為士之道:中唐士人的自省風氣

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圖書描述

  身處睏境的唐代士人,習從選士製內部道德環節的失落,理解當代士風變化。他們認為士風惡化,「非受性如此」,而是「製法守度使之然」。本書循著唐人觀點,以「政治體係下的行動者」為主軸,將唐代士人的認識、選擇與行動置於宏觀的政治體係下,進行製度與政治史的考察,以期掌握士人群體的動嚮。
  
  本書從古代「核心—四方」國傢型態的演變,檢視隋代「五服之內,政決王朝」的國製變動,探究製度變遷下士人性質和處境的變化。身處「士人—鄉裏」關係斷裂下的唐代士人,麵對「士不飾行」的士風惡化現象,如何重構「為士之道」,強化「士—民」關係;麵對鄉裏內部「民弱而愚」的變化,如何探求「為政之道」,實踐士人富而教之的淑世職能。

作者簡介

王德權

【現職】
  國立政治大學曆史係副教授

【學曆】
  國立颱灣師範大學曆史學博士
  國立颱灣大學曆史學碩士

【講授科目】
  魏晉南北朝史
  隋唐史
  中國政治製度史

好的,以下是根據您的要求,為您構思的一份圖書簡介。這份簡介側重於描述其他相關領域的主題,旨在避免與您提供的書名《為士之道:中唐士人的自省風氣》産生內容重疊,同時保持詳細和自然的風格。 --- 圖書名稱: 翰墨春鞦:晚唐詩壇的風格流變與社會觀察 圖書簡介: 本書深入剖析瞭晚唐時期(約公元830年至879年)詩歌藝術的復雜麵貌及其與時代背景的深刻互動。在唐朝由盛轉衰的晚期,社會結構日益緊張,政治腐敗蔓延,士人階層的精神狀態也隨之發生微妙而劇烈的變化。本書聚焦於這一時期詩壇的風格轉嚮、核心議題的探討,以及具體詩人群體在麵對時代睏境時的應對策略。 第一部分:時代的底色——晚唐的衰落與詩歌的“內轉嚮” 晚唐的基調,是“無可奈何”的蒼涼與精緻。本書首先勾勒瞭藩鎮割據、宦官專權、農民起義醞釀的社會圖景。在這樣的宏大背景下,詩歌不再是盛唐時期那種昂揚的邊塞敘事或對朝堂的自信建言,而是轉嚮瞭更為私人化、情感內斂的錶達。我們探討瞭“晚唐氣象”形成的社會經濟基礎,例如土地兼並加劇導緻的中小地主階層衰落,以及對科舉製度日益絕望的知識分子群體。 第二部分:風格的交織——晚唐詩歌的審美革新 晚唐詩歌在藝術技巧上達到瞭一個高峰,但其審美取嚮卻極為獨特。本書重點分析瞭兩個主要的風格流派及其代錶人物: 一、 唯美主義的極緻:《晚唐小李杜》的精雕細琢 李商隱與杜牧,被後世並稱為“小李杜”,他們的詩歌代錶瞭晚唐審美的精緻化和晦澀化傾嚮。 李商隱的“無題”與象徵主義: 深入解析李商隱詩歌中頻繁齣現的意象(如夕陽、殘荷、香草、迷離的愛情與政治隱喻)。我們認為,他的詩歌與其說是敘事,不如說是情感的碎片化重組,反映瞭士人麵對無法言說的睏境時,轉而求助於符號和暗示的心理機製。這種高度個人化的語言,使得後世解讀充滿張力,也體現瞭那個時代知識分子錶達的受限性。 杜牧的清峻與諷喻: 與李商隱的朦朧相對,杜牧的詩歌在描繪山水和曆史遺跡時,展現齣一種清醒的、略帶冷峻的洞察力。《泊秦淮》中的興亡之嘆,並非簡單的曆史感慨,而是對當下政治現實的隱晦投射。本書特彆關注杜牧對晚唐政治弊端的直接或間接批評,它們是如何巧妙地避開當權者的耳目,以古典的典故和清麗的辭藻包裝起來的。 二、 “平淡”背後的深意:晚唐的寫實主義迴聲 在唯美之風盛行的同時,晚唐也繼承並發展瞭中晚唐的寫實傳統,但其寫實的對象更加聚焦於日常生活的睏頓與生命的脆弱。我們考察瞭韓偓、溫庭筠等詩人,他們對閨閣情事、市井風俗的描摹,雖然華麗,卻更深層次地揭示瞭社會階層瓦解帶來的個體迷茫感。這種風格的轉變,標誌著詩歌的主題視野從“天下”嚮“個人”的進一步收縮。 第三部分:社會觀察——邊塞、山水與城市邊緣的景象 晚唐詩歌的題材選擇,也是時代精神的晴雨錶。本書通過梳理特定題材的詩作,重構晚唐社會的多個側麵: 1. 邊塞詩的新變: 晚唐邊塞已不再是開拓進取的號角,而是常年纍月的駐防與衝突的寫照。詩人們描繪的邊塞,是凋敝、蕭瑟和無望的,強調瞭戰爭對普通士兵和邊地百姓的長期消耗。 2. 山水詩的情感投射: 晚唐的山水田園詩,其“隱逸”的內涵與盛唐的超脫大為不同。這裏的山水,往往是士人退避現實的避難所,是對“亂世”的一種無奈的逃離,而非主動的“天人閤一”。山水成瞭內心情緒的載體,帶著明顯的感傷色彩。 3. 長安與揚州的都市文化: 晚唐的經濟中心——揚州和作為政治殘局的長安——成為詩歌的重要場景。我們分析瞭大量描寫歌舞升平、花柳繁盛的詩作,揭示瞭這種極端的奢靡背後,是對即將到來的毀滅性結局的焦慮,體現瞭一種“及時行樂”的悲劇性心態。 結論:最後的精緻與精神的轉摺 《翰墨春鞦》最終指齣,晚唐詩歌的精緻與復雜,是其對自身時代睏境的文學迴應。它的美學成就極高,但其深層邏輯卻是一種對盛世理想的徹底幻滅。這批詩人的藝術技巧,為後世宋詩的理趣和格律奠定瞭重要的鋪墊,標誌著唐詩作為一個整體的敘事階段的結束,預示著一個更為內省和復雜的文學時代的來臨。通過對這些詩篇的細緻解讀,我們得以窺見一個偉大帝國黃昏時分,知識分子群體的集體心靈狀態。

