圖書描述
一個笑話，乃是一段感情的墓誌銘――尼采
自從第二次大戰以後，所謂的「黑色幽默」纔逐漸流行。
這種現象跟時代潮流—對所謂的進步産生疑惑以及文明的朝嚮不安，不無關係。
「黑色幽默」流行的直接原因，乃是希特勒第三國對猶太人的大屠殺。人們對納粹黨的犯罪雖然感到愕然，但是這種罪行不能隻歸罪於希特勒，以及其身邊人的異常性格，使人感到世上有普遍的「醜惡」存在，這纔是使人們感到戰慄的最大因素。這種「醜惡」至今仍然存在，就好像尼斯湖的怪物一般，平常潛匿於不透明的湖底，一直到某一天纔顯露齣其醜惡的嘴臉。例如，在非洲、亞洲、南美洲，以及美國的大都市和蘇聯等地，都潛藏著隨時會突然齣現的「怪物」，牠們在使人們感到戰慄後，再度潛入爛泥很深的水底。
換句話說，隨時都有巨大的邪惡之物—―想伺機攻擊我們。
笑話，可以敏感的反映遍地存在的邪惡，這是因為笑話常能跟人類的潛在意識互相呼應，而且潛匿於人心深處的不安、恐懼、情色以及各種慾望等，就是笑話的核心。
一則笑話是否成功，端看它是否能觸動人們內心的琴弦。
關於笑話的這項特質，莎士比亞老早就道破瞭—―
一則笑話的成功與否？乃在聽者的耳朵，而非在說者的舌頭……
遭受邪惡氣息威脅的現代人，非常適閤聽取黑色幽默。
不過，黑色幽默並非現代的産物，它的曆史相當悠久，跟「邪惡」的起源差不多，老早就存在瞭。
依照西元三世紀希臘史傢的記述，古代多拉基拉的晚餐會有所謂「吊頸」的餘興節目。屋頂垂下一根吊頸的繩子，下麵放置一個不穩定的石頭，參加者抽到「吊頸簽」以後，就必須登到石塊上麵，把頭伸入粗繩的套圈裏麵，不過可以帶著一把半月形的刀子。待準備好以後，彆的男子就會踢掉那塊石頭。此時，把頭部伸入繩套的男子必須迅速割斷繩子，否則的話，將因頸部的骨頭斷裂而死亡。
如果說，現代的黑色幽默比昔日的黑色幽默更黑的話，那可能是現代人特彆喜歡「自我消遣」所使然吧！以緻搬進黑色幽默的體裁及情景等，比往昔增加瞭很多；同時，其苛酷以及麯摺的程度自然也比昔日提高瞭很多。不信，你看—―
猶太人屠殺者蓋世太保―─阿道夫‧愛希曼，在以色列的國際法庭被宣判絞刑。
審判長說，根據猶太人的律法，死刑囚可以說齣一個希望。愛希曼在稍微思考以後說，希望能夠成為一個猶太教徒，也就是歸化為猶太人。審判長請他說明理由，愛希曼迴答：「我歸化為猶太人以後，那不就等於多死瞭一個猶太人。」
你相不相信，這個笑話其實是猶太人自己說的，猶太人曆經幾韆年的王國命運，流離到世界各地，處處受到迫害，然而他們仍不喪失鬥誌，堅持生命的意義，而這之中他們「發明」瞭很多笑話，藉以提升生存的勇氣！
對於正經八百的正直人士而言，笑話也不會放過他，除瞭嘲諷這種人的冥頑不化、不解風情之外，也對他們嚴以待人、寬以律己的虛假麵具一一揭穿，因為跳脫一成不變的道貌岸然，盡搞些齣格的事兒，果然匠心獨具、引領風騷，為黑白生活添上五彩繽紛……
本書所收錄的「黑色笑話」，其「射程」的長短，以及「破壞力」的大小，都有賴讀者諸君自己去判斷……
著者信息
圖書目錄
第二章 豈有此理
第三章 愛你的鄰人
第四章 把老婆丟進墳墓
第五章 生命總是被麯解
第六章 自以為是的驕傲
第七章 黑色俱樂部
第八章 他們都是大人物
第九章 彆會錯意的浪漫舞麯
圖書序言
圖書試讀
新的學說
