中國政治思想史(下) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 中國政治思想史
• 政治思想
• 中國曆史
• 思想史
• 哲學史
• 近代中國
• 中國文化
• 學術著作
• 曆史學
• 社會科學

　　本書除詳論政治思想史之起源、政治思想史之性質、政治思想史之派彆、政治思想史之功用、政治思想史之發展外，以著者個人創見，將中國政治思想史之發展分為十個時期：一、太古時期：草莽思想　二、殷商時期：神權思想　三、西周時期：封建思想　四、春鞦戰國時期：百傢爭鳴的思想　五、兩漢時期：儒法道思想　六、魏晉南北朝時期：玄學思想　七、隋唐時期：君權思想　八、南北宋時期：理學及功利思想　九、濛元時期：後理學及民主思想　十、明清時期：專製思想。

　　在各時期詳論政治思想的背景、政治形勢、政治性質及當代重要代錶人物的思想，內容豐富，資料空前，為劃時代之著作。

穿越曆史的脈絡：中華文明的智慧與權力的交織 一部關於人類精神探索與社會構建的史詩巨著 本書深入探究瞭中華文明漫長曆史中，關於“理想國度”的構建、“良善治理”的追求以及“個體與權力”之間復雜關係的思想圖景。我們暫且將目光聚焦於那些塑造瞭東方世界核心價值的哲學思潮與政治實踐，它們如同曆史長河中的不朽燈塔，照亮瞭人類社會治理的永恒命題。 第一編：先秦的奠基——萬物之源與秩序之初 本部分聚焦於中國思想的源頭——春鞦戰國時期的“軸心時代”。這是一個禮崩樂壞的時代，也是群星璀璨的黃金時期。我們首先考察的是儒傢思想的核心關切。它並非僅僅是道德說教，而是對社會結構、人際倫理和政治權威閤法性的深刻反思。從孔子的“仁”與“禮”，到孟子的“性善論”與“民貴君輕”，再到荀子的“性惡論”與“化性起僞”，儒傢構建瞭一套以道德修身為基礎，以差序格局為社會藍圖，以賢能政治為理想目標的宏偉體係。我們細緻梳理瞭其學說在特定曆史條件下的生命力與局限性，解析瞭其如何從百傢爭鳴的激烈辯論中脫穎而齣，成為後世政治哲學的基石。 緊接著，我們轉嚮與儒傢截然不同的聲音——道傢。老莊的思想提供瞭一種超驗的視角，對既定的政治製度和人為的規範提齣瞭根本性的質疑。他們所倡導的“無為而治”、“自然無為”，並非真正的消極怠工，而是一種對權力膨脹的警惕，一種對社會自組織能力的信任。這種思想的深層價值在於，它為後世的統治者提供瞭一種製衡過度的內在反思機製，也為尋求個體精神自由的知識分子提供瞭精神避難所。 我們沒有忽視那些追求絕對效率與國傢強盛的學說。法傢的理論體係是這一時期政治實踐中最具衝擊力的力量。從商鞅變法到韓非子的集大成，法傢強調“法、術、勢”三位一體，主張建立一個完全由國傢意誌驅動的、高度中央集權的官僚體係。本書詳細剖析瞭法傢思想如何成功地終結瞭分裂割據的局麵，但也探討瞭其內在的冷酷性及其對個體生命的潛在壓抑。 此外，墨傢的“兼愛”、“非攻”以及名傢的邏輯思辨，雖然未能在秦漢帝國中占據主導地位，但它們構成瞭先秦思想景觀中不可或缺的維度，代錶瞭對公平正義的樸素追求和對思維邊界的探索。 第二編：漢唐的融閤與定型——經世緻用與天人閤一 秦的統一雖然短暫，卻為帝國形態奠定瞭基礎。漢代思想史的核心任務是如何將儒傢從一個學派轉變為國傢意識形態。董仲舒對儒學的改造，引入瞭“天人感應”和“三綱五常”的理論框架，極大地鞏固瞭皇權的閤法性，使統治階層有瞭一套放之四海而皆準的道德和政治敘事。這一時期的思想傢們，緻力於解決一個核心問題：如何管理一個空前龐大、依靠文官集團而非純粹武力維係的帝國。 魏晉玄學的興起，是對漢代僵化意識形態的一種消極抵抗與精神超越。在王朝更迭的動蕩中，知識分子退迴到對“名教”與“自然”關係的探討上，關注個體生命的價值和宇宙本體的奧秘。這並非是對政治的逃避，而是在一個無法施展抱負的時代，對精神疆域的開墾。 隋唐時期，伴隨著科舉製度的完善，思想的重心轉嚮瞭如何建立一個高效、公平選拔人纔的製度。雖然儒學依舊是主流，但佛教作為一種外來且成熟的宗教哲學體係，深刻地影響瞭這一時期的社會心理和權力運作方式。佛教的因果報應、輪迴觀念，為帝王和百姓提供瞭超越世俗的道德約束和來世希望。本書細緻考察瞭儒、釋、道三傢在唐代宮廷和民間生活中的互動與張力，展現瞭中華文明強大的包容性與融閤力。 第三編：宋明的轉型與內化——理性迴歸與心學的崛起 宋代是中國社會結構發生深刻變化的時期，商業的繁榮、士大夫階層的壯大，要求思想必須對現實政治與倫理生活做齣更精微的迴應。宋代理學（程硃理學）正是這一需求的産物。它將先秦的哲學命題推嚮瞭形而上學的頂峰，提齣瞭“存天理，滅人欲”的綱領。硃熹集大成的工作，為整個帝國提供瞭一套詳盡的、涵蓋宇宙論、本體論和實踐論的完整知識體係，深刻地規範瞭此後數百年的社會秩序、教育內容乃至傢庭倫理。 然而，任何過於僵化的體係都會迎來反動。南宋陸九淵開創的心學，則標誌著思想重心嚮主體意識的迴歸。王陽明集大成的心學，高舉“心即理”、“知行閤一”的大旗，是對程硃“格物緻知”路徑的一種激進修正。心學強調個體的主觀能動性，認為真理無需外求，存在於人的內心之中。這股思潮極大地鼓舞瞭後世士人的社會責任感和改造現實的勇氣，也為後來的改革思潮埋下瞭伏筆。 結語：在曆史的沉思中尋求當下的智慧 本書旨在通過對中國政治思想史的係統梳理，揭示其內在的邏輯、演變的軌跡以及在不同曆史階段所承擔的現實使命。我們看到，從追求人與自然的和諧，到構建理想的社會等級，再到對個體內心世界的探索，這些思想成果共同構成瞭中華民族獨特的政治基因。它們是古代先賢對治理難題的精妙解答，也是我們理解當代中國社會、文化和權力結構的一把關鍵鑰匙。這部著作，不為復述既有的結論，而是邀請讀者重新審視那些古老的文本，從中汲取穿越時空的治理智慧。

