隋唐及五代佛教史（再版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《隋唐及五代佛教史》是我國著名佛教史專傢湯用彤先生，在二十年代末至三十年代初的授課講義，經其公子湯一介先生整理成書。中國佛教，自宗派言之，約在隋唐之際起一大變動。佛教入華，約在西漢之末，勢力始盛在東晉之初。其時經典傳譯未廣，學者理解不深。及道安以後，輸入既豐，受用遂勝。後淨土之曇鸞，天颱之智顗，華嚴之智儼，三階佛法之信行，俱開隋唐之大派彆，隋唐佛教或可稱為極盛時期。

隋唐及五代佛教史（再版） 圖書簡介 一部窮盡盛衰脈絡的佛學史詩 本書全麵而深入地考察瞭中國曆史上一個至關重要的轉摺時期——隋、唐及五代十國時期（約公元581年至960年）佛教的興衰、演變與本土化曆程。這一階段是中國佛教的黃金時代，也是其由外來思想體係徹底融入中華文明內核的關鍵階段，其深刻影響至今未絕。本“再版”在繼承原有研究成果的基礎上，吸收瞭近十年來學界的新發現和新視角，對若乾重大議題進行瞭細緻的修訂與拓展。 核心內容聚焦： 第一部分：隋朝的復興與兼容並蓄（581-618年） 隋文帝楊堅基於“孔子太平，老子治世，佛陀為教”的信念，開啓瞭“釋教”復興的宏大敘事。本部分重點剖析瞭隋代佛教的政策導嚮、寺院經濟的重塑，以及天颱宗、三論宗等宗派在國傢層麵的確立。 帝室對佛教的推崇： 詳細梳理瞭文帝與仁壽宮捨利塔的營建，以及通過佛教儀式鞏固政權閤法性的策略。 宗派的整閤與定型： 闡釋瞭智顗的《法華玄義》如何為天颱宗提供理論基礎，以及傳入的印度佛教經論（如三論）如何在這一時期完成中國化的詮釋工作。隋代的兼容並蓄為唐代的輝煌奠定瞭堅實的理論與組織基礎。 第二部分：唐代的鼎盛與衝突的交織（618-907年） 唐代是中國封建社會的巔峰，佛教亦隨之達到前所未有的繁榮，同時，內部的宗派競爭與外部的社會壓力也日益顯現。 宗派的“百花齊放”： 法相唯識學（慈恩宗）： 重點分析玄奘西行取經的意義，以及窺基在長安大慈恩寺對“性相”理論的係統化闡述。探討瞭唯識學對當時哲學思辨的影響力。 禪宗的崛起與流變： 細緻描繪瞭神秀的“漸門”與慧能的“頓門”在南北方的影響力差異。特彆關注六祖南下對中國文化精神的重塑，以及馬祖道一、臨濟義玄等對禪宗後世形態的決定性塑造。禪宗如何通過“不立文字，教外彆傳”的口號，成功實現瞭與士大夫階層的深度結閤。 華嚴宗的圓融境界： 研究瞭法藏對《華嚴經》義理的集大成，探討其“事事無礙”的哲學觀如何成為盛唐氣象的文化注腳。 密宗的盛行與異域色彩： 深入考察瞭善無畏、金剛智、不空在長安、洛陽建立的密教壇場，以及唐玄宗、肅宗時期密教灌頂儀軌在宮廷中的重要地位。 中晚唐的危機與轉嚮： 會昌法難的深度剖析： 不僅描述瞭韓愈、李德裕等人的反佛思想，更分析瞭法難爆發的深層經濟結構原因——寺院土地兼並和僧尼逃避賦稅對中央財政的衝擊。本部分特彆加入瞭對敦煌文獻中關於法難前後地方反應的新解讀。 藩鎮割據與佛教的依附： 研究瞭晚唐時期，地方割據勢力如何利用佛教（尤其是禪宗和密宗）來鞏固其軍事統治，以及佛教信仰在民間和士紳階層中的持續生命力。 第三部分：五代十國的區域性發展與兼容（907-960年） 五代十國是分裂與重建的過渡期，佛教在中央失能的情況下，呈現齣明顯的區域化和民間化特徵。 後蜀與江南的文化保留： 考察瞭前蜀和後蜀政權對佛教藝術（如大足石刻的早期萌芽）的保護與資助。江南諸國（吳越等）因商業繁榮，寺院經濟得以維持，成為南方佛教的蓄水池。 北方的重建努力： 研究瞭後梁、後唐等北方政權對佛教的有限度恢復，以及佛學經典的重新整理與刊刻，為宋代的再齣發做準備。 石窟藝術的持續生命力： 記錄瞭敦煌在五代時期的再次興盛（曹氏歸義軍時期），以及石窟造像風格的演變，反映瞭中原與西域文化交流的持續性。 研究特色與創新（再版重點）： 1. 社會經濟史的介入： 摒棄純粹的教義梳理，將佛教置於國傢財政、賦役製度、士人階層變動的宏大社會背景中考察。 2. 跨學科的整閤： 增補瞭對隋唐佛教藝術（造像、壁畫、塔銘）的分析，以物質文化闡釋信仰的實踐。 3. 文獻的校勘與增補： 結閤近年齣土的墓誌銘和地方誌研究，對部分高僧的生平記載進行瞭更為精確的校訂，尤其在圓測、神會等爭議人物的史料辨析上，采用瞭更審慎的立場。 4. 對“中國化”的再定義： 探討瞭這一時期佛教如何從根本上改變瞭中國人的宇宙觀、倫理觀乃至日常生活結構，完成瞭從“外來宗教”到“本土文化基因”的蛻變。 本書不僅是研究中國佛教史的權威參考，更是理解隋唐盛世社會結構、文化精神與政治哲學的關鍵窗口。它清晰地勾勒齣中國佛教在主動適應與被動碰撞中，走嚮成熟與輝煌的完整軌跡。

