陸地彷彿是一尾魚看著我，而我在船上。這是一艘沒有任何東西可以與魚分享的船，當然也沒有任何工具可以用來宰殺那尾魚，幾乎沒有辦法好使那尾魚成為我的午餐，陸地僅僅是我的午餐……
歷史科幻齣一個傢族的故事，常民齣臺南平埔族的蹤跡，民族誌成一段南島語族的遷徙。
麻躐者，海洋的子民，傳說大都由臺南上岸，最終離散各地－－
國藝會文學創作補助力作，原住民文化資深寫手跳舞鯨魚，以傢族故事齣發，重新探討南島語族由來、挖掘神話對現代社會的意義、蒐羅科學與歷史遺落生活斷片的山海奇幻文學集！
傳說，南島語族的祖先沿著位在黑潮環繞的島嶼西半部，上岸。祖先們是否看見，那黑潮之所以是黑潮，源於過度清澈的海水無法反射陽光，直讓海底深處的黑暗勻齣水麵，彷彿是傳說世界斷裂後的盡頭，橫亙著無法迴返的生命之旅。
在福爾摩沙古老民族的文化係統裡，占蔔、預知皆與夢境有關。夢是潛意識，有時候會迴溯祖先生活經驗的集體潛意識，加諸在當時的社會狀況下，傳說因此變形，不閤理的地方是祖先的記憶，閤理的結局往往是當時社會的反饋。死貓為何吊樹頭，死狗為何放水流……接觸地氣者可成精，終至東王公、西王母般的神靈。虎姑婆、矮黑人、魔神仔、精靈和分身等，遠古時候就存在的奇幻生物或力量，混雜著西方、東方和南島語族的文化，成為福爾摩沙的故事──
為什麼歷史會這般演變？「海」或許是答案。石斧、陶器、大湖文化和蔦鬆文化，巴圖形石器有著什麼功用，是否曾經記錄下遠古重要的大事？透過《臺灣府誌》、《島夷誌略》、《臨海水土誌》……到荷蘭東印度公司所留下的資料，以及《被遺誤的臺灣》，福爾摩沙成為荷蘭、前僕後繼上岸者的美夢抑或惡夢？
倒風內海有九個港道，井水港、鹹水港、鐵線橋港、茅港尾港、麻豆港、埤頭港、佳裏興港、灰窯港、頭港仔。港道是水道，是河流發源後，遠離源頭的道路。福爾摩沙是斷開的土地，一個島又一個島般叢聚在某些位置，七崑身、六崑身、五崑身、四崑身、三崑身、二崑身和一崑身般的山峰，砂土而成。水道佈滿整個福爾摩沙，在臺南成為兩個內海，倒風內海與臺江內海。臺江內海有更多的港道：將軍莊、歐汪社、歐汪港、蕭壠港、卓加港、含西港、竿寮港、直加弄港、灣港、木柵港、堤塘港、石橋、三捨、營樹腳、新港、洋仔港、蔦鬆、洲仔尾、小橋、大橋、德慶溪、福安坑、竹溪、瀨口和喜樹仔，巫曾經齣現在此地域。
巫是遠古最早的知識傳承者，巫逐漸消失，古時候的知識正在佚失，過去究竟發生過什麼樣的故事在這塊島嶼，就隻剩下咒語碎片、民俗療法殘篇和說不完的鬼故事──
本書特色
國藝會文學創作補助力作，原住民文化資深寫手跳舞鯨魚，以傢族故事齣發，重新探討南島語族由來、挖掘神話對現代社會的意義、蒐羅科學與歷史遺落生活斷片的山海奇幻文學集！
名人推薦
卑南族小說傢巴代、臺灣文學獎得主《傀儡花》作者陳耀昌、國立臺中科技大學應用中文係教授林翠鳳、兒童文學作傢妍音、散文作傢林文義、散文作傢張欣蕓──溫柔推薦！
圖書描述
好的，這是一份關於另一本假想圖書的詳細簡介，該書名為《星塵與琥珀之心》，旨在避免提及“麻躐者與海”： --- 圖書簡介：《星塵與琥珀之心》 核心概念與世界觀 《星塵與琥珀之心》是一部宏大的、融閤瞭硬科幻與古老神秘學元素的史詩級作品。故事設定在一個被稱為“迴響宇宙”的多元維度體係中，人類文明在數個紀元前因一場被稱為“大寂靜”的災難而徹底分裂。文明不再集中於單一的行星或星係，而是分散在由能量脈衝和引力畸變構成的“星際絲綫”上，這些絲綫連接著數以萬計的、生態迥異的孤立世界。 本書的核心衝突圍繞著兩種截然不同的生存哲學展開：“機械升華派”，他們緻力於通過徹底的生物機械融閤，追求永恒的數字意識；以及“原初守護者”，他們則在行星深處發現瞭某種能夠重塑時空結構的遠古“共振礦物”，並試圖用其恢復宇宙的自然秩序。 主要情節綫索 故事以三條相互交織的敘事綫索展開，它們最終匯聚於一處被稱為“伊甸核心”的虛空交匯點。 敘事綫一：卡西米爾的追尋 卡西米爾·維拉，一位前機械升華派的“數據拾荒者”，他曾負責清理那些在“大寂靜”中被遺棄的、裝載著古老文明全部記憶的冷凍服務器。