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歌仔戲、南北管、京劇、崑曲、布袋戲、傀儡戲、車鼓陣、採茶陣、番婆弄、桃花過渡、布馬陣……無論歲時節慶或迎神酬神，永不停歇的在地「歌」、「舞」、「演」、「樂」

　　自漢人來到台灣，戲曲及戲劇活動與庶民生活便有極為密切的關係。每逢歲時節慶或迎神酬神往往可見到各類戲曲演出，如梨園戲、亂彈戲、皮影戲、傀儡戲、掌中戲、歌仔戲、高甲戲、車鼓戲、採茶戲、京戲等。不但是民間地方的風俗與特殊表演展現，也是傳統社會最興盛的娛樂休閒活動。

　　清領時期，戲曲的盛況甚至牽動官府頒布禁止演戲的規約。顯見戲曲在日常生活上受到民眾歡迎的程度。

　　而日治時期雖見民間戲劇被迫轉型為改良戲，服膺於皇民化運動。仍無法改變戲劇與常民的連結。其次，新劇的加入，更是讓西方的戲劇類型進入台灣民眾的觀劇活動中。雖然型態會因應時空而改變，但是人們看戲時的內心，那源自古老的慶典祈福與當下的情感淨化卻永恆不變。

　　了解戲劇史除了可以增加賞析深度外，本書更採地毯式走訪，搜羅了全台灣在地戲曲、劇團、老戲院、特殊慶典等綜合藝術文化介紹。堪稱第一本圖說台灣戲劇發展史書。
 
本書特色

　　1.台灣戲曲及戲劇活動與庶民生活有極為密切的關係，歲時節慶或迎神酬神往往可見到各類戲曲演出，傳統戲曲如梨園戲、亂彈戲、皮影戲、傀儡戲、掌中戲、歌仔戲、高甲戲、車鼓戲、採茶戲、京戲等，民間地方的風俗與特殊表演展現，等於是傳統社會最興盛的娛樂休閒。在清代戲曲的盛況更牽動官府頒布禁止演戲的規約，顯見戲曲在日常生活休閒上占有非常重要的地位。而戲劇從傳統到新劇的演變，也讓西方的戲劇類型進入台灣民眾的生活中，雖然型態改變，但是人們看戲的心理，源自古老的慶典祈福與情感淨化卻永恆不變，了解戲劇史除了可以增加賞析深度，也能認識在地融合音樂、舞蹈、化粧、服裝等綜合藝術。

　　2.戲劇可以啟發創意力與表現力，更是文化美學的一部分，但每個時代的觀眾不同、審美觀與興趣也不同，因此對於戲劇史的整理，將可呈現台灣文化中戲劇美學精神與流行文化的發展。

　　3.台灣較欠缺完整的台灣戲劇與劇場史，本書可補足台灣戲劇史專書與教學參考書。也是第一本以大量圖說方式介紹的台灣戲劇發展的史書。

作者簡介

黃宣諭

　　台南大學戲劇創作與應用研究所。專長：戲劇教育、劇場編導、演員。曾任道禾實驗學校戲劇教師。現職：童顏劇團副團長、台灣體育大學體育系兼任講師。2015年劇本《媽祖的眼淚》獲選台中市媽祖文化節劇本甄選，傳統戲劇組優選。2016年童顏劇團年度製作《綠野幻想曲》編劇、導演。道禾實驗小學畢業演出《童年心事》編劇、導演。教學專長：現代及傳統戲劇劇本創作、技術劇場概論、西洋戲劇發展史、台灣劇場發展史等。

推薦序一
推薦序二
推薦序三
自序

chaper01
影響台灣戲劇發展的主要因素
戲劇與台灣人民的生活
隨著漢人渡海來台的傳統戲劇
影響台灣戲劇發展的因素

chaper02
台灣戲劇發展的主要歷史分期概述
台灣戲劇發展的主要歷史分期概述
躍上國際舞台的「福爾摩沙」
海上列強霸權爭奪的大航海時期
[走進歷史現場]《福爾摩沙圍城記》
政治目標明顯的明鄭時期
漢人大量移入的清領時期
十九世紀末日本領台時期
戰後國民政府遷台時期
台灣戲劇的過去與未來

chaper03
過黑水溝開根散葉的戲曲之聲―傳統戲曲的移入
隨著漢人移進的傳統戲曲
與民眾生活關係緊密的藝陣、民間小戲的移入
有別於民間俚俗的雅樂正音「下南腔」
演員身段如同傀儡的「南管戲」
[走進歷史現場]鹿港歷史悠久的三大南管館閣
清代前期隨之進入台灣的其他劇種
時代的新寵「北管」的移入
北管子弟拚戲、拚台也拚生死
[走進歷史現場]基隆北管「西皮得意堂」據點「奠濟宮」
[走進歷史現場]福祿派的「聚樂社」竟在城隍廟

