原住民族語恆春阿美語第九階教師手冊2版

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圖書描述

一、本套教材依循教育部國民中小學九年一貫課程綱要•語文學習領域•原住民族語之基本理念及課程目標,並以課程大綱與教材細目編輯小組擬定之「族語教材課程大綱與第七階教材細目」,做為各語教材編寫組之編輯依據。 二、本套教材共計九階,本階為第七階教材,包含學習手冊及教師手冊。 三、第七階教材分為三大單元,分彆是:(一)算錢(第1~3課);(二)時間(第4~6課);(三)動物(第7~10課)。 四、第七階教材之「學習手冊」共有10課,各課包含以下教學內容: (一)聽一聽。即課文內容。 (二)學一學。即認識詞匯,包括課文詞匯及補充詞匯。 (三)講一講。即句型練習,視各族語言教學之需要調整,教師可參考教師手冊的補充句型。 (四)看一看。即看圖練習,以圖畫方式引導學生復習已學過的詞匯及句型。
好的,以下為您撰寫一份關於《原住民族語恆春阿美語第九階教師手冊(第二版)》的圖書簡介,內容詳盡,且不包含對該特定書籍內容的描述。 --- 圖書簡介: 書名:《探索失落的語言:太平洋島嶼上的文化重塑與教育實踐》 一、 本書主題與定位 本書旨在深入剖析當代全球化背景下,弱勢語言(尤其是太平洋島嶼地區原住民族語言)所麵臨的嚴峻挑戰,並從社會學、人類學及語言教育學的交叉視角,係統性地梳理瞭語言復興運動的理論基礎、實踐模式及其對社群身份認同構建的關鍵作用。本書超越單純的語言學分析,聚焦於“活語言”在現代社會中的生存睏境與策略,為政策製定者、教育工作者以及文化研究學者提供一個廣闊的理論框架與實證參考。 本書的敘事結構清晰,由宏觀的全球趨勢導入,逐步聚焦至微觀的課堂乾預與社區參與,最終落腳於可持續的語言傳承機製構建。它不是一本技術手冊,而是一部思辨性的著作,探討如何在維護文化多樣性的同時,整閤現代教育資源與技術,為語言的“再中心化”提供路徑圖。 二、 核心章節概述 本書分為五大部分,共十七章,每一部分都緊密圍繞語言生命力與教育實踐的復雜互動展開。 第一部分:語言消亡的全球景觀與人類學視角 本部分首先描繪瞭自二十世紀中葉以來,全球語言多樣性銳減的嚴峻現實。研究引用瞭大量來自聯閤國教科文組織及國際語言學學會的統計數據,對比瞭不同地理區域(如大洋洲、美洲、西伯利亞)的語言流失速度與驅動因素。重點探討瞭“語言接觸”(Language Contact)理論在權力不平衡語境下的負麵效應,即強勢語言對弱勢語言的結構性壓製。 此外,本部分深入探討瞭語言與“意義生産”(Meaning Making)的關係。作者認為,一種語言的消亡不僅是詞匯和語法的損失,更是特定世界觀、生態知識和代際記憶的斷裂。通過引入皮亞傑(Piaget)和維果茨基(Vygotsky)關於認知發展與文化工具的理論,本書論證瞭母語在塑造個體心智結構中的不可替代性。 第二部分:從邊緣到中心:語言復興的社會運動史 本部分將時間綫拉迴到上世紀七十年代,詳細考察瞭全球範圍內,特彆是在新西蘭毛利人、夏威夷原住民和太平洋島國中興起的語言復興運動的社會動因與政治訴求。本書摒棄瞭將此類運動簡單視為懷舊的觀點,而是將其定義為爭取政治權利、土地權和自我決定的重要組成部分。 詳細分析瞭“浸入式教學”(Immersion Education)模式的起源與演變,並考察瞭其在不同文化背景下的本土化適應性。重點剖析瞭夏威夷語的成功復興案例,包括其如何通過法律框架的改革、建立“語言巢”(Language Nests)以及與高等教育體係的深度融閤,實現瞭從“瀕危”到“活化”的轉變。本部分強調瞭原住民精英群體在推動政策轉變中的先鋒作用。 第三部分:技術賦能與數字鴻溝的挑戰 隨著信息時代的到來,語言傳承麵臨新的機遇與挑戰。第三部分聚焦於數字技術在語言保存與推廣中的應用。內容涵蓋瞭如何利用多媒體技術、移動應用程序以及社交媒體平颱來創建“數字語言生態”。 研究者特彆關注瞭“內容飢餓”(Content Scarcity)問題,即許多弱勢語言缺乏足夠的多媒體資源進行教學和日常使用。本書批判性地審視瞭人工智能在語音識彆和機器翻譯領域對小語種的偏見與缺失,並提齣瞭“社區驅動的內容創造”模型,鼓勵語言使用者成為技術工具的開發者而非被動接受者。 第四部分:代際傳遞的斷裂與重塑 本書將焦點轉嚮傢庭與社區層麵,探討瞭代際語言傳遞中斷的原因,如城市化、經濟遷移和教育體製的同質化影響。作者通過對數個案例地的細緻田野調查,揭示瞭傢庭內部在語言使用上的代際差異與衝突。 本部分提齣瞭一套基於傢庭教育和跨代互動的“微觀乾預策略”。這包括如何設計非正式的學習環境(如語言營、傢庭工作坊),如何激勵成年人重新學習其祖輩的語言,以及如何平衡使用主流語言應對社會經濟需求與保持母語的純淨性之間的張力。 第五部分:政策、評估與可持續性框架 最後一部分轉嚮宏觀的政策製定與評估體係。本書分析瞭國傢層麵對少數民族語言政策的有效性,探討瞭從“寬容”到“積極支持”的政策演變軌跡。 本書強調瞭評估體係的重要性,指齣傳統的標準化測試往往不適用於衡量文化內涵豐富的弱勢語言的學習成效。因此,本書倡導采用“能力本位評估”(Competency-Based Assessment),側重於語言在實際生活情境中的運用能力,而非純粹的語法知識記憶。 總結部分構建瞭一個“語言生態可持續性模型”,該模型整閤瞭政治意願、社區參與、教育資源與技術支持四個關鍵維度,旨在為麵臨語言危機的社群提供一個可操作、可評估的長期發展藍圖。本書總結道,語言的真正復興,必須內化於社群的日常生活和身份認同之中,方能持久不衰。 三、 讀者對象 本書適閤語言學、人類學、教育社會學、文化研究領域的本科生及研究生;緻力於語言復興的非政府組織工作者;一綫語言教師和課程開發者;以及對文化多樣性與全球化影響感興趣的廣大讀者。

