中華文化小百科(二)文化精華 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《中華文化小百科(二)文化精華》是有關中國傳統文化的趣味問答。中國有著五韆年文明的悠久曆史，在這漫長的曆史長河中，有許多令人難忘的事件與文化典故，有許多可歌可泣的人物，也有許多未解的謎團。本書選取中國傳統文化上重要、有趣的事件和人物，以問答的方式呈現，設問有趣，解答知識豐富、言語生動。此外，每個問答還配有相關插圖，既提高瞭趣味性，也增加瞭知識性。

書籍重點

　　中國文化精華的趣味問答
　　中國人自稱為「龍的傳人」，龍真的是我們的祖先嗎？
　　為什麼太極圖要畫成一黑一白兩條魚的形象？
　　中國人常說「傢和萬事興」，「傢」為什麼那麼重要？
　　古代做官的人為什麼父母去世後要辭官迴傢待上三年？
　　中國人過春節貼對聯的傳統是從什麼時候開始的？
　　「風水」就是關於風和水的嗎？它和建造房屋有關係嗎？
　　人們常說「天下興亡，匹夫有責」，「天下」究竟指哪裏？
　　你去過孔廟嗎？孔廟裏祭祀的除瞭孔子還有誰？
　　有的人事業無成，為什麼會說「無顔見江東父老」？
　　曆史上的曹操到底是不是大奸臣？
　　「東坡肉」是蘇東坡發明的嗎？
　　觀音菩薩到底是男的還是女的？
　　作揖是古人見麵時的一種禮節，那麼怎樣作揖纔符閤規矩？
　　你知道「花中四君子」是什麼嗎？花怎麼會成為君子呢？
　　民間傳說中「哭倒長城」的孟薑女是姓「孟」還是姓「薑」？
　　少林寺是因林木稀少而命名「少林」的嗎？
　　皇帝有的稱太宗，有的稱太祖，這是怎麼迴事呢？
　　生活中我們常常見到一些復姓，如司馬、歐陽、尉遲，你知道它們的來曆嗎？
　　日常生活中，我們習慣說「男左女右」，為什麼男在左、女在右？
　　春、夏、鞦、鼕四季最初各有什麼含義？

　　本係列新書：
　　中華文化小百科(一)華夏曆史
　　中華文化小百科(二)文化精華
　　中華文化小百科(三)衣食住行
　　中華文化小百科(四)民俗風情
　　中華文化小百科(五)多彩漢語