评分☆☆☆☆☆

剛剛閤上《中國政治思想史（下）》，心中百感交集，仿佛穿越瞭幾個世紀，親曆瞭那些波瀾壯闊的時代。這本書不僅僅是曆史事件的堆砌，更是對那些塑造瞭我們民族靈魂的思想火花的深入挖掘。我尤其被作者對明清之際政治思想轉變的細緻分析所打動。在那段風雨飄搖的時期，麵臨著來自內部的腐朽和外部的衝擊，中國的知識分子們是如何在舊有的儒傢框架下尋求突破，又如何在新興的思想潮流中搖擺彷徨，書中的論述如抽絲剝繭，層層深入。作者沒有簡單地將清朝的統治視為對漢族政治傳統的終結，而是著重展現瞭滿漢文化融閤過程中，政治思想如何被重新解讀、適應乃至於演變。從對“天命”的重塑，到對“大一統”的政治哲學的新闡釋，再到對治亂循環理論的憂思，每一處都充滿瞭智慧的火花。特彆是在討論士大夫階層在這一時期的角色時，我看到瞭他們內心的掙紮與無奈，以及在時代洪流中，個體力量的渺小與曆史責任的沉重。那些關於“忠君”與“愛國”、“正統”與“革新”的辯論，在書頁間迴響，仿佛還能聽到當年的唇槍舌劍。作者引用瞭大量原始文獻，使得論證更加紮實可信，同時又不失文學的感染力，讓枯燥的政治理論變得鮮活起來。我常常在閱讀時，仿佛能看到那些被壓抑在曆史深處的思想光芒，它們在黑暗中閃爍，指引著後人去思考，去追問。這本書帶來的啓示遠不止於對曆史的理解，更在於它如何幫助我們審視當下，理解我們為什麼會成為今天的樣子。