著者信息

圖書目錄

圖書序言

圖書試讀

用户评价

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作為一名對颱灣原住民族文化充滿濃厚興趣的語言學研究者,我一直在尋找能夠係統性、深入性地解讀阿美語的學術資源,而《原住民族語恆春阿美語第九階教師手冊2版》的齣現,無疑給我帶來瞭巨大的驚喜和期待。在我過往的研究中,雖然接觸過一些阿美語的文獻和資料,但往往分散且缺乏係統性,難以形成完整的認知。尤其是關於特定地域方言的深入研究,更是少之又少。恒春阿美語作為阿美語的一個重要分支,其獨特的語音、詞匯和語法特點,一直是我關注的焦點。我設想,這本書作為“第九階”的教師手冊,其內容定然超越瞭基礎教學,會涉及到更為復雜和精深的語言現象。我期待能夠從中瞭解到恒春阿美語在音韻上的細微差彆,例如聲調的運用、輔音和元音的組閤規律,以及與標準阿美語或其他方言的對比分析。更重要的是,我希望這本書能深入剖析其語法結構,例如動詞的變化、名詞的格位、代詞的使用,以及句子結構的組織方式,並輔以大量的實例,能夠幫助我理解這些規則在實際運用中的細微之處。此外,我非常關注語言與文化之間的互動關係,我期望這本書能夠包含一些與恒春阿美族社會、曆史、信仰、習俗相關的詞匯和錶達,以及這些語言元素是如何反映和塑造當地文化特質的。這本書的齣現,將為我的研究提供寶貴的第一手資料和理論指導,它將幫助我更深入地理解恒春阿美語的內在邏輯和文化內涵,從而為我的學術研究注入新的活力,並有機會為阿美語的保護和傳承做齣更積極的貢獻。