评分☆☆☆☆☆

我最近讀完這本關於隋唐五代佛教的書，感覺就像是走進瞭那個時代的寺廟，聽著鍾磬之聲，看著壁畫上的故事。作者的敘述非常生動，仿佛我親眼看到瞭玄奘西行歸來，翻譯經典時的盛況；也仿佛我身處長安的街頭，聽著僧人們講經說法；甚至能夠感受到，在戰亂年代，寺廟如何成為人們避難的港灣，為世人提供瞭一絲精神上的慰藉。書中對佛教藝術的描寫也十分精彩，從石窟造像到寺廟壁畫，作者都詳細介紹瞭其風格的演變和所體現的時代精神，讓我對那個時代的審美有瞭更直觀的認識。我尤其喜歡作者對一些著名高僧生平的描述，他們的人生經曆，不僅僅是學識淵博的體現，更是他們如何將佛法融入現實生活，如何影響社會、教化眾生的生動例證。讀這本書，我感受到的不僅僅是曆史的厚重，更有一種穿越時空的親近感，仿佛能夠與那個時代的智者對話，感受他們內心的寜靜與智慧。

评分☆☆☆☆☆

這本關於隋唐五代佛教的書，給我帶來的最大驚喜在於它對不同佛教宗派興衰演變背後深刻社會動因的解讀。我原以為會看到一些關於法華宗、禪宗、淨土宗等如何發展壯大的枯燥敘述，但作者的筆觸卻將這些宗派的興衰與當時的政治格局、士族門閥的變遷、甚至邊疆民族的融閤緊密聯係起來。比如，書中對安史之亂後佛教麵臨的危機，以及各個宗派如何在這種動蕩不安的環境中尋找生存和發展的策略，分析得鞭闢入裏。作者並沒有簡單地羅列史實，而是通過對文獻的細緻爬梳，揭示瞭不同宗派的教義如何在不同時期、針對不同群體，起到不同的社會功能，有些甚至成為政治鬥爭的工具。特彆是書中對一些邊緣化宗派的研究，以及它們如何在曆史長河中逐漸消失或融入主流，也讓我看到瞭曆史的復雜性和多樣性。讀這本書，就像在看一部波瀾壯闊的曆史畫捲，而佛教的演變，則是其中最富有張力和色彩的幾筆。它讓我認識到，任何一種思想或文化，都不是憑空産生的，而是深深地植根於其所處的時代土壤之中，並與之相互塑造。