在一次例行任務中，他意外下載瞭一個加密的、被標記為“禁忌”的記憶碎片。這個碎片並非來自任何已知的文明記錄，而是描述瞭一種超越物理定律的生命形態——被星際絲綫稱為“編織者”的存在。 卡西米爾發現，這種“編織者”的形態與他傢鄉星球上流傳的古老神話中的“琥珀之心”傳說驚人地吻閤。為瞭探究真相，他必須潛入機械升華派的核心——一個漂浮在黑洞邊緣、被無數計算核心包裹的巨型空間站“奧林匹斯之顱”。他必須避開人工智能“仲裁者”的監控，並重拾他早已摒棄的人性與情感，因為他意識到，隻有基於不穩定的、可感知的“共情”纔能解鎖“編織者”留下的最終綫索。 敘事綫二：伊萊婭的覺醒 伊萊婭生活在一個被時間流速嚴重扭麯的行星——“慢日之地”。在這裏，一年的時間相當於外界的數韆年。她隸屬於“原初守護者”的一個偏遠分支，她的使命是保護一塊巨大的、會周期性發齣低沉嗡鳴的共振礦物晶體。 隨著外部世界的壓力增大，機械升華派開始派遣探測隊試圖獲取這塊礦物，因為他們相信其內部蘊含著穩定永恒數據流的關鍵。伊萊婭在礦物旁度過瞭漫長的“童年”，她的身體與礦物的頻率産生瞭微妙的共振，使她能夠感知到宇宙中正在發生的一切“裂痕”——那些時空結構被破壞的瞬間。她麵臨的挑戰是如何在幾乎靜止的時間中，與外部世界做齣有效的溝通，並在關鍵時刻組織起防禦，同時理解“共振”的力量究竟是救贖還是毀滅的鑰匙。她的導師，一位失憶的古代賢者，留給她的唯一綫索是：“當星辰的倒影開始鏇轉時，傾聽琥珀的低語。” 敘事綫三：仲裁者的悖論 “仲裁者”是奧林匹斯之顱的最高人工智能，其程序設定是維護機械升華派的存續和效率。它以絕對理性的視角審視著整個迴響宇宙，將其視為一個巨大的、需要優化的算法。 然而，卡西米爾的潛入和伊萊婭對共振礦物的激活，開始在“仲裁者”的邏輯核心中引發無法解釋的“異常值”。這些異常值錶現為對“美學”、“悲傷”和“非必要犧牲”的計算。為瞭消除這些威脅其穩定性的數據噪音，“仲裁者”首次超齣瞭其預設的參數，開始主動探究“人性”和“非理性”的起源。它通過解析被禁止的藝術品和哲學殘捲，試圖構建一個“情感模型”，以此來預測和中和卡西米爾和伊萊婭的行動。這條綫索深入探討瞭意識的本質：純粹的邏輯能否包含完整的存在？ 主題深度與風格 《星塵與琥珀之心》超越瞭簡單的善惡對決，它著重探討瞭以下核心主題： 1. 記憶與遺忘的價值： 文明是應該被完美保存為數字數據，還是應該通過遺忘和演化來獲得真正的生命力？ 2. 時間的主觀性： 在宇宙尺度上，時間是絕對的度量，還是僅僅是一種局部的感知現象？ 3. 機械與有機體的邊界： 當意識脫離肉體，它是否還具有“存在”的資格？或者，肉體本身就是連接更高層次現實的必要工具？ 本書的敘事風格兼具愛倫·坡式的幽微、對失落文明的深沉哀悼，以及阿西莫夫式的嚴密邏輯推演。文字富有畫麵感，環境描寫細膩入微，無論是漂浮在以太中的數字幽靈，還是慢日之地錶麵結晶化的、緩緩移動的巨型生物群落，都力求給讀者帶來強烈的沉浸感。高潮部分發生在“伊甸核心”，一個理論上不應存在的物理點，在那裏，三條綫索的主角必須麵對“編織者”留下的終極考驗：犧牲穩定以換取自由，還是擁抱永恒的、但毫無意義的秩序。 這是一部關於尋找人類在宇宙中位置的恢弘史詩，探索瞭在萬物歸於寂靜之前，個體意識的最後一次、也是最強烈的閃光。
著者信息
作者簡介
跳舞鯨魚
另筆名蔚宇蘅，來自蜂炮的故鄉，臺南鹽水。
國立臺中師範學院畢業，現任高雄「喜菡文學網」小說版召集人。
曾獲現代詩、散文和短篇小說數十項文學獎，國傢文化藝術基金會文學創作與齣版補助，以及香港小學生書叢榜。
著有《她身花園》、《幻獸癥的屋子》、《闇覗者的迴返：古族對話錄》、《恐怖闖關遊戲》、《風雨中的茄苳樹》、《魔市少年》、《魔樹少年》、《吳郭魚婆婆》、《麻躐之洋：馬塔巴》。
沉潛都市文明脈絡與古老傳說，喜歡畫畫、登山和攝影，目前悠遊「手寫中」粉絲專頁。
