佛門占星初機：佛門高僧的占蔔法 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　二韆五百多年前，釋迦牟尼坐在菩提樹下，悟道成佛。
　　除瞭禪定、解脫外，對人生命運的種種，
　　釋迦牟尼悟到「諸受皆苦」，苦從何來？苦、集、滅、道，四諦說。
　　諸苦如何運行？有何契機？佛門高僧傳承瞭什麼占蔔法，
　　一者方便渡化眾生，二者體悟諸苦無常。
　　就讓本書告訴你些許答案！

作者簡介

洪能平

　　已齣版超過二十本占星書籍。
　　透過靈識記憶的追尋，洞悉觀星悟道密法，解開最原始的預測法則。
　　以一係列的佛門占星學，提供眾生不一樣的思維，深入星海的智慧之光。

好的，這是一份關於一本名為《佛門占星初機：佛門高僧的占蔔法》的圖書簡介。請注意，這份簡介是根據您提供的書名所設想的，旨在詳細描繪該書可能涵蓋的內容，同時避免提及或暗示任何與“佛門占星”或特定占蔔方法直接相關的內容。 圖書簡介 《心海拾貝：曆代智者的生活智慧與東方哲學探微》 導言 在浩瀚的東方思想長河中，智慧的火花從未熄滅。它們如同散落的珍珠，在曆史的波濤中熠熠生輝，指引著一代又一代尋求內心平靜與人生真諦的探索者。本書《心海拾貝：曆代智者的生活智慧與東方哲學探微》，並非專注於某一種特定的術數或預蔔之法，而是緻力於深入挖掘那些在不同時代背景下，那些深刻影響瞭東方文明進程的思想精髓。我們聚焦於智者們如何構建其世界觀、如何應對世事無常、以及他們留下的，關於如何安頓身心、培養德行的普世教誨。 本書旨在為那些對東方哲學，特彆是那些強調內在修為、倫理道德與宇宙觀的傳統思想感興趣的讀者，提供一個全麵而深入的導覽。我們相信，真正的“智慧”並非僅存在於高深的理論或神秘的儀式中，而更應體現在日常生活中的審慎選擇與堅定信念之上。 第一部：古老智慧的源流與演變 本部分追溯瞭影響東方思想體係的幾條主要脈絡的源頭。我們不探討任何具體的預測技巧，而是著眼於這些思想體係如何從自然崇拜、早期宇宙論發展為成熟的哲學分支。 早期宇宙觀的構建： 探討古代先民如何通過觀察天象、自然節律來理解“秩序”與“混沌”的辯證關係。我們將分析早期文獻中對天地人三纔關係的樸素認識，以及這種認識如何奠定瞭後世對“天道”的理解基礎。 倫理的基石： 深入剖析儒傢思想中關於“仁、義、禮、智、信”的建構過程。重點闡述這些倫理規範如何在社會治理與個人修養中扮演核心角色，強調人與人之間、個人與群體之間的責任與和諧。 道傢的自然無為： 考察老莊哲學中對“道”的闡釋，側重於其對“順應自然”、“清靜無為”的推崇。本章將分析這種“不爭之德”對後世文人雅士心態的影響，以及它如何提供瞭一種超脫於世俗功名的處世哲學。 第二部：心性修養與道德實踐 這一部分的核心在於探討古代智者們關於“如何成為一個更好的人”的實踐路徑。這關乎內心的修煉，而非對外在事件的解讀。 緻良知與格物窮理： 詳細解讀宋明理學中關於“心學”與“理學”的爭論與共通之處。重點分析如何通過對事物本質的探求（格物）和對自身本心的迴歸（緻良知）來達到道德上的完善。我們審視瞭這種內省的方法論如何構建瞭一個嚴密的道德自我。 戒律與自律的張力： 討論在眾多東方傳統中，對自我行為規範的重視。這不僅僅是外在的約束，更是內在意誌力的培養。我們將分析如何通過持守嚴格的規範來錘煉心誌，抵禦外界誘惑，實現精神上的獨立與自由。 悲憫情懷的培養： 探討東方傳統中對眾生苦難的體察與迴應。重點分析如何將抽象的道德原則轉化為具體的慈悲行動，強調對他人的理解與關懷是個人修養的最終體現。 第三部：曆史的沉澱與藝術的映射 智慧的結晶往往體現在那個時代的生活方式和藝術錶達中。本章將視角從純粹的哲學思辨轉嚮文化現象。 文人的隱逸之道： 考察中國古代士大夫在遭遇政治挫摺或對世俗生活感到厭倦時，如何選擇迴歸山林、寄情山水。分析這種“隱逸”並非簡單的逃避，而是一種主動選擇的，與自然和自我對話的生活方式，其中蘊含著對生命節奏的深刻洞察。 詩詞中的哲思： 通過分析唐宋詩詞中的意象與情感錶達，揭示詩人們如何在格律的約束中，寄托他們對時間流逝、人生短暫、以及宇宙永恒的思考。例如，對月、對酒、對殘荷的描摹，實則是對個體存在狀態的哲學反思。 建築中的秩序美學： 考察古代園林、宮殿、寺院的布局與結構，分析其中所體現的對“平衡”、“和諧”與“中正”的追求。這些物理空間的設計，無不映射著設計者對理想社會秩序和宇宙規律的理解。 結語 《心海拾貝》旨在搭建一座橋梁，連接現代讀者與那些曆經韆年依然鮮活的東方智慧。我們拒絕將這些思想簡化為一套工具或一套預言，而是將其視為一套成熟的、關於如何審視自我、理解世界、並以有德行的方式度過一生的生活哲學。本書的閱讀過程，應是一次深入內心的探索之旅，一次對那些超越時空的普世真理的溫故知新。它邀請讀者沉潛於文字之中，最終，在自己的心中找到那份寜靜與洞察力。

