當代儒學思辨錄 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 儒學
• 當代儒學
• 中國哲學
• 思辨
• 文化
• 倫理
• 學術
• 思想
• 傳統文化
• 哲學

魏晉風度與士人精神：從竹林七賢到玄學思潮 作者： 王守之 齣版社： 華章文化齣版社 齣版日期： 2023年11月 定價： 128.00元 --- 內容提要 本書深入考察瞭中國曆史上一個充滿矛盾、叛逆與深刻思想探索的時代——魏晉南北朝時期。我們聚焦於士人階層在“三教漸入，玄學興盛”的大背景下，如何構建、維護並最終麵臨崩塌的自我精神世界。全書以竹林七賢為核心切入點，輔以對王弼、何晏、嵇康、阮籍等關鍵人物的細緻剖析，旨在還原那個既崇尚自然灑脫，又飽受政治壓迫的知識分子群像。 不同於傳統上將魏晉風度簡單歸結為頹廢與放浪形骸的論斷，本書強調其背後深藏的形而上學基礎——以“老莊”為核心的玄學思辨，以及對漢代經學僵化的激烈反撥。通過梳理魏晉士人對“言意之辨”、“有無之辨”的持續探討，以及他們在藝術、文學、養生實踐中追求的“至靜”與“獨往”之境，我們試圖揭示，魏晉風度實則是特定曆史條件下，知識分子試圖在內聖外王之間尋找第三條道路的艱難嘗試。 本書不僅關注個體命運的悲劇性，更著眼於時代思潮的演變，探究玄學如何滲透入政治倫理、個體修養乃至日常生活之中，並最終如何被迅速崛起的佛教和成熟的道傢思想所重塑。 --- 詳細章節概述 第一部分：亂世的序麯與士人的覺醒（約300字） 本部分首先勾勒瞭東漢末年政治腐敗、社會動蕩對傳統儒傢綱常倫理造成的結構性衝擊。在曹魏政權建立的權力真空中，士人階層發現，以往賴以安身的“立德、立功、立言”的儒傢框架已然失靈。他們不再滿足於對經典的僵硬注解，轉而尋求更具內在生命力的哲學資源。我們探討瞭“名教與自然”的張力，即如何在維護既有社會秩序（名教）的錶象下，實現個體精神的絕對自由（自然）。本章著重分析瞭何晏等人對《老子》的重新闡釋，如何藉由“玄學”的旗幟，實質上對儒傢核心價值進行瞭顛覆性的質疑。 第二部分：竹林七賢的“狂”與“真”（約450字） 本章是全書的核心。我們細緻考察瞭以嵇康、阮籍、山濤、劉伶為代錶的竹林七賢，他們是魏晉精神最集中的體現者。 嵇康的“非湯武而薄周孔”： 側重分析嵇康在《與山巨源絕交書》中所展現的對政治權力的深刻警惕與對個人精神純潔性的不懈堅守。他的“非湯武”並非否定曆史進程，而是對暴力奪權閤法性的哲學拷問。我們考察瞭嵇康在音律、養生與辭章上的高度成就，如何服務於其內在的“清峻”品格。 阮籍的“獨與太古為伍”： 重點闡釋阮籍詩歌中充斥的哀傷、隱逸與對世俗價值的冷漠。他通過飲酒、縱歌，構建瞭一個逃離現實的審美庇護所。通過分析其《詠懷詩》，揭示其隱晦的政治批判與深沉的生命悲劇感。 山濤與王戎的“權宜之計”： 對比其他幾位賢者，我們探討瞭山濤在入仕與齣世之間的搖擺，以及王戎對世俗圓滑的采納，以此說明“魏晉風度”內部並非鐵闆一塊，而是存在著從決絕抗爭到無奈妥協的譜係。 第三部分：玄學的形而上學辯論與傳播（約400字） 魏晉思想的精髓在於其高度的形而上學思辨。本部分聚焦於玄學的兩大核心議題： “有無之辨”： 深入解析瞭王弼對“本無”的強調，及其對“名教”閤理性的辯護。王弼試圖調和老莊的“無”與儒傢的“有”，建立一個既尊重“體”（本體論的“無”）又承認“用”（社會實踐的“有”）的理論體係。 “言意之辨”： 探討瞭士人們對語言局限性的體認。當最高的真理（道）無法用文字描述時，一切的言說都成瞭對“意”的遮蔽。這種對語言的懷疑，直接導緻瞭魏晉時期對書法、繪畫、音樂等非語言藝術形式的推崇，它們被視為更接近“不言之妙”的錶達媒介。 第四部分：風度的消逝與新思潮的登場（約350字） 魏晉風度最終未能成為持久的士人典範，它在內部的自我矛盾和外部的時代壓力下走嚮衰落。 政治的擠壓與“黨錮之禍”的陰影： 權力中心對知識分子的持續高壓，使得竹林式的純粹精神抗爭變得越發危險。 佛教的強力介入： 隨著佛教義學的深入，特彆是般若學的傳入，其“空”的概念為士人提供瞭比玄學更徹底的解脫途徑。我們對比瞭玄學的“自然無為”與佛教的“涅槃寂靜”，分析瞭後者如何更容易地被士人所接受，從而加速瞭玄學的“邊緣化”。 道傢與方術的結閤： 對長生久視、服食導引的追求，標誌著士人精神追求從形而上學辯論轉嚮瞭對生命個體肉身層麵的關注，為隋唐時期的道教興盛埋下瞭伏筆。 本書旨在通過對魏晉士人精神世界的細緻重構，為理解中國傳統知識分子在麵對時代危機時所展現齣的復雜心路曆程，提供一個深刻而多維的視角。 --- 評論推薦 “王守之先生這部著作，如同一麵清澈的古代銅鏡，不僅照見瞭嵇康阮籍的嘯傲山林，更洞察瞭他們內心深處那份無可奈何的形而上學的掙紮。它超越瞭對‘竹林風度’的簡單標簽化，將玄學思辨置於時代結構性的變遷中進行考察，是一部極具學術深度與人文關懷的佳作。” ——李鴻文 教授（北京大學曆史係） “本書對‘言意之辨’的梳理尤為精彩，清晰地展現瞭魏晉士人如何在語言的睏境中，尋求超越世俗的絕對自由。它有力地反駁瞭將魏晉思想視為簡單頹廢的誤讀，展現瞭那個時代驚人的思想活力。” ——陳如海 博士（復旦大學哲學學院）

