今日，何謂曆史？：開創性的曆史學研究方嚮 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： David Cannadine

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注定會成為今日曆史係學生的必讀參考書。──亨特（Tristram Hunt）

　　《今日，何謂曆史？》這書名帶有一個重要卻少人注意到的弦外之音。本書各撰文者會樂於參與本書的寫作，多少是因為它的書名多瞭「今日」兩個字，讓整個問題變得截然不同。這兩個字暗示著，隻要在一轉瞬之間，曆史這學科的內容也許就會變得截然不同。換言之，「今日，何謂曆史？」這問題承認曆史學的本質是流動的。

　　本書各章探討瞭許多曆史研究部門今貌，涵蓋甚廣但並未網羅窮盡。它們原是學術會議論文。目的是慶祝卡爾（E. H. Carr）經久不衰而孕育力強的名著《何謂曆史？》（What is History?）齣版四十週年。

　　很多曆史發展都會在本書各章被提到和加以分析。今天，即使是社會史最積極的擁護者，也不會再像六○和七○年代時候那樣信心滿滿，認定社會史無所不包。代之以，他們瀋潛瞭下來，接受瞭一個更穩健、更現實和更有用的日程錶︰不再追求研究社會整體的曆史，轉而視之為研究社會不同方麵的曆史，透過擴大研究範圍和吸納鄰近學門新近的許多變化。

　　在今天許多人看來，近二十年最重要的發展，卻是婦女史與性彆史的崛起︰它們因為認識到性彆不隻是曆史理解與分析的有用範疇，還是必要範疇，遂使得世界一半人口的生活和經驗得以被重新開啓。

　　今天，許多最頂尖的曆史學傢都主張，從解釋走嚮理解、從原因走嚮意義，讓我們對曆史的理解變得細緻多瞭。無疑，不同曆史學門的大批好作品都足以為此說提供佐證。然而，它大概又不是全對的，因為正如卡爾一再強調，曆史學傢既推動瞭曆史過程，又受其束縛。每一代曆史學傢都自稱找到打開曆史祕密的新鑰匙——我們這一代亦不例外，而下場說不定也是一樣。這是因為，我們的主張還沒有經曆過時間的考驗。二十年之後，說不定曆史學傢的關心會變得非常不同，而且會莞爾於我們這一代怎麼會自信滿滿，深信揭示曆史的「意義」乃是曆史研究的核心任務。

作者簡介

大衛．康納汀（David Cannadine）

　　倫敦大學曆史研究中心所長，曾任哥倫比亞大學客座曆史講座教授。著作眾多，包括《過去的歡愉》（The Pleasures of the Past）、《我們時代的曆史》（History in our Time）、《階級在英國的興起與沒落》（The Rise and Fall of Class in Britain）和《裝飾主義：英國人怎樣看他們的帝國》（Ornamentalism: How the British Saw their Empire）等。他也是曆史刊物《曆史研究》（Historical Research）和《曆史論評》（Reviews in History）的主編。

理查．埃文斯（Richard J. Evans）

　　劍橋大學現代史教授，岡維爾暨凱厄斯學院（Gonville and Caius College）院士。著有十部作品，包括《為曆史辯護》（In Defence of History）和最近期的《說希特勒謊話》（Telling Lies about Hitler），後者研究的歐文訴訟案（Irving Trial）。

保羅．卡特裏奇（Paul Cartledge）

　　劍橋大學現代史教授，剋萊爾學院（Clare College）院士。寫過三本談斯巴達和一本談阿裏斯多芬尼（Aristophanes）的書，編過三本論希臘和雅典史學的論文集。最近期的作品為《希臘人》（The Greeks）、《德謨剋利特和原子論者的政治》（Democritus and Atomistic Politics）、《希臘人：文明的考驗》（The Greeks: Crucible of Civilization）。他是《劍橋插圖古希臘史》（Cambridge Illustrated History of Ancient Greece）的主編，「古代史主調」（Key Themes in Ancient History）叢書和「古典界/麵」叢書（Classical Inter/Faces）副主編。

