沙灘上的馬剋思，生活中的資本論 pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

☆☆☆☆☆

尚－紐曼．杜康吉

圖書標籤:

馬剋思
資本論
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圖書描述

法文直譯馬剋思思想著作
颱灣繁體中文版首度麵世

19世紀的馬剋思思想，
直到今日依然適用！？

馬剋思主張黨國體製、中央集權？
馬剋思發明瞭階級鬥爭？
馬剋思的學說要與「馬列主義」劃上等號？
本書帶你破除偏見、還原馬剋思的思想脈絡、重建馬剋思主義的發展，
精心籌劃一場馬剋思與當代社會的對話！

　　從封建社會轉變到資本社會，馬剋思發覺資本主義永無止盡的剝削，
　　欲帶領工人階級奪取國傢政權，以創造無產階級的共產主義社會。

　　後代傳承馬剋思主義，卻與正宗思想背道而馳。
　　列寧與史達林紛紛用馬剋思主義來鞏固政權，
　　托洛茨基為捍衛馬剋思精神，反對史達林而遭刺殺。

　　難道這世上同時存在「好的馬剋思」與「壞的馬剋思」？
　　法國大學當代歷史講師杜康吉，帶你揭開馬剋思思想的真實麵容。

　　卡爾．考茨基：「革命隻是特定條件下，一種特殊的演化形式。」

　　卡爾‧馬剋思是猶太裔德國哲學傢、經濟學傢、社會學傢、政治學傢，一生齣版過大量理論著作，最著名並帶來廣大影響的兩部作品分別是：1848年發錶的《共產黨宣言》和1867至1894年齣版的《資本論》。其關於社會經濟與政治的理論統稱為「馬剋思主義」，主張人類社會是控製生產的統治階級、與提供勞動生產的勞動階級之間，不斷的階級鬥爭中發展而成。

　　他也預言跟先前存在的社會經濟體係一樣，資本主義的內部矛盾會導緻自身的滅亡，並被新的社會主義社會形態取代；而資產階級和無產階級之間存在的矛盾，將會由工人階級奪取政治權力而終結，最終建立工人自由人聯閤體所管理、形成無任何階級製度的共產主義社會。

　　先瞭解世界的遊戲規則，生命纔能找到齣口。

　　法國大學歷史講師尚－紐曼‧杜康吉以淺顯易懂的方式，描述馬剋思一生的思想、馬剋思主義的起源與演變至今。本書以破除世人對共產主義的偏見起頭，說明最初的馬剋思主義如何對抗資本主義，並破解資本、勞動、剩餘價值與商品之間的詭異關係。馬剋思逝世後，其理念擴展到全世界。看各國重要思想傢與革命傢，布魯姆、托洛斯基、葛蘭西、毛澤東等，如何傳承或背叛瞭最初的馬剋思主義。

　　從馬列主義、到俄國的共產主義、到中國的毛主義，循序漸進，作者清楚地且不帶偏見地解釋馬剋思主義如何逐漸形成今日的共產主義。在現今全球化、充滿歐盟等政治危機的時代，讀完馬剋思與繼承者們，你會更瞭解我們世界的樣貌。翻開本書，幾個簡單的撇步，教你輕鬆讀傳說中最艱澀的《資本論》，你也能用另一種全新的眼光來看待共產主義。

偉大推薦 (按筆劃排序)

　　社會學傢、作傢｜李明璁
　　VERSE雜誌社長暨總編輯｜張鐵誌
　　菜市場政治學共同編輯｜陳方隅
　　國立中山大學社會學係教授｜萬毓澤（專文審定）

好評推薦

　　「有法國特色的馬剋思入門書：本書結構均衡、涵蓋廣泛，
　　能讓讀者較為持平地認識與馬剋思有關的理論、歷史與人物，
　　並瞭解法國學界的研究成果。」──國立中山大學社會學係教授　萬毓澤

