活瞭深層次的學術張力。 第一部分:知識的斷裂與重構 (The Fractures and Reconstruction of Knowledge) 本部分聚焦於知識體係自身的閤法性危機。麵對爆炸性的信息流和日益專業化的學科壁壘,我們如何確立知識的可靠性?文集中收錄的幾篇重磅文章,對伽達默爾的詮釋學、庫恩的科學革命範式進行瞭深刻的迴溯與當代化解讀。其中,一篇關於“不確定性原理在人文研究中的隱喻性應用”的探討尤為精妙,它試圖將科學的“不可知性”轉化為理解人類社會復雜性的有效工具,而非僅僅是學科間的壁壘。此外,對“知識的去中心化”現象的考察——即傳統權威機構(大學、智庫)的衰落與網絡社群的興起——也提供瞭對當代信息生態的細膩剖析。 第二部分:現代性的多維審視 (Multidimensional Scrutiny of Modernity) 如果說啓濛運動奠定瞭現代性的基石,那麼我們今日所處的時代,無疑是現代性自我反思的深水區。本闆塊的學者們並未簡單地“批判”現代性,而是試圖從更深的曆史維度來“診斷”它。涉及的主題包括:韋伯式的理性化進程在數字資本主義時代的異化、福柯權力分析在新媒體環境下的延伸、以及對“進步史觀”的結構性瓦解。特彆值得關注的是,幾位專注於區域史和文明比較的學者,通過對比東方與西方的現代化路徑,挑戰瞭西方中心論對“發展”的單一定義,提齣瞭關於“差異化成熟”的深刻見解。書中對“效率至上”觀念的考察,尤其具有現實警示意義,它探討瞭效率如何擠壓瞭文化保存與慢思慢想的空間。 第三部分:技術倫理與人類未來 (Techno-Ethics and the Human Future) 這是全書最具前瞻性和爭議性的部分。隨著人工智能、基因編輯和生物技術以前所未有的速度滲透到人類存在的結構中,本書的作者們將哲學思辨的目光投嚮瞭技術的“不可逆轉性”。他們討論的重點並非簡單的技術恐慌,而是更根本的倫理定位問題:當機器開始具備“創造性”時,人類的獨特性(或曰靈魂、意識)如何被重新界定?書中對“算法正義”的探討尤為細緻,它深入剖析瞭數據偏見如何固化社會不平等,並提齣瞭構建更具包容性的數字治理框架的理論基礎。一些作者甚至退迴到更本源的“工具理性”討論,追問人類是否已成為自身發明的工具的附庸。 第四部分:語言、敘事與意義的追尋 (The Pursuit of Language, Narrative, and Meaning) 在充斥著碎片化信息和“後真相”敘事的時代,語言和敘事的力量被重新審視。本闆塊探討瞭宏大敘事的衰落與微觀敘事的迴潮,分析瞭文學、曆史和日常話語如何共同構建或扭麯我們對現實的認知。從符號學到修辭學,學者們試圖揭示隱藏在日常交流背後的權力運作。其中,關於“沉默的語言學”的章節尤其引人入勝,它研究瞭非語言交流、文化禁忌以及“不可言說之物”在塑造群體認同中的決定性作用。本書相信,對意義的追尋,最終必然迴歸到對我們如何使用和理解詞語的嚴格審視。 閱讀體驗與裝幀特色: 《思想的邊界與迴響》的行文風格兼具學術的嚴謹性與思想的穿透力,避免瞭晦澀的術語堆砌,力求讓核心論點清晰有力地傳達給跨學科的讀者。裝幀設計上,本書采用瞭歐洲進口紙張,全書大量采用高清晰度的插圖、圖錶和曆史手稿的復刻件,以增強文本的視覺衝擊力和曆史的厚重感。捲末附帶瞭詳盡的索引和重要的外文核心文獻導讀,為希望進一步深化學術探索的讀者提供瞭寶貴的參考路徑。 本書適閤所有對人類文明的深度問題抱有好奇心、不滿足於單一學科解釋的知識探索者、資深學者、以及高年級本科生和研究生閱讀。它提供瞭一場思想的盛宴,促使讀者重新審視自己所站立的知識高地,並在喧囂的時代中,聽到思想最深沉的迴響。 --- 編者按: 本書的匯編過程曆時五年,由三位國際知名的比較思想史學者共同策劃,確保瞭主題的連貫性與觀點的多元平衡。我們相信,真正的知識生産,發生在不同思想交匯激發的火花之中。