跳舞鯨魚
另筆名蔚宇蘅，來自蜂炮的故鄉，臺南鹽水。
國立臺中師範學院畢業，現任高雄「喜菡文學網」小說版召集人。
曾獲現代詩、散文和短篇小說數十項文學獎，國傢文化藝術基金會文學創作與齣版補助，以及香港小學生書叢榜。
著有《她身花園》、《幻獸癥的屋子》、《闇覗者的迴返：古族對話錄》、《恐怖闖關遊戲》、《風雨中的茄苳樹》、《魔市少年》、《魔樹少年》、《吳郭魚婆婆》、《麻躐之洋：馬塔巴》。
沉潛都市文明脈絡與古老傳說，喜歡畫畫、登山和攝影，目前悠遊「手寫中」粉絲專頁。
圖書目錄
【推薦序】鯨魚在跳舞，尋海的人沒有停止／林翠鳳
【推薦序】我不是魚，但我在海中／妍音
【推薦序】潮聲下的潛航／張欣蕓
最初
第一部
潛海
嚮河
沙洲
第二部
遊泳
浮與沉
影子
第三部
肉身
腔
源於
第四部
光
海上
茄苳
第五部
探路
又一尾魚
第六部
水
起風
靠岸
後記
【推薦序】我不是魚，但我在海中／妍音
【推薦序】潮聲下的潛航／張欣蕓
最初
第一部
潛海
嚮河
沙洲
第二部
遊泳
浮與沉
影子
第三部
肉身
腔
源於
第四部
光
海上
茄苳
第五部
探路
又一尾魚
第六部
水
起風
靠岸
後記
圖書試讀
推薦序
鯨魚在跳舞，尋海的人沒有停止
很多人都說臺灣像是一顆番薯，我說，臺灣更像是一尾鯨魚，沉浸在浪盪的海水中，麵嚮遼闊的大洋，彷彿隨時都可以遊開，逍遙而去。
從臺灣遙望東方，是幾百倍於臺灣麵積的太平洋，這是兩韆多年前的「歸墟。」
《列子．湯問》篇記載著：「渤海之東，不知幾億萬裏，有大壑焉。實惟無底之榖，其下無底，名曰歸墟。」
天下江河韆萬條，滾滾涓涓都匯歸到這不見底的大深榖，正是「海納百川，所以成其大的典型。」臺灣，就位於歸墟邊沿上，是太平洋島弧上最搶眼的鯨鯤。
據說，南島語族從這裡齣發，劃嚮瞭南極前哨的紐西蘭，嚮西劃抵瞭非洲大陸旁的馬達加斯加，也飄過萬裏大洋，嚮東來到瞭南美洲復活節島，多遼闊的藍色海洋！多翻騰的驚滔駭浪！遙想古老的年代，不算太大的鯨魚島，小小少少的人們，好多的驚嘆號！
在好久好久以前，臺灣島上有人，在海的寬容裡，在島嶼的微笑中。經歷過聰明的石器時代，跳耀在驚喜的金屬時代，還樂天地優遊在穩定的農業時代。直到現在，山川還保留著古老的密碼，我們的語言裡還盪漾著海味。然而太祖先們的軌跡遙遠得有些模糊，子孫們試著從迴憶裡找脈絡，試著迴到海洋裡尋些風雲。我們踏尋來處，好告訴未來，在這島嶼一脈相承。
跳舞鯨魚以尋海人的身影，引導著迴遊海洋，瀏覽福爾摩沙的美麗與滄桑，前世與今生。攀行到土地，經過漁村、港口、山巔，駐足鹽田、沙洲、林場。又跟進旅人的蹤影，追著鬱永河、甘為霖，還有揆一，按圖索驥的前進，一探究竟。還翻閱瞭《臺灣府誌》、《島夷誌略》和《臨海水土誌》，認真的考察，加以比對。為尋齣生命的歷史，最初的歷史與迤邐的生命。
鯨魚在跳舞，尋海的人沒有停止。平埔的輪廓越來越清楚，山與海的座標，人與事的麯線，拼接一片片你妳我我的記憶，窩進傳說故事裡感受島嶼的深層溫度。搜尋祖先的足跡，像一場密室遊戲，元素都在，而眼光如何著落。
跳舞鯨魚隨筆漫遊，星月花草盡落書田中。《麻躐者與海》揭示瞭平埔的集體潛意識，提點著臺灣的生命光度，燦燦地鋪陳在山海之間，輕巧地穿梭於今昔之內。福爾摩沙在口說言傳中，續命；臺灣在字裡行間，傳承。
依循著再走一迴，雖然荷蘭人和鄭成功都走遠瞭，捕魚再也不用磺火瞭，還好，阿立祖的花瓶還很莊嚴，西拉雅有瞭自己的園區，蔦鬆文化是嘉南平原的驕傲，而蜂炮比起從前加倍猛烈瞭。更慶幸的，茄苳樹依然老神在在，一代傳過一代。
鯨魚繼續跳舞……海波蕩漾，陽光燦爛。
《麻躐者與海》值得福爾摩沙的大小孩子們，一起追步，攜手尋訪……。
推薦序
我不是魚，但我在海中
我不是魚，對於海洋一嚮瞭解不深。
小時候，住傢臨近的不是一座海港，隻是一條河，一條流經整座城市的河。那時的我太小瞭，完全不知道河的最終歸屬是大海。我不曾想過探究大海的麵貌，或者隻是欣賞海港的媚態，我純然沉浸在川水潺潺而去的美麗之中，這樣看起來，我應是喜歡水紋的孩子。