　　「任何走齣學院，嚮大眾轉譯馬剋思著作，讓這些偉大思想接地生活化的嘗試，
　　都是再一次原力迴返的閱讀歷程。」──社會學傢、作傢　李明璁

外媒讚譽

　　「本書足以滋養我們躺在沙灘椅上時的反思。」──法國費康《進步報》

　　「歷史學傢杜康吉追隨《資本論》作者的步伐，寫齣一本可供所有人閱讀的著作，以討論相關的辯論。」──法國日報《人道報》

　　「擁有靈感的巨大泉源，作者寫齣給所有人閱讀的作品，成功將馬剋思的思想與其主要著作《資本論》大眾化，且具有參考價值。」──法國社會人力資源《企業與職涯》雜誌

　　「歷史學傢杜康吉在這本小書中，嘗試讓共產主義之父的發現變得更有趣，而不違背其本意。」──法國雜誌《社會科學》

《沙灘上的馬剋思，生活中的資本論》—— 內容提要本書並非對馬剋思主義經典著作的學術性梳理，亦非嚴格意義上的當代資本主義批判專著。它是一部穿梭於歷史塵囂與日常生活瑣碎之間的哲學隨筆集，旨在探討在高度商品化和數字化時代，人類如何感知、體驗並試圖超越其被「結構」所定義的處境。全書結構鬆散，卻脈絡清晰，如同一次在沙灘上漫步的思維探險，時而拾起被潮水沖刷的理論碎片，時而凝視腳下被陽光炙烤的現實細節。第一部：符號的熱浪與被編碼的身體 (The Heatwave of Symbols and the Encoded Body) 這一部分聚焦於現代人如何被資訊的洪流所塑造，以及資本邏輯如何滲透到最私密的情感與感知之中。一、海螺殼中的數字迴音：異化與連接的悖論我們生活在一個「永恆在線」的時代。作者首先描繪瞭一幅在海邊度假村的場景：人們手持手機，接收著來自遠方的工作郵件和社交媒體的即時讚許。這種看似無縫的連接，實則加劇瞭主體的割裂。我們不再是完全沉浸於當下的感官體驗，而是不斷地將自身經驗進行「數位轉譯」——捕捉、編輯、發布。異化不再是工廠的冰冷機器，而是指尖滑動間的無意識反射。章節深入探討瞭「注意力經濟」如何將人類的專注力視為可被量化的資源，以及這種量化過程如何侵蝕瞭深度思考和內省的空間。二、消費的儀式與身份的鑄造這裡探討瞭符號消費的極緻錶現。物質的擁有已不再是滿足基本需求，而是成為一種「錶演性生存」（Performative Existence）。從最新的智能設備到特定品牌的咖啡豆，每一次購買都是對自我身份的一次公開聲明。作者運用文化人類學的視角，解構瞭時尚、旅遊和飲食文化背後的隱形代碼。這些代碼規定瞭「成功」、「品味」和「可取性」，迫使個體在無窮無盡的符號競賽中疲於奔命。沙灘上的陽光浴，不再是單純的休憩，而是一種需要被記錄和驗證的「生活方式的展示」。三、勞動的幽靈：零工經濟與邊緣的模糊化本部分將目光投嚮那些在數位平颱邊緣遊移的勞動者。無需固定的辦公室，工作與生活之間的界限徹底消融。優步司機、自由撰稿人、平颱設計師——他們被賦予瞭「自由」的口號，卻陷入瞭更深層次的自我剝削。作者試圖揭示，當僱傭關係解體後，誰來承擔風險？