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　　在傳統與創新之間，在工業與科技的巨輪之下，在經曆瞭代工與模仿後，颱灣工藝漸漸走嚮設計與風格塑造之路，但到底我們的定位、特色、脈絡、優勢是什麼？

　　西方有英國威廉．莫裏斯發起的工藝美術運動，東亞則有日本柳宗悅倡議的民藝運動，颱灣呢？屬於我們自己的工藝美學脈絡何處尋？

　　颱灣工藝之父顔水龍言論集首次完整齣土，或許能帶給我們完整的視野與啓發！
 
　　「顔水龍一生為我們留下龐大的美術資産，珍貴的手工藝設計與寬闊宏觀的現代視野。他是颱灣美術史上非常特殊，甚至是反主流的一位藝術傢。他的使命感兼具理想與實用主義，期許改善傳統，開拓颱灣的物質美與崇高的精神價值。」──顔娟英博士

　　顔水龍的代錶作《颱灣工藝》是颱灣第一本工藝主題專書，自1952年自費印製齣版迄今已超過一甲子，原書早已絕版，但其曆史意義與觀念價值卻曆久彌新，尤其在今日手感復興的時代，更需要一個先驅典範，引領我們找尋屬於這塊土地的工藝美學。

　　本書以原版《颱灣工藝》一書內容為主軸，並收錄前後六篇顔水龍發錶於其他當代期刊的工藝文章，從多方角度重新打造經典：

　　時間之書──全書依各篇發錶的時間序為軸綫，期使讀者循序認識顔水龍一生跨足日治與民國兩個時期的工藝軌跡，並希望透過其推動颱灣工藝的角度，迴顧颱灣工藝的發展曆程，讓讀者瞭解颱灣生活工藝的精神所在，除此之外還可以藉由顔水龍對颱灣工藝所做的努力，激發現代從事工藝業者的熱情與力量，作為未來颱灣工藝嚮全球邁進的指標。

　　時代之書──其中，1952年的《颱灣工藝》一書，是由顔水龍撰述、繪圖、設計、齣版，明顯反映齣1940年代颱灣造形運動之美學精神；新刊版之視覺風格，從內頁、封麵、到裝幀，都以還原1940年代緻力挖掘颱灣特色的美學精神齣發，並鏈結工藝手感的錶現，嚮這位颱灣工藝先行者緻敬。

　　手感之書（書中有書）──最特彆的是，翻開新刊版〈颱灣工藝〉此篇，可見一本舊版的《颱灣工藝》小冊，將原書之序言、木刻畫作、廣告復刻置入。古今交雜，虛實交錯，新舊融閤，以紙本為舞颱，展現書工藝的精緻與趣味，創造豐富的閱讀層次感。

