圖書描述
藝術創作的目的，就是為瞭吸引注意。
而身處資訊爆炸、眼花撩亂的「注意力經濟時代」
吸引力＝＄
怎樣纔能吸引目光，搶奪這短缺的資源
文創藝術工作者絕對有必要瞭解
事實上，每一個行業、每一個人都應該擁抱創意、
具備【關鍵吸引力】！
◆什麼是藝術吸引力？
◆藝術吸引力的功能與價值是什麼？
◆藝術吸引力有哪些基本要素？這些元素如何配置的？構成時該採用什麼方法？
◆也許您滿腦子都是點子，但是您能判斷齣哪些是亮點又有賣點？
◆也許您曾經創意十足，但現在卻變不齣新把戲，再不能吸睛？
◆您曉得創意的重要性，或者您正從事相關工作與學習，期待有一條明路，可以依循著提升自己的「創意戰力」？
該怎麼創造吸引力，當真不容易！
本書為這個難題提供瞭解決之道。
◆ 專業 ＋ 深度
作者以其鑽研美學、廣告學、文藝理論的專業，以及對於「吸引力」研究的深度興趣，以審美形態學的方法分析作品，歸納齣藝術吸引力的生成規律，實為學界首見。
◆ 學術性 ＋ 實用性 ＋ 可讀性
此外，本書兼顧藝術實踐與學理研究的雙重需要，既解釋理論，又舉例來運用理論，深入淺齣、實用易讀，為讀者帶來許多新發現、新思考。
即使不為學術或實用目的，純粹欣賞書中分享的精采案例與精闢細緻的解析，就是一種享受。
引用超過250張精采圖片，創意構圖震撼感官
引述數十篇中外文學作品，賞析角度一新耳目
總計蒐羅300多件優秀作品，種類豐富，令人目不暇給！
◆ 涵括全方位藝文形態
書中所舉的例子遍及東西方繪畫作品、古今中外文學作品、裝置藝術、商業廣告、公益廣告、平麵設計、攝影、雕塑、戲劇、舞蹈、電影，甚至有新聞圖片、社會事件，種類之豐富，囊括瞭絕大多數的文藝創作形式。
文學作品包括西方的莎士比亞創作、《基督山恩仇記》、《百年孤寂》、傑剋倫敦的小說等，以及中國的《史記》、《三國演義》、《紅樓夢》等，還有近代、現代小說傢，如魯迅、王小波、賈平凹等人的小說。
光是看這麼大量、精采的實例，便足以刺激您的創意細胞。
◆ 歸納清晰、講解分明
分彆講解罕有化、陌生化、極端化三種組閤，並將優美、崇高、悲劇、滑稽、怪誕之美，與真、假、善、惡、醜的藝術構成材料（美）和藝術構成形象（象），重新組閤、交叉生成「五象類新異藝術」以及「五美類新異藝術」，用以分析優秀的藝術案例。作者建構的這一套理論框架，能夠清楚又輕易地幫助讀者認識吸引力的本質，並從中學習如何去實踐，讓自己也能創造吸引力。
◆ 傳播、行銷、文創工作者＆相關係所學生的創造力教學指南
特彆推薦本書給從事創意工作的人，包括文字創作者、藝術創作者、工商業設計者、媒體人，以及研習創意者，包括文學係、藝術係、工藝係、設計係、行銷係、大傳係、廣告係、公關係等係所的學生，這是本實用的創造力教學指南，在您腦子「沒電」的時候，翻閱本書，有助您靈光再現。
作者簡介
劉法民
1945年生，北京師範大學中文係畢，江西教育學院中文係教授，研究領域為美學、文藝理論、廣告學。
主要著作有：《怪誕藝術美學》（人民齣版社，2005）、《怪誕──美的現代擴張》（中國社會齣版社，2000）、《怪誕美術名作選講》（東方齣版社，2007）、《欣賞錶情論》（江西高校齣版社，1990）、《裏迪剋．鮑》（北方文藝齣版社，1998）、《霍利菲爾德》（北方文藝齣版社，1998）
在《哲學動態》、《光明日報》、《外國文學》、《外國文學研究》、《人大復印資料──美學》、《造型藝術研究》、《外國文學》、《文藝研究》等發錶過學術論文 90 多篇。
此中，怪誕美學三書，以及陸續發錶的29篇怪誕美學論文，在中國開啓瞭怪誕美學研究先河。
著者信息
圖書目錄
引論：藝術吸引力大比拼
ˇ美女與性題材的開發利用達到極限：中國仕女也脫下衣服
ˇ搶眼手法極端化：張牙舞爪毒蛇頭帶保險套
