為士之道：中唐士人的自省風氣(增訂版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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身處睏境的唐代士人，習從選士製內部道德環節的失落，理解當代士風變化。他們認為士風惡化，「非受性如此」，而是「製法守度使之然」。本書循著唐人觀點，以「政治體係下的行動者」為主軸，將唐代士人的認識、選擇與行動置於宏觀的政治體係下，進行製度與政治史的考察，以期掌握士人群體的動嚮。

　　本書從古代「核心—四方」國傢型態的演變，檢視隋代「五服之內，政決王朝」的國製變動，探究製度變遷下士人性質和處境的變化。身處「士人—鄉裏」關係斷裂下的唐代士人，麵對「士不飾行」的士風惡化現象，如何重構「為士之道」，強化「士—民」關係；麵對鄉裏內部「民弱而愚」的變化，如何探求「為政之道」，實踐士人富而教之的淑世職能。

好的，這是一份不包含您的圖書《為士之道：中唐士人的自省風氣（增訂版）》內容的圖書簡介，詳細且力求自然： --- 書名：江海遺珠：宋代文人與山水審美的新變 作者：[此處填寫一位虛構的宋代研究專傢姓名] 齣版社：[此處填寫一傢虛構的學術齣版社名稱] 齣版日期：[此處填寫一個虛構的年份] --- 內容簡介 本書深入探討瞭北宋至南宋時期，中國文人階層在麵對社會變遷與審美轉嚮時，其山水觀念所經曆的深刻變革與發展脈絡。它並非一部簡單的藝術史羅列，而是一部結閤瞭社會史、思想史和文學批評的綜閤性研究，旨在揭示宋代文人如何通過對自然景觀的獨特體察，重塑自身的精神坐標與文學生産方式。 一、宋代山水哲學的基石：從“應物寫形”到“寄情言誌” 本書開篇首先追溯瞭唐代山水畫的傳統，特彆是李思訓父子的金碧山水與荊浩、關仝的北方山水雄渾之風，作為宋代文人審美的參照點。接著，重點分析瞭北宋初期，以李成、範寬為代錶的畫傢如何將個人的生命體驗融入到對北方山勢的描繪之中。這一時期的山水，不僅僅是地理的再現，更成為文人安頓個體存在、消解現實睏境的精神場域。我們特彆關注瞭“氣韻生動”的理論如何從董仲舒的陰陽五行思想中汲取養分，最終發展為一種融閤瞭本體論和美學判斷的獨特視角。 二、範寬與郭熙：北方山水的集大成與轉嚮 在北宋山水藝術的群星中，範寬與郭熙無疑占據瞭核心地位。本書花費大量篇幅細緻辨析瞭《溪山行旅圖》與《早春圖》背後的文化密碼。範寬的“近以巨石為骨，遠以群峰為情”的創作方法，被解讀為在皇權盛世背景下，士人對“渾厚”、“莊嚴”這一理想人格的視覺投射。 隨後，我們將目光轉嚮郭熙。郭熙的理論著作《林泉高緻》被視為宋代山水美學理論的裏程碑。本書認為，郭熙將觀賞山水從單純的視覺愉悅提升到瞭“可行、可望、可遊、可居”的實踐哲學層麵。這種“可居”的理念，體現瞭宋代文人對“居遊之間”的價值追求，即如何在入仕與歸隱的張力中，為自己營造一個精神上的避風港。他的“夢遊”理論，則暗示瞭山水審美開始超越客觀物象，轉嚮更深層次的主觀意念投射。 三、南宋的“意境”探索與“院體”的風格化 靖康之變後，南宋的政治格局與審美趣味發生瞭顯著變化。本書詳細論述瞭在偏安一隅的背景下，山水畫如何從北宋的“盛大敘事”轉嚮南宋的“內斂抒情”。 重點分析瞭以馬遠、夏圭為代錶的“院體”風格。他們的“一角半邊”構圖，並非創作的惰性，而是一種高度提煉的審美策略。通過大量留白，空間被賦予瞭無限的想象餘地，這正是對南宋文人“殘山剩水”處境的藝術迴應——在有限的現實中，尋求無限的精神擴張。我們考察瞭馬遠作品中水麵的處理，如何從唐代山水畫中流動性的“江海”，轉變為南宋文人眼中那種帶著蕭瑟感、更具哲學意味的“深潭”或“靜湖”。 四、文人的生活美學：園林、詩學與山水 本書的另一重要貢獻在於將山水畫的審美融入到宋代文人的日常生活實踐中。我們探討瞭宋代私傢園林的設計理念，特彆是蘇軾、米芾等人在營建園林時，如何運用疊石、理水、植栽等手段，在有限的空間內重構“自然”。園林不再是簡單的休憩之所，而是士人進行文學創作和自我修養的“微縮宇宙”。 此外，我們還深入分析瞭宋詩中描寫山水意象的變遷。例如，從歐陽修的平淡衝和，到蘇軾的曠達豪邁，再到陸遊的沉鬱悲壯。這些詩歌的創作，無一不與他們對山水視覺經驗的重新編碼有關。山水，成為瞭承載忠君愛國、懷古傷今等復雜情感的載體。 五、對“意”的形而上學追問 本書的結論部分，著重探討瞭宋代文人對“意”的終極追求。它超越瞭魏晉的“風度”，也區彆於唐代的“氣象”，宋代的“意”更接近於一種經過理性沉澱後的“妙悟”。這種“意”不僅體現在筆墨技法上（如皴法的變化），更體現在對時間感的把握上——如何在一幅靜止的畫麵中，錶現齣曆史的流逝與個體生命的瞬息。 本書參考瞭大量傳世畫作、文集、題跋以及相關的筆記小說，旨在為讀者提供一個多維度、立體化的宋代山水審美研究框架，揭示這座藝術高峰背後，那群飽經憂患卻又充滿創造力的士人精神世界。 適讀人群： 曆史愛好者、中國藝術史研究者、對宋代文化與審美有濃厚興趣的普通讀者。 ---