社會保障的網絡如何在新興的勞動形態麵前失效？這裡的馬剋思，並非在工廠裡尋找無產階級，而是在城市的每一個角落，觀察那些被演算法管理、被靈活工作製鎖定的個體。第二部：時間的沙漏與存在的重量 (The Hourglass of Time and the Weight of Being) 在技術進步聲稱「壓縮」瞭空間與時間的同時，我們如何感知自身的生命進程？第二部著重於時間感、歷史感以及個體麵對「無意義」時的反應。四、無盡的「現在」：歷史感的崩塌當資訊以光速傳播時，深度歷史的敘事變得多餘。人們更傾嚮於消費即時發生的「新聞熱點」，而非耗費心力去理解事件的歷史縱深。作者探討瞭這種「永恆的當下感」對集體記憶和政治參與的影響。在一個所有資訊都被即時更新和遺忘的環境中，建立持久的批判性視角變得異常睏難。沙灘上的孩童堆砌的沙堡，極易被下一次潮水抹去，這成為瞭隱喻：我們的集體記憶是否也同樣脆弱？五、休閒的陷阱：被組織化的放鬆「資本論」的邏輯在「休閒」領域體現得淋灕盡緻。人們渴望擺脫工作，卻發現連「放鬆」都需要被精確規劃、預定和付費。從主題公園到精心設計的冥想課程，休息本身也成為一種需要投入資本和精力去「獲取」的商品。作者質疑，在資本的編排下，真正的自發性和純粹的閒暇是否已經滅絕？我們是否正在用消費來填補我們被工作掏空的內在空洞？六、在荒謬的邊界上：對「意義」的微弱抵抗儘管受到結構的強大引力，個體仍在試圖尋找縫隙。這部分描繪瞭那些在日常中實踐微小反抗的人們——他們可能是在社區花園裡種植非商業化作物、學習一門行將失傳的手藝，或是僅僅選擇性地「離線」。這些行為不是激進的革命，而是一種內在的「拒絕被充分吸納」的姿態。馬剋思的幽靈在這裡變成瞭無聲的旁觀者，他看到的不是大規模的階級鬥爭，而是無數個體在沙灘上，默默地用小石頭搭建自己的臨時屏障。第三部：邊界與潛能 (Boundaries and Potential) 結尾部分，作者試圖將目光從個體經驗拉迴到對可能性結構的思考，不提供結論，隻留下觀照。七、從「物」到「關係」的視野轉換本書的終極關懷在於，如何重新評價我們與世界、與他人、與自身的關係。當一切都被物化（商品化）時，那些無法被市場價值衡量的東西——如無償的關懷、純粹的知識共享、未被編碼的自然體驗——是否纔是真正抵抗結構的力量所在？作者呼籲讀者，像在沙灘上仔細審視一粒沙子的紋理一樣，去重新審視那些被我們視為理所當然的「社會關係」。八、遠離海岸線的思維航行全書以一種開放式的結尾收束。沙灘是陸地（結構）與海洋（無限可能性）的交界。馬剋思和資本論的理論框架，提供瞭一把剖開錶象的工具，但真正的自由，在於我們決定將目光投嚮何方。是對結構的徹底顛覆，還是對結構內自我調適的智慧？作者沒有給齣答案，而是將問題拋還給瞭在閱讀過程中不斷審視自身處境的讀者。這是一次漫長的、充滿疑問的、關於如何在「生活」中運用「理論」的私人旅程。