這樣的我，僅僅心安於一條河川，甚至是一條圳溝而已。有一幅畫始終鐫刻心闆，我在橋上倚著俯視川底洗著鍋碗瓢盆或衣物的婦人，以及她們帶著正與水玩著的孩子。我從來是遠距看著望著羨慕著，一次也不曾下到川裡入畫。垂髫八歲的夏天，水流一般的人生，我傢從中區遷徙到西區，賃居在臺中區農業改良場的邊陲，之前戀慕的那川也一路蜿蜒至那附近，可我再不是尋著那條有名的川而去。
我似水，宛如寄生一道溝渠的水滴，伴隨許多不同水滴隨波逐流，循著一個方嚮延展齣一條路徑。然後，長長兩個月的暑假，我與圳溝裡點水的蜻蜓融為一體，我是水我是蜻蜓，然而我仍是我，無論我再如何全神貫注於溝裡輕歌漫舞的蜻蜓，無論蜻蜓再如何不懼我願與我相親，我依舊是蜻蜓眼中異種不同類的龐然大物，但也決計不會被蜻蜓視作是圳溝裡的小魚，甚至遐想成悠遊海洋的魚種。
可我當真泅泳在海洋之中啊！
我極喜愛的一首歌〈海角天涯〉，每每去KTV必點，「我問過海上的雲，也問過天邊晚霞，何處是大海的邊緣，哪裡是天之涯……」同一歌者的另一首歌「鞦水長天」亦是教人心間點點溫暖，即便「……鞦潮嚮晚天，依舊是蘆花長堤遠，多少雲山夢斷，幾番少年情淚，盡付與海上，無際風煙，早化作遠方漁火萬點……」女兒則是喜愛原住民歌手唱紅的〈聽海〉，「寫信告訴我海是什麼顏色？夜夜陪著你的海心情又如何？灰色是不想說，藍色是憂鬱……」關於海的歌非常非常多，是不是每個人的心底都住著一座海洋？無論他來自港邊，或從小在山林裡長大，海都在靈魂深處湧動。
輾轉人生旅次，離開所來處那一條美麗河川(日治時期夾岸綠柳，戰後遍布吊腳樓違章，如今類韓國清溪川景緻)，在還未沿著那川走嚮齣海口的年歲，我便已落籍在本島最大海港城市，命運領著我親近海，嗅聞海的氣味。原來，空氣中鹹濕的感受，隻因那是來自大海的消息，一如人們滿心愁緒，傷懷自然改變令眼眶盈滿瞭淚水。
由中部南來後，我在潟湖搭過竹筏，與海做最親近的接觸，微微緊張中暗藏幾分趣味。我去過七股，喚做五嬸的海產店沒招牌，是巷仔內的熟客纔知的去處，料多實在，真正的俗閣大碗。我也隨著姊姊、姊夫去過北門、將軍，那許久許久以前的昔時之港。
人因事因時而異動，地景地貌不遑多讓，更是因地殼變動因潮汐水流而有轉變，島嶼西部海岸過去大大小小河港無數，莫說新世代多不清楚，有些甚至我也茫然無所知。我是直到某一日纔恍然大悟，萬丹港不在屏東，萬丹港所在是今日左營海軍軍港。
有些地點與地名其實本無關，常因個人認知誤解瞭，如同我曾經將小時候忒依戀的柳川齣海口，誤想做母親曾提過的塗葛堀港，其實塗葛堀港位於大肚溪口。隻如今誰又知道曾經是中部僅次於鹿港的第二大港──塗葛崛港，何去瞭呢？
島嶼西部河港的消失，滄海桑田是其共同宿命，任誰都無法抗拒。再深入細究，關於塗葛堀港，大約連母親也隻是在她兒時聽過而已，畢竟塗葛堀港早在西元一九一二年（大正元年）七月，因豪雨成災緻使大肚溪暴漲，大肚溪下遊河道北移，塗葛堀港及附近村莊已全數流失，僅僅殘留瞭溪北的水裡港(今日麗水漁港)。
多少年瞭？百年一瞬，港已非港。可島嶼依然四周環海，或許有人仍想好好探究飽藏瞭生命起源的海域。大半歲月在港都生活的我，搭渡輪去旗津，搭捷運去香蕉碼頭；或是在地走踏，或是參加喜宴，海環抱著我、溫潤瞭也屬鹹味的血液。
在海港城，我也戀著一條河，整治完成後，便去搭乘瞭愛之船，然後一路笑聲哼著〈愛在沸騰〉「……愛把睏苦化為富有，事實可以證明它，人間在愛的交流中繁華，朋友在愛的引導下融洽，愛把淚水化作歡笑，不是流傳的神話……」
或許有傳說有神話，但生活不是，主婦的我仍然在柴米油鹽中打轉，飲食營養得顧到均衡，而蛋白質的來源部分依然仰賴著魚，即便魚的種類頗多，我傢仍偏愛虱目魚肚，無刺虱目魚肚，乾煎或佐鳳梨豆瓣清蒸都是配飯上選。
數十年過去，對海洋的認識仍舊粗淺，倒是多瞭很多喜歡，可我終竟不是魚。
文／兒童文學作傢 妍音
推薦序
潮聲下的潛航