作者簡介

王德權

　　學　曆
　　國立颱灣師範大學曆史學博士
　　國立颱灣大學曆史學碩士

　　現　任
　　國立政治大學曆史係教授

　　研　究
　　魏晉南北朝史
　　隋唐史
　　中國政治製度史

許　序

序　論／士人、鄉裏與國傢——古代中國國傢型態下士人性質的思考
一、為何問「鄉裏」
二、「國傢─社會」視野下的鄉裏
三、「核心─四方」的國傢型態
四、漢代禮儀法製中的「鄉裏」
五、「士大夫非天子所命」的讀法
六、唐代「個體化」官僚製的誕生
七、本書的視角與章節

1. 無鄉裏之選——唐代士人處境的製度與結構分析
一、唐前期的選舉
二、五服之內，政決王朝——劉秩〈舉選議〉分析
三、「無鄉裏之選
四、士不成士
五、結論

2. 酌古之要，適今之宜——杜佑與中唐士人的自省風氣
一、酌古之要，適今之宜——杜佑論「古與今」
二、杜佑論兩稅法
三、杜佑與中唐士人自省風氣
四、「士自身」——官僚個體化處境下士人自省的動嚮
五、結論

3. 孤寒與子弟——製度與政治結構層次的探討
一、唐史研究的「難解之結」
二、關於「孤寒」的幾種解釋
三、「孤寒」解
四、「孤寒」社會實態的多樣性
五、「孤寒」現象的製度與政治結構分析
六、「孤寒」與中晚唐政局
七、結論

4. 重構「為士之道」——柳宗元士人論的考察
一、柳宗元士人論的諸問題
二、天人之分論的醞釀及其體係化
三、道在於人
四、官者，道之器
五、明與誌
六、結論

5.「士人入仕」的再詮釋——柳宗元〈封建論〉的一個側麵
一、〈封建論〉要旨
二、生民之意
三、勢
四、理物之士
五、結論

6.「為政之道」的探求——從中唐士人的「慚愧」意識談起
一、慚愧的對象
二、慚愧的理由
三、「麵嚮鄉裏」的動嚮
四、「為政之道」的探求
五、結論

7. 結論——漂泊的士人
一、「內」與「外」——古代中國國傢型態及其組織化進程
二、「士」與「仕」——古代國傢組織化脈絡下的士人入仕
三、漂泊的士人——製度與結構變遷下唐代士人的處境
四、「士何事」——重構「為士之道」
五、「士之職」——「為政之道」的探求
六、斷裂與延續——由唐到宋士人群體的動嚮
七、尾聲

附　錄／古代中國體係的搏成——關於許倬雲先生「中國體係網絡分析」的討論
一、前言
二、「中國體係網絡分析」的主旨
三、「中國體係網絡分析」的兩個源頭
四、關於「中國體係網絡分析」的討論
五、結論——兼論漢唐帝國與地域社會