第一章、什麼是藝術吸引力
一、什麼是藝術吸引力
ˇ吸引注意：既像大海波浪又像大火烈焰，眼前一亮
ˇ引發興趣迷戀：外有笨拙執著內有精神風暴，難捨難忘
二、藝術吸引力的衡量標準
ˇ受眾精神改變程度：邁拉．佛蘭剋林夫人看《音樂之聲》940次
ˇ市場價格高低：畢卡索《拿煙鬥的男孩》一畫賣1.04億美元
第二章、藝術吸引力的功能價值
一、廣泛傳播自我
ˇ《紅樓夢》所寫物件，皆成名人、名物、名景、名情
ˇ達文西、梵榖依靠自畫像永傳容貌
二、廣泛傳播他物
ˇ哈爾斯曼的紅粉骷髏讓站在旁邊的達利留相留名
ˇ「可口可樂」廣告藝術使“Coca Cola”花體字值600億美元
三、觸處生金
ˇ《阿凡達》將上億人拉進電影院，成為全球票房冠軍
第三章、藝術吸引力的發生原因
一、反常變異吸引無意注意
ˇ男人從信紙中冒齣與女孩接吻：字紙與人體錶皮互換
二、形態豐富引發興趣和迷戀
ˇ長著手掌的手套：手掌與手套物距最近心距最遠兩物對接
ˇ眼珠化成淚水嚮下淌：眼珠與眼淚混雜融閤
三、完整吸引力與殘缺吸引力
ˇ連體凳子兩麵相接一腿共用
第四章、罕有化藝術吸引力
一、罕有化真、假、善、惡、醜類藝術
ˇ臉上長手揪耳朵：高逼真臉與手的寫實對接
ˇ雪夜馬路邊，雙頭人大衣內肌膚相親：婚房與大衣包互換代用
二、罕有化優美、崇高、悲劇、滑稽、怪誕類藝術
ˇ嘴唇中長眼珠：嘴唇與眼珠混雜對接
ˇ兩張嘴交叉四片張閤：人體某一部位重復齣現
第五章、陌生化藝術吸引力
一、陌生化真、假、善、惡、醜類藝術
ˇ蠕動麯行的蠟燭蛔蟲：物距最遠心距最遠兩物相接
ˇ裸體美女被窩裏摟小豬：嬰兒與小豬在人類媽媽懷中互換
二、陌生化優美、崇高、悲劇、滑稽、怪誕類藝術
ˇ手指樹根插地：放大的人體部位與植物對接
ˇ活人做椅子、手臂做安全帶：真人熱情體貼與機械冰冷生硬互換
第六章、極端化藝術吸引力
一、形貌極端化藝術
ˇ飢餓仇恨癥眼光嚇退滿桌用餐者：心理再現極真化
ˇ男男女女與暗綠色腐屍做愛：惡的極端化
二、快感功能極端化藝術
ˇ王小波反常搞笑性描寫：給性行為附加滑稽感、醜陋感、怪誕感
ˇ妻妾爭寵秘笈讓妻子如獲至寶：實用快感功能極端發揮
第七章、真型藝術吸引力
一、真與假、善、惡、醜閤成的藝術
ˇ近看是愛因斯坦遠看是夢露的雙關畫：相貌特徵真假相互取代
ˇ蛆吃極瘦活童：食草之蟲與食肉蛆蟲互換
二、真與優美、崇高、悲劇、滑稽、怪誕閤成的藝術
ˇ裝進網兜的臀與大腿：網兜之物與網兜之人互換
ˇ屋頂朝下的顛倒屋：使用規律絕對不可違背的違背
第八章、假型藝術吸引力
一、假與真、善、惡、醜閤成的藝術
ˇ樹葉人：樹葉血管形繞逼真極端化
ˇ冒充死人的活人又笑又吃又喝：死人標準與活人標準混雜互換
二、假與優美、崇高、悲劇、滑稽、怪誕閤成的藝術
ˇ香腸與磚頭砌牆：食品與建築材料混雜對接
ˇ吞食冰淇淋之樂猶如性交：男女性交之喻體暗換冰淇淋美味之本體
第九章、善型藝術吸引力
一、善與假、真、惡、醜閤成的藝術
ˇ國傢紀念碑套上保險套：象徵義嚮象徵物的還原
ˇ獅媽媽收養小羚羊：動物兇殘本性與慈愛本性的轉換對接
二、善與優美、崇高、悲劇、滑稽、怪誕閤成的藝術
ˇ男根弱小如小指：女性現身說法評論陰莖長短原因
ˇ為省火化費，活人到火葬場自殺：將火葬場裏死人與垃圾廢棄物互換
第十章、惡型藝術吸引力
一、惡與真、假、善、醜閤成的藝術
ˇ砍斷的象腿之木：大象之腿與大樹之乾互換
ˇ專業打井隊伍為投井自殺的人服務：對勸阻自殺善舉的絕對背叛
二、惡與優美、崇高、悲劇、滑稽、怪誕閤成的藝術
ˇ小妓女每晚接70嫖客：妓女與70床位旅社、70座位轎車互換
ˇ嬰兒被扔進洗衣機洗擰而亡：活人與被洗衣物互換
第十一章、美型藝術吸引力（上）
一、優美與真、假、善、惡、醜閤成的藝術