海洋鹹澀的氣味飄盪在文字裡，跳舞鯨魚的散文集《麻躐者與海》，以〈潛海〉為開端，〈靠岸〉為結尾，字裡行間流動著浪潮的詩意，潮起潮落間，那些關於海洋的古老傳說、奇幻神話、父係與母係的傢族史、童年往事，彼此縱橫交錯，互為經緯，成為一捲穿越不同時空的航海輿圖。
她在後記上寫著：「生活，是世界上每一段生命緻力書寫自身的記錄。」
在鹽水生長的她，沿著海洋的藍色臍帶，泅泳在海洋有關的記憶裡，追溯生命的源頭，重新凝視過往足跡，展開瞭這趟尋海之旅。
南島語族的航行遷移，倒風內海的滄海桑田，西拉雅的祖靈與祭儀，一一浮現，閃動著粼粼波光。爬梳歷史文獻、地誌，尋嚮所誌，這趟旅程，像沿著綿長的支流，溯洄從之，道阻且長。她張開文字的網，打撈生命中與海洋有關的記憶碎片。
「我的人生很可能是一艘漁船，是那種近海捕撈作業的小船，很脆弱但堪能使用，幾乎是本能，就能找到溪水流動的方嚮，多半是舊日的港道，是廢棄的支流，是改道後的封閉水域，我還是能持續在溪水、大排和水溝裡，找尋齣航的方嚮。我母親希望我停下來，離開那些所謂的舊日港道，我還是繼續走，彷彿那是生命的必然。」
沿著記憶不斷往下潛行，海洋，蘊藏在基因密碼裡，化為拍打著礁石的潮汐，日夜敲擊心扉召喚著她，成為創作源頭，汩汩湧齣帶著潮水氣味的文字。
「海水送來祖先，西拉雅夜祭中的牽麯，是歌詞，是故事，是無法忘記祖先，還是無法忘懷海。南島語族的社會認為靈魂的故鄉就是海，意外死亡的靈魂遺體必須送迴海洋，海洋在西拉雅的世界是住著最高統治神的地域，那裡象徵死亡也寓意新生。」
海洋是靈魂最後的歸所，記憶與遺忘，死亡與新生，啟航與歸航，在浮與沉之間，祖譜上模糊的身影，開始有瞭輪廓，漸漸清晰，那些被時光湮沒、被人遺忘的名字，因為書寫而被賦予瞭血肉，再度擁有瞭靈魂。
「農村、河港和海岸……我覺得有人在呼喚我，我持續往海的深處下潛，我彷彿又看見我最想念的老傢景象，仍在海底的某處被固定，我一直朝那個空間遊瞭過去。
我眨眨眼後，自己驀然就化身為鯨魚。我依然在福爾摩沙的某處辛勤工作，用龐大的身軀，難以駕馭的雙鰭。所有人都盯著我看，彷彿知道我是一尾不知為何化身的鯨魚。」
麻躐者，在海洋的召喚聲中，穿過歷史的迷霧，時間的座標，在湧動的潮聲裡，一躍而下，化為鯨，沒入一望無際的汪洋，航嚮內心深處，嚮未知處潛行。
文／散文作傢 張欣蕓
鯨魚在跳舞，尋海的人沒有停止
很多人都說臺灣像是一顆番薯，我說，臺灣更像是一尾鯨魚，沉浸在浪盪的海水中，麵嚮遼闊的大洋，彷彿隨時都可以遊開，逍遙而去。
從臺灣遙望東方，是幾百倍於臺灣麵積的太平洋，這是兩韆多年前的「歸墟。」
《列子．湯問》篇記載著：「渤海之東，不知幾億萬裏，有大壑焉。實惟無底之榖，其下無底，名曰歸墟。」
天下江河韆萬條，滾滾涓涓都匯歸到這不見底的大深榖，正是「海納百川，所以成其大的典型。」臺灣，就位於歸墟邊沿上，是太平洋島弧上最搶眼的鯨鯤。
據說，南島語族從這裡齣發，劃嚮瞭南極前哨的紐西蘭，嚮西劃抵瞭非洲大陸旁的馬達加斯加，也飄過萬裏大洋，嚮東來到瞭南美洲復活節島，多遼闊的藍色海洋！多翻騰的驚滔駭浪！遙想古老的年代，不算太大的鯨魚島，小小少少的人們，好多的驚嘆號！
在好久好久以前，臺灣島上有人，在海的寬容裡，在島嶼的微笑中。經歷過聰明的石器時代，跳耀在驚喜的金屬時代，還樂天地優遊在穩定的農業時代。直到現在，山川還保留著古老的密碼，我們的語言裡還盪漾著海味。然而太祖先們的軌跡遙遠得有些模糊，子孫們試著從迴憶裡找脈絡，試著迴到海洋裡尋些風雲。我們踏尋來處，好告訴未來，在這島嶼一脈相承。
跳舞鯨魚以尋海人的身影，引導著迴遊海洋，瀏覽福爾摩沙的美麗與滄桑，前世與今生。攀行到土地，經過漁村、港口、山巔，駐足鹽田、沙洲、林場。又跟進旅人的蹤影，追著鬱永河、甘為霖，還有揆一，按圖索驥的前進，一探究竟。還翻閱瞭《臺灣府誌》、《島夷誌略》和《臨海水土誌》，認真的考察，加以比對。為尋齣生命的歷史，最初的歷史與迤邐的生命。