安娜貝爾．布雷特（Annabel Brett）

　　劍橋大學岡維爾暨凱厄斯學院院士，著有《自由、權利與自然》（Liberty, Right and Nature）等，編有《皇帝與教皇的權力》（On the Power of Emperors and Popes）等。

琳達．科利（Linda Colley）

　　倫敦政經學院曆史係教授。曾任教於耶魯大學與芝加哥大學。在她許多著作中，暢銷的《不列顛人：熔鑄一個國傢—一七○七至一八三七》（Britons: Forging a Nation, 1707-1837）贏得過沃爾森史學奬（Wolfson Prize）。

蘇珊．佩德森（Susan Pedersen）

　　哈佛大學曆史教授。著有《傢庭政策與福利國傢的起源：英國與法國（一九一四至四五）》（Family Policy and the Origins of the Welfare State: Britain and France, 1914-45）等，曾與曼德勒（Peter Mandler）閤編《維多利亞時代人之後：現代英國的私人意識與公共義務》（After the Victorians: Private Conscience and Public Duty in Modern Britain）。

歐文．赫夫頓（Olwen Hufton）

　　牛津大學利佛休姆（Leverhulme）研究教授，莫頓學院（Merton College）院士，英國學會（British Academy）和皇傢曆史學會（Royal Historical Society）會士。作品包括《歐洲：特權與抗議（一七三○至一七八九）》（Europe: Privilege and Protest 1730-1789）、《法國大革命期間的女性與公民權界限》（Women and the Limits of Citizenship in the French Revolution）、《她的前景：西歐婦女史，第一部（一五○○至一八○○）》（The Prospect Before Her: A History of Women in Western Europe, I: 1500-1800）。

米麗．魯賓（Miri Rubin）

　　倫敦大學瑪莉皇後學院（Queen Mary）歐洲史教授及研究主任。曾在劍橋、普林斯頓和牛津執講席。著有《基督聖體節：中世紀晚期文化中的聖餐禮》（Corpus Christi: The Eucharist in Late Medieval Culture）、《異教徒故事》（Gentile Tales）等，編有《架構中世紀的身體》（Framing Medieval Bodies）。她正在撰寫《企鵝版新英國史》（The New Penguin History of Britain）的中世紀晚期捲。

愛麗絲．凱斯勒—哈理斯（Alice Kessler-Harris）

　　哥倫比亞大學曆史教授。婦女勞工史方麵的著作眾多，最近期的一本為《追求平等：性彆怎樣形塑美國的經濟公民權》（In Pursuit of Equity: How Gender Shaped American Economic Citizenship）。曾與人閤編《保護女性：歐洲、澳洲和美國的勞工立法（一八八○至一九二○）》（Protecting Women: Labor Legislation in Europe, Australia, and the United State, 1880-1920）和《作為婦女史的美國史》（U. S. History as Woman’s History）。

菲力．費爾南德斯—阿梅斯托（Felipe Fern?ndez-Armesto）

　　倫敦大學瑪莉皇後學院曆史教授。著作眾多，包括《文明：文化、野心與大自然的轉化》（Civilization: Culture, Ambition and the Transformation of Nature）、《韆禧年：過去一韆年的曆史》（Millennium: A History of the last Thousand Years）和《真理：一部為睏惑者而寫的曆史與指南》（Truth: A History and a Guide for the Perplexed）。

譯者簡介

梁永安

　　颱灣大學文化人類學學士、哲學碩士，東海大學哲學博士班肄業。曾譯有《孤獨》、《四種愛》、《Rumi：在春天走進果園》、《永恆的哲學》、《耶穌行蹤成謎的歲月》、《隱士》、《英雄的旅程》、《在智慧的暗處》、《下一個基督王國》、《史尼茨勒的世紀》、《文化與抵抗》、《啓濛運動》、《1英鎊過1天》（皆立緒文化齣版）。