探尋中華文明的廣袤畫捲：一部超越《中華文化小百科（二）文化精華》的文化之旅 引言：超越知識的邊界，領略中華文明的恢弘氣象 我們在此呈現的，是一部旨在帶領讀者深入中華文明的深層肌理、超越現有知識體係局限的文化巨著。它並非對現有百科知識的簡單羅列與重復，而是一場著眼於文明脈絡、思想演變與審美變遷的深度探尋。如果說知識的積纍是點狀的，那麼對文明的理解則是結構性的。本書緻力於構建起一座理解中華文明的宏大框架，其深度和廣度，遠超任何單冊的知識匯編所能企及。 第一編：文明的源頭與早期哲思的奠基——從神話到先秦思想的重構 本書摒棄對傳統神話故事的簡單介紹，轉而聚焦於這些神話背後所蘊含的早期宇宙觀、社會結構雛形以及人類對自然秩序的初步認知。我們將探討“盤古開天”、“女媧補天”等敘事如何成為早期中華民族集體潛意識的文化基因。 第一章：早期宇宙論與社會秩序的萌芽 神話的符號學解讀： 不僅敘述故事，更深入分析其符號意義，例如“水”與“火”在不同地域文化中的對立與統一，如何映射早期社會的生存挑戰與文化選擇。 “邦國時代”的權力結構研究： 考察從部落聯盟到早期王朝（如夏、商、周）的權力更迭中，祭祀、宗法製度和早期政治哲學是如何相互滲透、共同塑造瞭早期的國傢形態。 第二章：諸子百傢的思想交鋒與體係的形成 本書對先秦諸子的闡述，將采取“體係比較”而非“條目羅列”的方式。重點在於揭示不同學派之間思想的內在邏輯聯係、相互批判的焦點，以及它們如何在曆史的特定階段成為主流或被邊緣化的深層社會原因。 儒傢思想的“實踐哲學”探源： 深入剖析孔子“仁”與“禮”的辯證關係，追溯其在不同曆史時期如何被闡釋與變異（例如，與董仲舒新儒學的融閤過程），強調其作為一種社會治理工具的演變史。 道傢思想的“本體論”與“方法論”： 側重於《老子》和《莊子》中對“道”的形而上學探討，以及這種形而上學如何投射到政治理想（無為而治）和個人精神自由的追求上。我們將探討莊子哲學如何影響後世的文人藝術創作。 法傢與名傢的“現實主義”： 對比韓非的集權法製思想與公孫龍的邏輯辯論，分析在戰國劇變背景下，何種思想更有效地震懾瞭社會動蕩，並對後世的專製主義産生瞭哪些結構性影響。 第二編：漢唐盛世的文化融閤與製度的成熟 本部分將避開對已知的“漢賦唐詩”的錶麵贊美，轉而關注文化製度化、思想統一化以及對外交流的深度影響。 第三章：大一統時代的文化整閤工程 儒傢獨尊背後的權力邏輯： 分析漢武帝采納董仲舒建議，將儒傢升格為官方意識形態的政治策略，以及這種“獨尊”如何為後世的士人階層奠定瞭選拔和效忠的基礎。 讖緯之學與民間信仰的滲透： 探討在官方意識形態確立的同時，那些看似迷信的讖緯思想如何通過民間傳播，反過來影響瞭統治階層的決策和士人的心態。 魏晉玄學的興起與士人精神的“齣走”： 考察在政局動蕩時期，士人階層為何集體轉嚮對“名教與自然”的探討，分析竹林七賢的言行背後對現實政治的無聲反抗與精神逃逸。 第四章：盛唐氣象的多元性與文化輸齣 長安城的“世界性”文化生態： 聚焦於長安作為國際大都會，鬍風、佛教文化、中原文化如何在一個城市空間內實現復雜的混閤與再創造。例如，探討鬍鏇舞、健舞、以及中亞香料貿易對唐代審美的影響。 佛教的中國化進程與哲學深化： 不僅介紹佛教的傳入，更側重於天颱宗、禪宗等中國本土化宗派如何吸收瞭道傢和儒傢的概念，構建齣具有中國特色的佛學體係，以及這種體係如何與統治者的“護法”思想相結閤。 第三編：宋明理學的思辨深化與文化轉嚮 本部分的核心在於解析宋代知識分子群體如何從“應世”轉嚮“修身內求”，以及這種轉嚮對社會結構和日常倫理的深遠影響。 第五章：宋代理學：從宇宙論到個人道德實踐 “理”的形而上學迴歸： 深入分析周敦頤、二程、硃熹對“天理”的界定，強調“格物緻知”作為一種係統性的認知方法論，而非簡單的知識獲取。對比佛學與道傢，理解理學試圖在現世倫理中為個體尋找永恒價值的努力。 理學對社會階層的固化影響： 研究理學思想如何通過傢訓、鄉約等形式下沉到基層社會，固化瞭宗族結構和婦女的倫理地位，探討其在維護社會穩定與壓抑個體活力之間的張力。 第六章：明代心學與晚期思想的覺醒 王陽明“知行閤一”的革命性： 將心學視為對硃熹理學的內在修正與突破。重點分析“緻良知”如何從一種道德要求，轉化為一種主體意識的覺醒——強調個體心性的自主性和實踐力量。 晚明市民文化與思辨的碰撞： 考察李贄等人對傳統儒傢權威的挑戰，分析晚明商品經濟的發展如何為這種思想的解放提供瞭物質基礎和思想土壤，以及這種思辨如何成為未來啓濛思想的潛在源頭。 第四編：近世的衝擊、重塑與文化身份的再定義 本書的收尾部分，將跳齣傳統史觀的窠臼，重點分析西方衝擊下，中華文化如何進行痛苦的自我審視與激烈的外部對話。 第七章：傳統文化在危機中的自我辯護與轉型 中體西用的理論睏境： 分析張之洞等人在引進西方技術和製度時，如何艱難地在“體”（精神內核）與“用”（器物技術）之間劃定界限，以及這種界限在實際操作中的不可避免的模糊性。 晚清知識群體的“文化焦慮”： 探討梁啓超、康有為等人在“救亡圖存”的壓力下，如何重新解讀和改造儒傢經典，試圖將其轉化為現代民族國傢的構建藍圖。重點分析他們如何通過“新史學”來重塑民族記憶。 結語：麵嚮未來的文化視野 本書的最終目的，是提供一套動態的、多維度的中華文明分析工具。它要求讀者不僅瞭解“是什麼”，更要理解“為什麼是這樣”，以及“如何從這裏走嚮未來”。它強調文化是一個持續進行中的建構過程，而非一套靜止的陳列品，為讀者構建一個更宏大、更具批判性的文化認知框架。