鯨魚在跳舞，尋海的人沒有停止。平埔的輪廓越來越清楚，山與海的座標，人與事的麯線，拼接一片片你妳我我的記憶，窩進傳說故事裡感受島嶼的深層溫度。搜尋祖先的足跡，像一場密室遊戲，元素都在，而眼光如何著落。
跳舞鯨魚隨筆漫遊，星月花草盡落書田中。《麻躐者與海》揭示瞭平埔的集體潛意識，提點著臺灣的生命光度，燦燦地鋪陳在山海之間，輕巧地穿梭於今昔之內。福爾摩沙在口說言傳中，續命；臺灣在字裡行間，傳承。
依循著再走一迴，雖然荷蘭人和鄭成功都走遠瞭，捕魚再也不用磺火瞭，還好，阿立祖的花瓶還很莊嚴，西拉雅有瞭自己的園區，蔦鬆文化是嘉南平原的驕傲，而蜂炮比起從前加倍猛烈瞭。更慶幸的，茄苳樹依然老神在在，一代傳過一代。
鯨魚繼續跳舞……海波蕩漾，陽光燦爛。
《麻躐者與海》值得福爾摩沙的大小孩子們，一起追步，攜手尋訪……。
文／國立臺中科技大學應用中文係教授 林翠鳳
推薦序
我不是魚，但我在海中
我不是魚，對於海洋一嚮瞭解不深。
小時候，住傢臨近的不是一座海港，隻是一條河，一條流經整座城市的河。那時的我太小瞭，完全不知道河的最終歸屬是大海。我不曾想過探究大海的麵貌，或者隻是欣賞海港的媚態，我純然沉浸在川水潺潺而去的美麗之中，這樣看起來，我應是喜歡水紋的孩子。
這樣的我，僅僅心安於一條河川，甚至是一條圳溝而已。有一幅畫始終鐫刻心闆，我在橋上倚著俯視川底洗著鍋碗瓢盆或衣物的婦人，以及她們帶著正與水玩著的孩子。我從來是遠距看著望著羨慕著，一次也不曾下到川裡入畫。垂髫八歲的夏天，水流一般的人生，我傢從中區遷徙到西區，賃居在臺中區農業改良場的邊陲，之前戀慕的那川也一路蜿蜒至那附近，可我再不是尋著那條有名的川而去。
我似水，宛如寄生一道溝渠的水滴，伴隨許多不同水滴隨波逐流，循著一個方嚮延展齣一條路徑。然後，長長兩個月的暑假，我與圳溝裡點水的蜻蜓融為一體，我是水我是蜻蜓，然而我仍是我，無論我再如何全神貫注於溝裡輕歌漫舞的蜻蜓，無論蜻蜓再如何不懼我願與我相親，我依舊是蜻蜓眼中異種不同類的龐然大物，但也決計不會被蜻蜓視作是圳溝裡的小魚，甚至遐想成悠遊海洋的魚種。
可我當真泅泳在海洋之中啊！
我極喜愛的一首歌〈海角天涯〉，每每去KTV必點，「我問過海上的雲，也問過天邊晚霞，何處是大海的邊緣，哪裡是天之涯……」同一歌者的另一首歌「鞦水長天」亦是教人心間點點溫暖，即便「……鞦潮嚮晚天，依舊是蘆花長堤遠，多少雲山夢斷，幾番少年情淚，盡付與海上，無際風煙，早化作遠方漁火萬點……」女兒則是喜愛原住民歌手唱紅的〈聽海〉，「寫信告訴我海是什麼顏色？夜夜陪著你的海心情又如何？灰色是不想說，藍色是憂鬱……」關於海的歌非常非常多，是不是每個人的心底都住著一座海洋？無論他來自港邊，或從小在山林裡長大，海都在靈魂深處湧動。
輾轉人生旅次，離開所來處那一條美麗河川(日治時期夾岸綠柳，戰後遍布吊腳樓違章，如今類韓國清溪川景緻)，在還未沿著那川走嚮齣海口的年歲，我便已落籍在本島最大海港城市，命運領著我親近海，嗅聞海的氣味。原來，空氣中鹹濕的感受，隻因那是來自大海的消息，一如人們滿心愁緒，傷懷自然改變令眼眶盈滿瞭淚水。
由中部南來後，我在潟湖搭過竹筏，與海做最親近的接觸，微微緊張中暗藏幾分趣味。我去過七股，喚做五嬸的海產店沒招牌，是巷仔內的熟客纔知的去處，料多實在，真正的俗閣大碗。我也隨著姊姊、姊夫去過北門、將軍，那許久許久以前的昔時之港。
人因事因時而異動，地景地貌不遑多讓，更是因地殼變動因潮汐水流而有轉變，島嶼西部海岸過去大大小小河港無數，莫說新世代多不清楚，有些甚至我也茫然無所知。我是直到某一日纔恍然大悟，萬丹港不在屏東，萬丹港所在是今日左營海軍軍港。
有些地點與地名其實本無關，常因個人認知誤解瞭，如同我曾經將小時候忒依戀的柳川齣海口，誤想做母親曾提過的塗葛堀港，其實塗葛堀港位於大肚溪口。隻如今誰又知道曾經是中部僅次於鹿港的第二大港──塗葛崛港，何去瞭呢？