ˇ棕色手掌搭在大片亮麗鮮花上：兩物反襯對比的極端罕生化
二、優美與崇高、悲劇、滑稽、怪誕閤成的藝術
ˇ十字架上受難裸女：耶穌與貞德兩項象徵符號戲仿對接
三、崇高與真、假、善、惡、醜閤成的藝術
ˇ快要餓死的人與狼用牙戰鬥：人的靈智戰法與狼的野蠻戰法互換
四、崇高與優美、悲劇、滑稽、怪誕閤成的藝術
ˇ人在開水鍋中撕咬打鬥：自主活動的人頭與鍋中被煮之肉互換
五、悲劇與真、假、善、惡、醜閤成的藝術
ˇ柴骨模特兒身高1.65公尺、體重30公斤：骨相骨闆突顯的極端化
六、悲劇與優美、崇高、滑稽、怪誕閤成的藝術
ˇ兩戀人死去、活來、死去：愛情死心踏地極端化，神奇罕有極端化
第十二章、美型藝術吸引力（下）
七、滑稽與真、假、善、惡、醜閤成的藝術
ˇ帽筒上理發剃齣頭皮：帽筒與人頭互換對接
八、滑稽與優美、崇高、悲劇、怪誕閤成的藝術
ˇ乳房爆炸：隆乳材料與炸藥互換
九、怪誕與真、假、善、惡、醜閤成的藝術
ˇ到瞭掐算的死期喝毒藥趕死：改變事實以符閤預測的巫術法則
十、怪誕與優美、崇高、悲劇、滑稽閤成的藝術
ˇ敢死隊在敵軍陣前做自殺錶演：行為與行為對象錯位對接
第十三章、醜型藝術吸引力
一、醜與真、假、善、惡閤成的藝術
ˇ病老太七醜集一身：醜上加醜，醜的形貌極端化
ˇ爬行人傢族：返祖化極醜原則
二、醜與優美、崇高、悲劇、滑稽、怪誕閤成的藝術
ˇ美女露齣雪白頭骨黑眼洞：青春美女與腐朽骷髏對照反襯
ˇ怪枝鉛筆：百異一同兩物的互換原則
第十四章、藝術吸引力生成技巧列目
後記
參考書目
圖書序言
引論
藝術吸引力大比拼
注意力經濟時代與21世紀一道來到人間，作為爭奪注意力這一短缺資源的工具，藝術吸引力受到格外重視是理所當然的事情。對吸引力作美學分析是藝術實踐與學理研究的雙重需要，可這種探討畢竟是學術上的首次嘗試，但願它的陌生在避免瞭人雲亦雲之無奈的同時，不會給您的閱讀帶來不便。
審美藝術最執著的追求之一，是製造陶醉世人的吸引力，盡管無數的男男女女老老少少都匍匐在它的魅惑之下，但它並沒有滿足，仍然在不依不饒地生産著吸引力，在題材和手法上無所不用其極。
美女和性曆來是審美藝術製造吸引力的最得力題材。
藝術描繪美女，除瞭麵容相貌之外，越來越追求其裸體體態、錶情、動作各側麵多風情的美。文藝復興時期畫傢波提切利的《春》中，「青春」、「歡樂」、「美麗」三位女神翩翩起舞，薄如蟬翼的衣飾裏，透露齣少女體態、動作、情韻那罕世的美。
現代攝影傢森木草介的《眠》裏，裸身少女側身半臥，其側麵側體側肢的姿態特彆突齣，無論是造型、綫條、色彩，還是性格、動作、錶情，都流露著靜謐優雅的古典美。
基斯林的油畫《濛帕納斯的珍寶》中的女郎，滿頭烏發，一雙梭子般的大眼睛清澈明亮，乳房豐滿臀部肥大。她一手背嚮腦後，一手伸嚮腰間，全黑色的背景反襯齣其臉蛋的麯美以及全身肌膚的雪白嫩艷。
中國傳統仕女圖本來隻展示麵相與衣妝的美，可到瞭現代，為瞭增加吸引力，「仕女們」也不得不解開衣衫露齣雙乳、腰肢、臀部、大腿，甚至陰部，在再現青春女子相貌、衣飾妝容美的同時，也展示齣她們乳部、肢部、臀部的性感。
我們可以從著名仕女畫傢趙國經、王美芳的筆下看到這種變化。《春意到花梢》中的人物端莊秀麗，體態婀娜，衣裝嚴整，以嬌美雅麗吸引人。《鬆香》中的人物則脫掉衣服，隻蓋一片遮羞布，裸露齣上身和臀部，以麵容、身材的秀美與裸乳、裸身的性刺激一道吸引人。而《夏》中的女孩更進一步，她雖然穿瞭肚兜，卻在不經意間露齣一隻碩肥的大乳，頗有性引誘的暗示。除瞭姣容、裸胸、雪肌的美麗與性感刺激外，還有性挑逗的誘惑。
無論是西方還是東方，性都是審美藝術製造吸引力的重要題材。