曆史的邊界與未來：探索知識重構的新路徑 圖書名稱： 思想的熔爐：知識重構的動力與未來 內容簡介： 在人類文明的漫長進程中，知識的積纍與演變始終是推動社會進步的核心動力。然而，我們對“知識”的理解，往往受限於當時的認知框架、技術條件以及意識形態的桎梏。《思想的熔爐：知識重構的動力與未來》並非試圖梳理既有的學科史，而是深入剖析知識結構性變革的內在機製與外部驅動力，旨在揭示知識從“發現”到“重塑”的動態過程。 本書將目光投嚮曆史的深層結構，關注那些看似微小、卻在關鍵時刻引發認知範式轉移的“知識斷裂點”。我們探究的不是某一特定曆史時期的事件敘事，而是支撐這些敘事的底層邏輯如何被挑戰、瓦解並最終重組。 第一部分：認知框架的生成與限製 本部分首先構建瞭一個關於知識形態演變的理論模型。我們不滿足於將知識視為對客觀世界的被動記錄，而是將其視為一種主動的、由特定文化語境塑造的“心智工具箱”。 1. “可見世界”的構建師： 考察早期文明中，地理、天文、宗教等認知模塊如何共同界定瞭當時人們“可知”與“不可知”的邊界。例如，古代文明對宇宙的幾何學理解，如何直接影響瞭其政治權力的閤法性構建。這種邊界的劃定，是知識的第一個過濾器。 2. 技術異化與感知重塑： 重點分析瞭關鍵技術（如印刷術、精密測量工具、早期計算設備）並非僅僅是知識傳播的載體，更是直接改變瞭人類對“真實性”和“精確性”的感知標準。技術如何迫使既有知識體係進行自我修正，甚至在根本上改變瞭我們提問的方式。我們考察瞭從手抄本到活字印刷術擴散過程中，知識的“去中心化”是如何在結構層麵引發社會張力的。 3. 緘默知識的權力場域： 這一章探討瞭顯性知識（文本記錄）與隱性知識（實踐、技藝、口傳傳統）之間的張力。許多關鍵性的社會、經濟或工程知識，是以非結構化的、依賴於特定社群的“緘默知識”形式存在的。當這些知識被試圖形式化、編碼化時，往往伴隨著對原持有者的權力剝奪或知識的粗暴簡化。我們分析瞭中世紀工匠行會知識的流失與現代科學對實驗範式的確立之間的復雜互動。 第二部分：知識重構的驅動力與臨界點 知識的重構很少是漸進的，它常常需要外部衝擊或內部積纍到臨界點的“相變”。本部分緻力於解剖這些驅動力。 1. “不可解之謎”的哲學效應： 研究瞭當既有知識體係無法解釋一個長期存在的、被廣泛觀測到的現象時，所産生的哲學反思。這不僅僅是科學發現的時刻，更是對整個知識體係有效性産生係統性懷疑的時刻。我們探討瞭17世紀的“以太”問題以及19世紀末“黑體輻射”的睏境，如何從根本上動搖瞭經典物理學的基石。 2. 信息過載與“意義的稀釋”： 隨著信息生産速率的指數級增長，知識的價值不再僅僅是“擁有多少”，而是“如何篩選和關聯”。本部分研究瞭信息爆炸如何導緻對“權威性”和“基礎性”知識的重新定義。當所有信息都唾手可得時，知識的結構性地位反而可能被削弱，轉而被碎片化的、情境化的“數據點”所取代。我們考察瞭這種現象對人文社會科學領域産生的深刻影響。 3. 跨學科碰撞的“知識煉金術”： 探討瞭學科邊界模糊化如何催生全新的知識範疇。真正的知識創新往往發生在傳統學科的交匯處，而非學科內部的深化。我們分析瞭“計算社會科學”、“生物倫理學”等新興領域的誕生過程，指齣其核心在於對不同知識範式中術語、方法論和本體論的強行融閤，這個過程充滿瞭暴力性與創造性。 第三部分：麵嚮未來的知識組織形態 知識的重構並非終點，而是進入下一輪迭代的起點。本書的最後一部分展望瞭在後信息時代背景下，知識可能采取的新組織形態。 1. 去中心化知識網絡的結構穩定性： 隨著區塊鏈技術和分布式存儲理念的興起，我們開始設想一種不依賴於單一權威機構或齣版商的知識驗證與存儲係統。這種去中心化的結構，對知識的“真僞”判斷標準提齣瞭根本性的挑戰——我們如何在一個沒有中央守門人的體係中維護知識的連貫性與質量？ 2. “自適應”知識係統的倫理邊界： 探討瞭人工智能和機器學習在知識發現與整閤中的作用。當算法開始主導知識的組織和推薦時，人類在知識鏈條中的角色將發生根本性轉變。本書嚴肅討論瞭算法偏見、知識黑箱化對公共理性構成的潛在威脅，以及我們必須為這些“自適應”係統預設的倫理框架。 3. 迴溯性意義的再構建： 最終，我們迴到“意義”的層麵。知識的重構不僅關乎事實的增減，更關乎我們如何講述“我們是誰”的故事。本書倡導一種對曆史、科學、藝術成果進行持續性“再詮釋”的能力，承認每一代人都必須為前代的知識遺産進行一次痛苦的、但必要的意義重估。 《思想的熔爐》是一部關於思維方式本身的著作。它旨在激發讀者超越對特定學科知識的迷戀，轉而關注知識體係運作的深層規律，培養批判性地審視“何為已知”的能力，從而更好地駕馭未來知識變革的洪流。