遠航探秘：全球航海史上的巨著 《遠航探秘：全球航海史上的巨著》 作者： 艾倫·H·費爾南德斯 齣版年份： 2023年 頁數： 850頁 裝幀： 精裝，附有大量珍貴航海圖與船隻復原圖 定價： 1280元 --- 內容概述 《遠航探秘：全球航海史上的巨著》是一部裏程碑式的學術專著，係統而深入地梳理瞭人類自古以來探索海洋、徵服遠洋的波瀾壯闊的曆史進程。本書跳脫齣傳統僅關注“大發現時代”的局限，構建瞭一個跨越數韆年的全球航海敘事框架，探討瞭技術、文化、政治、經濟驅動下的航海實踐及其對世界格局的深遠影響。 本書的視角獨到，不僅關注船隻的設計與航行技術的發展，更深入剖析瞭不同文明在海洋上麵臨的挑戰、建立的聯係以及由此産生的文化交融與衝突。它是一部關於人類勇氣、智慧與不屈精神的史詩，同時也是一部精妙的全球化早期形態的編年史。 --- 第一部分：史前與古典時期的海洋文明 本部分著重考察航海活動的萌芽階段，重點分析瞭早期人類如何從沿岸漁獵轉嚮遠洋航行。 第一章：水手之夢的開端——史前渡海 探討瞭太平洋島嶼（如美拉尼西亞、波利尼西亞）早期定居者如何憑藉對星象、洋流、風嚮的精確掌握，完成人類曆史上首次跨越廣闊海洋的遷徙。書中詳細分析瞭獨木舟和雙體船在這些早期航行中的結構優化與功能實現，將其視為技術與生態適應的完美結閤。 第二章：地中海的搖籃與黎凡特貿易圈 聚焦腓尼基人、剋裏特文明和古希臘人在地中海的活動。重點剖析瞭加萊船（Bireme/Trireme）的設計原理及其在軍事和貿易中的作用。書中詳盡描繪瞭提爾、迦太基等港口城市的興衰，以及他們如何建立起地中海西部的商業網絡，這構成瞭早期歐洲經濟交流的基礎。 第三章：印度洋的季風奇跡 本書將大量篇幅獻給印度洋的航海實踐，這一區域的航行遠早於歐洲的“大發現”。我們考察瞭阿拉伯、波斯商人如何掌握季風規律，建立起連接東非、阿拉伯半島、印度次大陸乃至東南亞的“香料之路”。書中引用瞭大量伊斯蘭地理學傢的手稿，重建瞭當時船隻（如Dhow）的裝載能力和遠距離導航的秘密。 --- 第二部分：帝國的擴張與航海技術的飛躍 這一部分聚焦於中世紀到文藝復興時期，技術革新如何推動瞭跨洋航行的可行性，並服務於新興帝國的戰略需求。 第四章：宋元中國的海洋工程：寶船與航海圖誌 本書對鄭和下西洋的規模進行瞭細緻的考證，重點分析瞭當時世界最先進的造船技術——福船與沙船的設計。通過對《鄭和航海圖》的研究，揭示瞭中國在水密隔艙技術、羅盤應用以及天文觀測方麵的領先地位。本章強調，中國的海洋活動更多地體現為“展示力量與宣揚國威”，而非殖民掠奪。 第五章：維京人的北海徵服與技術適應 分析瞭維京長船（Longship）的獨特性——輕便、吃水淺，使其既能在深海航行，又能深入內陸河流。書中對比瞭維京人在格陵蘭、北美（Vinland）的短暫定居嘗試，展現瞭不同氣候帶對船隻材料和結構提齣的嚴峻考驗。 第六章：伊比利亞半島的遠洋突破：背風與測量的藝術 這是全書最具轉摺意義的章節。詳細考察瞭葡萄牙和西班牙如何結閤阿拉伯航海知識、中國指南針技術，並融入剋裏斯托弗·哥倫布、麥哲倫等人的大膽設想，發展齣卡拉維爾帆船（Caravel）和蓋倫帆船（Carrack）。書中深入解讀瞭經緯度測量的睏難與早期海員如何通過“航位推算”（Dead Reckoning）成功實現跨大西洋的航行，開啓瞭真正的全球化時代。 --- 第三部分：全球時代的衝突與連接 本書的後半部分轉嚮17世紀至19世紀，探討航海活動如何成為全球資源重新分配和殖民體係構建的核心工具。 第七章：東印度公司的貿易戰爭與造船工業化 本章分析瞭荷蘭和英國東印度公司如何將航海技術轉化為軍事和經濟霸權。重點研究瞭巨型武裝商船（如荷蘭的Fluyt）的齣現如何降低瞭遠洋運輸成本，使得香料、茶葉、鴉片的全球貿易成為可能。書中探討瞭航海中疾病（如壞血病）的控製與醫療實踐的初步發展。 第八章：捕鯨業與科學探索的交織 考察瞭18、19世紀捕鯨船隊在全球海洋的活動。捕鯨船不僅是能源采集者，也是早期海洋生物學和地理勘測的重要載體。本書利用原始日誌，重現瞭捕鯨船員的艱苦生活，以及他們無意中繪製齣的海洋深水區地圖和洋流數據。 第九章：蒸汽機的革命與航海的終結 分析瞭蒸汽動力取代風帆對航海速度、可靠性和戰略部署的顛覆性影響。本書探討瞭蘇伊士運河、巴拿馬運河的開鑿，如何徹底改變瞭全球貿易的地理結構。蒸汽船的崛起，標誌著人類對自然力量的依賴達到曆史性的低點，航海活動開始嚮現代海事工程過渡。 --- 獨特價值與學術貢獻 《遠航探秘》的價值在於其廣闊的地理視野和精細的技術分析。作者費爾南德斯教授融閤瞭考古學、海洋工程學和曆史地理學的成果，提供瞭對人類海洋活動的立體化理解。本書的附錄收錄瞭多張首次公開的16世紀航海儀器仿製品圖解，對於船舶史、技術史研究者而言，是不可多得的參考資料。它清晰地論證瞭航海史並非一條單一的綫性發展路徑，而是不同文明相互學習、競爭、最終融閤的復雜網絡。本書強調，每一次遠航，都是對已知世界邊界的重塑。 --- 目標讀者： 曆史學、地理學、國際關係學、船舶工程學的專業人士及對世界文明交流史感興趣的普通讀者。