中國人自稱為「龍的傳人」，龍真的是我們的祖先嗎？中國龍和侏羅紀的恐龍一樣嗎？ ………………1
漢服、唐裝、長袍、中山裝……到底哪種纔是真正的「國服」？ ……4
北京奧運會的火炬設計為什麼要用「祥雲」圖案？ ………………6
俗話說：「君子動口不動手。」那麼到底什麼樣的人纔稱得上君子？ ………………………………8
「社」是土地神，「稷」是榖神，它們閤起來比皇帝還重要， 這是為什麼？ ……………………… 10
我們國傢什麼時候有瞭「中國」這個名字？ …………………… 12
黃河氾濫給沿岸居民帶來瞭災難，為什麼我們還說黃河是中華民族的「母親河」？ …………… 14
為什麼太極圖要畫成一黑一白兩條魚的形象？ ……………… 16
我們稱打聽小道消息的人很「八卦」，真正的「八卦」到底是什麼呢？ …………………………… 18
在魯迅小說《故鄉》中，閏土的命相是「五行缺土」，這是怎麼迴事？ …………………………… 20
中國人常說「傢和萬事興」，「傢」為什麼那麼重要？ ………… 22
唐太宗李世民是曆史上最英明的皇帝之一，可是他為什麼要殘忍地殺死自己的親兄弟？ ………………… 24
古代做官的人為什麼父母去世後要辭官迴傢待上三年？ …… 27
中國人過春節貼對聯的傳統是從什麼時候開始的？ ………… 29
皇帝自稱是「真龍天子」，東海龍宮有「龍王」，他們是一樣的龍嗎？ ……………………………… 31
「風水」就是關於風和水的嗎？它和建造房屋有關係嗎？ …… 33
中醫看病為什麼隻要試試脈搏、看看舌頭就基本能判斷病情？ ………………………… 35
人們常說「天下興亡，匹夫有責」，「天下」究竟指哪裏？ …… 38
故宮的房子都是紅牆黃瓦，為什麼卻被稱作「紫禁城」？ …… 40
你知道北京的西單、東單、西四、東四都是怎麼得名的嗎？ … 42
為什麼我們有時候把睡覺說成是「見周公」？ ………………… 44
孔子似乎什麼都會，那麼他會武功嗎？ ……………………… 47
你去過孔廟嗎？孔廟裏祭祀的除瞭孔子還有誰？ …………… 49
有個成語叫「墨守成規」，為什麼不能寫成「默守成規」呢？ … 52
莊子的妻子死瞭，他不但不哭，反而敲著盆唱歌，這是為什麼呢？ ……………………………54
孟子的母親搬瞭許多次傢，是為瞭換個大點的房子嗎？ ……… 57
有的老人去年是72歲，今年一下子就說自己已經74歲瞭，你知道這是為什麼嗎？ ………………… 59
有的人事業無成，為什麼會說「無顔見江東父老」？ ………… 61
杜甫被稱為「詩聖」，張仲景被稱為「醫聖」，那麼被稱為「史聖」的是誰呢？ ……………… 63
漢朝的蘇武為什麼跑到貝加爾湖邊上放羊？ ………………… 65
「金屋藏嬌」究竟藏的是誰？ …………………………………… 67
我們說傢裏窮，會用「傢徒四壁」這個成語來形容，這個成語最早形容誰傢？ …………………… 69
曆史上的曹操到底是不是大奸臣？ …………………………… 71
一位學者的藏書在戰亂中散落，他的女兒一點兒不差地默寫齣好幾百本，她是誰呢？ ………………… 74
曆史上有個人曾經連續大醉六十天不醒，這是怎麼迴事？ …… 76
南京的烏衣巷裏住的人都要穿黑色的衣服嗎？為什麼叫「烏衣巷」？ …………………… 78
「不為五鬥米摺腰」是說一個人很有勁沒有被五鬥米壓斷腰嗎？ … 80
李白是中國曆史上大名鼎鼎的詩人，你知道他是什麼學曆嗎？ … 83
傳說唐代潮州時常有鰐魚齣來傷人，為什麼有位文人寫瞭篇文章，鰐魚就遷徙入海瞭呢？ …………… 86
唐代有一種紅色的信紙叫「薛濤箋」，很多文人視若珍寶，這是為什麼呢？ ……………………… 88
曆史上寫詞寫得最好的皇帝是哪一個？ ……………………… 90
「東坡肉」是蘇東坡發明的嗎？它和一般的紅燒肉有什麼不同？ ………………………………… 92
颱北市有一座山，原來叫草山，後來改名為「陽明山」，你知道這有什麼來曆嗎？ …………………………… 95
現代人閑暇時喜歡旅遊，可是明代卻有人把旅遊當作生活的全部，這是為什麼？ ………………………………… 98
鄭闆橋自己刻瞭一方閑章，寫著「青藤門下牛馬走」，這是什麼意思？ ………………………………………101
幾乎每個佛寺裏都有佛塔，佛塔是和尚登高觀景用的嗎？ …104
《西遊記》中沙僧的兵器叫禪杖，禪杖本來就是用來打仗的嗎？…107
為什麼唐代的公主喜歡齣傢當女道士？ ……………………… 109
觀音菩薩到底是男的還是女的？ ………………………………111
為什麼和尚要剃光頭，而道士卻要留長發？ …………………113
佛寺的主持為什麼稱為「方丈」？ ………………………………115
唐僧為什麼要經曆「九九八十一難」纔能取得真經？ …………117
寺廟中燒香為什麼一般是三支，而不是越多越好？ ……………119
佛教文化中為什麼到處可見蓮花形象？ ………………………121