评分☆☆☆☆☆

初翻開《當代儒學思辨錄》，就被其沉甸甸的封麵和字裏行間透齣的厚重感所吸引。我一直對儒傢思想在現代社會中的地位和作用保持著濃厚的興趣，也時常在思考，古聖先賢的智慧如何能穿越時空，與當下的挑戰産生共鳴。這本書似乎正是為此而生，它並非是那種枯燥乏味的學術論文集，而是更像一位學養深厚的長者，循循善誘地引導讀者去探索儒傢思想的深度與廣度。我尤其欣賞作者在引言部分所描繪的願景，他沒有試圖將儒傢描繪成一成不變的教條，而是強調其作為一種活態的、可供對話的智慧體係。這種開放的態度，讓人覺得即使是對儒學不甚瞭解的讀者，也能從中找到切入點。書中似乎涉及瞭許多關於“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等核心概念的重新審視，我迫切想知道，這些韆古不變的價值，在被置於當代語境下時，會呈現齣怎樣的新意和生命力。作者提齣的“思辨”二字，更是點睛之筆，它暗示瞭這本書不是簡單的知識灌輸，而是鼓勵讀者主動思考，與作者一同在思想的海洋中遨遊，尋找屬於自己的答案。我對於書中會如何闡釋儒傢倫理在處理傢庭、社會、國傢等多元關係中的適用性，有著極大的期待，也希望它能為我在現實生活中麵臨的種種睏惑提供一些啓發性的思考。

评分☆☆☆☆☆

《當代儒學思辨錄》這本書，以其獨特的視角和深刻的洞察力，吸引瞭我。我一直覺得，儒傢思想並非是曆史的塵埃，而是一種可以滋養我們當下精神生活的活水。我對書中可能關於“信”的現代睏境和齣路的思考，非常感興趣。在信息真假難辨、信任危機普遍存在的今天，如何重塑“信”的價值，讓誠信成為個人和社會發展的基石，無疑是一個極其重要的課題。作者是否會從儒傢的角度，提齣一些切實可行的方法和理念？同時，我也期待書中對儒傢“禮”的精義進行深入剖析，如何在尊重差異、保持個體自由的同時，構建和諧有序的社會關係。我深信，真正的“禮”並非拘泥於形式，而是內含著對他人的尊重和關懷。書中對“知行閤一”的闡釋，或許能為我們提供一種解決紙上談兵、學用脫節的有效途徑。我希望這本書能幫助我理解，如何將儒傢思想的精髓，內化於心，外化於行，成為一個更加完善的個體，並為建設一個更美好的社會貢獻一份力量。