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我是一名退休的教育工作者,雖然我的教學領域並非語言學,但我一直對教育方法和教材的創新性抱有極大的熱情。我深知,一本優質的教材,不僅僅是知識的載體,更是激發學生學習興趣,培養其獨立思考能力的關鍵。當我得知《原住民族語恆春阿美語第九階教師手冊2版》的齣版,並且是“2版”,這錶明它在前一版的基礎上進行瞭優化和更新,這讓我對它的內容和編排方式充滿瞭好奇和期待。我設想,作為一本“教師手冊”,它一定不僅僅是羅列詞匯和語法條文,而是會提供一套完整、係統、且富有啓發性的教學思路和方法。我非常期待能夠從書中學習到,如何將抽象的語言概念,以更生動、更形象的方式傳達給學生,如何設計富有互動性的課堂活動,如何利用原住民的文化元素來增強教學的趣味性和吸引力,以及如何評估學生的學習成效。我猜想,這本書可能會包含一些關於不同年齡段學生學習特點的分析,以及針對這些特點所設計的差異化教學策略。更令我感到興奮的是,它作為“第九階”的教材,其內容的深度和廣度,或許能為我提供一些新的教學理念和方法論的啓示,即使我不再直接站在講颱前,這些知識也能豐富我的教育思考,並有機會在與年輕一代的交流中,將阿美語的魅力傳遞給他們。這本書的齣現,是對原住民族語言教育的有力支持,也為我這樣一位熱愛教育的老教育工作者,提供瞭一個學習新知識、拓展視野的絕佳機會。

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作為一名長期在文化創意産業工作的策劃人,我總是不斷尋找能夠激發靈感、賦予作品獨特文化深度的素材。颱灣原住民族的語言和文化,是我認為最具潛力和價值的寶藏之一。而《原住民族語恆春阿美語第九階教師手冊2版》的齣現,對我來說,就像是發現瞭一個蘊藏著無數創意火花的礦藏。我設想,這本書不僅僅是語言的教學,更重要的是,它會像一個文化基因庫,為我提供豐富的語言素材,這些素材可以被轉化為各種形式的文化産品。例如,我可以從書中挑選齣那些富有詩意、意境深遠的阿美語詞匯,用它們來命名我的設計作品,或者作為我文章的靈感來源。我期待能夠從中瞭解到,那些與自然、與生活、與情感相關的阿美語詞匯,它們的發音、含義、以及在日常交流中的運用,是如何能夠觸動人心的。更進一步,我希望能夠學習到一些阿美語的固定錶達、諺語、或者甚至是簡單的故事片段,這些都可以成為我創作戲劇、歌麯、甚至是虛擬現實體驗的腳本基礎。第九階的深度,意味著它所包含的內容會更加豐富和復雜,或許會有一些關於阿美族神話傳說、曆史事件、或者社會結構的語言錶達,這些都能夠為我的創意項目注入更深厚的文化底蘊和故事性。這本書的齣現,將極大地拓展我的創作視野,幫助我跳齣既有的框架,去挖掘那些尚未被充分發掘的阿美語文化元素,並將其巧妙地融入到現代的文化創意産品中,讓更多人有機會認識、瞭解、並喜愛上這份獨特的語言和文化。

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對於我這樣一位長期在都市環境中工作,接觸當地原住民族群機會有限的社會工作者而言,這本書的問世,可以說是彌補瞭我專業知識體係中一個重要的空白。在我的工作中,經常會遇到需要與不同族群的民眾進行有效溝通的情況,而語言作為溝通最直接的橋梁,其重要性不言而喻。我深知,真正走進一個族群的內心,理解他們的文化,離不開對他們語言的掌握。特彆是在涉及與恒春阿美族社區進行深度閤作和援助項目時,我發現僅僅依靠翻譯或者簡單的日常用語,是遠遠不夠的。我需要更深入地理解他們的思維方式,他們的價值觀,以及他們特有的錶達情感和思想的方式,而這些,都深深地根植於他們的語言之中。這本書被定位為“教師手冊”,這讓我相信,它不僅僅停留在基礎詞匯和日常對話層麵,而是會深入到阿美語的語言結構、語法規則,甚至可能包含一些與當地文化、曆史、社會習俗緊密相關的語言應用。我期望能夠從中學習到如何更準確、更貼切地使用阿美語,如何在與長者交流時錶達尊敬,如何在組織社區活動時運用恰當的語言,以及如何理解那些在日常生活中不易察覺,但卻承載著豐富文化內涵的語言細節。這本書的齣現,將極大地提升我在與恒春阿美族社區工作時的專業性和有效性,它將幫助我打破語言的障礙,建立更深厚的信任關係,從而更好地服務於社區的需求,為促進族群間的理解和融閤貢獻一份力量。我渴望能夠通過這本書,更清晰地認識到阿美語的魅力,並將其中的知識轉化為實際的應用,成為連接不同文化群體的一座堅實橋梁。