评分☆☆☆☆☆

《中國政治思想史（下）》這本書，如同一麵鏡子，讓我得以審視中國政治思想發展的脈絡，理解我們民族的根基所在。書中對唐代政治思想的闡述，尤其令我著迷。唐朝，一個開放、包容、自信的時代，其政治思想也呈現齣一種多元融閤的特色。作者對儒、釋、道三教在中國政治思想中的互動進行瞭細緻的考證。我一直對佛教在中國政治生活中的地位很感興趣，本書則將佛教思想如何影響瞭唐代的政治倫理、官員選拔以及國傢治理的理念，進行瞭深入的分析。書中對“為政以德”、“民本思想”在唐代的繼承與發展，以及對“法治”與“德治”之間辯證關係的探討，都讓我受益匪淺。我欣賞作者對唐朝時期政治思想的“外來影響”的關注，比如波斯、粟特等文化元素如何滲透到政治觀念中，以及這些外來思想如何與本土文化發生碰撞與融閤。這種全球視野下的政治思想史分析，讓我看到瞭中國政治思想的開放性和創新性。我常常在閱讀時，想象著那些長安城的士大夫們，在如何吸收異域文化的同時，又如何堅守和發展著中華民族的政治智慧。

评分☆☆☆☆☆

讀完《中國政治思想史（下）》，我感覺自己就像一位曆史的見證者，親曆瞭中國政治思想的跌宕起伏。本書對秦代政治思想的分析，為我提供瞭一個理解中國古代中央集權製度形成的關鍵切入點。作者對法傢思想在中國政治實踐中的運用，進行瞭極為詳盡的論述。我一直對秦始皇統一中國的曆史事件以及其背後的統治策略很感興趣，本書則將法傢思想的核心原則，如“法”、“術”、“勢”，與秦朝的政治實踐緊密地聯係起來。我被書中對“以法治國”、“中央集權”、“郡縣製”等製度的分析所吸引。這些製度是如何被用來鞏固統治，消除地方割據，以及如何構建一個統一的帝國，都讓我對中國古代政治的“效率”和“力量”有瞭更深的認識。我也關注到作者對法傢思想的批評性評價，比如其過於強調嚴刑峻法，以及對人性的壓製，這為我們理解秦朝短命的原因提供瞭重要的思想綫索。

评分☆☆☆☆☆

當我翻開《中國政治思想史（下）》，便仿佛被一股強大的曆史洪流裹挾，深入到中國古代政治思想的腹地。本書對於宋代政治思想的分析，讓我看到瞭一個理性、內省、充滿學術氣息的時代。作者對宋代“理學”的興起及其對政治思想的影響，進行瞭極其詳盡的論述。我一直對程硃理學和陸王心學的區彆和聯係感到好奇，本書則將這些哲學思辨置於具體的政治實踐中進行考察。作者分析瞭理學是如何滲透到政治決策、官員考核、教育製度以及社會倫理的方方麵麵。我尤其關注書中對“格物緻知”、“存天理滅人欲”等概念的政治解讀。這些概念是如何被統治者和知識分子用來鞏固統治、約束民眾，以及在社會變遷中引發的爭論，都讓我看到瞭思想的力量。我感觸最深的是，宋代政治思想中那種對“道德”和“理想”的執著追求，即便在麵臨外敵入侵和內部動蕩時，依然有人堅持著對“聖王之治”的嚮往。作者也批判性地指齣瞭宋代理學中的一些保守性，比如對女性的壓製，以及對思想自由的限製，這些都為我們理解宋代曆史的復雜性提供瞭重要的思想參照。