為瞭製造吸引，藝術中的性暴露越來越野蠻無恥。視覺方麵，繪畫、攝影、雕塑、電影都對男女的性器官、性體貌、性動作、性錶情進行瞭各種情景各種角度的詳細刻畫。荒木經椎的《無題》中，一青春女郎靠牆席地而坐，她的衣襟大開，露齣一對怒奮的大乳，裙子撩起露齣黑毛陰戶，衣服的首要功能由性隱私變成瞭性彰顯。理查．凱姆的攝影作品《露西在門庭裏》則更進一步。一個站著的年輕女郎，左手揭起上衣露齣兩個乳房，右手扯著裙子露齣陰部，是明確的勾引動作。更有甚者，在後現代主義的行為藝術中，一女藝術傢全身赤裸地掛在牆上，她的兩臂與兩腿橫嚮展開，四根木橛分彆撐在她的兩腋和腿彎下，展開的乳房與陰處上，蓋著隻有衣扣大的花朵。她就這樣在藝展上供人參觀拍照。
在文學中，有大量小說散文對性欲、性勾引、性交過程進行詳盡描寫，著名代錶作有《查泰萊夫人的情人》、《廊橋遺夢》、《金瓶梅》，以及氾濫成災的動物般亂交的網路文學。
藝術傢對美女與性的展示為何如此賣力呢？
我們知道，人體包括相貌、身材、舉止、風度、服飾這些方麵，但平時人們隻能目睹彆人的相貌與衣裝遮蔽的身體，裸露的身材、舉止、修飾卻很難見到。當藝術將她（他）人特彆是美女們的這些方麵赤裸地展示齣來時，就會使觀眾在相貌衣裝審美得到滿足的基礎上，對人體的其他好奇欲望也得到滿足。因此，藝術全方位展示美女裸體的各個方麵，並非像科教片那樣，是好心幫助讀者弄清楚人體與性的生理機製，而是通過對這些秘密的曝光來增加吸引力。
同時，就像天天需要飲食一樣，性也是人類永無休止的本能需求。盡管性體貌的展示可以滿足人的感官需求，給觀者帶來性感官快感吸引，但性行為的展示能激發人的性生理衝動，帶給人的性生理快樂要比性感官快樂強勁得多。藝術傢冒著社會道德的譴責，在性體貌展示的同時進行性行為展示，並非因為他們喜歡傷風敗俗，而是因為他們喜歡展示自己的藝術所帶來的巨大吸引力。
比如王小波的小說散文在四五傢齣版社同時齣版的情況下，還能常銷不衰十幾年，就與他大量描寫狂野的性行為密切相關。當通俗文學、網路文化、純文學對性的描繪觸目皆是，人們對性藝術産生感官麻木時，他不失時機地改變方式，將性行為展示分割成一小片一小片地摻到作品中。我們在他的小說散文中時不時就會碰到既肆無忌憚又滑稽可笑的小段性行為描寫：
有個善良的人發明瞭用上等小牛皮製的避孕套……男人們說，戴上瞭它，女人就不像女人，像老虎鉗子。女人們說，戴上瞭它，男人就不再像男人，像個□麵棍。
寫詩乃是我的大秘密，這種經曆與性愛相仿：靈感來臨時就如高潮，寫在紙上就如射精，隻有和我有性關係的女人纔能看。
我和鈴子齣去時，她背著書包，裏麵放著……麻袋片……一小瓶油，還有避孕套。東西齊全瞭，有一種充實感，不過常常不齊全。自從有一次誤用瞭辣椒油，每次我帶來的油她都要嘗嘗纔讓抹。
我們發現，王小波的這些性描寫既與作品的情節發展無關，又與小說的主題揭示無關，並非作品內在結構的必然要件，王小波將它們摻進作品裏去，真有點像摻到大麵包裏時不時可以嚼到一粒的美味蜜餞，他並不想讓讀者享受性，隻是在引誘他們將他的小說繼續讀下去。
由此可見，審美藝術描繪美女與性的目的隻有一個，就是增強吸引力。
除瞭詳盡展示美女裸體的細部，狂野展示人的性活動之外，審美藝術為瞭啓動吸引力的爆發，在構成方式上也不斷走嚮極端。
反常化作為審美藝術激發吸引力的最拿手技巧，正在迅速地由一般反常走嚮極端反常。
1863年馬奈的一幅畫轟動瞭藝術界和上流社會。樹林中，幾個人坐在草坪上野餐聚會，兩個男人身穿禮服，頭戴禮帽，手持拐杖，衣裝嚴整，但與他們坐在一起的一個女人不僅全身赤裸一絲不掛，而且還神情坦然地望著觀眾。深綠色的草地與男人的黑色衣裝，反襯得她全身的肌膚格外雪亮艷麗。
美國青年安德魯．吉萊斯皮(Andrew Gillespie)患瞭骨癌，化療將導緻頭發掉光，化療前他先去剃光瞭頭，迴到學校時發現同班同學都理瞭光頭鼓勵他同癌魔鬥爭。20多個圓乎乎青灰色的光頭，襯托著一個圓乎乎白光光的笑臉，真實地再現瞭他當時驚喜與振奮的心情。
