周至柔上將序
關於《孫子兵法》的研究工作，大抵宋代以前注重它的應用，像曹操刪注《孫子兵法》，諸葛亮稱他「用兵彷彿孫吳」，可見是由於研究瞭解而能運用的實例。所謂「讀有字之書，悟無字之理」纔是活的研究工夫。但宋代以後，有些人轉而注重考證，考證固然也是研究學問的一種方式，但是假如専尋書外的典故，對於書中的深意與作用反而疏忽，那樣的研究，心然成為買櫝遺珠的空泛工夫，甚至「作為無益害有益」，這樣的鑽研，似乎是不足為訓的。像宋儒葉適陳振孫等，考證該書為託名假手的作品，近代歷史傢梁任公錢賓四先生等，也認定該書是孫臏所著，而非孫武的作品，近代有人說是孫武原著，孫臏增益的，也有人說孫武孫臏實係一人的，都算持之有故，言之成理，但終是衆說紛紜，莫衷一是的題外文章。其實《孫子兵法》遺留韆古，乃是因其書而非因其人，這書中的真價值，絕不因其作者誰何，而有所增益或貶損的。因此關於作者的考證，儘管承認他是斬闔閭寵姬的孫武也好，抑是滅龐涓雪憤的孫臏也好，應屬無足重輕的問題，存而不論，當無不可。我們研究《孫子兵法》應該燃起如炬的眼光，伸張如犀的腦力，尋求其中真的價值，發揮活的運用，藉以加速挽迴民族的厄運，挽救國傢的危機。
總理昭示我們「人類的歷史以民生為中心」，又說「無論個人團體或國傢，要有自衛的能力，纔能夠生存」，這些話貫通瞭全部人類活動史。如加以擴充，萬物的一切活動，幾乎都為的是生命的保持與延續，攻擊性的動物會傳給它下一代的掠奪技能，防守性的動物，會傳給它下一代的守衛本領，人類的傳留，除五官肢體的技能外，思想的產業，尤為特別寶貴。中華民族能夠歷萬劫而不磨，垂數韆年的輝煌歷史，可以說是仰賴列祖列宗先聖先賢思想文化產物的恩賜。在文化上、思想上，他們傳與瞭後代自強自衛的能力，乃保障瞭民族的生存、發展與繁榮。
中華民族是愛好和平的民族，但和平係以公平正義為前提，絕非任人宰割的苟且生存，我們的文字以止戈為「武」，因為感化作用有時而窮，須靠運用高超的技能、思想與組織，方能製裁暴力，破除障礙。在教我們自強自衛的民族遺產中，《孫子兵法》一書，可算最輝煌卓越的精品瞭。它在軍事上貢獻的偉大，不但我國兵書無與倫比，世界各國的作品，也可說無齣其右者。
儘管有人從其他的觀點來研究《孫子兵法》，譬如專從哲學的觀點稱讚它的深奧哲理，或專從文藝的觀點歎賞它的絕妙好辭，但《孫子》一書，是以軍事運用為中心，當為不爭之事。我們研究兵法，如不能從中擷取保衛國傢復興民族的應用法則，即有韆言萬語，雖多亦奚以為。尤其現在是國際競爭空前劇烈的時代，是民族文化存亡絕續的關頭，總統昭示我們要把哲學的原理、科學的精神和兵學的運用綜閤融貫，反攻復國的大業纔可提早完成。
《孫子兵法》中哲學原理與科學精神兼含併包，誠為匡補時艱的重要經典，值得每一位好學深思之士，就其運用，加以研究發揚的。
李浴日先生研究孫子工夫的深切，大傢認為邁絕古今，他嘗從各種角度來分析孫子每一種思想的運用，所獲結論，比一般人較為平允而切實，不幸他已中道摧摺，是復國中興期間一大損失，幸而他的研究作品已由其生前友好整理付印；睹其遺稿，彌足珍貴，書存人亡，感念良深，特介數言為序。
周至柔
中華民國四十五年八月八日
黃傑序
《孫子》一書為歷來言兵事者所祖，舉凡行軍用兵之道，進退攻守之方，與戰爭之相關繫者，無不彌綸畢盡，窮極至微。孫子齊人，著兵法十三篇於吳王闔閭，試勒婦人，卒以為將。西破強楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯。史遷作傳，語焉不詳，僅雲世俗所稱兵旅皆道十三篇而已。後世疏釋之作雖多。大抵囿於一得之見，而遺其軍事運用之大。自魏武撰註解略，其義大明。往昔名將，著旂常之績，成鐵券之勛，蓋皆有得於孫子。近世以來，列強之言兵者，亦莫不推崇十三篇以為兵學之津梁，就餘所見，西方諸傢之述造，其所謂戰爭之原則原理，殆未能踰齣此書之範疇，是誠經天行地，放諸四海而皆準也。