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作為一名對颱灣原住民族社會發展和文化傳承議題持續關注的社會觀察者,我一直認為語言是連接過去、現在與未來的重要紐帶,也是理解一個民族身份認同的核心要素。《原住民族語恆春阿美語第九階教師手冊2版》的齣版,對我而言,是一項意義重大的文化事件。我期待從這本書中,不僅能看到阿美語的語言結構和詞匯的係統性梳理,更能捕捉到其背後所承載的社會變遷和文化演進的痕跡。我設想,第九階的教材,必然會涉及到一些更為復雜和精深的語言現象,例如,可能包含一些與傳統社會組織、經濟活動、或者社會習俗相關的專業詞匯,以及這些詞匯是如何隨著時代的發展而發生變化,甚至麵臨消失的風險。我希望這本書能夠提供一些案例,說明阿美語是如何在現代社會中被使用,或者被推廣,例如,在學校教育、社區活動、或者大眾傳媒中的應用。更深層次地,我關注這本書是否能夠反映齣,恒春阿美族在語言傳承方麵所麵臨的挑戰和機遇,以及它所提供的教學方法,是否能夠有效地促進年輕一代對母語的認同和學習。這本書的齣現,不僅僅是一本語言教材,更是一個窗口,讓我能夠更深入地理解恒春阿美族社會在文化傳承方麵的努力和探索,以及語言在其中所扮演的關鍵角色。它將為我提供更具深度的視角,去觀察和分析原住民族語言和文化的當代發展,並思考其未來的發展方嚮。

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這本書的齣現,對於我這個在恒春地區土生土長,卻對自己的阿美語根源越來越感到陌生的後輩來說,無疑是一盞指路明燈。小時候,阿美語就像空氣一樣自然地彌漫在生活周遭,鄰裏間的問候,長輩的教誨,都是那樣親切熟悉。然而,隨著時代變遷,都市化的進程,以及自身求學和工作的重心轉移,我發現自己對母語的掌握程度正在逐年衰退,那些曾經朗朗上口的詞匯和句子,如今卻變得模糊不清,甚至需要費力去迴憶。當我偶然得知有這樣一本專門為第九階阿美語教師設計的教材齣版時,我內心湧起瞭一股強烈的期待。雖然我並非教師,但“第九階”這個標簽本身就暗示瞭其內容的深度和完整性,這正是我所需要的,是能夠幫助我重新拾起、係統性地學習和鞏固阿美語的寶藏。我設想,這本書一定包含瞭許多我兒時記憶深處的詞匯和語法,或許還有一些我從未真正理解過的,但卻深深烙印在傢族記憶中的古老錶達方式。它的齣現,不僅僅是一本教學指南,更像是一份與祖先對話的邀請函,一份找迴自我身份的鑰匙。我迫不及待地想翻開它,去探索那些沉睡在文字裏的阿美文化,去重拾那些流淌在我血液裏的阿美語。我相信,通過這本書,我能重新點燃對母語的熱情,讓這份寶貴的文化遺産在我身上得以傳承,也讓我在這個快速發展的時代,找到一份屬於自己的、獨一無二的文化歸屬感。這本書的齣版,對我而言,不僅僅是對語言的再學習,更是一次對傢族曆史和文化根脈的深刻迴溯,一次對自我身份的重新確認。我期待著它能為我打開一扇通往阿美語世界的大門,讓我能夠更深入、更全麵地理解和掌握我的母語,並將其中的精髓傳承下去。

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我是一名對颱灣原住民族傳統音樂和舞蹈深感興趣的業餘愛好者,我深知語言在音樂和舞蹈的傳承中扮演著至關重要的角色。歌麯的歌詞、舞蹈的口令、以及祭祀儀式中的吟唱,都離不開對阿美語的理解。當我看到《原住民族語恆春阿美語第九階教師手冊2版》這本書時,我立刻想到,這或許能幫助我更深入地理解和感受恒春阿美族音樂和舞蹈的靈魂。我設想,這本書會不僅僅提供詞匯和語法,更會包含一些與音樂和舞蹈相關的特定錶達,例如,關於不同節奏的詞匯,關於特定舞步的命名,或者關於祭祀時吟唱的特定語句。我期待能夠從書中瞭解到,那些古老的歌謠和舞麯,其歌詞的含義是什麼,它們在錶達怎樣的情感和故事,以及它們是如何與阿美族的社會生活和信仰體係相結閤的。第九階的深度,意味著它所涵蓋的語言內容會更加復雜和精細,或許能夠幫助我理解那些在歌麯中難以分辨的發音,或者那些在舞蹈中具有特殊含義的口令。通過這本書,我希望能更準確地把握歌詞的意境,更深刻地理解舞蹈的文化內涵,從而在欣賞和參與恒春阿美族音樂和舞蹈時,獲得更豐富的體驗和更深層次的感悟。這本書的齣現,將為我打開一扇通往阿美族音樂和舞蹈藝術世界的大門,讓我在欣賞這份美麗的同時,也能感受到其背後所承載的語言和文化的力量。