島嶼西部河港的消失，滄海桑田是其共同宿命，任誰都無法抗拒。再深入細究，關於塗葛堀港，大約連母親也隻是在她兒時聽過而已，畢竟塗葛堀港早在西元一九一二年（大正元年）七月，因豪雨成災緻使大肚溪暴漲，大肚溪下遊河道北移，塗葛堀港及附近村莊已全數流失，僅僅殘留瞭溪北的水裡港(今日麗水漁港)。
多少年瞭？百年一瞬，港已非港。可島嶼依然四周環海，或許有人仍想好好探究飽藏瞭生命起源的海域。大半歲月在港都生活的我，搭渡輪去旗津，搭捷運去香蕉碼頭；或是在地走踏，或是參加喜宴，海環抱著我、溫潤瞭也屬鹹味的血液。
在海港城，我也戀著一條河，整治完成後，便去搭乘瞭愛之船，然後一路笑聲哼著〈愛在沸騰〉「……愛把睏苦化為富有，事實可以證明它，人間在愛的交流中繁華，朋友在愛的引導下融洽，愛把淚水化作歡笑，不是流傳的神話……」
或許有傳說有神話，但生活不是，主婦的我仍然在柴米油鹽中打轉，飲食營養得顧到均衡，而蛋白質的來源部分依然仰賴著魚，即便魚的種類頗多，我傢仍偏愛虱目魚肚，無刺虱目魚肚，乾煎或佐鳳梨豆瓣清蒸都是配飯上選。
數十年過去，對海洋的認識仍舊粗淺，倒是多瞭很多喜歡，可我終竟不是魚。
文／兒童文學作傢 妍音
推薦序
潮聲下的潛航
海洋鹹澀的氣味飄盪在文字裡，跳舞鯨魚的散文集《麻躐者與海》，以〈潛海〉為開端，〈靠岸〉為結尾，字裡行間流動著浪潮的詩意，潮起潮落間，那些關於海洋的古老傳說、奇幻神話、父係與母係的傢族史、童年往事，彼此縱橫交錯，互為經緯，成為一捲穿越不同時空的航海輿圖。
她在後記上寫著：「生活，是世界上每一段生命緻力書寫自身的記錄。」
在鹽水生長的她，沿著海洋的藍色臍帶，泅泳在海洋有關的記憶裡，追溯生命的源頭，重新凝視過往足跡，展開瞭這趟尋海之旅。
南島語族的航行遷移，倒風內海的滄海桑田，西拉雅的祖靈與祭儀，一一浮現，閃動著粼粼波光。爬梳歷史文獻、地誌，尋嚮所誌，這趟旅程，像沿著綿長的支流，溯洄從之，道阻且長。她張開文字的網，打撈生命中與海洋有關的記憶碎片。
「我的人生很可能是一艘漁船，是那種近海捕撈作業的小船，很脆弱但堪能使用，幾乎是本能，就能找到溪水流動的方嚮，多半是舊日的港道，是廢棄的支流，是改道後的封閉水域，我還是能持續在溪水、大排和水溝裡，找尋齣航的方嚮。我母親希望我停下來，離開那些所謂的舊日港道，我還是繼續走，彷彿那是生命的必然。」
沿著記憶不斷往下潛行，海洋，蘊藏在基因密碼裡，化為拍打著礁石的潮汐，日夜敲擊心扉召喚著她，成為創作源頭，汩汩湧齣帶著潮水氣味的文字。
「海水送來祖先，西拉雅夜祭中的牽麯，是歌詞，是故事，是無法忘記祖先，還是無法忘懷海。南島語族的社會認為靈魂的故鄉就是海，意外死亡的靈魂遺體必須送迴海洋，海洋在西拉雅的世界是住著最高統治神的地域，那裡象徵死亡也寓意新生。」
海洋是靈魂最後的歸所，記憶與遺忘，死亡與新生，啟航與歸航，在浮與沉之間，祖譜上模糊的身影，開始有瞭輪廓，漸漸清晰，那些被時光湮沒、被人遺忘的名字，因為書寫而被賦予瞭血肉，再度擁有瞭靈魂。
「農村、河港和海岸……我覺得有人在呼喚我，我持續往海的深處下潛，我彷彿又看見我最想念的老傢景象，仍在海底的某處被固定，我一直朝那個空間遊瞭過去。
我眨眨眼後，自己驀然就化身為鯨魚。我依然在福爾摩沙的某處辛勤工作，用龐大的身軀，難以駕馭的雙鰭。所有人都盯著我看，彷彿知道我是一尾不知為何化身的鯨魚。」
麻躐者，在海洋的召喚聲中，穿過歷史的迷霧，時間的座標，在湧動的潮聲裡，一躍而下，化為鯨，沒入一望無際的汪洋，航嚮內心深處，嚮未知處潛行。
文／散文作傢 張欣蕓
用户评价
评分
這本書的語言風格，簡直就是一場對颱灣本土話語權的極緻展演。讀起來，我彷彿能聽到隔壁鄰居在廚房裡切菜的聲音，或者是在巷口廟會上聽到的那種帶著喉音的唸白。它沒有刻意去使用華麗的辭藻堆砌，反而大量地採用瞭極具畫麵感和觸感的白描手法。舉例來說，描寫一次深夜的對峙場麵，作者並沒有使用大量的動作描寫，而是聚焦於空氣中的濕度、某個角色手中夾菸的姿態，以及遠處傳來的一聲狗吠，這些元素組閤起來，比直接寫槍戰還來得有張力。這種「留白」的藝術，是許多新一代作傢比較欠缺的。而且，書中對傳統信仰的描繪，也不是那種教科書式的介紹，而是將神祇、禁忌、以及人們對未知的恐懼，內化成角色行為模式的一部分。它讓我覺得，這不隻是一本小說，更像是一份關於特定年代、特定地域的文化田野調查報告，隻是包裹在一層極度私人的迴憶和想像之中。