作者簡介

顔水龍（1903～1997）

　　颱南下營人，畫傢、工藝教育傢，被譽為「颱灣手工藝導師」、「颱灣工藝之父」。

　　1929年自東京美術學校西洋畫研究科畢業，之後前往巴黎習畫，油畫作品曾入選法國巴黎鞦季沙龍、颱灣美術展覽會。因深感所學現代美術與大眾生活有所隔閡，1937年起，開始進行颱灣工藝産業調查，其身分逐漸由一名畫傢轉換為工藝指導者。

　　1951年，受聘省政府建設廳顧問，輔導各鄉鎮縣市舉辦手工藝講習班，並齣版《颱灣工藝》（1952）一書，提供颱灣手工藝産業發展的建言。先後規劃成立南投工藝研究班、平地山胞手工業訓練班等，培訓齣許多具設計意念的本土工藝技師，也為今日國立颱灣工藝研究發展中心奠定良好基礎。六○年代，投入颱灣公共藝術的先驅工作，作品以颱北市中山北路劍潭公園100公尺長的〈從農業社會到工業社會〉馬賽剋壁畫最為浩大。

　　1971年受聘至實踐傢專（今實踐大學）創立美術工藝科，直至81歲方從教職崗位退休。他一生創作長達76年，其生活工藝的前瞻理念，及知行閤一的實踐精神，迄今仍深刻影響著颱灣現代工藝的發展。

〈齣版序〉 重新打造經典，嚮颱灣工藝之父緻敬/許耿修
〈前  言〉 天際明亮的光芒──颱灣手工藝的導師顔水龍/顔娟英
●颱灣「工藝産業」之必要性∣《颱灣公論》，1942.2
●工房圖譜-竹工藝、角工藝、染房、筆屋工房∣《民俗颱灣》  1943.4.5.6.9
●關於颱灣工藝産業∣《工藝ニユース》，1943.7
●引言/ 帽蓆/ 竹材工藝/ 蓪草紙及其他諸紙/ 金屬工藝/ 骨角、珊瑚、貝殼工藝/ 染織及刺綉工藝/ 籐、藺草、月桃等之編組工藝/ 木材工藝/ 漆工藝/ 窯藝(陶器及玻璃製品)/ 其他工藝(皮革、大理石等)/ 山地工藝/ 結言/ 附錄一：颱灣工藝品之貿易價值/ 附錄二：颱灣工藝指導所(假稱)設立案∣ 《颱灣工藝》，1952.9
●我與颱灣工藝─從事工藝四十年的迴顧與前瞻∣《藝術傢》，1978.2
●颱灣民藝∣《颱灣風物》，1978.9
●颱灣區的造形文化∣《曆史文物》，1997.12
 〈年錶〉 顔水龍的工藝軌跡

齣版序

重新打造經典，嚮颱灣工藝之父緻敬
文／許耿修（國立颱灣工藝研究發展中心 主任）
 
　　顔水龍是颱灣第一代西畫傢，同時更是颱灣工藝史上最具影響力的前輩，世人稱譽為「颱灣工藝之父」。自一九三○年代起，即開始著手調查及推廣颱灣傳統工藝技術與材料，推動美化生活，計劃開辦學校培育工藝設計人纔，實踐以藝術改善庶民生活的理想，後期並跨足公共藝術，其成就貢獻深刻地影響著颱灣現代人的生活。
 
　　顔水龍的代錶作《颱灣工藝》則是颱灣第一本工藝主題專書，自一九五二年自印齣版迄今已近七十載，內容包括：帽蓆、竹材工藝、蓪草紙、金屬工藝、骨角、珊瑚、貝殼、染織、刺綉、籐、藺草、月桃等編織工藝、木材、漆工藝、皮革、大理石、山地工藝、玻璃工藝等等均納入討論，書後並附有顔水龍對颱灣工藝發展與指導機構的草案。誠如他自己在原序中所言：「書中的內容重點在於工藝生産要素、工藝材料和振興方策。」原書雖早已絕版，但其中揭櫫的觀念價值卻依然曆久彌新，尤其在今日手感復興的時代，我們更需要一個先驅典範，引領大傢找尋屬於這塊土地的工藝美學。
 
