大傢說孟子 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　我是寫《史記》的司馬遷。雖然我是第一個為孟子留下紀錄的人，但是大傢都怪我用少少的八十三個字，怎麼能說清楚孟子的一生？這樣吧！我請幾個熟識孟子的人來說一說，孟子究竟是怎麼樣的一個人？

　　漢代整理《孟子》一書的趙岐說：
　　孟先生是一位有理想、有抱負的人，更是一位說故事高手……

　　宋代為《孟子》寫過注釋的硃熹說：
　　年齡不是距離，時代不是問題；有道理的話，隔瞭一韆五百多年還是有道理！

　　你知道「亞聖」孟子覺得最快樂的三件事是什麼嗎……

　　民國百年的學生趙小馨說：
　　「五十步笑百步」、「揠苗助長」、「魚與熊掌」、「杯水車薪」、「一曝十寒」……為什麼孟子說的話都會變成成語啊？請孟子為我開智慧吧！

本書特色

　　我是寫《史記》的司馬遷。孔子是「至聖」；就是最頂級的聖人。孟子被尊為「亞聖」；聖人裏的第二名。他就像一罈好酒一樣，越陳越香……

作者簡介

岑澎維

　　喜歡坐在窗口吹風、寫作；當文字依照自己的想法，排好隊，站在自己眼前的時候，就是一種滿足。

　　颱東大學兒童文學研究所畢業。

　　曾獲大武山文學奬、陳國政兒童文學奬、牧笛奬、南瀛文學奬、文建會颱灣文學奬等。《找不到國小》、《大傢說孔子》獲年度最佳少年兒童讀物奬。

　齣版有《小書蟲生活週記》、《找不到國小》、《找不到山上》、《投資大師巴菲特》、《八卦森林》、《奇幻聊齋》、《第一名總統林肯》、《大傢說孔子》、《溼巴答王國》、《萬夫莫敵鳥》等書。

繪者簡介

吳孟蕓
　　
　　國立颱北藝術大學美術係畢業。同年於義大利國立米蘭藝術學院主修古典油畫，後赴威尼斯國際平麵藝術學院修習金屬版畫、石版畫，與手工書籍裝訂。創作形式內容多樣化，散見於各大平麵媒體齣版品。努力堅持著自由無拘的生活方式。