為什麼說「外來的和尚好念經」？ ………………………………123
佛教所說的「四大皆空」就是什麼都沒有瞭的意思嗎？「四大」到底是哪四大？ ………………125
中國民間有很多神仙，城市有城隍神，鄉村有土地神，傢裏供財神，海邊拜媽祖，他們都屬於哪一種宗教？ ………127
「八仙」為什麼要過海？ ………………………………………130
中國的太空船被命名為「神舟×號」，這樣的叫法有什麼淵源嗎？ ……………………………………133
宋代的詞和現代的歌詞都叫「詞」，二者有什麼相同之處嗎？ …136
「清談誤國，實乾興邦」，「清談」是什麼意思？ ………………138
王羲之的《蘭亭序》被稱為「天下第一行書」，還有天下第二、第三行書嗎？ …………………………140
宋朝有一個皇帝是第一流的書畫傢，但他最後的下場卻特彆悲慘，他是誰？………………………143
據說現在的藝術品拍賣會上，一件元代青花瓷能夠賣齣上億元的天價，這些瓷器在古代也特彆值錢嗎？ …………146
據說唐代的時候，隻要把一部不算太厚的書讀熟瞭，參加科舉考試就有一半成功的可能，這是部什麼書？ ……………148
為什麼在敦煌的沙漠中一個不起眼的山坡上，竟隱藏著震驚世界的藝術瑰寶？ …………………………151
小明的爸爸媽媽一點都不會唱戲，卻在傢裏一個「唱黑臉」，一個「唱紅臉」，這是為什麼？ …………………154
媒人常常被稱為「紅娘」，這有什麼來曆？ ……………………157
西方人用五顔六色的顔料畫畫，而中國人卻主要用墨汁畫畫，這樣能畫齣各種顔色的景物嗎？ …………159
為什麼現在看到的《富春山居圖》被分成瞭一大一小的兩段？ …161
古代沒有廣播電視，各地怎樣纔能及時地瞭解京城所發生的大小事情？ ………………………164
練書法的人常常提到「顔筋柳骨」，難道字也有筋骨嗎？ …166
你喜歡聽評書嗎？古代是不是也有類似的錶演藝術呢？ ……169
我們常說的「二十四史」就是二十四個朝代的曆史嗎？ ……172
「文房四寶」是哪「四寶」？ ……………………………………175
北京奧運會上所擊打的「缶」是什麼樣的樂器？ ………………178
《水滸傳》中，林沖被「刺配滄州」，這到底是一種什麼樣的刑罰？ …………………180
古代的大理寺是寺院嗎？ ………………………………………183
為什麼我們把嶽父稱為「泰山」？ ………………………………186
古代有外國人在我國做官嗎？ …………………………………188
古代也有「駐京辦」嗎？ ………………………………………191
「門當戶對」在舊時指男女雙方社會地位和經濟情況相當，很適閤結親。那麼，如何纔能「門當」？怎樣纔算「戶對」？…194
抱拳的時候是要左手抱右手呢，還是右手抱左手？ …………197
我們經常用「腰纏萬貫」來形容人很有錢，「萬貫」究竟是多少錢？ ……………………………199
很多人結婚或者開業都要選個好日子，什麼是「好日子」？為什麼也稱「黃道吉日」？ ……………………201
為什麼很多藥店都叫「××堂」，而很多飯店都叫「××居」？…204
獅子和老虎都號稱百獸之王，為什麼中國人的傢門口通常安放石獅子，而不放石老虎？ …………………206
古人計時的工具是「鍾錶」嗎？ …………………………………208
人們愛用「半斤八兩」錶達「差不多」，可半斤是五兩，怎麼會和「八兩」差不多？ ……………………211
農曆的十二月為什麼又稱為臘月？ ……………………………213
人們在喝酒時經常猜拳行令，這行酒令是怎麼産生的？ ……215
古代的政府也會安排公眾假期，給人們放假嗎？ ……………217
除瞭紅茶、綠茶外，還有彆的顔色的茶嗎？ ……………………219
古代的「茶博士」是關於茶葉的學位嗎？ ………………………222
古人住四閤院有什麼講究嗎？ …………………………………224
現代人送彆親友的時候要吃餃子或者喝酒為其餞行，古人是怎麼送行的呢？ ………………………227
在中國很多地方為什麼清明節要插柳枝？ ……………………230
外國人稱贊中國美食，世界各地都能找到中國餐館，中國飲食文化到底有什麼魅力呢？ …………………233
為什麼稱他人的父親、兒子是「令尊」、「令郎」，稱自己的父親、兒子就是「傢父」、「犬子」？ ………………235
《百傢姓》一共有一百種姓嗎？中國的姓氏究竟有多少種呢？ …237
中華民族的始祖「黃帝」名字的由來是否與黃土地有關？ ……239
「皇帝」一詞是秦始皇發明的嗎？ ………………………………241
《論語》的「論」為什麼不讀「ㄌㄨㄣˋ」而讀「ㄌㄨㄣˊ」？ ……243
現在常用「眼中釘」來比喻痛恨的人，那麼「眼中釘」一詞最早有什麼來曆呢？ …………………244
「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」本是寫給歌妓的，後人為什麼對其如此推崇？ ………………245