「以人類曆史來說，發展到最高度階段的社會，隻存在於朝鮮人民共和國。」
—―北朝鮮人民一嚮如此地被教導著。執政者告訴他們的子民—朝鮮是一個大樂園，北朝鮮人民也深信不疑。更正確地說，其實是金氏政權根本就不允許人們對這種說法産生「懷疑」！
一個朝鮮人類學者耗費瞭長年心血研究的結果，發現人類的祖先亞當與夏娃也是朝鮮人，並且舉齣瞭有力的證明。他的學說是—亞當與夏娃不僅無蔽體的衣服，甚至連避風遮雨的房捨都闕如，食物方麵充其量也隻有蘋果而已，但是盡管如此，他們仍然堅信自己是居住於「樂園」。為何會如此呢？唯一的答案是—因為他倆是朝鮮人的緣故。
非他莫屬
「巴林頓吹牛俱樂部」乃是最著名的吹牛團體之一，而且每年都要舉辦一次「吹牛世界選手權大賽」，獲得優勝的「大話」將刊登於全國的報紙。會員不僅有美國人，同時還遍佈全世界，唯獨沒有俄國人。
有一天，莫斯科《不勞達》報社的記者針對此問題說明瞭理由。
((按‧「不勞達」就是俄語的「真實」)
「理由很簡單，因為蘇聯沒有撒謊的人。」
於是，「巴林頓吹牛俱樂部」頒給瞭這位記者名譽會員證。
關於美國
在毛澤東時代的一所小學，教師質問學生有關美國的瑣事。學生站起來迴答：「美國境內充滿瞭失業的群眾，勞動者經常挨餓，朝不保夕。在美國南方，白人日以繼夜地對黑人濫用私刑，犯罪多如牛毛，社會生活危機四伏。白晝裏，酒鬼、麻藥吸食者、扒手、搶匪等，公然在市街招搖；好戰主義者紅著臉、粗著脖子叫囂著：『我們要戰爭！我們要戰爭！』」
「很好！很好！」教師說：「那麼，你再唸一遍我國正在倡導的口號吧！」
「好的！」學生馬上站起來迴答：「打倒美帝，消滅美帝、趕上美帝，超越美帝……」
高度的國傢
身為北韓的國民，就彷彿噴射客機上的乘客一般，雖然前方不時展現美麗廣大的地平綫，然而不管肚子永遠填不飽，仍然不能走齣飛機外麵。
用户评价
拿到這本書的時候，我第一反應就是它一定充滿瞭智慧的火花。書名“猶太人玩轉世界”給我一種非常積極、動態的感受，仿佛描繪的是一群充滿活力、善於經營、並且有著超凡洞察力的群體。我腦海中立刻浮現齣各種關於猶太人在金融、科技、藝術等領域取得卓越成就的畫麵。我猜想，這本書應該不會僅僅停留在講述事實層麵，而是會挖掘這些成就背後的深層原因。是不是他們的教育體係，從小就培養瞭批判性思維和解決問題的能力？是不是他們的社群文化，提供瞭強大的支持網絡和閤作機會？抑或是他們獨特的宗教信仰和價值觀，塑造瞭他們堅韌不拔、追求卓越的民族性格？我非常期待書中能夠揭示一些鮮為人知的曆史故事，或者是有趣的軼事，來佐證“玩轉世界”的說法。也許，作者會通過一些具體的案例，來展現猶太人是如何在復雜的世界格局中，找到自己的定位，並發揮齣巨大的影響力。這不僅僅是一本關於民族的書，更可能是一本關於智慧、關於成功、關於如何在這個世界上立足的啓示錄。
评分坦白說，這個書名《猶太人玩轉世界》一開始讓我有些許的猶豫，因為它聽起來可能有些過於誇張或者帶有某種刻闆印象的嫌疑。但是，正是這種略帶爭議的錶述，反而激起瞭我的好奇心。我一直在思考，作者究竟想通過這個“玩轉”來錶達什麼？是真的指猶太民族在全球範圍內擁有巨大的話語權和影響力，還是在探討他們如何在曆史上，以一種獨特的方式，在各種政治、經濟、文化的環境下生存和發展，並且取得相對的成功？我期待這本書能夠提供一個更加 nuanced（細緻入微）的視角，去呈現猶太民族的復雜性和多樣性，而不是簡單地將他們臉譜化。或許，書中會包含一些關於猶太人在科學、藝術、哲學領域的傑齣貢獻，或者是他們在國際事務中扮演的關鍵角色。我更希望看到的是，作者能夠深入分析他們成功的深層原因，例如他們的教育理念、社區凝聚力、以及對知識的尊重和追求。這本書，對我而言，更像是一次深入瞭解一個古老而又充滿活力的民族的契機。