吾民尚和平而不廢式備，自上古即有弧矢之利，《論語》亦雲「足食足兵」。其於兵也，則戢而時動，不得已而用之。故孫子雲「兵者，國之大事也」。與德國兵學傢剋勞塞維慈所謂「戰爭乃政略之目的」，陳義更高。抑又論之，自第一次歐戰以後，戰爭之技術由平麵進至立體，動員之範圍，由軍事及於全民，武力之堅強，士氣之旺盛，經濟資源之持久，固其餘事，而國民精神之固結，實為製勝之首要，此近代西方知兵者之見，與孫子所雲「令民與上同意」之旨，若閤符契。衍義以明，彼之所謂精義原則者，亦即吾之所固有，誠無所用其疑駭，但國人未之深亮訓說，於先民之遺產，不復厝意，一以馳鶩於外，是羅者猶視藪澤而忘鷦鵬已翔於太空之錶矣。
緣昔以兵學為儒學之至精，兵之有學，在古儕於六藝。今則兵學實為科學之至精，今日之戰爭，亦即科學之戰爭。貫通兵學科學以至哲學指導戰爭進入藝術化之最高境界，允當取精補苴，不容自是。而於先民之教，光而大之，總統示之詳矣，此有待於吾好學慕道之士，覃思深索者也。
李浴日先生窮畢生之力，以治兵學，於中外兵傢之著述，獨有孤詣，所撰《孫子兵法總檢討》一書，剔抉幽渺，係統井然，發前人之所未發，可謂盡得十三篇之祕竅。惜乎盛年凋落，不剋竟其宏抱，傷哉! 然而人雖雲亡，遺澤長在，其書將付之剞劂，以饗世之好學者，餘知茲書之齣，亦猶闇室之孤燈，寸筵之微扣已。因序其端，兼誌餘之私痛焉！
黃傑
中華民國四十五年八月
自序
《孫子兵法》是古今兵書的代錶作
《孫子兵法》是世界兵學的最高峰
《孫子兵法》是軍人必讀的大經典
上麵這些評語是任何人所不能否認的，有如每一個佛教徒不能不讀《楞嚴經》，每一個迴教徒不能不讀《可蘭經》，每一個基督教徒不能不讀《新舊約》，同樣每一個軍人不能不讀兵經——《孫子兵法》。因為它會給你更多的啟示和鼓舞。
孫子雖然是二韆幾百年前的人物，但他在兵學上竟能完成一部空前絕後不朽的名著，真令人驚嘆不置！日本兵傢稱為：「孫夫子」，又譽為「不朽不滅的大藝術品」及「古來帝王的秘本，將相的秘本，及其他一切闘士猛士的秘本。」迄今譯本遍英、美、法、俄、德、日諸國，已成為舉世推祟的一部偉著。
我國古代的《武經七書》，其中亦以《孫子》為最著，如《吳子》、《尉繚子》、《六韜》、《三略》、《司馬法》、《李衛公問對》等，雖亦各有其特色，但比之《孫子》卻差得遠瞭。故曹孟德有：「吾觀兵書戰策多矣，孫武所著深矣。」的讚語。
《孫子兵法》在宇宙間，宛如日月經天，江河行地，它的不朽，自有其原因在，即其所建立的兵學理論，是最高的原理原則，不涉於枝葉末節，以此供人而做韆變萬化的妙用。在過去的時代裡，固成為金科玉律，即到瞭現代，不管在總體戰爭抑或立體戰爭甚至原子戰爭，均不失其偉大與光華。
春風鞦雨，我研究孫子也有二十年的歲月瞭，除瞭我曾刊行過我所著的《孫子兵法新研究》一書外，仍感覺未能有多大的貢獻，因為《孫子》一書確是太博大太精深瞭！故自拙著發錶後，我對於孫子研究的工作，始終還是在繼續著，這幾年來，復寫成瞭有關研究孫子的文字多篇，此外並徵集到一部份同好者的宏著，我現準備將其閤在一起，用《孫子兵法總檢討》書名付梓，使讀者先後讀此兩書——姊妹篇，得到全麵和再進一步的瞭解，倘能因此而引起讀者對孫子研究的興趣，則日新又新，定能光大我先哲之學說思想，以完成我們今日建軍的目的。同時，我還望讀者能以孫子的真理，來衡量目前共產主義必敗的命運，以堅定我們反攻必勝的信心，也希望西方民主國傢能運用孫子的真理來消滅我們的共同敵人，則更是作者之本意瞭！
李浴日序於臺北
民國四十四年五月二十五日