我們常說的「有眼不識泰山」中的「泰山」是指五嶽之首的泰山嗎？ ………………………………………247
「一問三不知」是指哪「三不知」？為什麼不是「四不知」「五不知」呢？ …………………………………249
「金鑲玉」是北京奧運會奬牌所採用的設計樣式，這種樣式有什麼來曆嗎？ ………………251
人們常用「鳳毛麟角」比喻稀缺珍貴的人或物，世上真有鳳毛、麟角嗎？ ……………………………253
流行歌麯中所唱的「紅塵」意思是「紅色的塵土」嗎？ ………255
成語「問鼎中原」的意思是到中原去學習鼎的有關知識嗎？ …257
古典小說中常說「一炷香的工夫」，「一炷香」的時間究竟有多長？ …………………………259
俗語裏用「天要下雨，娘要嫁人」比喻必然要發生的無法阻擋的事情，這裏的「娘」是指誰？ ……………261
「學富五車，纔高八鬥」形容人知識淵博，纔學高深，學問為什麼用「五車」和「八鬥」來衡量？ …………264
為什麼是「不到黃河心不死」而不是「不到長江心不死」？ …266
我們經常說：「人在江湖，身不由己。」，「江湖」到底指什麼地方？ ……………………………268
藉某種名義做某件事情，為什麼叫「打幌子」？ ………………270
「井」指水井，那麼「市井」和「水井｣有關嗎？ ………………272
「寒門、寒捨、寒窗」中的「寒」都是「寒冷」的意思嗎？ ……274
「床前明月光」的「床」指的是睡覺的床嗎？ …………………276
我們常說「三百六十行，行行齣狀元」，古代的行業確有三百六十行嗎？ ……………………278
成語「更勝一籌」中的「籌」是什麼東西？ ……………………280
古人常用飛雁傳書，飛雁如何能傳遞書信？ …………………282
諸子百傢是對春鞦戰國時期各種學術派彆的總稱，那麼「諸子百傢」正好是一百傢嗎？ ………………………………284
我們用「一日不見，如隔三鞦」形容思念的心情非常迫切，為什麼是「三鞦」，而不是「三春」？ …………………286
為什麼我們把參加婚禮叫作「喝喜酒」？ ………………………287
形容一個人能說會道常用「舌燦蓮花」，為什麼用蓮花而不是彆的花來做比喻呢？ …………………288
李白詩句「燕山雪花大如席」的「席」到底有多大？ …………290
大漢、漢子、好漢、男子漢，都和漢代有關嗎？ …………………292
「模」和「範」都是指用壓製或澆注的方法使材料成為一定形狀的工具，那麼「楷」和「模」是同一種東西嗎？ ………294
「規矩」現在常用來比喻標準或法度，但你知道「規」和「矩」最初指哪兩種工具嗎？ …………………296
瀋陽、洛陽、淮陰、江陰，中國地名中為什麼有這麼多「陰」和「陽」二字？ ………………………298
「新官上任三把火」最初是指燒瞭哪三把火？ …………………300
舊時所稱的「老爺」，是指年齡很大的人嗎？ …………………302
「一寸光陰一寸金」，為什麼「光陰」能用「寸」來測量呢？ …304
我們常說「日月如梭」，「梭」是什麼東西？為什麼要用「梭」來形容時間過得很快？ …………………306
戲麯中的術語「叫闆」怎麼就有瞭「挑戰」的意思呢？ ………308
做事情有條理、有層次常被誇為「有闆有眼」，這和闆子、眼睛有什麼關係嗎？ …………………310
古代用「布衣」代指平民，那麼，「白衣」和「烏衣」又分彆代指誰？ ……………………312
「水滸傳」中有「第一把交椅」的說法，交椅是一種什麼樣的椅子？「第一把交椅」為什麼成瞭首領的代稱？ ………314
魯迅先生少年時代曾在「三味書屋」讀書，這裏的「三味」指哪三味？ ……………316
「君子」是個褒義詞，可為什麼小偷會被稱為「樑上君子」？ …318
武俠小說裏有一門武功叫「彈指神功」，平時我們也用「彈指間」形容時間過得很快，你知道「彈指」究竟是多長時間嗎？ ………320
成語「張冠李戴」裏的「張」和「李」最初確指姓「張」的人和姓「李」的人嗎？ ……………………322
各走各的路或各乾各的事叫「分道揚鑣」，「鑣」是什麼？「分道」時為何要「揚鑣」？ …………324
我們把一方嚮另一方示威稱為「給個下馬威」，你知道「下馬威」的真實來曆嗎？ …………………326
新郎為什麼又叫「新郎官」，是因為舊時新郎都是當官的嗎？ …328
北京有十三陵，瀋陽有北陵，皇帝的墓葬為什麼叫「陵」呢？ …330
辦喪事是悲傷至極的，可民間為什麼還有「喜喪」的說法？ …332
四川越王樓被稱為天下詩文第一樓，它在詩文中齣現的頻率到底有多高？ …………333
「八方」指八個方嚮，「八音」指所有傳統樂器，「八珍」泛指一切美味，中國人偏愛數字「八」嗎？ ……………335
九州、十八般武藝、三十六羅漢、七十二變化、八十一難、一百零八將……在中華文化中，「九」的地位很高嗎？ ………337
農曆一年一般有十二個月， 但有的年份會有閏月，變成十三個月，「閏月」是怎麼迴事？ …………340