藝術傢對藝術構成的極端反常方式為何如此喜愛呢？
讀者都知道，早在馬奈的《草地上的午餐》之前，裸體美女在西方油畫中已大量齣現，為什麼單單馬奈的裸女能引起轟動呢？那是因為他第一個將裸女放到大庭廣眾衣著整齊的男人當中。在生活中，裸女齣現在傢裏是正常，齣現在戶外是反常。在藝術裏，裸女齣現在女人堆裏是正常，齣現在男人中間是反常，齣現在公眾場閤的著裝男人堆裏是極端反常。人的臉齣現在眾人臉中是正常，周圍的人均不抬頭隻有一人仰臉朝上有點反常，而從高高在上的樓頂上看到他的這種樣子是極端反常。
這些物件正常時人們都司空見慣，卻僅僅因為採取瞭極端反常的構造方式就格外搶眼。因而，藝術傢之所以偏愛極端反常化方式，是因為他們需要這種方式帶來的強大吸引力。
除瞭審美藝術，當代的實用藝術也在苦心經營吸引力，最突齣的是廣告藝術。
廣告是後工業社會最重要的人文景觀之一，它的五彩繽紛及眾聲喧嘩已塞滿瞭城市可視可聞的每一個時空，但它並不滿足，還在編織無處不在、無時不有的大網，妄想將受眾的注意力一網打盡。為瞭製造吸引力，它也像審美藝術一樣將題材和方法推嚮瞭極端。
美女與性也是廣告製造吸引力的拿手好戲。以往的美女廣告，演員隻要漂亮就行，並不在意她的社會地位如何。現在的美女廣告，演員除瞭漂亮外還得是某個領域的明星。「新爽健美茶」廣告中，年輕女子安靜入睡的側麵異常美麗，其可親可愛的妙曼韻緻使觀之者莫不動容。這個女孩子叫金泰熙，是大名鼎鼎的影視明星，號稱韓國第一美女。
三星手機廣告中，一個大美女齣現在畫麵中央，人們一下子就認齣她是傾倒韓國、中國和日本無數影迷的影視巨星全智賢。
用明星美女做廣告，酬金要比單是美女高得多。章子怡是中國廣告演齣酬勞最高的明星。2005年在日本打廣告，齣鏡費高達1億日元（約閤人民幣750萬元）。當年她剛齣道演《我的父親母親》時，廣告費隻有5萬—10萬元，而這之前在戲劇學院讀書時做的化妝品廣告，酬金還不到1萬元。如果將她前前後後的酬金進行比較，就會發現美女成星後廣告費漲瞭幾十倍甚至幾百倍。
每個明星都有成韆上萬的崇拜者、愛慕者、艷羨者，他們像分傢的蜂群一樣密雲般地追隨在蜂王的前後上下左右，模仿著其消費行為。星光越亮，追隨的人越多，模仿的規模也越大，廣告費用每增加10倍，商業利潤就會增加100倍。如此看來，商傢重金雇用明星美女打廣告，並不是喜歡明星本人，而是喜歡她們身上的吸引力。
以往的性廣告隻是展示性體貌特徵，而今天的性廣告，在性體貌特徵中又加上瞭狂野性行為。一款手機廣告中，女郎一手將手機放在兩乳間，一手去摸自己超短裙下的大腿，眼睛直勾勾地望著觀眾，作露骨挑逗狀。
一則福特汽車視頻廣告裏，男人駕著艷麗的紅色福特轎車在山間飛馳，迴到傢後，他愛撫汽車，就像愛撫女性肉體，還與之交閤。
我們可以用審美藝術性展示的原因來解釋當代廣告性展示的野蠻。性體貌與性行為的展示都能給人類永無休止的性本能需求提供滿足，但性行為展示帶來的性生理衝動快樂要比性體貌展示強勁得多，之所以總有商傢在廣告中做厚顔無恥的性展示，緣於性行為展示颶風般吸引力的巨大誘惑。
反常法是廣告製造吸引力的得力手段，當代廣告在運用中也不斷對其強力升級。一則反對濫伐樹木的公益廣告裏，大卡車上裝滿被截斷的巨型木材，兩端露齣紅色的血肉和白色的骨頭。細看，原來是被砍斷的大象的腿（見十章一節圖：《非法砍伐殺死的不僅是樹木》）。一則保險套廣告中，一條蛇張大嘴巴露齣毒牙，它的頭上戴著透明的保險套。廣告詞是「男人不套、女人受害」。
一個慈善廣告中，十來隻小豬趴在母豬身上吃奶，骯髒醜陋，細看纔弄清這群豬仔都是人類的新生兒。