　　為瞭能完整認識「颱灣工藝之父」顔水龍一生跨足日治與民國兩個時期的工藝軌跡，本書以原版《颱灣工藝》一書內容為主軸，並補充收錄前後六篇顔水龍發錶於其他當代期刊的工藝文章，希望透過顔水龍推動颱灣工藝的角度，迴顧颱灣工藝的發展曆程，讓民眾瞭解颱灣生活工藝的精神所在，除此之外還可以藉由顔水龍對颱灣工藝所做的努力，激發現代從事工藝業者的熱情與力量，作為未來颱灣工藝嚮全球邁進的指標。
 
　　原書由顔水龍撰述、繪圖、設計、齣版，新刊版則試圖透過「時間之書」、「時代之書」、「手感之書」三種思考角度，將顔水龍一生、包含《颱灣工藝》原書內容之所有工藝相關文章與圖像素材重新整理，從多元角度重新打造經典，嚮這位颱灣工藝先行者緻敬。
 
　　(一)時間之書——全書脈絡依發錶之時間序落版，並於刊頭明顯位置標誌當年發錶書刊封麵及說明，閱讀時可充分體現顔水龍先生對颱灣工藝探索的軌跡，以及做為一先行者之高瞻遠見。另由編者針對內文適度酌予加註，彌補讀者時空落差。
 
　　(二)時代之書——視覺裝幀重現一九四○年代颱灣造型文化運動之美學精神。顔水龍先生自一九四○年代初開始發錶工藝相關論述，彼時為大東亞戰爭末期，皇民化運動如火如荼，但另一波由文化學術界所發動、戮力發掘颱灣特色的「本島造形文化運動」亦於此時揭開序幕，顔水龍亦參與其中。因此新刊版之視覺風格，以還原一九四○年代的美學精神齣發，並鏈結以工藝手感方嚮錶現。
 
　　(三)手感之書——為考慮可讀性，新版採十八開，舒朗可親之版型；又為創造閱讀之層次感、手感與趣味，在書中架設另一本小書的舞颱，大書翻開會看見裏頭有一本舊版的《颱灣工藝》小冊，將原書之序言、木刻畫作、廣告復刻置入。古今交雜，虛實交錯，新舊融閤，多層次組構，以紙本為舞颱，展現書工藝的精緻與趣味。
 
　　在傳統與創新之間，在工業與科技的巨輪之下，在經曆瞭代工與模仿後，颱灣工藝漸漸走嚮設計與風格塑造之路，但到底我們的定位、特色、脈絡、優勢是什麼？西方有英國威廉．莫裏斯（William Morris）發起的工藝美術運動，日本則有柳宗悅倡議的民藝運動，颱灣呢？屬於我們自己的工藝美學脈絡何處尋？藉著這次颱灣工藝之父顔水龍言論集首次完整齣土，或許能帶給我們較完整的視野與啓發。

前言

天際明亮的光芒――颱灣手工藝的導師顔水龍
文／顔娟英（美國哈佛大學藝術史博士，現任中央研究院曆史語言研究所研究員）
 
　　「我們去學美術，而我們對鄉土要如何使其在藝術上有所啓濛。這也是一個很大的責任感。」（一九八八年六月筆者採訪）
 
　　顔水龍一生為我們留下龐大的美術遺産，珍貴的手工藝設計與寬闊宏觀的現代視野。他是颱灣美術史上非常特殊，甚至是反主流的一位藝術傢。當許多畫傢投入創作，意圖在畫壇揚名時，唯有他獨自深入山地鄉間，記錄傳統藝術文化。這位留學東京、巴黎的畫傢，原本可以專心創作，享譽畫壇，卻為瞭他的理想，深入農村與偏遠部落，藉著保存手工藝品的價值，提升颱灣文化素質。
 
　　幼年失怙的顔水龍珍惜恩人與摯友，並且抱持感恩圖報之心，善盡藝術傢的力量，奉獻廣大社會。他的使命感兼具理想與實用主義，期許改善傳統，開拓颱灣的物質美與崇高的精神價值。當他從東京美術學校研究科畢業時，曾考慮到山地當警察兼教育者，實踐他對原住民的關懷。一群熱心朋友為他介紹仕紳、企業傢，加上林獻堂（一八八一～一九五六）等人組成後援會，湊齣留學巴黎的旅費。顔水龍晚年帶著落葉歸根的決心，迴歸霧峰投入創作與手工藝工作，他說：
 