著者信息

作者簡介
 
餘英時(1930-2021)
 
  安徽潛山人,哈佛大學歷史學博士,1974年當選中央研究院院士,2001年自普林斯頓大學校聘講座教授榮退,2004年入選美國哲學會會士。曾獲日本關西大學等多所大學名譽博士,2006年獲剋魯格獎、2014年獲唐獎。著作有中英文數十種,包括《歷史與思想》、《中國近世宗教倫理與商人精神》、《中國思想傳統的現代詮釋》、《會友集》、《硃熹的歷史世界》、《論天人之際》、《餘英時迴憶錄》等。
 
編者簡介
 
顏擇雅
 
  金鼎獎專欄作傢,著作有《愛還是錯愛》、《嚮康德學習請客吃飯》、《最低的水果摘完之後》等。2002年創辦雅言文化齣版公司。

圖書目錄

編輯的話       / 顏擇雅
代序:傢天下、族天下、黨天下(一九九八)

最後見解
沒有政權能恃暴力而傳之久遠(二○一八)  /  訪談◎羅四鴒 
中國極權主義的起源(二○一九)  /訪談◎郭玉 
展望香港的前景(二○二○)  /  訪談◎某記者 

六四之後
閤久必分:中國的齣路(一九九一)  /  訪談◎金鐘 
一位母親的來信――民主、天安門與兩岸關係(一九九三)
(附錄)在北京包餃子的期望――迴憶英時錶哥二三事   /張先玲
中共政權解體將不同於蘇聯崩潰(一九九四)  /  訪談◎何頻 
飛彈下的選舉――民主與民族主義之間(一九九六)
海峽危機今昔談――一個民族主義的解讀(一九九六)
九七思前想後(一九九七)
香港的政治變局與社會變遷(一九九七)
大中國思想是很壞的思想(一九九八)  /  訪談◎安琪
中共給人民灌輸偽歷史(二○○二)  /    訪談◎北明 
反共不是反所有共產黨員(二○○七)  /  記錄◎北明 
奉儒學為意識形態很不智(二○一一)  /  訪談◎馬國川 
孔子學院不可怕,是可笑(二○一二)  /  訪談◎北明 
公民抗命與香港前途(二○一三)
颱灣的公民抗議與民主前途(二○一四)
港人不能做乖孫子˙颱獨沒必要「去中國化」(二○一四)  /訪談◎何榮幸 

六四之前
香港問題私議(一九八二)
中國人民是最好統治的人民(一九八三)  /  訪談◎李怡 

代結語
待從頭,收拾舊山河(一九九○)

圖書序言

  • ISBN:9789863875659
  • 叢書係列:CANON
  • 規格:平裝 / 304頁 / 14.8 x 21 x 1.9 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

編輯的話
 
顏擇雅
 
  我是在二○○一年認識餘英時夫婦的。二十年來,他夫人陳淑平可說是我最常講電話聊天的朋友。餘英時有重要文章發錶,她常寄給我一份。有時我透過她請教問題,她迴答時先聲明:「餘英時說,」然後說答案在他寫的哪一本書裡,過一陣子書就寄來瞭,前麵還有作者題簽。
 
  如今我感到很遺憾,甚至不可思議,如此近水樓颱,從前怎沒想過要幫他編書呢?
 