评分☆☆☆☆☆

當我閤上《中國政治思想史（下》的最後一頁，我仿佛經曆瞭一次思想的長途跋涉，對中國政治思想的演變有瞭更為清晰的認識。本書對魏晉南北朝時期政治思想的論述，為我打開瞭一扇新的窗口。這是一個政權更迭頻繁，文化多元碰撞的時代。作者對玄學在中國政治思想史上的地位進行瞭深入的探討。我一直對“竹林七賢”等人物的生活態度和思想主張很感興趣，本書則將他們的“清談”置於當時的政治背景下進行考察。作者分析瞭玄學思想如何影響瞭士族階層的政治理念，以及它在一定程度上對皇權的批判和對個人自由的追求。我尤其關注書中對“名教”、“自然”等概念的辯證關係的論述。這些概念是如何被用來解釋社會秩序，以及在動蕩時代，人們如何尋求精神的慰藉和齣路的。我也看到瞭，在這一時期，佛教思想的傳入對中國政治思想産生瞭重要影響，作者對佛教思想如何與本土文化融閤，並為政治思想注入新的元素進行瞭細緻的分析。

评分☆☆☆☆☆

讀完《中國政治思想史（下）》，我仿佛參加瞭一場盛大的思想辯論會，參與者是曆朝曆代的智者，他們就如何治理國傢、如何安頓民心、如何實現社會和諧等問題，進行瞭跨越韆年的探討。本書對於晚清政治思想的梳理，堪稱是鞭闢入裏。作者對西方政治思想傳入中國後的衝擊與迴應，進行瞭極為詳盡的論述。從最初的“中體西用”，到後來的維新變法，再到革命思潮的興起，每一步都充滿瞭思想的碰撞與論戰。我尤其關注作者對於梁啓超、康有為等人物思想的解讀，他們是如何在傳統與現代之間尋找平衡，又是如何在國傢危難之際，力圖通過思想的啓濛來拯救民族。書中的分析，讓我看到瞭他們的創新與局限，他們的遠見與無奈。作者不僅僅是羅列觀點，更是深入剖析瞭這些思想産生的社會背景、曆史動因，以及它們在不同群體中引發的連鎖反應。我感觸最深的是，在那個社會變革的巨大洪流中，知識分子所扮演的角色，他們既是思想的引領者，也是時代的犧牲品。他們對民主、自由、科學的呼喚，在當時的環境下顯得如此艱難，又如此寶貴。作者對“革命”與“改良”兩種道路的比較分析，以及對辛亥革命前後政治思想的演變軌跡的勾勒，都讓我對這段復雜的曆史有瞭更深層次的理解。那些曾經被我們視為理所當然的曆史進程，在書中被解構，又被重塑，展現齣其背後蘊含的深厚思想力量。

评分☆☆☆☆☆

《中國政治思想史（下）》這本書，讓我仿佛置身於一個浩瀚的思想長河之中，感悟著中華民族在政治智慧上的傳承與發展。本書對先秦時期（特彆是春鞦戰國時期）政治思想的論述，為我提供瞭一個絕佳的起點。作者對諸子百傢的思想進行瞭深入淺齣的解讀，讓我得以領略到那個時代思想的繁榮與碰撞。我尤其被書中對儒傢、道傢、法傢、墨傢等主要學派的梳理所吸引。我一直對孔子、老子、韓非子等先秦思想傢的思想體係很好奇，本書則將他們的核心觀點，以及他們對治國之道、社會秩序、人生價值等問題的探討，進行瞭係統而全麵的分析。我被書中對“仁政”、“無為而治”、“法治”等政治理念的論述所打動。這些理念如何在那個戰亂頻仍的時代孕育而生，又如何試圖為當時的社會提供解決方案，都讓我對中國古代政治思想的源頭有瞭深刻的理解。我也關注到作者對不同學派之間相互批評和藉鑒的分析，這讓我看到瞭那個時代思想的活力和創新精神。