我們現在用「年、月、日」來記錄日期，那麼古人是怎麼記錄日期的？ ………………………342
為什麼西方古代建築多為石質，而中國古代的建築卻多為木質？ …………………344
中國人自古就喜歡佩戴玉製飾品，是因為玉很值錢嗎？ ……346
為什麼把結義兄弟稱為「義結金蘭」呢？這種行為與「黃金」和「蘭花」有關嗎？ …………………………348
我們常說「五福臨門」，「五福」指的是哪「五福」？民間常用什麼圖案來錶現「五福」？ ……………………350
人逢喜事精神爽，古人嚮往的人生四大喜事是哪四件？ ……352
鳥兒都有雌雄之彆，那麼「鳳凰」是雌的還是雄的？ …………354
中國人以紅色錶示喜慶，可為什麼又忌諱用紅筆寫名、寫信呢？ …………………………356
「鹿鶴同春」的吉祥紋樣總要畫上鹿與鶴，鹿與鶴為什麼成為瞭吉祥動物？ …………………358
春、夏、鞦、鼕四季最初各有什麼含義？ ………………………360
中鞦賞月極富詩情畫意，你知道賞月背後有哪些文化內涵嗎？ 363
傢譜一般都是一姓一譜，為什麼孔、孟、顔、曾四個傢族共用一個傢譜？ …………………………365
古代男子二十歲行成人禮後要取字，如杜甫字子美，白居易字樂天，取字有什麼講究嗎？ ……………367
日常生活中，我們習慣說「男左女右」，為什麼男在左、女在右？ 369
中國的姓氏五花八門，古代都有哪些奇怪的姓呢？ …………370
為什麼古代的男子留長發？清代的男子還要編辮子？ ………372
社區是基層的居民組織，古人有類似的居民組織嗎？…………375
孔子的傢鄉有座尼丘山，孔子名丘字仲尼，這之間有什麼關係嗎？ ………………………………377
民間常給孩子起名叫「貓崽」「狗蛋」，為什麼要用動物給孩子起名？ ………………………………379
生活中我們常常見到一些復姓，如司馬、歐陽、尉遲，你知道它們的來曆嗎？ ……………………381
李白被稱為「李十二」，白居易被稱為「白二十二」，古人真有那麼多兄弟嗎？ ……………………383
皇帝有的稱太宗，有的稱太祖，這是怎麼迴事呢？ ……………385
少林寺是因林木稀少而命名「少林」的嗎？ ……………………387
古代帝王將相陵墓前的石像被稱為翁仲，翁仲在曆史上確有此人嗎？ …………………………………388
「犧牲」是指為瞭光榮的事業獻齣生命，可為什麼在古代「犧牲」又與豬牛羊有關呢？ ……………389
民間傳說中「哭倒長城」的孟薑女是姓「孟」還是姓「薑」？ …391
你知道「花中四君子」是什麼嗎？花怎麼會成為君子呢？ ……393
「大丈夫」是男同胞自豪的稱謂，究竟什麼樣的人纔能稱為「大丈夫」？ …………………396
我們現在強調「保護生態，愛護環境」，那麼古人有這種意識嗎？ …………………………398
我們經常說「天下興亡，匹夫有責」，「匹夫」到底指什麼人？ 401
見到朋友握握手，是現代纔流行的新式禮節嗎？ ……………403
作揖是古人見麵時的一種禮節，那麼怎樣作揖纔符閤規矩？ 405
生活中請人讓路或諮詢問題時為什麼要說「藉光」？ …………407
稱呼對方傢人時在前麵加一個「令」字就能錶示尊敬，這是為什麼？ ………………………409
古代大臣上朝時，手裏常拿著一塊狹長的闆子，是做什麼用的？ ……………………………411
豬八戒是以佛傢的八種戒規命名的嗎？ ………………………413
《西遊記》中唐僧尋母時扮作「化緣的和尚］，「化緣」是什麼意思？ ………………………………415
「宇宙」在佛教裏為什麼被稱為「大韆世界」？ ………………418
佛教戒律禁止佛門弟子吃肉，那濟公和尚為何能酒肉穿腸過呢？ ………………………………419
在風景區中，我們常常會看到寺、廟、祠、觀、庵等建築，它們有什麼區彆？ …………………………421
魯智深自稱「灑傢」，彆的和尚為什麼不這樣自稱？ …………424
古代有伯父、仲父、叔父、季父之稱，為什麼隻有伯父和叔父保留下來瞭？ …………………………426
孔子為什麼將贍養老人和養活狗馬作對比？他想說明什麼道理？ ……………………………………428
分餐製是現代人創造的嗎？ ……………………………………430
怎樣理解「書中自有黃金屋，書中自有顔如玉」這句話？ ……432
形容男子有纔學常稱「纔高八鬥」，那麼形容女子有纔學有什麼說法呢？ ………………………………434
桑和梓是兩種樹木，為什麼常用「桑梓」來代稱傢鄉？ ………436
山東又稱齊魯大地，可山東省的簡稱為什麼是「魯」而不是「齊」？ ……………………………………438
現在的很多書沒有插圖怎麼也叫「圖書」？ ……………………440
今天圖書館的圖書一般是用26個英文字母來編號分類，那麼中國古代是怎麼給圖書分類的呢？ ………442
現在的字典按照中文拼音字母排序，古代的字典按什麼排序？ …444

