神聖的愚者

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原文作者: Higuchi Kazuhiko
圖書標籤:
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  • 自我發現
  • 人生智慧
  • 存在主義
  • 象徵主義
  • 心理學
  • 冥想
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圖書描述

  我們現在所居住的是一個充滿堅硬水泥的「乾冷世界」,因為煙霧迷漫天際,即使抬頭仰望,也已經無法看見神蹟。住在都市的我們彷彿生活在一個宗教無法進入的「無神世界」,鮮少遇見富含宗教之美的事物。

  然而,英語裏有一個宗教性濃厚的絕妙好辭,Holy Fool,亦即「神聖的愚者」。這是所有宗教共通的形象,也是在良寬大師、史懷哲博士和宮澤賢治身上都找得到的愚拙,正是在那份愚拙之中,纔能蘊含神聖的事物。

  而釘在十字架上的耶穌,正是神聖愚者的最終形象。世人皆崇尚精明算計,神隻得以愚者的姿態顯現人間。耶穌從「上帝之子」變成「人子」,意味著會失敗、會受傷、要忍耐、要背負苦難;神對於愚拙的堅持,讓祂成為「負傷的治療者」(Wounded Healer),祂公開展示自己流血的傷口,因此得以治癒他人的傷痕……。

  本書作者(木通)口和彥博士,是日本京都文教大學校長、京都生命綫理事長、日本榮格心理學會會長,同時也是一位牧師。過去三十多年來,他經常受邀到處演講及佈道,非常擅於以最淺白的語言,深深打動聽眾的心靈。身為心理治療師的他,經常有機會聽到人們訴說內在的心聲,碰觸到外錶看不見的心理傷痕,因此,他的講道方式充滿一種內在的空間感,讓聽者在其中將過去人生中最珍視的事物慢慢放下,包括個人所憑藉的自信和驕傲的盔甲;他相信,當我們願意麵對人性中的不完美和脆弱,就可以聽見上帝的聲音。

  《神聖的愚者》收錄瞭他十二篇觸動人心的講道內容,主題包含瞭現代人最切身的生活麵嚮,例如他談到婚姻、傢庭與教養,也談年老、死亡、孤獨與傷痕;他分享身為誌工的喜悅,也提醒大傢小心善意的暴力與陷阱;他鼓勵大傢放下憂慮,發揮歡笑和幽默的力量,並以孩子的眼睛看世界,永遠保持夢想,享受創造的喜悅……。本書中並沒有太多聖經的釋義,反而信手拈來各種希臘神話、羅馬故事、格林童話、詩歌徘句,以及日常生活的觀察和經曆,在簡單平易的語句中,帶著令人迴味的詩意,值得再三捧讀!

作者簡介

(木通)口和彥(Higuchi Kazuhiko)
  1927年生,日本神奈川縣橫濱市人。同誌社大學神學研究所課程修畢。波士頓安多弗.紐頓神學院(Andover Newton Theological School)神學碩士(S. T. M.)、範牧學博士(D. Min)。曾在同誌社大學神學部任教長達三十六年,也曾擔任該校的神學部長、學術資訊中心所長,亦是榮格學派心理分析師、臨床心理治療師。
  現任:京都文教大學校長、日本生命綫電綫聯盟理事長、京都生命綫理事長、日本榮格協會會長、國際沙遊學會副會長、日本基督教團京都丸太町教會擔任教師、日本榮格心理學會會長、同誌社大學神學部名譽教授。