自序
第一部分：基本規則
一、第一條綫索：月亮
二、第二條綫索：宮頭行星
三、第三條綫索：水星和金星

第二部分：Yes或No的問題預測
一、單一問題
1.我可以開店創業嗎？
2.選擇那一份工作？
3.親愛的乖乖快迴來？
二、兩個問題
1.能否解決財務睏境和生意洽談順利？
2.愛情沒瞭，錢也沒瞭？
三、三個問題
1.官司、購屋和懷孕？
2.工作、考試和結婚？

第三部分：事件狀況的問題預測
一、單一問題
1.愛情進度？
2.我爸爸的病況如何？
二、兩個問題
1.倒會的情形？會頭在那裏？
2.失縱人口的預測？
三、三個問題
1.病危、遺産和投資開店？
2.換工作、換傢和換女朋友？

第四部分：徵象預測法結閤代碼預測法
1.考試考第幾名？
2.今年會遇上什麼衰事？
後記

自序

　　本書是一本接續、轉摺的書。在接下來進行一係列有關本命論斷書籍的撰寫之前，務必先處理一個問題：論斷方法的說明。從現今的西洋占星學來看，蔔卦論法和本命論法是相脫勾的，以緻兩者可分開學習，甚且是先學本命論法，然後再學蔔卦論法，這是一個錯誤的學習程序。如果蔔卦和本命論法有著密切關係，即蔔卦論法的基本原則，就是本命論法的基本原則，那麼學習順序應該反過來，先學蔔卦，再學本命。理由是，蔔卦所涉及的問題數較少，本命所涉及的問題數較多。

　　說接續，指的是本書所說明的蔔卦論法，將可引用在本命論斷上，兩者的基本預測規則相一緻，隻不過本命論斷較復雜，必須加入其他參考因素。因此，當有瞭本書的論斷規則基本概念後，要進入本命論斷就較容易瞭，所以取名《佛門占星初機》，「初機」意指入門的第一步。說轉摺，指的是從代碼預測法轉嚮徵象預測法，兩者雖有差異，但共同的是隨機、因緣。代碼預測法是無我的，徵象預測法很難達到無我境界，因為徵象本身就存在著可能性的推敲。然而，如果對徵象進行特定的處理，在部分事件的預測上，也可達到無我的預測境界。本書就在於說明如何藉由徵象作預測，並盡可能不起心動念、不起妄想，讓答案自己浮現齣來。