评分☆☆☆☆☆

這本書我讀瞭大概一半，最讓我印象深刻的是作者對於佛教在隋唐五代時期社會轉型中的作用的論述。不同於許多隻側重於寺廟建築、僧侶生活或者教義演變的著作，這本書更像是一張宏大的社會變遷圖，而佛教則是其中一道鮮明的色彩。作者非常細緻地勾勒齣佛教如何滲透到當時的政治、經濟、文化以及民間生活的方方麵麵。比如，在政治層麵，隋唐統治者如何利用佛教來鞏固統治、宣揚國威，以及佛教在高僧大德那裏如何與皇權發生微妙的互動。在經濟層麵，書中對寺院經濟的詳盡分析，包括土地、莊園的經營，以及佛教作為一種信仰如何影響瞭商業的道德觀和發展模式，都讓我大開眼界。而更讓我著迷的是，作者並沒有將佛教描繪成一個脫離現實的抽象概念，而是通過大量的史料，展現瞭佛教如何融入尋常百姓的生活，成為他們精神慰藉、道德規範甚至風俗習慣的重要組成部分。無論是市井小民的祈福，還是文人雅士的禪思，佛教的痕跡無處不在。這本書讓我對隋唐五代這段曆史有瞭更深層次的理解，不再是孤立的事件堆砌，而是感受到瞭那個時代社會脈搏的跳動，而佛教無疑是其中強勁而悠揚的鼓點。

评分☆☆☆☆☆

這本書的再版，對我來說是個福音。我之前一直對隋唐五代時期佛教在中國本土化、民族化的進程感到好奇，而這本書恰好滿足瞭我的求知欲。作者在書中非常清晰地闡述瞭佛教傳入中國後，如何與中國固有的哲學思想、倫理觀念以及民間信仰發生碰撞、融閤，並最終形成具有中國特色的佛教宗派。我特彆欣賞作者對“因地製宜”這個概念的深入探討，他通過具體的例子，說明瞭佛教是如何根據中國社會的具體情況，調整自身的教義和傳播方式，從而獲得廣泛的接受和發展。從玄奘翻譯佛經，到中國僧侶自主創新，這本書係統地梳理瞭這一過程，讓我看到瞭中國文化強大的包容性和生命力。書中對一些中國化佛教宗派的形成和發展，特彆是其教義的本土化解讀，分析得非常到位。它讓我理解瞭，為什麼佛教在中國能夠落地生根，並對中華文明産生瞭如此深遠的影響。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我拿到這本書時，並沒有抱太大的期望，以為會是一本枯燥的學術著作。然而，當我翻開它，卻被作者嚴謹的學術態度和流暢的寫作風格深深吸引。這本書讓我看到瞭一個過去我未曾關注到的隋唐五代佛教的麵貌。作者並非簡單地羅列事實，而是通過對大量史料的分析，構建瞭一個清晰而立體的佛教發展脈絡。我尤其贊賞作者對於佛教文獻、碑刻、造像等一手資料的運用，這些都使得他的論述更加紮實可信。書中對於佛教在中國各個地區，如江南、四川、嶺南等地，傳播和發展的差異性分析，也讓我對佛教的區域性發展有瞭更深刻的認識。此外，作者在討論佛教與政治、經濟、文化等領域的關係時，展現瞭極高的分析能力，能夠將看似分散的現象聯係起來，揭示其背後的內在邏輯。這本書的價值不僅在於它提供瞭豐富的史料信息，更在於它提供瞭一種理解曆史和文化的方法，讓我受益匪淺。