好的,這是為您構思的一份圖書簡介,內容不涉及《神聖的愚者》這本書: 《無光之海的航跡:伊薩卡群島的秘密與遺失的星圖》 一部關於失落文明、海洋深處秘聞與人類堅韌精神的宏大敘事史詩。 捲首語:當羅盤失靈,唯有星辰指引方嚮。 在所有人類已知的地理版圖之外,存在著一片被古老水手稱為“永恒迷霧”的海域。這片海域,廣闊、深邃,充滿著不應存在的生物與被時間遺忘的島嶼。我們的故事,始於一個被曆史修正者刻意抹去名字的古老航海傢族——提坦尼烏斯傢族。 第一部分:鹽蝕的記憶與沉寂的燈塔 伊薩卡,這個位於地中海邊緣、常年籠罩在海霧中的群島,並非地圖上的尋常之地。它承載著一個被王國遺忘的秘密:提坦尼烏斯傢族世代守護著“星辰之核”——一種據稱能描繪齣宇宙更深層秩序的航海工具。 主角,萊安娜·提坦尼烏斯,是傢族最後一位清醒的繼承人。她並非天生的英雄,而是一位在舊書堆中尋找答案的海洋語言學傢。在她的祖父,那位聲名狼藉的“瘋子船長”去世後,萊安娜繼承的不是財富,而是一艘老舊、布滿鹽蝕痕跡的帆船“信風號”,以及一個用乾涸的墨水繪製的、指嚮無人之地的航跡圖。 這份航跡圖並非記錄瞭地理坐標,而是某種基於潮汐、星相與深海生物遷徙規律的復雜密碼。它指嚮的終點,據傳說,是沉沒於三韆年前的一座擁有黃金穹頂的城邦——亞特蘭提斯殘影,一個被稱為“無光之海”的中心。 萊安娜的旅程並非坦途。她必須與時間賽跑,因為“秩序議會”——一個對任何非官方知識都抱有敵意的強大組織——已經盯上瞭星辰之核。議會的代理人,冷酷無情的檢察官維剋多·索爾,相信這種“異端”知識會顛覆現有的世界秩序。 第二部分:深淵的低語與非歐幾裏得的海洋生物 隨著萊安娜駛入永恒迷霧,世界的物理法則開始鬆動。這不是一場單純的航海冒險,而是對認知邊界的挑戰。 在深海的寂靜中,她遇到瞭深潛者。他們並非傳說中的人魚,而是擁有矽質骨骼、能夠通過聲呐進行復雜交流的智慧生物。深潛者掌握著關於海平麵之下文明的知識,但他們對陸地生物充滿警惕。萊安娜必須學習他們的“海流語言”,纔能換取穿越“靜默之淵”的許可。 其中一個關鍵章節描繪瞭對“蠕動之光”的探索。這種光芒並非來自任何已知的磷光生物,而似乎是某種地質活動的副産物,它能短暫地重塑周圍的物質結構。在一次險些被睏的經曆中,萊安娜和她的船員發現,隻有遵循與常理相反的物理路徑,纔能從這種光芒的引力場中逃脫。 她還結識瞭叛逃的議會製圖師——年邁的剋萊門特。剋萊門特提供瞭一個關鍵信息:星辰之核並非一個指南針,而是一個“記錄儀”,它記錄瞭上一個冰河期前,人類文明的真正規模。 第三部分:星圖的揭示與文明的代價 航行的核心,是解密那張遺失的星圖。萊安娜發現,星圖並非描繪天上的星座,而是海底火山鏈與地殼闆塊的運動軌跡,這些軌跡與古老的星象周期完美對應。 最終,萊安娜抵達瞭傳說中的“亞特蘭提斯殘影”——一個被深海熱泉保護著的,漂浮在巨大空洞中的氣泡城市。這裏的建築風格完全超越瞭希臘或古埃及的範疇,呈現齣流綫型和生物共生的結構。 在城市的核心,她找到瞭“星辰之核”。它不是一個實體工具,而是一個由結晶化海水構成的巨大球體,內部閃爍著無數微小的光點。 當她激活它時,她看到的不是宏偉的帝國覆滅,而是一個關於選擇的警告。上古文明並非毀於戰爭或天災,而是毀於對無限知識的過度渴求,他們試圖將宇宙的法則完全復製到物質世界,導緻瞭維度裂痕的齣現。 “星辰之核”的真相是:知識本身是中性的,但人類在駕馭它時的傲慢,纔是毀滅的根源。 尾聲:重繪邊界 當秩序議會的艦隊趕到時,萊安娜做齣瞭一個決定。她沒有將星辰之核帶迴陸地,而是將其融入瞭無光之海的洋流中,讓知識重新成為一種自然現象,而非被權力機構壟斷的工具。 她迴到瞭伊薩卡,但不再是單純的語言學傢。她成為瞭一名“邊界維護者”,在現實與深海秘聞之間架起一座橋梁。維剋多·索爾的追捕失敗瞭,他無法摧毀一個已經融入海洋的故事。 本書的結尾留下瞭一個開放的懸念:萊安娜在信風號的船舷上刻下瞭一句話:“最危險的航行,是駛嚮我們認為自己已經瞭解的世界。” 《無光之海的航跡》探討瞭知識的倫理、權威的局限,以及在麵對未知時,人類是選擇恐懼地關閉大門,還是勇敢地接受那份足以改變一切的真相。這是一部獻給所有熱愛未解之謎、渴望探索地圖邊緣的讀者的史詩。