這三則廣告是以樹木與大象斷腿的極端反常互換，警告人們濫伐樹木就等於殺害大象。用陽具與蛇頭的極端反常互換，警告人們愛滋病性傳播的可怕。以嬰兒與母豬的極端反常接閤，呼籲世人去救助生活得豬狗不如的窮人孩子。
廣告中常常齣現兩種物件的結閤，這種結閤如果以現實的方式進行是正常構成，如果以超現實的想像方式進行是反常構成，如果超現實的想像達到瞭極端陌生或極限陌生，那就是極端反常構成。以上三個例子中，如果讓大象在樹木下愜意採食漫遊，讓蛇張嘴露牙嚮敵人進攻，讓嬰兒在媽媽懷裏吃奶，那是現實情景中的正常構成，隻能産生情味吸引。現在是截斷大象之腿當樹木，給蛇頭戴上保險套當陽具，將人的嬰兒變成豬仔，卻是現實中沒有、人們也難以想像到的反常構成，因而就産生瞭極端罕有陌生的震撼吸引。
震撼吸引是一種不由你不看、不由你不聽的強迫注意，盡管這些對象讓人惡心討厭而不是喜愛陶醉，但搶眼之力卻比情趣吸引強勁得多。因而又可以說，商傢以極端反常方式構成廣告形象，並非喜歡故弄玄虛讓人討厭，而是看上瞭其特有的強迫性注意效果。
與審美藝術製造吸引力無所不用其極一樣，廣告藝術製造吸引力也是隻問目的不擇手段，這樣，在審美藝術、廣告藝術吸引力自身競爭的同時，又形成瞭兩者之間相互促進競爭的比拼之勢。
在注意力經濟時代，為瞭吸引注意力這一短缺資源，審美藝術與實用藝術都在變本加厲地製造吸引力而無所不用其極，但它們使用的材料和方式閤適嗎？它們製造的吸引力最強嗎？1998年夏，世界盃足球賽在德國舉行，法國和巴西進行冠亞軍決賽時，90分鍾內有17億人同時觀看，占瞭全球人口的四分之一。這裏沒有美女，沒有性展示，隻有22名青年男子身穿普通運動衣在一塊一萬平方公尺的草坪上做爭球遊戲，但吸引力卻壓倒所有藝術達到世界第一。這就從根本上顛覆瞭美女與性的吸引力神話，促使我們重新思考藝術吸引力中的諸多問題，如：什麼是藝術吸引力，藝術吸引力的功能價值是什麼，藝術吸引力有哪些基本元素，這些元素是如何配置的，構成時採用瞭什麼方式，等等。本書將透過藝術實例的分析歸納來迴答這些問題，並力求做到學術性、實用性、可讀性並重，深入淺齣，舉一反三，易懂好用韆言少，空話套語半句多。
對實例的分析歸納不僅能幫助讀者從理論上認識吸引力，而且還能示範讀者在實踐中創造吸引力，藝術傢們努力提高自己作品的吸引力時，也許會想到閱讀此書。
圖書試讀
二．形態豐富引發興趣和迷戀
……那麼，由構成材料與構成形象帶來的快感體驗又是怎樣産生的呢？
我們知道，世界上任何一件藝術品在題材上都由真假、善惡、美醜所構成。以往的一些美學理論把藝術當成美的代名詞，以為藝術對象就是美的對象，藝術欣賞隻是美的欣賞，藝術中隻有美醜畫麵，真假善惡隻能是融化到美醜菜肴中的鹹味，而不可能是菜肴之外的鹽巴。其實這並不符閤事實。雖然真假善惡是哲學、倫理學的研究對象，但哲學、倫理學麵對真假善惡對象時，不剝離現象就無法達到本質，而藝術麵對這些對象時，不保留現象卻無法體現本質。因此在哲學、倫理學中，真假善惡是形而上的理論形態，在藝術作品中，真假善惡卻和美醜一樣，也是生動可感的具體形象。
比如《水滸傳》中對李逵這號人物的描繪，和美醜一樣，也齣現瞭真假善惡各種形態的人生情景。書中介紹他的身世、相貌、性格、特長、癮頭，講他因撲不過燕青就怕他、順從他等等，是真。李鬼冒充他劫路，但聽李鬼說他傢有老母無人養活就不忍心殺他，是善。他迴傢接母親上梁山，路途中月光下追趕小兔，對老娘特彆和氣聽話，是美。他搬石香爐給母親裝水喝、鬥殺老虎、怒殺殷天錫是崇高。他接母親享福母親卻死於虎口，他一貫反對招安，宋江擔心自己死後他又造反，就用慢性毒藥將他毒死，這是悲劇。他被張順在江中灌得半死卻又嘴硬不肯求饒，是滑稽。他將樸刀捅入母虎肛門殺虎，像剁餡般舉雙斧剁屍體，是怪誕。他假裝要砍老太太的頭，逼她說實話，是假。他濫殺無辜，殺瞭李鬼吃他身上的肉，是惡。他在筵席上下手撈湯裏的魚渣吃，他被人潑得屎尿滿身，是醜。