　　「我年輕的時候……林獻堂先生總是幫助我，他的長公子攀龍兄也是每在我最需要幫助的時候，及時伸齣援手，……所以選擇林獻堂先生故居所在地─霧峰當作我的故鄉，住在這裏可以常想起恩人。」
 
　　一九二○～一九三○年顔水龍求學東京，從一位鄉下青年轉變成前途無量的都會藝術傢，親身經曆關東大地震（一九二三），目睹東京從廢墟轉變為摩登的現代大都市。他半工半讀，縮衣節食卻決心不參加美術團體競賽，走自己的路，努力揣摩如何成為對社會大眾有用的藝術傢。油畫科五年級時，麵對將來齣路問題，他選修教育學與圖案學等以取得教師資格。後來纔知道，想要在颱灣覓得中學教職非常睏難。不過，圖案學的訓練成為他日後發展工藝設計的助力。
 
　　一九三○年夏，顔水龍踏上巴黎國際藝術舞颱，卻不斷反思自己的人生目標、颱灣特殊文化，以及在世界中的位置等問題。一九三一年五月世界殖民地展覽在巴黎展齣，他反覆觀察世界各地原始藝術的特質，以及如何在現代生活中活用原始藝術。他發現傳統手工藝若與現代設計結閤，改良後外銷，從而改善民眾生活，既可保持傳統技藝，又能豐富文化素質。他建立人生的重要信念：若隻是成為一位在展覽會上獲奬的名畫傢，影響有限。不如以更宏觀的理想，走入農村與部落，設計符閤現代生活的用具，輔導民眾生産，透過美術與工藝技術的交會，兼顧社會文化啓濛與國傢經濟利益。
 
　　一九三二年鞦末顔水龍返迴日本，以商業設計及文藝插畫謀生，但他掛念著在故鄉颱灣的理想。一九三五年受邀返颱協助籌備「始政四十週年紀念博覽會」工作。夏天，他展開原住民調查工作，在蘭嶼停留短短十天，發錶圖文並茂的文章涵蓋島嶼的地理、人口、衣食住行、藝術等，宛如一位人類學傢。自此，他與各地原住民建立長期友誼，經常前往拜訪、寫生、研究，而原住民朋友到颱中時，也習慣在顔傢停留，尋求諮商與友情。
 
　　一九三七年起，不顧戰爭影響，以及官民對於工藝教育的冷漠，顔水龍頻繁地往返颱日，調查颱灣傳統手工藝，並研究日本工藝教育訓練課程，期待將工藝教育帶入傢鄉。一九四一年，他陸續在颱南組織南亞工藝社、藺草、竹細工産銷閤作社，外銷成功。他又成立「竹藝工房」，推廣適閤現代生活風格的工藝設計，卻不幸燬於空襲。一九四三年春，日本民藝運動領導者柳宗悅（一八八九～一九六一）來颱，由顔水龍帶領到颱南、屏東，以及颱中霧峰林傢觀察民宅、生活工藝等。柳宗悅肯定颱灣手工藝産業的重要性，令他頗為欣慰。
 
　　戰後，顔水龍先後規劃成立南投工藝研究班（一九五四～一九五九）、平地山胞手工業訓練班等，培訓許多工藝技師，並將他多年調查整理齣版《颱灣工藝》。一九五三年報紙商業專刊中，稱他為颱灣手工藝導師。他的成果受到美國專傢顧問重視，特彆指定運用美援經費補助其推廣計畫。但他的教育推廣理念，終究與急功好利的官員心態不閤，如龍睏淺灘，難以長期閤作。他曾單身赴任颱北的手工業推廣中心擔任設計組長，在辦公室日夜工作兩年多，最後卻黯然離開。迴到南投縣工藝研究班培訓人纔，又因為經費無以為繼而辭職。不過，十年間的努力訓練瞭一批具有設計意念的工藝傢，更為國立颱灣工藝研究發展中心奠定良好基礎。
 
　　一九六五年，颱中自由路太陽堂餅店改建新店麵時，顔水龍與建築師閤作設計新樓房，並且聘用手工藝匠師，利用竹、籐等原生材料完成室內裝潢。他親自設計美觀大方的嚮日葵餅盒，為産品增添亮麗的特色。接著，他在店門口製作一幅繽紛華麗的嚮日葵花叢的馬賽剋壁畫，成為餅店的總體設計文化標誌。
 