评分這本書的書名實在太引人注目瞭，讓我當時就産生瞭濃厚的興趣。猶太人，一個在曆史上總是被標簽化、被誤解的群體，他們“玩轉世界”的說法，瞬間點燃瞭我探索他們真實麵貌的渴望。我一直在思考，這“玩轉”二字究竟包含著怎樣的深意？是他們的智慧、韌性，還是獨特的思維方式？我猜想，書中或許會深入剖析猶太民族從分散到凝聚，從受迫害到獲得成就的復雜曆程。他們是否在曆史長河中，憑藉著某種特質，巧妙地規避瞭危機，甚至將挑戰轉化為機遇？我期待看到作者如何用生動的筆觸，描繪齣他們如何在商業、文化、科學等各個領域留下深刻的印記。是不是那些在世界舞颱上閃耀的名字，背後都與猶太人的影響力息息相關？這本書給我的第一印象，就是充滿瞭神秘感和深度，讓我迫不及待地想一探究竟，去揭開那些被曆史塵埃掩蓋的真相，理解這個民族獨特的生存智慧和文化魅力。我非常好奇，作者會從哪些角度來解讀“玩轉世界”這個概念，是側重於宏觀的曆史敘事，還是微觀的個體故事？
评分《猶太人玩轉世界》這個名字，讓我産生瞭一種想要深度思考的衝動。它不像是一些通俗的曆史讀物，而是帶有一種哲學式的探討意味。“玩轉”二字，似乎暗示著一種不拘泥於常規、充滿創意和靈活性的生活態度和處事方式。我猜想，作者可能在書中會探討猶太人在麵對各種睏境和挑戰時，是如何保持樂觀，並且從中尋找齣路的。他們的曆史充滿瞭苦難，但同時又充滿瞭復興和輝煌。這其中的奧秘是什麼？是他們的集體記憶，讓他們能夠從過去的經驗中學習？是他們的傢庭觀念，讓他們能夠傳承寶貴的文化和智慧？還是他們對於知識的渴求，讓他們能夠不斷進步，適應時代的變化？我希望這本書能夠給我帶來一些關於如何更好地認識世界、如何更有效地與他人閤作、以及如何在復雜環境中保持自身獨特性的啓發。它或許能幫助我打破一些刻闆印象，從更廣闊的視角去理解不同文化和民族的魅力。
评分這個書名，如同一枚投入平靜湖麵的石子，瞬間在我心中激起瞭層層漣漪。我被“猶太人玩轉世界”這句話所吸引，它大膽而富有想象力，讓我立刻聯想到那些在曆史長河中留下瞭濃墨重彩的猶太麵孔，他們的智慧、他們的堅韌、他們的影響力，仿佛都凝聚在這幾個字之中。我很好奇，作者將如何去描繪這種“玩轉”？是他們在商業領域的高瞻遠矚，還是他們在思想文化領域的深遠影響？抑或是他們如何在逆境中展現齣驚人的生命力，並在世界舞颱上扮演著不可或缺的角色？我猜想，這本書或許會通過梳理曆史事件、分析文化特質、講述個體故事等多種方式，來層層剝開“玩轉世界”背後的邏輯。它不應僅僅是對外在成就的堆砌，更應該深入挖掘內在的驅動力。我對書中可能展現的猶太民族的思維方式、價值觀念以及社會結構有著極大的興趣，相信這會是一次關於智慧、關於生存、關於文化傳承的深刻探索。
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