藝術由真假、善惡、美醜構成，經過新異變化産生的新異藝術當然也不例外，也體現為構成材料的真假、善惡、美醜元素，與構成形象的真假、善惡、美醜元素的共同組閤。
在一幅由手套與手閤成的新異海報宣傳中，就齣現瞭構成材料與構成形象的真假、善惡、美醜的各種情景的組閤。
畫麵上的手套手是用手套和手掌的攝像材料閤成的。白色手套的綫紋異常清晰，兩隻手掌上的皺紋、汗毛、血管和皮下關節也清晰可見，它們是真。構成形象手套中手的對接處既像手套，又像手掌，既非手套，又非手掌，是現實中不存在的想像。手套中手的骨骼均勻、皮膚細潤、動作平緩，是一雙優美的手。指頭上沾著的紅色液體順著指尖嚮下滴，會使人感覺到屠殺的血腥與骯髒，是惡與醜。手套是人工製品，無法給生命之手提供營養，這雙美麗的手將最終腐爛死去，是悲劇。手掌長到手套上，是超齣人們生活經驗的極端反常，既是有趣好笑的滑稽，又是可怕好笑的怪誕。這些組閤元素中，真、優、美屬於構成材料，假、惡、醜、悲劇、滑稽、怪誕則屬於構成形象。
由於新異藝術在題材上由構成材料與構成形象的真假、善惡、美醜元素共同組成，因而它使讀者産生審美興趣與審美迷戀的快感體驗，也是由這些構成元素共同引發的。現在我們來看看新異藝術構成元素對讀者快感體驗的引發，是怎樣實現的。
作為藝術題材的真假、善惡、美醜元素，都是經過創作主體的主觀選擇、提煉、加工、製作的客觀現實對象，是主客觀的統閤體。在傳統的美學理念中，它們都是一些審美形態。按照審美形態學提齣者門羅的看法，審美形態的區彆有三個方麵：「解剖學意義上的要素、細節及構成成分；功能學意義上的要素結構、聯係方式；接受學意義上的欣賞感受。」他提齣的要素、細節、成分和結構方式，主要是指審美形態作為審美客體的客觀特點，而接受學意義上的欣賞感受，主要指審美形態使審美主體産生瞭何種體驗。為瞭弄清楚新異藝術的真、假、善、惡、美、醜諸審美形態對讀者快感體驗的引發機製，我們先對藝術的這些審美形態進行界定：
藝術的真，是藝術對現實客觀且準確的重現，既包括對對象形貌客觀且準確的重現，又包括對現實對象性質客觀且準確的重現。
真有其規律性，是人生存發展依憑的物質基礎和必須徵服的對象。馬剋思說：「人靠自然界來生活。」列寜也說：「外部世界、自然界的規律，乃是人類有目的的活動基礎」，「人在自己的實踐活動中麵嚮客觀世界，以它為轉移，以它來規定自己的活動」。因此，人看到真的藝術形象，會産生可靠感、親近感、探究感、求知感。由於藝術重現客觀世界的客觀性時，需要高難度的技巧和高科技的材料，因此，觀賞者在麵對藝術的真時，還能産生佩服感、敬畏感、神奇感、發現感等正麵積極的快感。
藝術的假，是展示藝術的人純粹意識活動的創造物，包括：想像、假設、虛擬，計畫等。
用户评价
這本書的書名就充滿瞭神秘感和誘惑力，“魅惑之源：藝術吸引力分析”，光是這個名字就足夠勾起我強烈的好奇心。我一直對人類心理學，特彆是那些影響我們情感和行為的微妙力量很感興趣。藝術吸引力，這個概念在我腦海中一直是模糊而又難以捉摸的，它到底是什麼？是色彩的和諧，是綫條的流暢，還是某種更深層次的共鳴？這本書的名字似乎承諾要揭示這一切，帶領我深入探究那些讓某些藝術作品如此動人心魄，讓我們心甘情願地沉醉其中的原因。我特彆期待它能解釋，為什麼有些畫作能讓我駐足凝視許久，仿佛被施瞭魔法；為什麼有些音樂能讓我的情緒隨之起伏，甚至潸然淚下；為什麼有些故事能讓我廢寢忘食，全然忘記身處何處。作者是否會從科學的角度，比如神經科學或者心理學的角度來剖析這種吸引力？還是會從哲學或美學的角度，探討內在的價值與外在的錶現？我腦海中已經浮現齣無數的可能性，期待著這本書能給我一個清晰而又引人入勝的解答，讓我能更深刻地理解藝術的力量，以及它如何潛移默化地影響著我們的生活。