chaper04
日治時期台灣戲劇暗夜中的星光
台灣戲劇全新的里程碑
日治時期台灣本土最具代表性的劇種──「歌仔戲」
楊麗花戲劇家族與歌仔戲的發展
[走進歷史現場]歌仔戲的發源地：宜蘭員山結頭份社區
[走進歷史現場]探索台灣戲劇館
[走進歷史現場]宜蘭國立傳統藝術中心
台灣「新劇運動」的拓荒者─張維賢
新時代媒體在台創造新的時代之聲
[走進歷史現場]李臨秋故居
黑暗時代的最後一瞬火光──林摶秋
「皇民化運動」下的其他戲劇劇種

chaper05
從日治時期到國民政府解嚴前的戲劇發展
從日本投降到漫長的戒嚴歲月
政治環境的更替造就短瞬的戲劇榮景
內台歌仔戲再造巔峰
陳澄三與拱樂社王國的興起
只聞其聲不見其人的廣播歌仔戲
歌仔戲也走進大螢幕
改變戲劇史的小黑盒子
有國軍撐腰的京劇成了「國劇」
全民為之瘋狂的布袋戲黃金年代
受限於政治環境下的現代話劇
用政治禁錮人民思想的「戰鬥文藝」

chaper06
解嚴後各劇種的改革與轉型
從「實驗劇展」開始現代戲劇的全新時代
首波小劇場運動的到來
主流與非主流的藝術創作分歧
傳統戲劇在舞台展演藝術的提升與創新
京劇的改革與創新
受到國際關注的霹靂布袋戲
其他傳統劇種的傳承與發展
由自由開放邁向多元並陳的現代社會
在嚴苛的環境中走出新的道路
從「反攻大陸」到開始提倡「生根台灣」
媒體的多元促使傳統戲劇轉而蕭條
由內台走向野台的歌仔戲
[走進歷史現場]字姓戲
廟會野台的另一大主力——野台布袋戲
解嚴後的眾聲喧譁
[走進歷史現場]全台最壯觀的野台大匯演

chaper07
當代戲劇進入眾聲喧譁的多元世代
從一言堂邁向眾聲喧譁
第二代小劇場的大量出現
國家及民間藝文相關組織的建立
[走進歷史現場]大稻埕風華
傳統藝術開始大量的革新與開創
現代劇場的百花爭艷

chaper08
與國際同步的全新世代
在國際舞台上發光的台灣
在台灣打造國際性交流演出
[走進歷史現場]牯嶺街小劇場
專業戲劇人才的傳承與培育
全台藝文串連的時代來臨
[走進歷史現場]台中國家歌劇院
[走進歷史現場]高雄衛武營藝文中心

過黑水溝開根散葉的戲曲之聲——傳統戲曲的移入

南北管、京劇、崑曲、布袋戲、傀儡戲等劇種，究竟在何時移入台灣？台灣的藝陣與車鼓小戲，如車鼓陣、採茶陣、番婆弄、桃花過渡、布馬陣等，又是從何而來？民間常言道：「吃肉要吃三層，看戲要看亂彈」，說的又是哪一齣？傳統戲曲在這塊土地熱熱鬧鬧上演，「歌」、「舞」、「演」、「樂」樣樣具足，並與庶民生活息息相關……

3-01. 隨著漢人移進的傳統戲曲

在台灣戲劇發展的最初，若是暫且不將原住民的祭典儀式納入歷史脈絡之中。最早的戲劇、戲曲在目前為止，所可以參考到的記載，都將傳統戲劇、戲曲的發展，直接與漢人的移入作為相當大的關聯性，目前在台灣的傳統戲曲劇種，只有歌仔戲可以說是真正土生土長的台灣本體劇種。

話雖如此，但究竟現在我們所能接觸到的南北管、京劇、崑曲、布袋戲、傀儡戲等劇種，究竟在何時移入台灣？

目前所能參酌到的史料紀錄，有關戲劇移入的時間點，大多是在學者經過長時間資料收集研究後，所推斷出來的可能方向。雖然沒有明確的一個參照數據，但是所有的資料都可以確認台灣這一塊土地上戲曲的移入，跟漢人的移民有著不可分割的密切關係。

接著，就讓我們一同跟著學者專家的紀錄來探究，究竟最早跟隨著漢人的移入，引進寶島的劇種是哪一個劇種？其主要的表演形式又是如何？

3-02. 與民眾生活關係緊密的藝陣、民間小戲的移入

在前文描述台灣歷史的分期時，已經有大略的提到，在荷據到清朝統治時期，台灣的民間就已經可以見到有「竹馬戲」與「車鼓小戲」這一類的民間小戲演出紀錄，出現在現存的史料之中。

根據研究，目前在台南新營土庫的「土安宮」中，仍保留一個歷史悠久的業餘竹馬戲劇團。其演出時，演員分別飾演十二生肖中的人物。這樣的表演型態及內容與竹馬戲的發源地福建漳浦所記錄的形式已經有了相當大的差異。（林鶴宜，2015，83）

台灣的藝陣與車鼓小戲的演出形式眾多。像是：車鼓陣、採茶陣、番婆弄、桃花過渡、布馬陣等形式是一般民眾較常聽見的。此外，更有在地方上傳承至今，相當具有特色的藝陣類型，像是：北港的「龍鳳獅陣」、台南麻豆的「十二婆姐陣」、高雄內門的「宋江陣」等，而在這一些藝陣與民間小戲中，以「車鼓小戲」最具有代表性。

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