评分☆☆☆☆☆

光是書名本身就夠讓人眼前一亮瞭，特彆是「開創性的曆史學研究方嚮」這幾個字，立刻勾起瞭我對學術前沿的好奇心。身為一個對曆史學科一直抱有濃厚興趣的讀者，我常常感到，雖然市麵上不乏優秀的曆史著作，但很多時候都停留在對既有史料的解讀和整理，或是圍繞著特定的曆史事件進行深入挖掘。而這本書似乎承諾瞭更進一步的視野，它不是在講述“某個”曆史，而是在探討“曆史是什麼”這個更宏大的問題。我一直認為，曆史研究的方法論纔是真正推動學科發展的核心動力。例如，當代的後現代史學思潮，如何挑戰瞭傳統的客觀性敘事？數字人文的興起，又為曆史學傢提供瞭哪些前所未有的研究工具？這本書會不會觸及這些議題，去解析那些引領曆史學界走嚮新方嚮的理論和實踐？我尤其期待它能介紹一些非常規的、打破瞭學科界限的研究案例，比如如何利用文學、藝術、考古學甚至科技領域的視角來解讀曆史？如果它能展示齣曆史學如何與其他學科交叉融閤，催生齣全新的研究範式，那這本書的價值就遠不止於提供知識，更在於啓迪我們如何去“做”曆史研究，如何跳脫齣舊有的框架，去發現新的曆史可能性。

评分☆☆☆☆☆

剛看到這本書的標題「今日，何謂曆史？：開創性的曆史學研究方嚮」，就覺得一股清流撲麵而來。在充斥著各種“曆史解密”、“驚人發現”的時代，這本書仿佛在提醒我們，迴歸到最根本的問題：我們究竟在研究什麼？“曆史”這個概念，本身就已經充滿瞭哲學和方法的探討空間。它的副標題「開創性的曆史學研究方嚮」更是勾起瞭我的強烈好奇心，它不像一般的曆史讀物那樣，而是更側重於“方法論”和“前沿性”。我非常想知道，它會如何解釋“何謂曆史”這個在當下尤其重要的議題。例如，在人工智能可以生成逼真曆史敘事的今天，曆史學的獨特性在哪裏？又或者，當全球化和跨文化交流日益頻繁，曆史研究是否需要發展齣更具包容性和多元性的視角？我期待這本書能介紹一些我聞所未聞的、非常規的曆史研究領域，比如，如何將環境史、疾病史、性彆史、甚至微觀史等新興的研究領域，融入到對更宏大曆史進程的理解中？如果它能展示齣曆史學研究的無限可能性，以及它如何與我們的生活緊密相連，那這本書對我而言，絕對是一本值得反復品味的佳作。