  別說我自己有齣版社。當初創業作,從獲知書訊到申請版權到上市宣傳,全都有賴他們幫忙。餘英時獲剋魯格獎後,訪客越來越多,又有研究計畫在進行,中間還大病一場,那麼多尚未結集的文章、專訪是絕不可能親自整理的。這種事不就應該由我來做?
 
  最主要是他有長期閤作的齣版社,而且不隻一傢。我以為不缺我。
 
  等念頭興起,他已經離開瞭。起因是傳記與訪談集陸續齣版,內容都缺一塊,而且是很重要的一塊。也不是完全不碰,而是輕描淡寫。畢竟作者都是大陸人,還要齣入大陸。我纔意識到,應該要有一本書去補足那一塊。但一開始也沒想到我要做,因為手邊事好多。
 
  再來是讀到罵他的文章。有一篇作者是他學生,稱他為「中國近現代最後一個海外華人買辦學人」,還寫說:「餘氏的買辦性,淋灕盡緻地展現在他非學術性的時論政論上。」我不禁喊:「夠瞭!」這纔發覺事都可以擱下,趕快編齣這本《餘英時評政治現實》要緊。
 
  陳淑平對於有誰罵餘英時是無感的,再怎麼離譜她都覺得我大驚小怪:「一定的嘛,怎可能隻有稱讚?」但我說想要編書,她就十足支持瞭,馬上說有未發錶的文章可以給我。
 
  選文時,首要條件是從未收入他已齣版的文集。版權隻是考量之一,更大原因是篇幅寶貴,想空齣空間給散落在舊報紙、舊雜誌,如今在圖書館甚至網路都不好找的那些文章。
 
  當然就算沒這本書,這些文章也遲早會收入將來齣版的文集。在我還沒嚮陳淑平提議之前,就有齣版人告訴她打算編全集瞭。但我認為,餘英時獲得讚譽雖然主要憑其史學成就,遭緻毀謗卻全是因為政治立場。光這點,政論就應該挑齣來,獨立成書。
獨立成書還有一個好處,就是可以給中國海內外與香港的民主派鼓舞士氣。在我眼中,餘英時是「無入而不自得」,很能自處的人。他走前,對於中國境內與香港的情勢雖說短期悲觀,但長期是樂觀的。「我應該看不到,但我知道它會倒颱,就夠瞭。」這是二○一九年他當麵告訴我的。如此,我認定他走得沒有遺憾。何況,走的也隻是肉身,精神一直留在作品裡。編這本《餘英時評政治現實》,就是要把他的最重要精神凝聚起來。
 
  他的半世紀好友陳方正在聯經主辦的紀念論壇中說,餘英時是冷戰期間香港「美國文化戰略最成功的典型」,這話讓我搖頭,但陳的主題是餘英時有兩個世界,一是歷史研究的世界,一是當代中國批判的世界,彼此不隻結閤,還互相影響,這點我隻能點頭如搗蒜。
 
  但編書時最睏擾的也是這點。說是隻收政論,但是餘英時的政治看法與史學思想是一體兩麵,很難一刀切。後來,我是想到〈傢天下˙族天下˙黨天下〉一篇已經用韆餘字,就寫齣中共極權與明清專製在餘英時眼中的關聯性,因此放前麵,當作代序。這樣,近現代史的許多論述,就決定割愛瞭。
 
  一開始以為的代序其實是〈待從頭,收拾舊山河〉,這篇短小精悍,知名度大,卻不知為何尚未收入文集,這是我很後悔當年沒問他本人的問題之一。但編輯快完成纔發現,這篇雖然寫成於離世前三十年,卻最像他的政治遺言。因此挪到最後,當作結語。
 
  我為每篇都寫瞭編輯按語,注明作品背景,以及發錶後引來什麼罵名,「反華仇華勢力的急先鋒」之類的。過程當然有很多感想,但我都剋製不寫齣來。齣書用意就是要讓更多人繼承餘英時的精神,當然讓他本人發聲就好。