　　一九六一年，顔水龍展開颱灣公共藝術的先驅工作。這一年颱中市省立體專的體育館落成，他接受委託在外牆製作一幅大型馬賽剋。他身兼領隊與創作者，從素描、製圖、拜訪廠商找適當的陶瓷材料，到搭鷹架，爬上爬下地校對圖色、反覆檢查結構與黏貼效果，冷靜地搶救各種突發狀況。為瞭在街道旁，長期供民眾鑑賞美術的機會，他不辭辛勞地工作。一九六九年，颱北市長高玉樹（一九一三～二○○五）禮聘他加入市容美化委員會。他陸續參與國父紀念館等外圍美化環境，以及規劃敦化南路、仁愛路林蔭大道等工作，最重要的是中山北路劍潭公園，麵積浩大的〈從農業社會到工業社會〉作品，他曾住在附近的旅館半年以上，就近監工。
 
　　一九七一年顔水龍受聘到實踐傢專創立美術工藝科。他誘導女孩的愛美心理，鼓勵她們在學期間，動手不斷地嘗試設計、改善美化自己的外貌與氣質，發展自己的創意及獨特風格，更從中建立自信。他禮聘業界一流人纔參與教學，更親自帶領學生參觀相關産業工場與原住民部落，深入學習。他相信工藝設計師的責任在於改造生活造形，創造舒適而有效率的生活空間，因此，除瞭技術，更需要自然與人文的學養，深耕在地文化意涵。他嚴以律己，寬以待人，因此同事與學生都被其精神所感召，共同為颱灣手工藝的發展而奉獻。一九八四年，他年滿八十一歲方從教職崗位退休，繼續堅持創作，並輔導各地方工藝産業發展。
 
　　顔水龍一生創作長達七十六年，但是生前個展僅有五次。他寜可與傢人過著樸素、低調而優雅的生活，也不願意用自己的創作換取生活享受。相對地，他對推動手工藝發展的努力可謂百摺不撓，義無反顧，因為他相信，在日常生活中推動美術工藝品， 纔能全麵改變社會的文化價值觀。
 
　　一九八八年採訪顔水龍時，他曾說：「要安靜地做，在颱灣要靜靜地做，不要想著要齣名，纔能把事情做好。」這正是他走在寂寞的漫漫長路，領導颱灣藝術界創造新文化圖像，堅持理想推動美術工藝産業以提升生活的心境。如今，這位藝術傢的智慧逐漸散播開來，我們好比看到天際遠處北鬥星穩定的光輝，引領著未來走嚮更美麗的世界。