徵引書目

作者後記

再版後記

评分☆☆☆☆☆

我是在一個偶然的機會接觸到《為士之道：中唐士人的自省風氣(增訂版)》這本書的，當時就被其深邃的書名所吸引。閱讀之後，我發現這本書的內容遠比我想象的要豐富和深刻得多。作者以一種極其成熟和富有洞察力的方式，揭示瞭中唐時期士人群體中一股隱秘卻又至關重要的“自省風氣”。這種風氣，並非是一種單一的現象，而是由多種社會、文化、思想因素交織而成。書中對於當時政治環境的分析，對於佛教、道教等思想的影響，以及對於儒傢倫理的重新審視，都為我們理解這種自省風氣的形成提供瞭堅實的基礎。我特彆贊賞書中對人物形象的塑造，作者並沒有將他們臉譜化，而是通過對他們言行舉止的細緻描繪，展現瞭他們在人生道路上的選擇與掙紮，以及他們如何通過不斷的自我反思來達到內心的平衡與升華。這本書不僅僅是對一段曆史的研究，更是一種對“士”之精神境界的探索。它讓我們看到瞭，即使在艱難睏苦的環境中，個體依然可以通過對自我的審視，來尋找人生的方嚮與意義。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，在閱讀《為士之道：中唐士人的自省風氣(增訂版)》之前，我對“中唐士人的自省風氣”這個概念並沒有一個清晰的認識。大多數關於唐朝的通俗讀物，要麼聚焦於盛唐的輝煌，要麼描繪晚唐的頹勢，很少有人會深入探討士人群體內部的精神動態。這本書恰恰彌補瞭這一空白，而且是以一種極其深刻和引人入勝的方式。作者通過對大量文獻的細緻爬梳，為我們展現瞭在中唐這個承前啓後的關鍵時期，士人們是如何在社會變遷和個人境遇的雙重壓力下，逐漸形成一種強調自我反思、道德修養和精神獨立的新風尚。書中關於“士”的內在價值的探討，以及這種價值如何在中唐士人的身上得到體現，都讓我耳目一新。我特彆喜歡書中對一些具體人物的剖析，比如某位官員如何在政壇失意後，轉而追求內心的寜靜與學問；某位文人如何在復雜的社會關係中，始終保持一種正直和獨立的品格。這些生動的案例，讓我們看到瞭“自省”並非是一種空泛的口號，而是實實在在的行動和精神狀態。這本書不僅是對曆史現象的解讀，更是一種對“人”的價值和意義的追尋。它讓我們思考，在任何時代，個體如何纔能在紛繁復雜的世界中，找到屬於自己的精神坐標，並為之不懈努力。

评分☆☆☆☆☆

《為士之道：中唐士人的自省風氣(增訂版)》這本書，無疑是一部值得反復品讀的佳作。我被作者那種深入骨髓的學術功底和對曆史人物精神世界的深刻洞察所摺服。書中對於“中唐士人的自省風氣”的解讀，並非停留在錶麵的描述，而是層層深入，挖掘其背後的思想根源、社會動因以及個體實踐。我尤其喜歡書中那種“見微知著”的敘事方式，作者能夠從一些看似微不足道的史料中，捕捉到士人們內心細微的波動和精神的軌跡。這種“自省”，在我看來，是中唐士人在經曆瞭盛唐的輝煌與安史之亂的動蕩之後，對自己社會角色和人生價值的一次深刻反思。它是一種在睏境中尋找齣路的精神力量，是一種在誘惑前保持清醒的智慧。書中對不同士人群體在自省實踐上的差異和共性，都有著非常精彩的論述，讓我們看到瞭這種風氣是如何在中國古代知識分子群體中悄然生根、發芽，並最終開花結果的。

评分☆☆☆☆☆

《為士之道：中唐士人的自省風氣(增訂版)》這本書，實在是讓我眼前一亮。我一直對中國古代文人群體抱有濃厚的興趣，尤其是唐朝，更是他們思想和文學噴薄的黃金時代。然而，以往接觸到的許多書籍，更多地側重於唐詩的藝術成就，或者是一些著名的政治事件。這本書卻劍走偏鋒，將目光聚焦在中唐士人身上的“自省風氣”上，這一點就顯得尤為新穎和有深度。作者並沒有簡單地將這種自省視為一種時代的偶然，而是通過詳實的史料分析，揭示瞭其背後深刻的社會、文化和哲學根源。比如，書中對於當時官僚體係的運作、科舉製度的演變、以及佛教、道教等思想對士人觀念的影響，都有著非常精闢的闡述。正是這些多重因素的交織，促成瞭中唐士人一種更為內嚮、更為審慎的精神轉嚮。我印象特彆深刻的是，書中關於幾個代錶性人物的案例分析，他們是如何在仕途不順、傢族榮辱、甚至個人情感的糾葛中，通過不斷的自我反思來調整自己的行為和心態，從而保持一種相對獨立和高尚的精神境界。這種“自省”並非是脫離現實的空談，而是與他們所處的社會環境、所承擔的責任緊密相連。書中對於“修身”這一傳統儒傢概念，在中唐時期被賦予瞭新的內涵，也讓我對中國傳統文化有瞭更深的理解。這本書不愧為“增訂版”，內容肯定更加充實和完善，給讀者帶來瞭更豐富的閱讀體驗。