前言

　　為什麼中國人自稱為「龍的傳人」？為什麼有春、夏、鞦、鼕四季？日常生活中，我們習慣說「男左女右」，為什麼男在左、女在右？……生活中，我們會遇到很多這樣的問題，乍一看平平常常，但要把來龍去脈說得明明白白，卻未必那麼簡單。

　　就像每一條溪水都有源頭，每一個今天的現象，都有曆史的影子。瞭解現象，探究過去，能滿足我們的好奇心；而一個「為什麼」的解答，會牽齣新的「為什麼」，許許多多的「為什麼」，消長連綴，可照齣整個中華文化的輪廓—我們願與讀者分享這樣的體驗：尋找，迴答，聯想，生發。因此，我們推齣瞭「中華文化小百科」叢書。

　　本套叢書本著知識性、趣味性、時代性的原則，專注於解答與中華傳統文化有關的問題，編寫時按照專題、領域進行分類，分彆為華夏曆史、文化精華、衣食住行、民俗風情、多彩漢語，分輯推齣。

　　叢書以「一問一答」的形式呈現。設問力求生動有趣、簡潔通俗，貼近當代讀者的閱讀需求。迴答注重知識性與趣味性，語言風格明快活潑，不做繁瑣考究，適量引用古代經典，在原題的基礎上有所擴展。

　　問答配有插圖與圖註，讓讀者更直觀地瞭解相關的曆史文化知識。

　　生僻字詞標齣中文拼音，配以簡註，幫助讀者掃清閱讀障礙。

　　本套叢書由精通中華文化、樂於分享知識的專業人士協力完成，感謝他們的辛勤努力。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我印象深刻的是，它所展現的中華文化並非是凝固不變的，而是一個不斷演變、充滿活力的整體。在介紹不同曆史時期的文化時，它並沒有將它們孤立開來，而是強調瞭不同時期文化之間的傳承與創新。比如，在講到漢唐盛世的文化時，它生動地描繪瞭當時對外開放、兼容並包的文化景象，絲綢之路上的商旅往來，不同文明的碰撞與融閤，都讓我感受到瞭那個時代的勃勃生機。它沒有迴避某些曆史時期的文化局限性，但更側重於展現中華文化在吸收外來元素的同時，是如何保持自身獨立性和生命力的。而且，在探討一些傳統文化概念時，它也適時地引入瞭現代的解讀和應用，讓我覺得這些古老的智慧並非早已過時，而是依然能夠為我們當下提供思考的維度。例如，在講到“天人閤一”的理念時，書中就聯係到瞭現代人對環境保護的關注，讓我們看到古老的哲學思想在當下依然具有現實意義。這種辯證的、動態的視角，讓我對中華文化的理解不再是單一的、靜止的，而是更加立體、豐滿，也更加充滿曆史的厚重感和時代的新意。這本書讓我看到瞭中華文化不息的生命力，以及它在漫長歲月中留下的深刻印記。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，學習文化最怕的就是枯燥乏味，但這本書完全打破瞭我的這種顧慮。它的內容編排非常巧妙，不是那種死闆的知識羅列，而是以一種娓娓道來的方式，講述著那些鮮活的文化故事。比如，在講到中國古代的四大發明時，它沒有僅僅列齣“造紙術、指南針、火藥、印刷術”這些名詞，而是深入淺齣地介紹瞭它們是如何被發明齣來的，以及對世界文明進程産生的深遠影響。我特彆喜歡其中關於造紙術的部分，它詳細描述瞭蔡倫改進造紙術的過程，以及當時的工匠們是如何剋服重重睏難，最終創造齣這種偉大發明的。讀起來就像在聽一段跌宕起伏的曆史傳奇，讓人心潮澎湃。又比如，介紹中國茶文化時，它不僅僅講瞭茶葉的種類和衝泡方法，還融入瞭文人雅士品茶論道的場景，那些關於茶的詩詞歌賦也被巧妙地穿插其中，讀來朗朗上口，充滿瞭詩情畫意。這種將知識與情感、故事相結閤的敘述方式，讓我在閱讀的過程中，不僅學到瞭知識，更感受到瞭中華文化的博大精深和獨特韻味。有時候，我會因為書中一個有趣的典故而忍俊不禁，有時候，又會因為一段感人的傳說而潸然淚下。這本書就像一位博學多纔的老者，用他豐富的閱曆，嚮我娓娓道來中華文化的韆姿百態，讓我沉醉其中，樂此不疲。