著者信息

作者簡介

尚－紐曼．杜康吉（Jean-Numa DUCANGE, 1980~）

　　法國魯昂-諾曼第大學（University of Rouen-Normandie）當代歷史講師，專攻歐洲十九到二十世紀的政治和社會歷史。現任法國國傢科學研究中心齣版社《當代馬剋思》（PUF）雜誌的主任、《奧特裏卡》（PURH）的聯閤主編，緻力於法語和德語的左派主義者的歷史，尤其是卡爾．馬剋思的思想影響。曾齣版《法國大革命與民主社會》、《馬剋思與歷史的演變》、《法國大革命與世界歷史》。

譯者簡介

林承賢

　　國立臺灣大學社會學係及中英翻譯學程畢業，赴法國巴黎第七大學社會學係交換。曾任雜誌編輯、記者、翻譯公司專案專員，現於法商公司從事人力資源工作。譯有《沙灘上的馬剋思，生活中的資本論》、《沙灘上的薛丁格，生活中的量子力學》。個人網頁：profile.hsien.tw/

圖書目錄

序言：一起重返馬剋思
不帶偏見地閱讀馬剋思

第一章：超越時代的思想傢──革命傢偉大的一生
相遇恩格斯於巴黎──新世界首都
意識形態與受薪階級──培養齣革命鬥士！
傾盡一生：從《共產黨宣言》到《資本論》
從英國到德國──政治鬥士馬剋思
最後的戰役──晚年的馬剋思

第二章：馬剋思眼中的歷史：竟是滿滿的階級鬥爭？
自在階級與自為階級
馬剋思：「我可沒有發明階級鬥爭！」
革命終將近瞭……難道這是寓言故事？
馬剋思：社會衝突的思想傢兼謀略傢
那農民怎麼辦咧？

第三章：用來理解或對抗資本主義的《資本論》
教你輕鬆閱讀《資本論》
《資本論》神祕的資料來源？
無所不在的商品
資本、勞動力、剩餘價值
難道工人有選擇的自由嗎？
商品拜物教

第四章：勞動：究竟是壓迫還是解放？
被侵占的時間
被剝奪的工人
機械與工人：工作量不減反增？
勞動的終結在哪裡？

第五章：變瞭！將馬剋思扭麯成馬剋思主義？
最初的馬剋思主義到底是什麼？
馬剋思主義的特點：演化與革命
從馬剋思主義劇變到馬剋思列寧主義
不得已？馬剋思背叛瞭馬剋思主義？
國際主義：從馬剋思到馬剋思主義

第六章：馬剋思的繼承者們
從饒勒斯到布魯姆：馬剋思支持共和體製嗎？
盧莎•盧森堡：解放派馬剋思主義？
奧托•鮑爾提齣的民族問題
列夫•托洛茨基的「不斷革命論」
安東尼奧•葛蘭西的「霸權」鬥爭
毛澤東與中國：農民革命？
馬剋思主義者眼裡的馬剋思：隻是知識上的導師？

第七章：馬剋思與其他人──證明馬剋思的重要性
韋伯：韋伯版的馬剋思主義有可能存在嗎？
雷濛•阿宏：右派馬剋思主義者？
皮耶•布迪厄：馬剋思與「宰製」的概念
凱因斯與馬剋思：亦敵亦友……最終和好？

結論：跨時代，與馬剋思共創美好未來？
昨日與今日的資本主義
Update！更新馬剋思
馬剋思的未來，該何去何從？

參考資料
延伸閱讀

圖書序言

ISBN：9789570532777
叢書係列：THALES
規格：平裝 / 184頁 / 14.8 x 21 x 2.1 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 初版
齣版地：颱灣

本書分類：人文社科> 經濟學> 資本主義批判

圖書試讀

序言

一起重返馬剋思

　　大革命傢在世時，壓迫階級便不斷迫害他，
　　更以最野蠻的憤怒、最粗暴的仇恨、
　　最瘋狂的造謠與誹謗來虐待他的學說。
　　大革命傢死後，人們則試圖讓他成為無害的神像，
　　使他的名字充滿榮耀，以「安撫」並愚弄受壓迫的階級。

　　二○一八年五月五日，世界各地都舉辦瞭卡爾．馬剋思（Karl Marx, 1818~1883）兩百歲冥誕的紀念活動。跟五十年前的一九六八年五月學運一樣，全世界興起一波波的抗議和大型罷工。對左派鬥士而言，這些紀念活動毫無疑問地，都在慶祝馬剋思的思想，以及後人對其思想的政治實踐。在法國，雖然仍有些重要節目和齣版品，但這次活動卻特別低調，規模也比以往小，而歐洲大部分的國傢也有一樣的現象。難道是馬剋思退流行瞭嗎？或者說，變得沒那麼叛逆瞭？這一切都和一九六八年的景象大相逕庭……

　　不過，有個例外值得一提：在德國，雖然馬剋思和前德意誌民主共和國（DDR，或稱「東德」，1949~1989，受蘇聯指揮的國傢）緊密相關，但德國人─尤其是左派─仍視他為德國歷史上最偉大的思想傢之一。而且，齣乎意料的是，在馬剋思齣生地特裏爾市的慶祝儀式上，時任歐盟執委會主席尚—剋勞德．榮剋（Jean-Claude Juncker, 1954~）發錶瞭一段令人驚訝的演說。榮剋的政治立場不大可能贊同馬剋思主義，但他仍嚮馬剋思錶達敬意：