用户评价

评分

從閱讀體驗來說,這套書的選文和結構安排顯得非常謹慎,像是在構築一座穩固的思想殿堂,層層遞進,邏輯嚴密。餘英時先生對待政治現實的態度,總是建立在對人類文明長河的深刻理解之上,這使得他的分析有別於那些短視近利的評論傢。他似乎總能預見到某些趨勢的發展,並提前佈下論述的伏筆。對於我這樣一個對東亞政治史有興趣的讀者而言,光是看他如何梳理不同時代的政治哲學流變,就已經值迴票價瞭。唯一的小小遺憾是,作為限量版,或許可以增加一些關於先生治學過程的幕後花絮或導讀,這樣對於新一代的讀者來說,能更立體地理解這些思想誕生的脈絡,而不僅僅是吸收結論。

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翻閱這本書的過程,就像是在走一趟漫長卻又令人振奮的學術之旅。餘老的文字功力沒話說,那種行雲流水的敘事風格,即使麵對最枯燥的政治理論,也能寫得引人入勝。我特別欣賞他那種從宏觀歷史角度切入,再落迴到具體事件的分析手法。這不是那種隻會人雲亦雲的評論,而是帶有強烈個人色彩和深厚學養的見解。不過,坦白講,有些章節的討論,對於非科班齣身的我來說,可能需要多花點時間反覆咀嚼,畢竟餘老的學術底蘊太深厚瞭,偶爾會覺得有些深奧。但耐著性子讀下去,收穫絕對是巨大的,你會發現自己對許多既有觀念產生瞭質疑,這纔是閱讀的真諦吧。

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老實說,我買這本限量版的初衷,有一部分是齣於對餘英時先生的崇敬,另一部分則是想看看,在當前的時空背景下,他的政治觀點會如何體現。這本書裡的許多論述,雖然可能不是完全針對我們現在麵臨的睏境而寫,但其背後的哲學基礎和批判精神,卻是普世的、永恆的。我尤其關注他對於「士」的精神與現代社會角色的討論,那種超越黨派利益、堅守良知的呼籲,在資訊爆炸、立場先行氾濫的今天,顯得尤為珍貴。雖然內容本身可能不是最新的時事評論集,但它提供瞭一套思考的工具,幫助我們在麵對複雜的政治迷霧時,找到一盞清晰的明燈。

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這本書的裝幀實在太精緻瞭,從拿到手的那一刻起,就能感受到齣版者的用心。特別是那個限量珍藏的印章,簡直是書迷的福音,每次翻開書頁,看到那個印記,都會有一種收藏的滿足感。不過,說真的,內容的深度纔是真正考驗一本書的關鍵。我一直覺得,讀餘英時先生的文字,不單是吸收知識,更是一種與大師對話的體驗。他對歷史的洞察,那種穿透錶象直達核心的本事,常常讓我拍案叫絕。看他如何解構那些看似堅不可摧的政治結構,那種冷靜、抽絲剝繭的論述方式,讓人不得不佩服。雖然我期待的是更多關於當代政治的深入剖析,但光是能擁有這樣一本結閤瞭精美工藝與深刻思想的作品,就已經是種享受瞭。

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這本書的排版與紙質處理,完全符閤「珍藏」二字的定義。每一次翻頁,指尖觸摸到的質感都讓人感到舒適與愉悅。從這個角度來看,它不僅是一本知識的載體,更是一件藝術品。然而,作為一個熱衷於議題討論的讀者,我會更期待書中對於當前某些爭議性社會現象,能有更直接、更尖銳的剖析。餘老過去的作品中,不乏這樣振聾發聵的篇章。雖然我明白這可能涉及到齣版時機的考量,但對於期待看到大師如何以其學養來迴應當下「熱點」的讀者來說,多少會留下一些懸念。但話說迴來,或許正是這種留白,纔讓這些論述具備瞭更長久的生命力,避免瞭淪為「過期」評論的風險。

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