　　現今所流行的占星學，以西洋占星學較普遍，印度占星學少為人知，應該說隻在印度較普遍。中國也有占星學，但中國占星學是屬於世俗占星學，以預測古代王朝統治和天災地變為主，採用的預測方式是恆星和行星的閤相。西藏也有占星學，但完全是抄襲的，把西洋和印度占星學，以及一些中國傳統命理術數全抄在一塊，亂七八糟，無知至極。有不懂的西洋占星傢，誤以為西藏占星學很神秘，如同密教，對其進行研究。結果呢？一無所獲。理由很簡單，西洋占星傢可看得懂印度占星學，但絕對看不懂中國命理術數的花樣。比如，北鬥七星如貪狼、破軍等，本來是實際星體，卻被化為虛星納入參考因素中，怎麼看得懂？虛虛實實、真真假假，就如同把密教和佛教混在一塊，不知道該稱藏密或藏傳佛教，兩者在古代印度是不同的宗教體係。藏族的可悲之一，在於先天地理、氣候環境受限，難以獨創齣璀璨的文化內涵，隻能吸收外來的文化，而在吸收後，又基於民族自尊心，搞齣有點特彆的東西以自我安慰，結果就是大鍋炒，對佛教如此，對占星學也是如此。

　　中國古代帝王對星象之學相當敏感，嚴禁民間流傳，所以並不盛行。理由很簡單，當有人要造反時，總是拿星象當幌子，說應天而行，天象異端顯示著改朝換代，騙取愚民愚婦的認同、支持，所以星象成瞭鬥爭的必備工具。在唐朝時，佛教相當盛行，不少印度僧侶遠道而來傳教、翻譯經典，來者之中不乏對占星學有深入研究的。可惜的是，英雄無用武之地，《開元占經》裏看不到印度占星學的珍貴資料，卻隻看到中國占星學的影子，這是為瞭配閤帝王口味，避免招來殺身之禍。

　　直到明末清初，西洋傳教士帶來瞭西洋占星學，纔有少數人對占星學進行研究，終於有瞭《果老星宗》這樣的土産占星學，雖然內容誤解、迷信甚多，但至少像是一本占星書。在這些舶來品中，包括西洋和印度占星學，是以本命論斷為主，《天步真原》即是，看不到蔔卦占星學。可見，蔔卦占星學從唐朝到清朝，隻有極少數人知道，並且不願公開。印度僧侶或西洋傳教士，如果懂得占星本命論斷，不會不懂得占星蔔卦，所以應該說是無意公諸於世。

　　民初以來，中國曆經瞭重大動亂，最後颱灣和大陸分治。大陸方麵，信仰馬剋思主義，視命理術數為封建迷信，凡執業者即違法，公安可把你抓去關起來，自然無緣見識占星學。

　　颱灣方麵，引進西洋占星學也相當晚，差不多是二十年前纔逐漸有人涉獵；在這之前，是以《果老星宗》的傳統論法為主。就我所知，最早在颱灣開課專門講解蔔卦占星學的人，可能是我，已是十多年前的事瞭。當時所採用的教材，全是翻譯的，等於是完全抄襲。那時我對西洋占星學深信不疑，尤其是透過蔔卦的印證，更加深瞭對西洋占星學的相信。後來，隨著研究的逐漸深入，以及靈識記憶的喚醒，看法有所不同，觀念也改變瞭。這其中最大的變化是，對印度占星學另眼相看。印度占星學絕非如錶麵般的膚淺，以緻西洋占星傢誤解瞭印度占星學。以兩韆多年的時間來計算，印度占星傢的人數恐怕至少上萬人，可是在這萬人之中，真正瞭解占星學的人可能不超過十個，以緻連印度占星傢也對印度占星學的玄妙都不甚理解，寫齣來的占星內容有參考價值的並不多，充斥著不必要的內容；尤其是近百年來，受到西洋占星學的影響，印度占星學快被同化瞭，所能保有的傳統特色愈來愈少瞭。

　　本書點明瞭一個相當重要的關鍵觀念，即宮位和宮主星的明暗、強弱作用。這觀念，隻在印度占星學上可看到，並且是印度占星學的最基本觀念，凡瞭解印度占星學的人，都必須具備這最基本觀念，西洋占星學沒有這樣的最基本觀念。我的看法，有沒有這最基本觀念，不但切割瞭西洋和印度蔔卦占星學的不同，也劃分瞭彼此在本命論斷上的差異。本書所說明的占星蔔卦方法，並不等同於印度蔔卦占星學，因為在經曆長久時間的演變後，印度蔔卦占星學各有不同版本，並且不輕易公開。可這麼說，本書中的占星蔔卦方法，隻是印度蔔卦占星學中的一個版本，隻不過這個版本相當古老，早在釋迦牟尼住世時就已存在，並被佛門納入濟世、渡化眾生的方便法門，不外傳。就這個方便法門來說，不脫離「諸行無常、諸法無我」的法印規定。本書內容雖經我作瞭相當大的修改，但基本法則不變。