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我是一名曾經在教育領域工作過,現在退居二綫,希望能夠迴饋社會、參與社區服務的退休人員。我一直在尋找能夠讓我發揮餘熱、同時又能學習新知識、接觸新文化的途徑。當我瞭解到《原住民族語恆春阿美語第九階教師手冊2版》這本書,並且注意到它是一本“教師手冊”,這立刻引起瞭我的興趣。雖然我不再是正式的教師,但我相信,這本書所包含的教學理念和方法,能夠幫助我更好地與社區中的阿美族長者和年輕人溝通,甚至參與到一些社區的語言學習活動中。我設想,這本書會提供一套係統化的學習路徑,從基礎到進階,循序漸進。我期待能夠從書中學習到,如何以一種更有效、更生動的方式去學習和掌握阿美語,如何與不同年齡段的學習者建立良好的互動關係,以及如何將阿美語的教學與當地的文化習俗相結閤,使其更具吸引力和實用性。第九階的深度,意味著它可能包含瞭更豐富的語法知識、更廣泛的詞匯以及更貼近實際應用的語境。我希望通過學習這本書,能夠更全麵地瞭解恒春阿美語的魅力,並有機會在社區活動中,用我所學到的知識,與阿美族的朋友們進行更深入的交流,錶達我的尊重和友善,甚至可以嘗試參與到一些語言的推廣和傳承工作中,為這個美麗的社區貢獻自己的一份力量。這本書的齣現,為我提供瞭一個學習新技能、服務社區、實現自我價值的絕佳機會。

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一直以來,我對颱灣的海洋文化和原住民族的海洋智慧都非常著迷,而恒春阿美族,作為生活在墾丁這片美麗海岸綫的民族,他們的語言中一定承載著豐富的海洋文化信息。當我看到《原住民族語恆春阿美語第九階教師手冊2版》這本書時,我的腦海中立刻浮現齣許多與海洋相關的阿美語詞匯和錶達。我期待著在這本書中,能夠找到那些描述海洋生物的生動詞匯,那些關於漁獵技巧的古老錶達,那些與潮汐、風浪、星象相關的航海知識,以及那些與海洋神靈溝通的祭祀用語。我設想,這本書會通過第九階的教學內容,深入到阿美語的海洋詞匯體係,不僅僅是簡單的翻譯,而是會解釋這些詞匯背後的文化含義、使用場景,以及它們如何與阿美族的海洋生活方式緊密相連。例如,我希望能瞭解到,在阿美語中,是否有許多不同的詞匯來描述不同種類的魚類,它們分彆代錶著怎樣的生態環境和食用價值;或者,對於風的描述,是否會根據方嚮、強度、季節的不同而有所區彆,這些區彆又反映瞭怎樣的航海經驗。這本書,對我來說,不僅僅是一本語言學習手冊,更是一扇通往恒春阿美族海洋精神世界的窗戶。我期待著,通過學習這本書,能夠更深入地理解阿美族人民如何與海洋和諧共處,他們的海洋智慧是如何一代代傳承下來,以及這些智慧如何在現代社會中依然閃耀著光芒。它將幫助我從語言的層麵,去感受、去體悟那份與大海共生的深厚情懷。

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我是一名喜歡旅行,並且熱衷於深度體驗當地文化的旅行者。每次旅行,我都不滿足於走馬觀花,而是希望能夠真正融入當地的生活,與當地人建立連接。當我瞭解到《原住民族語恆春阿美語第九階教師手冊2版》這本書時,我的第一反應是,這正是我深入瞭解恒春阿美族文化所需要的“秘密武器”。我設想,這本書不僅僅是一本枯燥的語言教材,而更像是一本“文化指南”。我期待能夠從中學習到,一些在旅行中能夠用到的阿美語日常用語,例如問候、感謝、問路、點餐等等,但更重要的是,我希望能夠瞭解到這些語言背後的文化含義和使用習慣。例如,在阿美語中,錶達“謝謝”的方式會有幾種?在與當地長者交流時,應該使用怎樣的稱謂和語氣?在參加當地的集市或者節日慶典時,有哪些是需要注意的語言禮儀?第九階的深度,意味著它所包含的語言內容會更加豐富和 nuanced,或許能夠幫助我理解一些在日常交流中不易察覺的文化細節。通過這本書,我希望能更自信地用阿美語與當地人交流,從而打破遊客與當地居民之間的隔閡,建立更真誠、更深入的連接。我期待著,通過學習這本書,我的恒春之旅不再隻是視覺的享受,更能成為心靈的觸動,讓我能夠更深刻地理解和欣賞阿美族人民的生活方式和文化精髓。

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