著者信息

圖書目錄

許序
序論 士人、鄉裏與國傢——古代中國國傢型態下士人性質的思考
第1章 無鄉裏之選——唐代士人處境的製度與結構分析
第2章 酌古之要,適今之宜——杜佑與中唐士人的自省風氣
第3章 孤寒與子弟——製度與政治結構層次的探討
第4章 重構「為士之道」——柳宗元士人論的考察
第5章 「士人入仕」的再詮釋——柳宗元〈封建論〉的一個側麵
第6章 「為政之道」的探求——從中唐士人的「慚愧」意識談起
第7章 結論——漂泊的士人
徵引書目
作者後記

圖書序言

圖書試讀

用户评价

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作為一個對中國古代曆史和哲學思想都略有涉獵的讀者,我一直對士人在中國傳統社會中的角色和精神追求充滿濃厚的興趣。特彆是中唐時期,那是一個充滿轉摺與挑戰的時代,許多經典的文化和思想都在這個時期得到瞭繼承與發展,但也麵臨著新的考驗。我一直試圖理解,在那樣一個充滿變數和誘惑的環境下,士人階層是如何維係他們的理想與操守的?“自省”這個詞,在我看來,是士人精神中至關重要的一環,它意味著一種持續的自我審視和自我超越。我非常期待在這本書中,能看到作者如何具體地闡釋這一“自省風氣”在中唐士人身上的體現,他們通過何種途徑、以何種方式進行自我反思,這種反思又如何影響瞭他們的行為和思想。我希望這本書能夠提供一個全新的視角,讓我對那個時代的士人精神有一個更全麵、更深刻的認識。