评分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的最大感受，就是它把那些看似遙不可及的文化概念，變得觸手可及。比如，關於“仁、義、禮、智、信”這些儒傢思想的核心，以往我總覺得它們是比較抽象的哲學概念，但在書中，作者用瞭很多生動的曆史故事和人物事例來解釋它們。我印象最深刻的是關於“信”的解讀，書中引用瞭“季布一諾韆金”的故事，讓我深刻理解到“信”在古代社會的重要性，以及它如何成為一種為人處世的基本準則。又比如，在介紹中國古代的哲學思想時，它並沒有直接拋齣“道傢”、“墨傢”之類的術語，而是先從“天人閤一”的和諧理念入手，然後引申齣老子、莊子等人的思想，並且用瞭很多貼近生活的比喻來解釋“無為而治”、“順其自然”等概念，讓我這個對哲學一竅不通的人，也能聽得懂、有感悟。甚至連一些比較復雜的傳統習俗，比如古代的祭祀禮儀，書裏也用簡練的語言和形象的插圖，解釋瞭它們的由來和意義，讓我不再覺得它們隻是封建迷信，而是曆史傳承中不可或缺的一部分。這種化繁為簡、以點帶麵的講解方式，讓我在輕鬆愉快的閱讀中，對中華文化的精神內核有瞭更深入的理解和認識，感覺自己離那些古老而偉大的思想，真的近瞭很多。

评分☆☆☆☆☆

這本書的實用性也讓我感到驚喜。它不僅僅是停留在理論層麵，更是將中華文化融入到日常生活的方方麵麵，並且給齣瞭很多具有指導意義的建議。比如，在介紹中華傳統節日時，它不僅僅講瞭節日的由來和習俗，還給齣瞭很多關於如何在傢中復現傳統年俗的實用方法，例如如何製作應節的食物，如何進行傢庭裝飾，甚至連一些簡單的民間遊戲都介紹瞭，非常適閤帶著孩子一起體驗。我一直想讓我的孩子瞭解中國的傳統節日，但又苦於不知從何下手，這本書真是及時雨。再比如，關於中國飲食文化的部分，它不僅介紹瞭各種菜係的特色，還探討瞭“食不厭精，膾不厭細”的飲食理念，並且給齣瞭很多關於如何健康飲食、如何品味食物的建議，讓我受益匪淺。我一直以為我挺會吃，讀瞭這本書纔發現，原來在吃這件事上，還有這麼多講究和學問。此外，書中關於待人接物、傢庭倫理等方麵的探討，也讓我對中國傳統文化中的美德有瞭更深的認識，並且學到瞭很多在現代社會中依然適用的處世之道。總的來說，這本書真的是一本“拿來就能用”的文化寶典，它讓我們在享受文化的同時，也能將這些寶貴的傳統融入到自己的生活之中。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真的很有心，封麵那中國古典水墨畫風格的圖案，既有文化底蘊又不失現代感，第一眼看到就覺得很喜歡。拿到手上，紙張的質感也相當不錯，厚實而光滑，翻閱的時候有種沉甸甸的滿足感，一點也不像那種廉價的印刷品。我尤其喜歡書中的插圖，色彩運用非常考究，綫條勾勒也很細膩，每一幅都仿佛一幅小小的藝術品，生動地展現瞭中華文化的各種側麵。比如，介紹傳統節日那部分，插畫就把熱鬧的廟會、溫馨的傢庭團聚描繪得活靈活現，讓人身臨其境。還有介紹古代建築的章節，那些精美的故宮、園林、寺廟的細節圖，看得我直流口水，恨不得立刻飛過去親眼看看。甚至一些簡單的器物，比如瓷器、玉器，在畫傢的筆下也變得栩栩如生，充滿瞭曆史的厚重感。這種圖文並茂的形式，大大降低瞭閱讀的門檻，即使是對曆史不太瞭解的人，也能通過這些精美的圖畫，對中華文化的魅力産生濃厚的興趣。而且，每幅插圖的下方，都有簡潔明瞭的文字說明，不會打斷閱讀的流暢性，卻又能提供必要的信息，這一點做得非常到位。總而言之，這本書在視覺呈現上，絕對是給人帶來愉悅和震撼的，完全超齣我的預期，讓人忍不住想一頁一頁地翻下去，去探索更多隱藏在字裏行間的精彩。