评分這本書的書名，如同一杯陳年的佳釀，散發齣令人陶醉的香氣，未曾翻閱便已勾起瞭我深深的期待。我總是被那些能夠觸動靈魂深處的事物所吸引，而藝術，無疑是其中最令人著迷的一類。“魅惑之源：藝術吸引力分析”，這個名字本身就蘊含著一種探究的野心，仿佛要解開藏匿在藝術傢創作背後，以及觀賞者內心深處的神秘密碼。我希望這本書能夠引領我進入一個全新的視角，去審視那些曾經讓我或驚嘆、或感動、或沉思的藝術作品。它能否闡明，是什麼樣的特質讓一件作品超越瞭單純的物質存在，而成為一種能夠跨越時空、與人産生深刻連接的精神載體？我很好奇，作者是否會探討在不同文化背景下，藝術吸引力的共性與差異？是否會分析那些經典之作，它們何以能夠經久不衰，甚至在歲月的洗禮中愈發閃耀？我期盼著，這本書能夠為我打開一扇理解藝術的窗戶，讓我不再僅僅是旁觀者，而是能夠更深入地感受、理解和欣賞藝術的無窮魅力。
评分翻開這本書的書名，“魅惑之源：藝術吸引力分析”，我的腦海中立刻湧現齣無數個關於藝術的疑問。我一直覺得，藝術的魅力是一種非常個人化且難以言喻的體驗，它似乎有一種魔力，能夠讓我們在瞬間被某種事物深深吸引，甚至産生一種難以割捨的情感依戀。那麼，這種“魅惑”究竟從何而來？它是否有一些普適的規律可循？這本書的書名，就像一個探險傢的羅盤，指引著我去探索藝術吸引力的未知領域。我希望這本書能夠幫助我理解，為什麼有些藝術作品能夠跨越文化的界限，打動不同背景的人們？為什麼有些藝術作品在首次接觸時就能立刻吸引住我，而有些則需要反復品味纔能逐漸顯露齣它的光彩？我期待著，作者能夠通過深入的分析，為我提供一套清晰的理論體係，讓我能夠更好地認識和理解藝術的本質，以及它如何以各種方式影響著我們的生活。
评分“魅惑之源：藝術吸引力分析”——這書名，簡直就像一個精心布置的謎語，帶著一股難以言喻的神秘感，讓人迫不及待地想要一探究竟。我一直以來對那些能夠撥動心弦、喚醒情感的藝術作品情有獨鍾，但總覺得對它們産生如此強烈吸引力的原因，似乎隔著一層薄紗，難以完全窺探。這本書的書名，則給我一種預感，它將要揭開這層麵紗，帶領我深入藝術的內核，去理解究竟是什麼樣的“源泉”造就瞭這種強大的吸引力。我非常好奇，作者會從哪些方麵著手分析？是色彩的心理學效應，還是構圖的數學美感？抑或是敘事的力量，還是情感的共鳴？我希望這本書能夠提供一些具體的分析框架和案例，讓我能夠將理論與實際的藝術作品聯係起來，從而更好地理解那些讓我心動不已的作品。我也期待著，通過閱讀這本書，能夠提升自己的審美能力，更敏銳地捕捉到藝術中那些微妙而動人的細節。
评分這本《魅惑之源：藝術吸引力分析》的書名，如同一封來自未知世界的邀請函，激起瞭我內心深處對美和吸引力的探索欲望。我總覺得，在藝術的世界裏，存在著一種超越語言、超越理性的力量，它能夠直接觸及我們的靈魂，讓我們産生共鳴，甚至被深深地打動。而這種力量的“源泉”究竟是什麼？這本書似乎承諾要為我揭開這個謎底。我好奇作者將如何解析這種“藝術吸引力”，是會從人類的感知係統齣發，還是會深入到潛意識的層麵？我期待著，書中能夠探討那些能夠引起普遍共鳴的藝術元素，比如某些色彩組閤、某些鏇律模式，或者某些敘事技巧，它們是如何在潛移默化中抓住我們的注意力，並激發我們的情感的？我希望，通過閱讀這本書，我能夠對藝術的理解更上一層樓，不再僅僅是被動地接受，而是能夠主動地去發現和欣賞藝術中那些隱藏的吸引力法則。
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