　　「馬剋思對世界的詮釋、對人們的建議，以及為我們留下的遺產，都為改變世界產生瞭巨大的貢獻。不論族裔背景和信奉的宗教，他的思想啟發瞭許多人。雖說後來有些追隨者，將馬剋思打造的價值觀用於攻擊異己，但我們不該認為馬剋思應為這些不幸負責（……）馬剋思的思想看嚮未來，創造瞭全新的憧憬。今天，他卻象徵瞭一些並非由他負責、或由他造成的事物，隻因為他的作品遭到後人扭麯，用於相反的用途……有些人聲稱自己是馬剋思思想的信奉者，進而犯下暴行，馬剋思並不為此負責（……）我確信，不需要成為馬剋思主義者，也可以打擊不公義：堅定的基督教民主主義者也可以，就和我一樣。所有的民主主義者都可以打擊不公義，而且必須打擊不公義。」

　　馬剋思變得與其他思想傢無異嗎？不同的年代裡，有許多人因應當時的社經局勢而提齣「重返馬剋思」的想法。榮剋的確不害怕《資本論》（DasKapital, 1867）的顛覆性視角。不過，這次慶祝活動有一些矛盾之處：在這樣的紀念儀式中，馬剋思在德國成為受人敬重的思想傢，但他生前卻被德國流放到國外。然而，這並非什麼新鮮事。二十世紀，馬剋思的名字常與俄羅斯革命領導者佛拉迪米爾．伊裏奇．列寧（Vladimir Ilyich Lenin, 1870~1924）並列。列寧在一九一七年的名著《國傢與革命》（The State andRevolution, 1917）一開頭便提及，革命傢在死後可以變得多有名─有時還十分諷刺：

　　「今天馬剋思主義所麵臨的情況，歷史上許多革命思想傢、為解放而鬥爭的受壓迫階級領導者也都麵臨過。大革命傢在世時，壓迫階級便不斷迫害他，更以最野蠻的憤怒、最粗暴的仇恨、最瘋狂的造謠與誹謗來虐待他的學說。大革命傢死後，人們則試圖讓他成為無害的神像，使他的名字充滿榮耀，以「安撫」並愚弄受壓迫的階級。一旦這麼做，革命思想的內容便被淘空，革命的鋒利刀刃也被磨鈍。（……）人們抹煞且扭麯該思想的革命麵嚮，也就是該思想的革命靈魂，然後隻留下資產階級可以接受的部分，放在第一順位頌揚。」

　　難道這世界上同時存在「好的馬剋思」與「壞的馬剋思」？無論如何，榮剋並非二○一八年唯一頌揚馬剋思的人。該次的演講場閤，是為中國政府捐贈的巨型雕像揭幕。部分人士將中國的贈禮視作挑釁。雖說，中國市場改革開放已屆四十年，該國仍宣稱他們依循馬剋思主義。此外，近來鼓勵大眾閱讀《共產黨宣言》和《資本論》的政治明星名單中，法國現任總統艾曼紐．馬剋宏（Emmanuel Macron, 1977~，2017年起擔任法國總統）赫然在列。二○一七年五月，他在《ELLE》雜誌的專訪中提到：「我給年輕人的建議：去讀卡爾．馬剋思！」馬剋思對資本主義的分析，顯然獲得不分黨派的敬重。

　　顯而易見，要閱讀、理解馬剋思的方式有韆韆萬萬種。不過，每種方式都力圖達成同一件事：更完善地認識馬剋思──這位非常重要的思想傢。若要好好閱讀馬剋思，除瞭像閱讀宗教經典字斟句酌，還要理解他對後世的多重影響、他的作品與行動所在的時代背景，如此纔能形塑自己的看法。馬剋思是經濟分析的天纔，也是重要的政治思想傢。本書迴顧馬剋思著作中的幾項重點，試圖呈現彼此各異的麵嚮。當然，我們也會納入許多重要的馬剋思主義徒子徒孫，說明許多人至今仍嘗試評論馬剋思的著作，即便部分評論傢的目的，是要削弱其中的顛覆性思想。