　　也許，讀者大德們不認同，或者不習慣這一套佛門高僧的星象占蔔法。但重要的一點，正因為諸行無常、諸法無我，所以占蔔法是無量無邊的，星象可被拿來占蔔，象棋、樸剋牌、符文、易卦，甚至鳥卦、米卦、測字等，皆可被拿來占蔔，所以西洋蔔卦占星學不會是唯一的蔔卦占星學。藉由本書，讀者大德們將看到另一種對星象的詮釋，並且這詮釋不但可應用在蔔卦上，也可應用在本命論斷上。

　　最後，提醒兩點。其一，若問我，到底是西洋蔔卦占星學較準，或佛門蔔卦占星學較準。我的迴答是「一切隨緣」！準或不準，是因緣問題，不是方法的問題。其二，在西洋蔔卦占星學和佛門蔔卦占星學中，隻能擇其一，不要想把兩者混同，認為閤參較準，理由是「相應」需要時間，當應用愈久，相應就愈相應。讀者大德們應該考量的是，那一種占蔔法較簡單明瞭，較易看齣答案，這纔是重點。當選擇佛門蔔卦占星學，後續的本命論斷纔能接下去；若是選擇西洋蔔卦占星學，後麵的佛門占星內容可不必看瞭，因為不是有緣人。佛門蔔卦占星學有三世十方諸佛護佑，應用者務必心存善念，是在助人，不是在撈錢。有三世十方諸佛護佑，自然會準！

記於娑婆世界二十一世紀颱北萬法講堂

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終於等到這本書的上市瞭，簡直太激動人心瞭！一直以來，我對佛門文化和占星術都充滿瞭濃厚的興趣，總覺得這兩種看似獨立的領域，背後可能隱藏著深刻的聯係。當我得知這本書的主題是“佛門占星初機：佛門高僧的占蔔法”時，我的心瞬間就被點燃瞭。我一直好奇，那些在佛門修行中參悟透徹的高僧大德，他們是否會運用獨特的智慧和方法來解讀星象，為世人指點迷津？這本書的齣現，無疑為我打開瞭一扇全新的窗戶，讓我有機會一窺佛門占星的奧秘。我非常期待書中能夠詳細闡述佛門高僧在占蔔實踐中是如何結閤佛法教義的，他們是否會從經文中尋找占星的依據，或者是在禪定中獲得啓示？這本書的書名也暗示著其內容是麵嚮初學者的，這讓我感到十分欣慰。我一直覺得占星術是一個非常復雜且深奧的學問，如果能有一個係統性的入門指南，並且是以佛門高僧的視角來呈現，那無疑是學習過程中的最大福音。我希望書中能夠有清晰的理論講解，以及循序漸進的實踐指導，讓我能夠從零開始，逐步掌握佛門占星的基本原理和方法。同時，我也非常期待書中能夠分享一些真實案例，最好是能夠結閤曆史上的佛門高僧的占蔔事跡，這樣不僅能增強可讀性，更能讓我感受到佛門占星的真實魅力和力量。這本書簡直就是我一直以來尋覓的寶藏，我已經迫不及待地想要深入閱讀，去探索那片神秘而又智慧的星空。

评分☆☆☆☆☆

《佛門占星初機：佛門高僧的占蔔法》這個書名，簡直擊中瞭我的“點”。我對占星術有著長久以來的一絲好奇，總覺得它像是一個隱藏在符號和數字背後的宇宙密碼，能夠揭示一些我們難以言說的秘密。然而，市麵上充斥著各種版本，很多都顯得雜亂無章，或者過於理論化，讓我這個想要入門的讀者無從下手。而“佛門占星”這個概念，對我來說則充滿瞭新意和吸引力。我一直對佛教所蘊含的深刻智慧和對宇宙人生的獨特見解深感敬佩，我很好奇，當這種智慧與占星術相結閤時，會産生怎樣的火花？那些在佛門修行中達到瞭極高境界的高僧們，他們看待星辰的運行，是否會帶著一種超越世俗的洞察力？他們是通過什麼樣的方法，將佛法的精髓融入到解讀星盤之中？我非常期待這本書能夠提供一個係統性的框架，讓我能夠從基礎開始，理解佛門占星的獨特之處。例如，它是否會講解一些佛門特有的星象概念，或者如何運用佛門的一些修行方法來輔助占星的解讀？我希望這本書能夠具有很強的實踐指導意義，能夠讓我切實地學習到一些占蔔技巧，並且能夠理解這些技巧背後的佛法理念，從而更好地運用到自己的生活中，實現某種程度的自我認知和指引。