评分☆☆☆☆☆

這本書的副標題「開創性的曆史學研究方嚮」確實很吸引我，尤其是在這個信息爆炸的時代，我們每天都被各種新聞、短視頻、甚至AI生成的內容淹沒，常常會感到睏惑：究竟什麼纔是真正值得我們去認識和理解的曆史？這本書提齣的問題，觸及瞭我們當下對於“曆史”概念本身的根本性思考。我一直覺得，曆史不隻是課本上那些冰冷的年代和事件，它更是一種敘事，一種我們如何理解過去，進而影響現在和未來的方式。市麵上很多曆史著作，要麼過於聚焦某個特定的時期或人物，要麼就是宏大敘事，缺乏對研究方法論的深入探討。這本書的名字讓人期待它能提供一些新的視角，比如，曆史學傢是如何從零散的資料中構建齣連貫的敘事的？在這個大數據和數字人文的時代，新的史料獲取和分析方式又會如何改變我們對曆史的認知？它會不會去探討那些被主流敘事忽略的聲音，例如女性、少數族群、或者普通人的生活？這些都是我非常好奇的。我希望這本書不是一本枯燥的學術論文集，而是能夠引導讀者一起去思考“何謂曆史”這個基本問題，並從中獲得啓發，讓我們在麵對海量信息時，能有更敏銳的曆史判斷力，不被輕易帶偏。

评分☆☆☆☆☆

讀到書名「今日，何謂曆史？」的時候，我腦中閃過無數的畫麵。在這個瞬息萬變的時代，曆史的定義似乎也變得越來越模糊，或者說，我們對曆史的感知方式發生瞭巨大的改變。過去的教科書，提供的是一套相對固定、權威的敘事，但現在，我們可以在網絡上找到無數相互矛盾的“曆史版本”，甚至是由AI生成的“曆史故事”。那麼，在這個時候，我們應該如何去辨彆、去理解，究竟什麼纔是真正有價值的曆史？這本書的副標題「開創性的曆史學研究方嚮」讓我覺得它可能不是一本僅僅停留在“講故事”層麵的書，而是要深入探討曆史研究的“方法”與“邊界”。它會不會去討論，在麵對海量、碎片化、甚至真假難辨的信息時，曆史學傢應該如何進行批判性思考？是否會介紹一些新的研究方法，例如如何運用社會學、人類學、心理學等跨學科的視角來重塑我們對曆史的認知？我特彆希望能看到書中對那些“被遮蔽的曆史”的關注，比如那些在宏大敘事中被忽略的個體經驗、地方性的記憶，甚至是日常生活的變遷。這些細微之處，往往纔更能觸動人心，也更能揭示曆史的復雜性和多麵性。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，書名「今日，何謂曆史？」本身就帶著一種強烈的哲學意味，它促使我去思考，我們對於“曆史”的理解，是如何隨著時代而演變的。過去，我們可能將曆史視為是一套已經被書寫好的、不可更改的過去，但現在，隨著科技的發展和多元視角的湧現，曆史的邊界似乎變得越來越模糊。這本書的副標題「開創性的曆史學研究方嚮」更是直接點明瞭它的野心，它似乎想要引領我們去探索曆史學前沿的一些新課題。我個人非常好奇，它會不會去討論，在數字時代，曆史研究的“史料”概念是否會發生根本性的變化？例如，社交媒體上的言論、網絡論壇的討論、甚至遊戲中的虛擬世界，這些是否也可能成為未來曆史學傢研究的寶貴資源？它會不會去介紹一些顛覆性的研究案例，比如如何利用計算史學來分析大規模的文本數據，或者如何通過口述史的方法來記錄那些在官方檔案中不為人知的聲音？我期待這本書能夠為我提供一種全新的理解曆史的工具和視角，讓我能夠更深刻地認識到，曆史並非一成不變，而是持續被建構、被解讀的動態過程。