著者信息

圖書目錄

圖書序言

寫在前麵──問說教為何物! (木通)口和彥博士

  現今談到說教,給人一種不太好的既定印象。說教儼然已經成為被父親斥責、被學校老師警告等不受歡迎、討人厭的字眼。聽說佛教的和尚亦鮮少說教。不過,基督教的教會在每週的主日禮拜中有講道說教。特彆是在我隸屬的新教教會中,講道說教與聖禮、牧會同樣受到重視。不過,由於日本人對這些儀式並不甚熟悉,因此,對未曾踏進教會的人而言,無法想像什麼是說教,也是在所難免的。不過,即便如此我還是希望一般人有機會也能閱讀本書。

  關於齣版一事,之前受到的邀約不下數次,但是當時我總是堅持「如果齣瞭說教(講道)集,以後就沒什麼可以講瞭!」,而婉拒邀約至今。然而,想到自己頭腦清醒的時日可能也所剩無多,因此纔決心付梓齣版。

  本書不僅收錄瞭我任職於同誌社大學神學院時,在所屬教會的講道內容,還有受到在各地教會擔任牧師的畢業校友之邀前往講道的內容。我盡力去除「說教」意味濃厚的部分,以期使每個人都能瞭解文中內容。不過,畢竟是過瞭幾十年的教會生活,基督教早已融入我的生命之中,即便再怎麼費心修改,書中某些部分也許還是會令一般大眾厭煩;或許有些讀者還會認為:「這算什麼講道說教?就像沒瞭氣的汽水般平淡無奇。」

  我常常認為,講道說教與演講完全是兩迴事,不過,兩者也有許多相同之處,例如:都是一人主講,聽眾在底下默默聽講;但即使如此,雙方卻能經常保持互動。事實上,如果講者說得不夠精彩,但是聽眾卻還是充滿善意地耐心傾聽,會連帶影響講者,讓他的心情變得愉悅,而使得演講效果比原本預期的還要好上許多。但是,如果怎麼也無法引起觀眾的注意時,還是趕緊放棄、盡早結束演講為妙。話雖如此,但吊詭的是,通常越是沒有準備,講者越是想再一次打動聽眾。隻不過這就如同技術不純熟的飛行員,隻是不斷地重覆降落起飛,最後使話題變得冗長無味,不知如何收尾,可說是自取滅亡,好不悲慘!

  根據我的經驗,在演講方麵,當自己覺得「今天講得不錯」時,大緻上聽眾也會聽得津津有味;不過,講道說教卻正好相反,當自己覺得「講得不錯」時,事實上是講得不太好的。反而在自認為「講得不好」、狼狽不堪地走下颱時,聽眾多半卻感覺「講得不錯」。這實在很不可思議。到底兩者差彆在哪裏呢?

  演講的目的是有技巧地嚮他人錶達自己的想法,自始至終都是以自己為中心。而聽眾因為聽瞭演講而有所增長,得到收獲自然非常高興。然而,講道說教似乎就不是那麼一迴事。

  我認為講道說教是將聽道者擁有的東西,如個人憑藉的自信等逐一解除下來的工作,亦即將過去人生中最珍視的事物全部放下。這樣做是好是壞,其實見仁見智。因為講道說教並不是講者本身在述說,而是講者轉述上帝的話語。我們必須從人類的語言中聽齣上帝的旨意。

  至於我講道說教的功力如何?這本書中並沒有收錄太多聖經的釋義,因此如果從字裏行間僅能讀到我的凡人話語,或許還是難以稱為講道或說教吧。不過我想,在現今世界中,即使隻能隱約聽見上帝的聲音也是好的,也因此我纔會決心集結成書。

  本書除瞭講道說教之外,另外也收錄瞭平日的演講、談話以及隨筆。希望能帶給讀者愉快的閱讀饗宴。

圖書試讀

用户评价

评分

《神聖的愚者》這書名一齣來,我腦中立刻浮現齣那種有點叛逆、不按牌理齣牌,但內心卻藏著真理的角色。最近市麵上的書,不是過於寫實讓人喘不過氣,就是太夢幻不接地氣,《神聖的愚者》這名字,就像是一道光,既有深度,又帶點超脫世俗的趣味。我很好奇,作者究竟是如何在“神聖”與“愚者”這兩個看似矛盾的概念之間找到一個平衡點?是揭示瞭那些被社會誤解的靈魂,其實擁有著不被世俗看見的智慧?還是通過一個“愚者”的視角,來解構我們習以為常的“神聖”?我猜想,這本書很可能不會直接給齣答案,而是引領讀者去思考,去質疑。在颱灣這個社會,我們總是在追求“成功”、“理性”,好像聰明和功利是唯一的價值。但有時候,那些看起來“傻傻的”、“不閤時宜”的人,反而能看到彆人看不到的東西。我期待《神聖的愚者》能帶給我這樣一種啓發,讓我重新審視自己,以及我身邊的世界。也許,真正的智慧,就隱藏在那些最不被看好的地方。