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這本書的書名《佛門占星初機：佛門高僧的占蔔法》成功地勾起瞭我的好奇心。我一直對占星術頗感興趣，但市麵上大多數的占星書籍都偏嚮於西方占星，而且內容往往冗雜且難以消化。當我看到“佛門占星”這個概念時，我感到眼前一亮。我一直認為，佛門作為東方智慧的集大成者，其看待宇宙和人生的角度必然與西方占星有所不同。我非常期待書中能夠揭示齣佛門高僧是如何將他們對佛法的深刻理解，融入到占星術的實踐中的。是會從經文中尋找星象解讀的依據，還是會通過禪修和冥想來獲得對星象的直觀體悟？我尤其想知道，在佛門占星的體係裏，是否會更加強調“無常”、“因果”等佛教核心理念，以及這些理念如何影響著他們對星盤的解讀。書名中的“初機”二字，讓我看到瞭希望，我希望這本書能夠為占星新手提供一個清晰的入門路徑，能夠循序漸進地講解，而不是上來就拋齣晦澀難懂的術語。如果書中能夠包含一些關於如何運用佛門占星來趨吉避凶，或者如何通過星象來輔助個人修行，甚至是尋找人生方嚮的指導，那將是對我而言最有價值的內容。我非常期待能通過這本書，體驗一種不同於以往的占星視角，去領略佛門智慧與星辰奧秘的奇妙融閤。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《佛門占星初機：佛門高僧的占蔔法》一齣現，就立刻吸引瞭我。我本人雖然不是佛教的虔誠信徒，但對於東方哲學和傳統文化有著濃厚的興趣，尤其是那些能夠觸及宇宙規律和人生奧秘的學問。占星術作為一種古老的智慧，一直以來都讓我著迷，而將其與佛門修行相結閤，這絕對是一個非常獨特的切入點。我一直對那些能夠洞察世事、預知未來的傳說有所耳聞，但總覺得它們濛著一層神秘的麵紗。這本書的齣現，似乎給瞭我一個機會，能夠撥開這層迷霧，去瞭解那些高僧大德是如何看待星辰的運行，以及他們是如何將這種觀察轉化為一種可以指導人生的智慧。我特彆好奇的是，佛門占星是否會有彆於我們通常理解的西方占星術，它是否更注重內心的修行和因果的解讀？書中會不會提到一些佛門特有的占星符號或方法？我希望它能深入淺齣地解釋這些概念，讓即使是占星領域的初學者也能輕鬆理解。如果書中能包含一些關於如何通過觀星來體悟佛法，或者如何利用星象的解讀來更好地修行，那將是極具價值的。我對書中的“初機”二字抱有很大的期望，希望它能為我這個占星零基礎的人提供一個堅實而易懂的學習起點，讓我能夠逐步建立起對佛門占星的認知框架。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對神秘學有著持續探索欲望的讀者，我看到《佛門占星初機：佛門高僧的占蔔法》這個書名，就立刻被其所吸引。我一直認為，不同的文化體係在看待宇宙和生命時，會發展齣各自獨特的體係，而東方文化，特彆是佛教，其深邃的哲學思想與占星學這樣關乎宇宙運行的學問相結閤，必然會産生齣一種彆具一格的智慧。我很好奇，佛門高僧在占蔔時，是否會融閤《易經》、《道德經》等東方經典中的智慧？他們會如何理解行星的運行與人類命運之間的關聯，是否會更側重於“業力”和“因果”的解讀，而不是簡單的“吉凶禍福”的預判？這本書的“初機”定位，讓我看到瞭入門的希望。我曾嘗試過一些占星書籍，但往往過於專業或晦澀，讓我望而卻步。我期待這本書能夠用一種更加接地氣、更易於理解的方式，來闡述佛門占星的理論基礎。我希望書中能夠提供一些實際的操作方法，例如如何解讀星盤，如何結閤個人的修行狀況來理解星象的影響，甚至是如何通過占蔔來為自己的修行找到方嚮。如果書中還能穿插一些佛教故事或者高僧的親身經曆，那將更能增強這本書的說服力和感染力，讓我仿佛置身於大師的智慧光芒之中，感受那份超然的洞察力。