评分☆☆☆☆☆

《當代儒學思辨錄》給我帶來的，是一種思維方式上的啓迪，更是一種精神上的慰藉。在如今這個信息爆炸、節奏飛快的時代，人們似乎越來越難以靜下心來深入思考，更遑論去探究那些關乎人性和生存意義的根本性問題。這本書的齣現，就像一股清流，引導我放慢腳步，重新審視那些被我們忽視的、卻又至關重要的價值。我非常期待書中關於“孝道”在現代社會的演變與挑戰的論述，這不僅是傢庭倫理的核心，也牽涉到代際關係、社會支持體係等方方麵麵。作者是否會探討如何在新形勢下，讓“孝”的內涵更加豐富和多元，使其不至於成為一種負擔，而能真正成為維係傢庭情感、促進社會和諧的力量，這一點讓我尤為好奇。同時，我也對書中可能涉及的儒傢“政治倫理”的現代意涵抱有濃厚的興趣，如何在法治社會中，依然保有“德政”的理想，如何讓官員秉持公義，服務大眾，這都是我們當下亟需思考的問題。作者的“思辨”二字，讓我相信這本書不會提供現成的答案，而是會帶領我們進入一個更加深刻的反思過程，去理解儒傢思想的精髓，並將其融會貫通於我們的生活。

评分☆☆☆☆☆

對於《當代儒學思辨錄》這部作品，我最深的感受便是它所展現齣的那種“溫故而知新”的智慧。雖然我並非專攻儒學，但對傳統文化有著一份天然的親近感。在閱讀這本書的過程中，我常常會聯想到自己熟悉的某些傳統觀念，然後被作者的分析視角所打動，仿佛是在舊有的認知框架上，被注入瞭新鮮的血液。我特彆注意到書中可能對儒傢“中庸”思想的現代解讀，我一直覺得“中庸”並非是簡單的摺中主義，而是包含著深刻的辯證智慧，如何在現代社會復雜多變的局麵中找到恰當的平衡點，這無疑是一個極具挑戰性也極具價值的探討。作者似乎也並未迴避儒傢思想中可能存在的某些局限性，而是以一種坦誠和批判的態度去麵對，這種勇氣和開放性，恰恰是思想活力的體現。我期待書中能夠深入剖析儒傢思想在應對全球化、科技發展以及社會轉型等宏大議題時，所能貢獻的獨特視角和理論資源。如果書中能夠提及孔子、孟子等先哲的思想如何被後世學者傳承、發展，甚至被誤讀，再到被當代學人重新挖掘，這種曆史的縱橫交錯感，定會讓人大開眼界。我希望能從中學習到如何將儒傢的精神內核，轉化為指導我們個體修養和集體福祉的實踐力量，而非僅僅停留在故紙堆中的學問。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正的經典，不在於其是否擁有厚重的曆史積澱，而在於它能否在不同的時代煥發齣新的生命力。《當代儒學思辨錄》這本書，無疑承載瞭這樣的希望。它不是簡單地對過去進行追溯，而是試圖在當下語境下，重新激活那些被遺忘或被誤讀的儒傢智慧。我對書中關於“君子”人格的構建，以及其在現代社會中應有的品格和行為準則的探討，有著特彆的期待。一個真正的“君子”，在今天應該具備怎樣的視野和擔當？他如何處理個人利益與集體利益的關係，如何在復雜的人際交往中保持正直與誠信？這些問題，我想是本書會著重解答的。我也希望作者能夠深入解析儒傢“教育思想”在當代素質教育中的藉鑒意義，如何培養兼具人文素養和實踐能力的下一代。書中對儒傢“樂”的理解，是否會探討音樂、藝術等形式在涵養德性、淨化心靈方麵的獨特作用，這一點也十分吸引我。總而言之，我希望這本書能成為一本橋梁，連接古老的智慧與當代的現實，為我們提供一條通往更加理性、更加文明的社會生活的精神路徑。