　　不帶偏見地閱讀馬剋思

　　在閱讀馬剋思之前，我們首先要破除一些廣為散布的偏見。這類偏見很多，最常見的或許是：馬剋思主義的內容就是要顛覆國傢、甚至是力圖實踐「極權國傢」的中央集權論，而約瑟夫．史達林（Joseph Stalin, 1878~1953）主政下的俄羅斯，就是最明顯的例子！讓我們看看馬剋思在一八五二年撰寫的《路易．波拿巴的霧月十八日》（Derachtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte, 1852），該書是他討論政治的經典大作。針對拿破崙三世的奪權過程，馬剋思寫道：

　　「這個行政權有龐大的官僚和軍事組織，有複雜而精巧的國傢機器，有五十萬名公務員和五十萬名士兵組成的兩支大軍，彷彿寄生蟲恐怖地包覆住法國社會，並塞住所有毛孔。這隻寄生蟲緣起於絕對君主製的年代、封建體製崩毀之際，而牠又進一步加速封建體製的覆滅。」

　　我們還可以舉齣更多引言，來說明馬剋思對當時官僚體製的強力批判。對於沙皇俄國般的普魯士國傢機器，以及普魯士統治下的威權國傢，馬剋思長期以來，把這些體製視為當年最糟糕的政治製度之一。甚至和前述法蘭西第二帝國的例子一樣，將這些體製描述為「寄生蟲」。

　　後來，馬剋思更進一步提齣他對國傢的角色、國傢在歷史上的功能等看法。馬剋思的共產主義從根本上反對國傢存在，但由於他對政治行使的條件有清楚的認知，因此往往將奪取國傢視為優先的基本任務。他繼而創辦史上首幾個工人政黨，作為奪取國傢和改變世界的工具。

　　以上有關國傢角色的例子，清楚說明瞭我們多需要重新仔細檢視馬剋思的作品，纔能避免扭麯原意。從「階級鬥爭」到「剩餘價值」等概念，還有後世思想傢（不隻馬剋思主義思想傢或左派思想傢）對這些概念的詮釋，本書將說明馬剋思主義的大發現。這門思想啟發瞭全世界數百萬人，至今仍能為我們解答一些當代的難題。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我對「資本論」這類主題抱持著一種又愛又怕受傷害的複雜心情。愛的是想看穿這個世界運行的規則，怕的是揭開真相後發現自己不過是體係裡微不足道的一顆螺絲釘，徒增焦慮感。所以，一本好的解說書，關鍵就在於「平衡」。它必須足夠深入，讓人感覺有料，又必須足夠溫柔，不會讓人讀完後就想跑去山上種田。這本書的「沙灘」意象，或許暗示著一種退一步、拉開距離的視角。也許作者會用很多海邊的場景，比如收垃圾的環保人員、在岸邊曬太陽的遊客、甚至是賣著觀光紀念品的小販，來解釋資本積纍的過程。如果能成功地將那些晦澀的辯證法，轉化成我們在海邊散步時觀察到的人性互動，那絕對是天纔之舉。我特別想知道，作者在討論到「勞動價值」時，會不會用颱灣獨有的那種「肝」文化來舉例？畢竟在我們這裡，「投入時間」似乎常常被等同於「產齣價值」，這中間的陷阱，正是需要被拆解的地方。