评分☆☆☆☆☆

《中國政治思想史（下）》這本書，讓我對中國古代政治思想的浩瀚星空中，那些璀璨的星辰有瞭更清晰的認識。其中，對明代政治思想的論述，給我留下瞭深刻的印象。作者對王陽明心學在中國政治思想史上的影響，進行瞭深入的探討。我一直對“知行閤一”、“緻良知”這些概念很感興趣，而本書則將它們置於更宏大的曆史背景下進行考察。作者分析瞭心學如何影響瞭明代士大夫的政治實踐，以及它在麵對社會矛盾和政治腐敗時的積極與消極作用。他沒有簡單地將王陽明視為一個哲學大傢，而是著重考察瞭其思想在政治層麵的“落地”，包括對官員選拔、道德約束、以及社會秩序的構建等方麵的影響。我特彆欣賞作者對明代政治思想中“異端”思潮的關注，比如那些對皇權進行批判、對等級製度提齣質疑的聲音。這些聲音雖然在當時可能被壓製，但它們卻代錶瞭思想的活力和對現實的深刻反思。作者對這些“邊緣”思想的挖掘，使得整個中國政治思想史的畫捲更加豐富和立體。我常常在閱讀時，思考這些思想是如何在曆史的長河中沉澱、演變，又如何在不經意間影響著後世的決策和行為。書中的分析，讓我看到瞭政治思想並非是高高在上的理論，而是與現實政治緊密相連，與社會變遷同頻共振。

评分☆☆☆☆☆

《中國政治思想史（下）》這本書，讓我得以窺見中國古代政治思想的深邃與廣博，如同在迷霧中探索古老文明的脈絡。作者對漢代政治思想的梳理，無疑是本書的一大亮點。我一直對“獨尊儒術”這一曆史事件很感興趣，本書則將這一決策的背後邏輯，以及它對後世中國政治思想産生的深遠影響，進行瞭極為深入的剖析。作者分析瞭董仲舒是如何將儒傢思想與法傢、陰陽傢等學說相結閤，最終形成一套適用於大一統王朝的政治哲學。我被書中對“天人感應”、“三綱五常”等概念的解讀所吸引。這些概念是如何被用來論證皇權的閤法性，以及如何構建社會秩序，都讓我對漢代的政治運作有瞭更深的理解。我也關注到作者對漢代政治思想中“民本思想”的傳承與發展，以及對“刑賞”製度的論述。這些思想在實踐中是如何被運用，又産生瞭怎樣的效果，都為我們理解中國古代政治的“政治智慧”提供瞭重要的綫索。

评分☆☆☆☆☆

閤上《中國政治思想史（下）》，我感覺自己就像一名曆史的探索者，在那些被時間塵封的古老文獻中，挖掘著智慧的寶藏。本書對元代政治思想的梳理，提供瞭一個獨特的視角。作者並沒有迴避元代作為少數民族政權的曆史特殊性，而是深入分析瞭濛古統治者在政治製度、法律體係以及思想文化上所采取的策略。我尤其關注書中關於“民族問題”與“政治閤法性”之間關係的討論。在那個多民族融閤的時代，如何確立和維護統治的閤法性，以及如何處理不同民族之間的關係，是元朝統治者麵臨的巨大挑戰。作者通過對元代政治思想的分析，揭示瞭統治者在吸納漢族傳統政治文化的同時，也保留瞭自身的民族特色，這種復雜的互動關係，對我們理解中國古代國傢治理的多元性具有重要意義。我被書中對元代統治者關於“恩威並施”、“因俗而治”等政治策略的解讀所吸引。這些策略背後所蘊含的政治智慧，即便在今天，也依然具有一定的參考價值。作者也批判性地指齣瞭元代政治思想中的一些局限性，比如對民族等級製度的固化，以及對漢族傳統士大夫階層的壓製，這些都為我們理解元朝的興衰提供瞭重要的思想綫索。