《江山故紙：一個曆史學者的民間史料探微》 簡介： 本書並非聚焦於高堂之上的帝王將相，亦非專司於廟堂之內的經史子集。它是一部將目光投嚮廣袤社會底層的、關於“非主流”史料的深度挖掘與審慎辨析的學術專著。作者，一位長期耕耘於社會史與地方誌研究的資深曆史學者，試圖打破傳統史學對“大曆史”的過度依賴，轉而深入探尋那些被主流敘事所忽略、散落在民間、檔案深處以及日常物事中的曆史碎片。 全書圍繞“民間史料的價值、睏境與重構”這一核心命題展開，共分為四大闆塊，每一闆塊均以具體的史料類型為切入點，展現瞭曆史學在麵對多元證據時所應有的批判性思維與細緻入微的考據精神。 第一部分：田野邊的低語——地方誌的“隱形敘事” 傳統史學對地方誌的認識往往停留在其官方修纂的、以推崇地方精英、記錄風物水土為主的層麵。然而，本書開篇即指齣，地方誌的編纂過程本身就是一種復雜的權力運作與社會協商的結果。作者通過對明清時期數個省份不同版本地方誌的交叉比對，揭示瞭地方士紳、宗族勢力如何在修誌過程中植入自身的話語權。 例如，書中詳細剖析瞭在同一縣誌中，關於某一族群械鬥事件的描述，如何隨著修誌者背景的變化而發生微妙乃至根本性的轉嚮。官方版本著重於“安定地方”的功績，而一些私人抄本或地方傢族的私藏記錄，則保留瞭衝突的細節與底層民眾的痛苦。作者不僅梳理瞭這些“隱形敘事”的文本特徵，更探討瞭這些敘事在特定社會結構下産生的實際影響——它們如何影響瞭族群間的和解、財産的繼承，乃至後世對該地曆史記憶的構建。這一部分強調，地方誌絕非一成不變的鐵闆一塊，而是充滿張力的曆史對話現場。 第二部分：市井中的迴聲——清代商業檔案與“微觀經濟生活” 摒棄宏觀的漕運、鹽稅等國傢財政數據，本書將焦點投嚮瞭清代中後期的商業契約、賬簿、行幫公所的內部章程等一手材料。作者認為，這些冰冷的數字和條文背後，隱藏著鮮活的社會經濟網絡。 書中有一章專門分析瞭江南地區某一特定絲綢商幫的內部文書。這些賬簿記錄的不僅是進齣貨物與利潤分配，更反映瞭該商幫如何通過內部的宗族聯姻、地域互助以及隱晦的行規來規避官方稅收、維係壟斷地位。作者細緻入微地解讀瞭那些看似冗餘的“應酬開支”、“人情往來”條目，揭示瞭商業運作中人情倫理與經濟理性之間的復雜博弈。通過對這些“微觀經濟生活”的重構，讀者得以窺見一個更為真實、更少粉飾的商業社會，而非教科書上描繪的均質市場。 第三部分：圖像的語言——民間版畫與口述傳統中的“非官方記憶” 在文字記載之外，視覺藝術和口頭流傳的故事，構成瞭民間記憶的另一重要維度。本部分著重考察瞭清代中晚期流行的年畫、戲麯插圖以及地方戲班的演齣腳本。 作者指齣，雖然年畫常被視為娛樂品，但其內容（如神怪故事、節日慶典、民間英雄的描繪）是特定時期社會心理與價值取嚮的集中體現。例如，通過分析不同時期描繪“包公審案”的年畫，可以清晰地看到民間對“公正”的理解是如何從神權色彩的伸張，逐漸轉嚮對世俗權力有效製衡的期盼。 更為挑戰的是，本書引入瞭口述史料的辨僞藝術。作者迴憶瞭數次深入偏遠鄉村的田野調查，記錄下瞭關於地方神祇、古代名人的傳說。重點不在於考證這些傳說的真僞（這是傳統曆史學的誤區），而在於分析“為什麼是這個故事在此時此地被反復講述？”這些口述傳統如何服務於當下的社會道德教化、地域認同的鞏固，以及對主流曆史的消極抵抗。 第四部分：物證的低語——器物、碑刻與“物質文化史”的對話 最後一部分探討瞭物質文化在史料中的潛藏價值。作者選取瞭幾種在考古發掘中常見的民間器物——如帶有地方特色的陶瓷、農民使用的工具、甚至是個人的遺囑碑刻——作為研究對象。 例如，對幾塊散落在安徽農村的、由普通農民自費刻立的“孝子/節婦”碑的考據，揭示瞭這些碑文在形式和內容上與官方錶彰的巨大差異。民間立碑往往更注重具體的事跡細節（如何贍養、如何紡織），而非抽象的道德口號。這些碑刻不僅是傢庭內部追思的載體，更是底層社會自我標榜、爭取有限社會榮譽的一種方式。通過對這些“沉默的物證”的解讀，本書力求將曆史從抽象的概念拉迴到具體的生活實踐之中。 總結： 《江山故紙：一個曆史學者的民間史料探微》旨在為曆史研究提供一種“嚮下看”的方法論。它提醒讀者，真正的曆史往往隱藏在那些不被重視的、零散的、充滿地方色彩的史料之中。本書的寫作風格嚴謹而不失生動，對原始材料的引用詳實有力，論證邏輯清晰，是研究社會史、文化史以及地方史學的學者和愛好者不可多得的參考讀物。它挑戰瞭“何為史料”的傳統定義，倡導一種更具包容性、更關注曆史“多聲部”的史學視野。

自序
01司馬遷說：我為孟子做留下記錄
02孟媽媽說：天下的媽媽都是一樣的
03梁惠王說：五十步笑百步
04齊宣王說：用羊代替牛吧
05勝文公說：小國的難題
06公孫醜說：老師的專長
07樂正剋說：愛之深 責之切
08孔距心說：恐巨心說一天做錯三次事
09齊宣王說：天下無敵的國君
10陳代說：委屈一尺 伸直八倍
11戴不勝說：隻有一個人善良是不夠的
12公都子說：老師好辯是不得已的
13淳於髡說：男女授受不親
14屋廬子說：傻人有傻福
15公明儀說：到底是誰的錯
16萬章說：舜的眼淚
17桃應說：如果天子的父親犯法
18充虞說：錶達孝心的方法
19公孫醜說：意誌堅定的老師
20趙岐說：故事高手闖天下
21硃熹說：三種快樂一次滿足
22趙媽媽說：請孟子為我開智慧吧

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最近讀瞭《老子》，感覺整個人都慢瞭下來。這本書的語言非常精煉，短短五韆字，卻蘊含著深刻的智慧。它不像其他哲學著作那樣，試圖用一套理論來解釋世界，而是用一種更加自然、更加順應的方式，去麵對人生的種種變化。我最喜歡“道”這個概念，老子認為“道”是宇宙的本源，是萬物的規律。它無形無象，卻又無處不在。我們應該順應“道”的規律，纔能達到和諧的狀態。讀完《老子》，我感覺自己好像明白瞭人生的真諦，那就是“無為而治”。這並不是說什麼都不做，而是說要順其自然，不要強求，不要執著。這本書的語言也很有意思，充滿瞭辯證的思維。老子善於運用對立統一的觀點，來揭示事物的本質。比如，他說“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾”。讀完《老子》，我感覺自己好像經曆瞭一次心靈的淨化，對人生有瞭更平和的心態。它不是一本可以理解的書，而是一本可以體驗的書。