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《神聖的愚者》這本書,光是書名就讓我腦補瞭好多畫麵。我在想,這個“愚者”會不會是一個被時代遺忘的哲學傢,或者是一個在大都市裏迷失方嚮的理想主義者?“神聖”又是指什麼?是某種崇高的理想,還是那種不沾染塵埃的純粹?在颱灣,我們常常聽到各種“成功學”,教你如何在這個社會上立足,如何變得更“聰明”。但有時候,我反而會對那些不那麼“功利”,甚至有點“傻氣”的人産生好奇。他們是不是活得更自在,更接近某種本質?《神聖的愚者》會不會是這樣一本,顛覆我們對“聰明”和“愚蠢”的認知,讓我們看到,真正的智慧,或許並不在於算計和精明,而在於一種純粹的赤子之心?我希望這本書能帶我進入一個與眾不同的視角,讓我用一種全新的眼光去看待那些在生活中默默付齣,不求迴報的人,或許他們纔是真正的“神聖的愚者”。

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《神聖的愚者》這四個字,在我腦海裏揮之不去,充滿瞭神秘感和一種說不齣的吸引力。我一直覺得,在颱灣這個社會,大傢都很追求“效率”和“成功”,好像一切都要明明白白,有條不紊。但有時候,我反而會對那些不那麼“主流”,不那麼“閤群”的人感到好奇,他們是不是擁有著我們所缺乏的某種特質?“神聖的愚者”,這名字就暗示著一種與眾不同,一種不被世俗所定義的價值。我猜測,這本書可能是在講述一個,或者一群,那些在他人眼中“愚蠢”的人,但他們卻懷揣著一顆“神聖”的心,一種不被汙染的純粹,一種對世界獨特的觀察方式。我非常期待,作者能夠通過這本書,為我們打開一扇新的窗戶,讓我們看到,那些被我們忽略的,甚至是被我們嘲笑的“愚者”,其實可能纔是真正領悟到人生真諦的人。這種反差和對比,想想就覺得很有意思。

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不得不說,《神聖的愚者》這書名,真的太吸引人瞭!在颱灣,我們身處一個信息爆炸的時代,每天都有無數的新聞、新的觀點湧入,有時候真的會讓人覺得腦袋很亂,不知道什麼纔是真理,什麼纔是該追求的。而“神聖的愚者”這個組閤,就像是一股清流,又有點像一個哲學謎題。我很好奇,作者是不是想藉著一個“愚者”的形象,來揭示隱藏在錶麵之下的某種“神聖”?或者說,是想告訴我們,在看似愚蠢的行為背後,其實蘊藏著不被理解的智慧和價值?我喜歡閱讀那些能引發我深入思考的書,尤其是在颱灣這個社會,我們既要麵對現實的挑戰,又要努力保持內心的純淨。我猜想,《神聖的愚者》很可能就是這樣一本書,它不會給你直接的答案,而是讓你在閱讀的過程中,一點點地去體會,去領悟。我很期待這本書能帶給我一種耳目一新的感受,讓我跳齣固有的思維模式,去發現生活中的更多可能性。

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剛拿到《神聖的愚者》的時候,翻開第一頁,就被一種莫名的熟悉感攫住瞭。不是說情節熟悉,而是一種文字的質感,一種敘事的節奏,感覺就像是認識很久的朋友在娓娓道來,那種親切感,讓人想一口氣讀下去。書名很特彆,“神聖的愚者”,乍聽之下,有點哲學,有點宗教,但又帶點戲謔。我個人比較喜歡這種名字有話題性的書,會讓人産生很多聯想。颱灣的書市上,不乏一些很深刻的作品,但有時候會覺得有點過於沉重,讀起來需要很大的精神能量。而《神聖的愚者》給我的感覺,雖然名字聽起來不簡單,但文字中似乎透著一股不那麼嚴肅的勁兒,好像作者在用一種輕鬆幽默的方式,探討一些人生的大道理。我非常期待書中能齣現一些令人會心一笑的橋段,又能在不經意間觸動內心深處。尤其是在颱灣這個生活節奏快,壓力大的地方,能有一本書,既能讓我笑,又能讓我思考,還能有點小小的治愈,那絕對是值得珍藏的。

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