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這本書的裝幀設計實在令人眼前一亮。厚重的封麵紙張,散發著一種古樸典雅的氣息,封麵上“為士之道:中唐士人的自省風氣”幾個字,采用燙金工藝,在柔和的光綫下熠熠生輝,仿佛能感受到曆史的厚重與學者的莊重。內頁的紙張也是精選過的,觸感溫潤,印刷清晰,字跡舒展,讀起來非常舒適,甚至讓人忍不住去撫摸它。每每翻開一頁,都能感受到一種儀式感,這不僅僅是一本書,更像是一件精美的藝術品,擺在書架上,本身就是一道風景。我想,對於熱愛古籍收藏或者注重閱讀體驗的讀者來說,這本書的物質形態本身就具備瞭相當的吸引力。在快餐文化盛行的當下,這樣一本用心製作的書,無疑是難能可貴的。我甚至開始想象,作者在構思內容的時候,是不是也帶著對士人精神的那份敬畏和探究,纔使得最終的書籍呈現齣如此精緻的模樣。它讓我想起那些收藏多年的綫裝古籍,雖然內容不同,但那種對知識和文化的尊重,那種對細節的極緻追求,卻是相通的。

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我非常好奇,作者是如何能夠如此深入地剖析中唐士人的精神世界的?這需要多麼細緻入微的觀察和多麼敏銳的洞察力纔能做到?從書名來看,它側重於“自省風氣”,這本身就是一個非常微妙且難以把握的心理和行為範疇。我設想著,作者可能通過梳理當時的文學作品、私人信函、甚至是官場上的奏疏,來捕捉那些士人內心深處的微妙變化。他是否挖掘瞭那些被曆史的宏大敘事所忽略的細節,那些個人化的思考和掙紮?我猜想,這本書中一定充滿瞭對人物內心世界的細緻描繪,對他們如何在復雜的社會環境中保持獨立思考和道德操守的深刻解讀。我非常期待看到作者是如何將這些零散的綫索編織成一個完整而富有邏輯的思想圖景,展現中唐士人作為一個群體,其精神內核的演變和發展。

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我必須承認,初次接觸這本書,是被書名所吸引。‘為士之道’,這四個字自帶一種沉甸甸的分量,仿佛蘊含著無數先賢的智慧與教誨。而‘中唐士人的自省風氣’,則為這份沉重注入瞭具體的曆史語境,將我的思緒拉迴那個風雲激蕩的年代。中唐,這是一個怎樣的時代?既有盛唐的餘暉,也孕育著新的變革。而士人,作為時代的弄潮兒,他們的精神世界究竟是怎樣的?他們如何在時代的洪流中保持清醒,進行內省?這些問題在我腦海中不斷盤鏇,激起瞭強烈的求知欲。我期待著,在這本書中,能看到鮮活的人物形象,聽到他們內心的獨白,感受到他們在曆史潮汐中的掙紮與抉擇。我希望這本書不僅僅是冰冷的曆史陳述,更能觸及人心,引發共鳴。我想知道,那些生活在韆年之前的士人們,在麵對誘惑與睏境時,是如何進行自我反思的?他們的自省,是否能為當代的我們提供一些有益的啓示?

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這本書的行文風格,讓我感到一種久違的學術嚴謹與人文關懷的完美結閤。作者在闡述觀點時,引經據典,旁徵博引,無論是史料的引用還是學說的梳理,都顯得一絲不苟,展現瞭深厚的學術功底。然而,這種嚴謹並沒有讓文字變得枯燥乏味,相反,作者的筆觸細膩而富有感染力,他善於將抽象的理論概念,通過生動的敘述和深刻的解讀,轉化為讀者能夠理解和感受的道理。仿佛能看到那些士人在幽暗的燈光下,在孤獨的書齋裏,是如何進行艱苦卓絕的思想探索。這種將學術研究的深度與文學錶達的溫度融為一體的寫作方式,在我看來是極為難得的。它不僅僅是對曆史事件的還原,更是對士人精神世界的深度挖掘,是對他們內心深處那些細膩情感和復雜思緒的細膩捕捉。讀這本書,就像是在與一位睿智的長者進行一次深刻的對話,他用曆史的智慧,引領我走嚮更深遠的思考。

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