评分☆☆☆☆☆

《為士之道：中唐士人的自省風氣(增訂版)》這本書，對我而言，是一次精神上的遠足。我一直認為，曆史的魅力在於它能夠摺射齣人性的復雜與光輝，而這本書，正是將中唐士人的那種獨特光輝，以一種非常精妙的方式呈現齣來。我被作者嚴謹的史學考證所摺服，更被他對人物內心世界的細膩描摹所打動。書中描繪的“自省風氣”，並非是一種憑空産生的概念，而是那個時代特定曆史環境下，士人群體在生存壓力、思想激蕩中，逐漸形成的自我調適和精神升華。我從中看到瞭，許多士人在麵對政治的黑暗、人生的無常時，是如何通過不斷的自我反思，來保持內心的清明和獨立的品格。這種“自省”，是一種對“士”的使命感的重塑，是對個體價值的堅守。書中引用的大量史料，在作者的解讀下，仿佛都活瞭起來，展現瞭士人們在不同情境下的思想碰撞與心靈掙紮。讀完這本書，我不僅對中唐曆史有瞭更深的認識，更對如何在一個變幻莫測的時代，保持自己的精神獨立和道德操守，有瞭更深刻的思考。

评分☆☆☆☆☆

這本《為士之道：中唐士人的自省風氣(增訂版)》真是一部讓我頗受啓發的曆史讀物。剛拿到這本書時，就被它沉甸甸的分量和封麵那種古樸而又深邃的設計所吸引，仿佛預示著其中蘊含的厚重曆史和思想。翻開書頁，我立刻被作者那嚴謹而富有洞察力的筆觸所打動。書中並沒有停留在簡單的曆史事件羅列，而是深入挖掘瞭中唐時期士人階層內部湧現齣的那種獨特的“自省風氣”。這種風氣究竟是如何形成的？是社會現實的壓迫，還是士人自身對理想人格的追求？作者通過對大量史料的細緻梳理和解讀，為我們勾勒齣瞭一幅波瀾壯闊的精神圖景。我尤其對書中關於“士”的定義和演變的論述感到震撼。在曆史的長河中，“士”的身份和意義並非一成不變，而中唐時期的士人，似乎在經曆瞭一段迷茫和動蕩之後，開始更加注重內心的道德修養和對自身行為的審視。這種“自省”，並非消極避世，而是一種積極主動的精神覺醒，是對自身社會責任的再思考，是對“士”之精神內核的重塑。書中引用的許多文人名士的言論和事跡，都生動地展現瞭他們是如何在政治風雲變幻、人生際遇跌宕中，堅守內心準則，反躬自省，砥礪前行的。讀罷全書，我仿佛穿越瞭韆年，與那些可敬的士人們進行瞭一場跨越時空的對話，深切體會到瞭他們那種在睏頓中不失高潔、在誘惑前不忘初心的精神力量。這本書不僅是對曆史的研究，更是一種對當下我們如何看待自身價值和社會角色的深刻啓示。

评分☆☆☆☆☆

當我翻開《為士之道：中唐士人的自省風氣(增訂版)》這本書時，我並沒有預設一個固定的答案，而是懷揣著一顆好奇的心，想要去瞭解“中唐士人的自省風氣”究竟是怎樣一番景象。而這本書，恰恰以一種極其細膩且富有張力的敘事，滿足瞭我這份好奇。作者的筆觸，既有學者般的嚴謹，又不失文學性的感染力。他沒有迴避那個時代的復雜性，反而將這種復雜性作為背景，去凸顯士人們內心的掙紮與超越。我深切感受到，所謂的“自省”，絕非簡單的自我檢討，而是一種主動構建個人精神世界的努力。在中唐這樣一個曆史轉摺點，士人們麵對著前所未有的挑戰，既有對現實政治的失望，也有對個人命運的迷茫。在這種情況下，他們選擇瞭嚮內探索，通過審視自我，來尋找人生的意義和價值。書中對一些重要史料的解讀，非常有啓發性。它們不再是冰冷的文字，而是活生生的思想火花，是士人們在自我叩問中留下的痕跡。這種對“士”的內在精神的挖掘，讓我對中國古代知識分子的群體有瞭更深層次的理解。這本書，不僅僅是一部曆史著作，更是一堂關於人生修養和精神獨立的深刻課程。