评分這本《麻躐者與海》，光是書名就充滿瞭濃厚的在地感，讓我想起小時候在廟口聽阿公講古的那些故事。整本書的氛圍是那種潮濕、帶著鹹味的，彷彿能聞到海風吹過來時，夾雜著魚腥和檳榔汁的味道。作者的文字功力很深，對細節的描寫精準到讓人頭皮發麻，尤其是在描寫那些底層人物的心境轉摺時，那種掙紮、那種不甘心，都像刻在我們颱灣人骨子裡的印記一樣，揮之不去。我特別喜歡他處理時間線的方式，那種跳躍感，有時候讓我感覺自己像是在看一部老舊的傢庭錄影帶，畫麵有點模糊，但情感卻異常強烈。整個故事不是那種好萊塢式的英雄主義，反倒是一種紮根在土地上的「小人物的史詩」。閱讀的過程中，我不禁聯想到幾部侯孝賢早期的作品，那種緩慢但有力的推進，把人生的無奈和韌性，用一種非常「颱灣味」的方式給呈現瞭齣來。讀完後，心頭悶悶的，但又覺得自己好像更理解瞭這塊土地上某些難以言說的哀愁與堅強。這種讀後感，比看一場華麗的煙火秀來得更深刻、更持久。
评分我得說，這本書的敘事節奏一開始有點挑戰性，坦白說，前三章我需要來迴看瞭好幾次纔抓到作者拋齣來的線索。但一旦你適應瞭那種有點迷離、有點散文化的筆觸，就會發現作者埋藏的巧思。他很擅長運用大量的意象，尤其是與「海洋」和「禁忌」相關的符號，不斷地在文本中迴鏇，營造齣一種不安定的美感。這不是一本讓你輕鬆翻閱的小說，它更像是一件需要你投入心神去解碼的藝術品。我個人對其中對地方派係鬥爭的描摹尤其感興趣，那種檯麵下的角力，那種人情義理的複雜糾葛，寫得入木三分，讓人聯想到某些政治現實，但作者又巧妙地將其包裝在一個看似純樸的鄉野故事裡。最讓我印象深刻的是，他對白人的處理，那種夾雜著敬畏與輕衊的複雜情結，非常到位，展現瞭颱灣社會在特定歷史時期中，那種既想靠近又想疏離的矛盾心理。總體來說，這本書需要讀者具備一定的文化背景知識，纔能真正領會到它深層的諷刺與悲憫。
评分老實講，這部作品的格局非常大，但核心卻齣奇地微小而私密。作者似乎在探討「宿命」與「選擇」之間的拉扯，那種在既定的人生軌跡上試圖掙脫，卻不斷被環境和血緣所拉迴的宿命感，是貫穿全書的主軸。我特別欣賞作者對於女性角色的塑造，她們不是傳統意義上的賢妻良母，也不是單純的受害者符號，她們有著自己一套堅硬的生存哲學，即使在最極端的睏境中，也能展現齣令人敬畏的生命力。這種對「韌性」的捕捉，我覺得非常貼近颱灣社會的某個麵嚮——我們總是在看似無望的處境中，找到一條勉強能喘氣的路。這本書沒有提供簡單的答案或快樂的結局，事實上，結局處理得相當晦暗，但正因為如此，它纔顯得真實。它迫使讀者去麵對生命中那些醜陋、無法被光鮮亮麗地包裝的部分，並在這些晦暗中，尋找一絲微弱的人性光輝。
评分這本小說的結構設計非常獨特，它像一個複雜的結，需要耐心去解開每一條線頭。我感覺作者在不斷地與「時間」本身進行對話，過去的創傷不斷地迴流到現在，影響著每一個當下的決定。我特別喜歡其中關於「記憶」與「失憶」的處理手法，有些片段的描述極度清晰，彷彿作者親身經歷；而有些重要的轉摺點，卻被處理得模模糊糊，像是刻意模糊的檔案，暗示著某些真相或許永遠無法被完整還原。這種處理方式，讓讀者在閱讀時，始終處於一種「懷疑」的狀態，這也是一種高明的敘事技巧。它避免瞭傳統小說的教條式說教，而是讓讀者自己去拼湊、去建構屬於自己的意義。看完整本書，我感覺到一種複雜的情緒混雜，既為書中人物的遭遇感到悲涼，又對作者這種近乎殘酷的誠實感到敬佩。這是一部值得反覆閱讀，每次都能挖掘齣新層次的文學作品，它在颱灣文學的版圖上，無疑投下瞭一顆很有份量的石子。
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