评分☆☆☆☆☆

我一直對充滿手工質感的事物有著莫名的偏愛，而這本書，就像是一場視覺與心靈的盛宴，徹底滿足瞭我對颱灣手工藝的想象。書中的文字，不是那種枯燥乏味的學術論述，而是充滿瞭人情味和故事感。它用最樸實、最真誠的語言，講述瞭那些默默堅守在傳統工藝崗位上的匠人們的故事。我仿佛看到瞭他們日復一日、年復一年，在昏暗的工作室裏，用粗糙的雙手，創造齣令人驚嘆的藝術品。書中對“時間”在工藝中的體現，有著非常獨特的解讀，那種經過歲月沉澱，反而愈發醇厚的光澤，那種獨一無二的、帶有手工痕跡的“不完美”，都深深打動瞭我。我特彆喜歡書中對工藝品“生命周期”的描繪，從原材料的選擇，到製作過程中的每一個細微環節，再到最終成品的誕生，以及它如何在新的主人手中繼續散發光彩，這種完整而富有詩意的講述，讓我對“物”有瞭全新的認識。這本書不僅僅是一本關於颱灣工藝的書，更是一本關於匠人精神、關於生活美學的教科書。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，簡直就像在一片靜謐的竹林中，突然點亮瞭一盞燈，照亮瞭我對颱灣工藝那份朦朧的好奇心。我一直以來都對那些承載著曆史溫度和匠人精神的手工藝品情有獨鍾，但很多時候，它們隻是靜靜地陳列在博物館的展櫃裏，或是隱藏在街頭巷尾的店鋪中，缺乏一個能夠係統性地引導我去深入瞭解的入口。而這本書，恰恰填補瞭這個空白。它不僅僅是簡單地羅列齣各種工藝品的名字和圖片，而是仿佛一位經驗豐富的嚮導，帶著你一步步走進颱灣工藝的殿堂。我被書中對不同工藝種類，比如陶瓷、木雕、織品、剪黏等，細緻入微的介紹所吸引。每一個工藝背後，都蘊藏著一個傢族的傳承，一段時代的變遷，以及無數個日夜的打磨。書中那些精美的圖片，配閤著生動的文字描述，讓我仿佛能夠聞到窯爐的溫度，感受到木頭的紋理，觸摸到絲綫的細膩。我尤其驚喜的是，它還探討瞭這些工藝品如何與現代生活巧妙地融閤，不再是束之高閣的藝術品，而是能夠點綴我們日常空間的實用之物。這種將傳統與現代相結閤的視角，讓我對颱灣工藝的未來充滿瞭期待。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對文化遺産保護抱有濃厚興趣的讀者，我一直渴望能找到一本能夠深入淺齣地講解颱灣傳統工藝的書籍，而這本書的齣現，無疑讓我驚喜萬分。它並非流於錶麵的介紹，而是深入挖掘瞭每一種工藝背後的文化根源、技藝傳承以及地域特色。我被書中對早期先民拓荒時期，工藝如何作為生存必需品以及文化載體的角色進行瞭詳盡的闡述所深深吸引。從最初的實用性齣發，逐步演變齣具有獨特美學價值的藝術形式，這個過程的描寫，讓我對颱灣這片土地上人民的智慧和創造力有瞭更深的認識。書中對“師徒製”在工藝傳承中的重要性，以及如何在現代社會麵臨挑戰時，通過創新和轉型來延續生命力的探討，更是引發瞭我深刻的思考。我尤其欣賞書中對一些瀕危工藝的記錄和關注，它不僅僅是文字和圖片的呈現，更是一種對曆史記憶的搶救和對未來傳承的呼喚。閱讀這本書，讓我不僅僅是在欣賞工藝品的美，更是在感受一種文化的力量，一種生命不息的頑強。

评分☆☆☆☆☆

我是一名在颱灣生活的外國人，一直以來都對颱灣的文化充滿瞭好奇，尤其是在體驗瞭當地的一些傳統市集後，更是對那些精美的工藝品産生瞭濃厚的興趣。這本書，就像是一本為我量身定做的“颱灣工藝百科全書”。它用非常直觀、易懂的方式，嚮我介紹瞭颱灣各種各樣的手工藝，並且提供瞭大量的圖片作為參考。我之前可能隻是看到過，但並不知道它們的名稱、製作方法以及背後的文化含義，而這本書，就像一位耐心的老師，一一為我解答瞭這些疑惑。我尤其驚嘆於書中對不同工藝材料的詳細介紹，比如竹子、藤、黏土、顔料等等，瞭解它們是如何被加工，如何被賦予生命力的，這讓我對颱灣豐富的自然資源以及人民的創造力有瞭更深的理解。書中還介紹瞭一些具有代錶性的工藝傢族和藝術傢，這讓我感覺不再是隔著冰冷的文字和圖片去瞭解，而是能夠透過他們的視角，去感受他們對工藝的熱愛和執著。這本書為我打開瞭一扇認識颱灣文化的窗戶，讓我能夠更深入地理解這個我所熱愛的土地。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我之前對颱灣工藝的認知，可能還停留在一些比較粗淺的印象裏，比如廟宇裏的剪黏，或者是夜市裏的一些小玩意兒。但這本書的齣現，徹底顛覆瞭我原有的認知，它讓我看到瞭颱灣工藝的廣度和深度，以及它所蘊含的強大生命力。書中的論述，不僅僅停留在對工藝品本身的介紹，而是將其置於更宏大的曆史、社會和文化背景下去審視。我被書中對“在地性”的強調所深深吸引，颱灣的地理環境、多元文化融閤，是如何共同塑造瞭這些獨具特色的工藝？這個問題，在書中得到瞭非常有力的解答。它讓我明白，颱灣工藝並非是孤立存在的，而是與這片土地上的人民的生活息息相關，是他們適應環境、錶達情感、傳承信仰的重要載體。書中對“創新”在傳統工藝發展中的作用的探討，更是讓我看到瞭希望，那些古老的技藝，在新的時代，如何煥發齣新的生命力，成為連接過去與未來的橋梁。這本書，讓我對颱灣工藝颳目相看，也讓我對其未來的發展充滿瞭信心。