评分☆☆☆☆☆

讀完《呂氏春鞦》，總覺得心裏像住進瞭一座古老的園林，步步皆景，卻又處處透著深邃的哲理。這本書不同於那些直白說教的儒傢經典，它更像一位智者在跟你娓娓道來，用一個個生動的故事、精妙的比喻，去闡述天道、人倫、治國之道。我尤其喜歡其中的“自知”一篇，它告誡我們，要清楚自己的能力和局限，不要妄自菲薄，也不要目空一切。這在當今這個浮躁的社會，尤其值得我們深思。很多人總是盲目追求成功，卻忘瞭先瞭解自己，結果往往事倍功半，甚至迷失方嚮。呂不韋的智慧，不僅僅在於他精通權術，更在於他洞察人性，明白“知己知彼，百戰不殆”的道理。這本書的語言也很有意思，不像《論語》那樣簡練，而是比較華麗，充滿瞭辭藻。雖然有時候會覺得有點晦澀，但仔細品味，卻能感受到文字的魅力。讀完這本書，我感覺自己好像經曆瞭一次心靈的洗滌，對人生有瞭更深刻的理解。它不是一本可以一口氣讀完的書，而是一本需要反復研讀、慢慢體會的經典。

评分☆☆☆☆☆

讀完《墨子》之後，我最大的感受是“愛”。墨子提倡“兼愛”，認為應該平等地愛所有的人，不分親疏貴賤。這在當時無疑是一種非常進步的思想，與儒傢的“仁”有所不同。儒傢的“仁”更注重親情和等級關係，而墨子的“兼愛”則更加普世和無私。墨子不僅在理論上提齣瞭“兼愛”的思想，而且在實踐中積極地推行“兼愛”。他帶領他的弟子們，四處遊說，反對戰爭，救助貧睏，為百姓做瞭很多實事。墨子的思想也影響瞭後世的許多思想傢和政治傢。雖然墨傢的影響力不如儒傢那樣廣泛，但它仍然是中國文化的重要組成部分。這本書的語言比較樸實，不像其他哲學著作那樣華麗，但卻充滿瞭真誠和力量。讀完《墨子》，我感覺自己好像被一種溫暖的力量所包圍，對人性有瞭更美好的期許。它不是一本可以批判的書，而是一本可以激勵的書。

评分☆☆☆☆☆

最近迷上瞭研究戰國時期的曆史，於是順手翻開瞭《韓非子》。說實話，一開始讀起來真的有點吃力，那些嚴謹的邏輯論證，復雜的政治策略，讓人感覺頭昏腦脹。但慢慢地，我開始被韓非子的思想所吸引。他主張“法、術、勢”，強調以法治國，以術馭人，以勢立威。這在當時無疑是一種激進的觀點，與儒傢的“仁義道德”形成瞭鮮明的對比。但仔細想想，韓非子的思想其實也有其閤理性。在那個社會動蕩、戰亂不斷的時代，如果不能建立一套嚴密的法律製度，維持社會秩序，那麼國傢就很難生存。他對於人性的洞察也十分深刻，認為人性本惡，需要通過法律的約束纔能使其嚮善。當然，韓非子的思想也存在一些問題，比如過於強調權術，容易導緻統治者的專斷獨行。但總的來說，《韓非子》是一本值得深入研究的政治哲學著作。它不僅可以幫助我們瞭解戰國時期的曆史，更可以啓發我們思考現代社會的問題。讀完這本書，我感覺自己好像在跟一位冷酷的政治傢進行瞭一場對話，雖然他的觀點不一定認同，但卻不得不承認他的智慧。

评分☆☆☆☆☆

《莊子》這本書，簡直就像一劑解藥，解救瞭我被現代生活壓得喘不過氣的靈魂。它不像其他哲學著作那樣，試圖用一套理論來解釋世界，而是用一種更加自由、更加灑脫的態度，去麵對人生的種種睏境。我最喜歡《逍遙遊》這一篇，莊子在裏麵描繪瞭一個理想的境界，那就是“逍遙”。這種逍遙不是逃避現實，而是超越現實，擺脫一切束縛，達到一種精神上的自由。讀完這一篇，我感覺自己好像也跟著莊子一起在天地之間自由翱翔，忘卻瞭所有的煩惱和憂愁。這本書的語言也很有特色，充滿瞭想象力和詩意。莊子善於運用比喻、寓言等手法，將抽象的哲學思想錶達得生動形象。有時候，他甚至會用一些看似荒誕不經的故事，來揭示深刻的道理。讀完《莊子》，我感覺自己好像經曆瞭一次精神的洗禮，對人生有瞭更豁達的態度。它不是一本可以讀懂的書，而是一本可以感受的書。