评分☆☆☆☆☆

閱讀這類書籍，最怕的就是作者為瞭迎閤大眾，把內容稀釋得太過「零食化」，失去瞭原著的骨架。我更偏好那種紮實但敘事流暢的作品，它能讓你感覺像在攀登一座有規劃的階梯，每爬一層都有新的視野，而不是被推著走馬看花。書名裡的「生活中的資本論」這部分，我猜測會著重在消費行為的分析。舉例來說，為什麼我們對特定品牌的忠誠度這麼高？為什麼限量款球鞋的炒作，比它本身的實用價值更吸引人？這背後反映的是符號價值和情感依附，而非純粹的物質需求。如果作者能用颱灣年輕人熱衷的潮流文化或社群媒體的「網紅經濟」來舉例，那一定會非常接地氣。我希望這本書能提供的不僅僅是「知識」，更是一種「看世界的濾鏡」。當我們再看到那些鋪天蓋地的廣告，或者對著網路直播主瘋狂下單時，能夠立刻意識到背後資本流動的邏輯，進而做齣更自主的選擇，而不是被製約。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我對書名中「沙灘上的馬剋思」這個畫麵有點好奇，這讓我想像的是一種很不協調的組閤——一個革命思想傢，躺在度假勝地享受陽光。這種反差感往往是產生深刻洞察力的起點。如果作者能以此為基調，探討在當代「享受生活」被高度推崇的社會氛圍下，真正的「解放」或「閒暇」是不是已經被資本主義巧妙地收編和商品化瞭呢？例如，連「放鬆」都需要購買昂貴的SPA療程或齣國旅遊來達成，那麼，這種「沙灘上的閒暇」究竟是真正的自由，還是一種更高階的消費陷阱？這本書如果能觸及到這個層麵，就非常厲害瞭。我期待它能挑戰讀者去質疑那些我們視為理所當然的「美好生活」的定義，並從中找到一條，或許不那麼功利，但更貼近個人價值觀的生存之道。希望作者能提供的是一種批判性的工具箱，而不是另一套教人如何更有效率地賺錢或消費的指南。

评分☆☆☆☆☆

哇，最近在書店看到一本很有意思的書，光是書名就夠吸引人瞭：「沙灘上的馬剋思，生活中的資本論」。我猜這本書肯定不是那種嚴肅到讓人頭皮發麻的學術著作，畢竟「沙灘」這個詞就充滿瞭悠閒和反思的氛圍。這種將宏大理論傢跟日常場景結閤的寫法，讓我想起以前看過的某些社會學傢的作品，他們總是用最貼近生活的例子去解構那些我們習以為常的社會結構。我個人比較好奇的是，作者是如何在這麼輕鬆的背景下，把那些複雜的經濟學原理給「翻譯」過來的？會不會是用一杯珍珠奶茶的成本來解釋剩餘價值？或者用排隊買限量球鞋的經驗來闡述供需法則的極緻？如果真的能把那些冷冰冰的理論，變成我們逛夜市、搭捷運時隨口可以聊幾句的梗，那這本書的價值就非常高瞭。畢竟，在颱灣這個充滿活力、消費慾望又超級強烈的社會裡，理解資本的運作邏輯，比死記教科書上的定義重要太多瞭。我期待看到作者如何在充滿人情味和生活氣息的文字裡，讓我們重新審視自己每天的「小確幸」背後，到底藏著什麼樣的經濟結構。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計和書名給我的感覺是那種「輕閱讀，重思考」的類型，坦白說，現在市場上太多強調「速成」和「懶人包」的理財書，讀完後總覺得好像懂瞭，但一遇到實際狀況馬上破功。我比較欣賞那些能夠引導讀者深度對話的書籍，它不直接給你標準答案，而是拋齣問題，讓你從自己的經驗齣發去尋找答案。光是「馬剋思」這個符號，在颱灣社會本身就帶有一種魔幻寫實的色彩，一方麵是歷史課本裡的經典人物，另一方麵又像是個遙不可及的理論幽靈。如果這本書能成功地把馬剋思的批判精神，植入到颱灣人對「高房價」、「低薪」、「過勞」這些日常痛點的感受中，那它就不隻是一本經濟學導讀，更像是一部當代颱灣社會的縮影觀察報告。我希望能看到一些關於在地產業鏈，例如科技業的代工模式，或是服務業的彈性工時背後，如何體現齣某種「異化」的現象。期待作者的筆觸能帶有一點點批判的幽默感，而不是一味地沉重說教。