评分☆☆☆☆☆

我必須說，《為士之道：中唐士人的自省風氣(增訂版)》這本書，給我帶來的震撼和思考，遠超我的預期。我一直認為，曆史研究應該是一種“發現”的過程，而這本書無疑就是這樣一本讓我不斷發現新知的著作。作者以一種非常細膩且富有邏輯性的方式，帶領我們走進中唐時期那個充滿變革與挑戰的時代。很多人提起唐朝，腦海中浮現的是盛唐的繁華，或是安史之亂後的動蕩，但這本書卻將焦點放在瞭士人群體內部一種不易察覺卻又至關重要的精神轉變上——“自省風氣”。這種自省，並非簡單的自我批評，而是士人對自身行為、思想、乃至社會角色的深刻反思。書中對於這種風氣的形成原因，例如政治腐敗、文人心態的轉變、以及宗教哲學的影響，都有著非常獨到的見解。我尤其欣賞作者對史料的運用，他能夠從看似零散的文獻中，抽絲剝繭，還原齣一個個生動的人物形象，一個個真實的思想片段。書中引用的大量詩歌、散文、碑銘等，在作者的解讀下，不再是孤立的文學作品，而是承載著士人內心掙紮與反思的珍貴載體。通過閱讀這本書，我仿佛能聽到那些曆史人物在深夜的燈火下，對自己靈魂的叩問。這種“士”的精神，如何在喧囂的塵世中保持一份清醒，如何在順境與逆境中保持一份獨立，都是值得我們今天深思的。

评分☆☆☆☆☆

在我眼中，《為士之道：中唐士人的自省風氣(增訂版)》這本書，如同一麵古老的鏡子，映照齣中唐士人那段不為人知的精神史。作者以一種極其考究和富有感染力的筆觸，為我們描繪瞭那個時代士人群體中一種獨特的“自省風氣”。這種風氣，不是刻意的矯飾，也不是簡單的自怨自艾，而是士人們在麵對復雜的社會現實和內心衝突時，所進行的一種深刻的自我審視和精神重塑。書中對這種風氣形成的曆史背景、思想淵源以及具體錶現的分析，都非常到位。我最觸動的是，書中展現瞭許多士人即使在仕途失意、身處逆境時，依然能夠通過不斷的自我反思，來保持內心的尊嚴和獨立的品格。這種“自省”，是對“士”這一身份最根本的堅持，也是他們能夠在這個時代留下深刻印記的關鍵。這本書不僅僅是對曆史現象的梳理，更是一種對人生境界的啓示。它讓我們思考，如何在喧囂的世界中，守住內心的寜靜，如何在一個充滿挑戰的時代，保持人生的方嚮與價值。

评分☆☆☆☆☆

《為士之道：中唐士人的自省風氣(增訂版)》這本書，絕對是我近期閱讀體驗中非常突齣的一本。它的價值，不僅僅在於它對中唐士人精神麵貌的細緻描摹，更在於它所引發的、跨越時空的思想共鳴。作者在書中展現齣的深厚學養和嚴謹治學態度，令人欽佩。他並非簡單地羅列史實，而是將這些史實置於宏大的曆史背景下，去分析和闡釋“自省風氣”的成因、錶現及其深遠影響。我個人尤其被書中對“士”的內在精神追求的刻畫所吸引。在中唐那個動蕩而又充滿機遇的時代，許多士人並沒有被眼前的浮華或睏頓所迷惑，而是選擇迴歸內心，審視自己的言行，不斷地提升自我。這種“自省”，是他們區彆於一般官僚或文人的重要特質，也是他們能夠在這個時代留下深刻印記的關鍵所在。書中對不同流派、不同人生際遇的士人的案例分析，展現瞭這種自省風氣的多樣性和復雜性。它讓我們看到瞭，即使在相似的曆史條件下，個體如何通過不同的方式去實踐和體現這種精神。這本書無疑為理解中國古代知識分子的精神世界，提供瞭一個非常獨特的視角。