當代主義 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本書圍繞著過去兩、三百年間，以西方為主而逐步擴散至全球的最重大的幾種主義——保守主義、自由主義、社會主義、馬剋思主義、民族主義、基本教義、女性主義、生態主義——為主軸，詳論各種主義對近現代、現代乃至後現代的挑戰、刺激與迴應。其間除剖析各種主義的緣起、流程、生成、演變、近況和對社會的型塑、對世界的衝擊之外，也在結論中比較其優劣得失。最重要的是各種主義之間的辯證互動、牽連重疊，以及它們與資本主義和極權主義（法西斯主義、納粹主義、共産主義）之磨閤爭競，都成為析評的焦點。

　　在西方有關各種主義的引介與析評，多以文集的方式呈現，亦即由多位學者，各就所專攻的主義執筆，而匯聚成一綜閤性的論叢。與此相反，僅由一位作者遊走於各種主義之間，而貫串成書者比較少見。本書作者參酌上述兩種著述方式之後，基本上採用專書的形式，兼參考眾論文集的優點，而使本書在同類華文著作中有其綜閤與創新的特色。

　　作者洪鎌德齣生於颱灣新竹，為颱灣、中國、星、馬、澳等地著名的馬剋思學專傢，也是緻力哲學與社會科學教研之知名學者。齣版之專書已逾四十部，涉獵項目眾多，既深且廣。

作者簡介
　　洪鎌德，齣生颱灣新竹，颱大政治係學士，維也納大學政治學博士。曾任教慕尼黑大學、南洋大學、新加坡大學。擔任北大、復旦、廈門、人民大學等中國七所大學客座、榮譽、顧問教授。哈佛、加大（柏剋萊）、倫敦政經學院等訪問學人。現任颱灣大學教授，並在淡江、輔仁、東吳兼課，著有《西方馬剋思主義》（2004）、《法律社會學》（2001）、《人的解放——21世紀馬剋思學說新探》（2000）、《當代政治經濟學》（1999）、《從韋伯看馬剋思——現代兩大思想傢的對壘》（1999）、《21世紀社會學》（1998）、《社會學說與政治理論——當代尖端思想之介紹》（1998二版）、《馬剋思社會學說之析評》（1997）、《人文思想與現代社會》（2000二版）、《馬剋思》（1997）、《新加坡學》（1994）、《跨世紀馬剋思主義》（1996）、《新馬剋思主義和現代社會學》（1995二版）、《傳統與反叛——青年馬剋思思想的探索》（1997四版）、《馬剋思與社會學》（1983）、《世界政治新論》（1997）等。近兩年又完成《馬剋思主義》、《自由主義》、《社會主義》、《民族主義》、《基本教義》、《女性主義》一連串析述當代主義之作品。共著有華文、英文、德文專書近四十部，學術論文三百餘篇。

好的，這裏是一份關於一本假設的名為《未名之域》的圖書簡介，這份簡介旨在詳盡地描述其內容，同時完全不涉及《當代主義》的任何主題。 --- 《未名之域：失落文明的星圖與哲思》 書籍信息： 書名： 《未名之域：失落文明的星圖與哲思》 作者： 埃利亞斯·凡·德·韋斯特霍夫 頁數： 780 頁 裝幀： 精裝，附贈手繪地圖集 內容簡介： 《未名之域：失落文明的星圖與哲思》是一部跨越考古學、天文學、古代語言學和哲學思辨的宏大敘事。本書的核心聚焦於一個在現有曆史記錄中完全缺失的、據信在公元前五韆年就已達到巔峰的“阿卡迪亞文明”（The Arcadian Polity）。作者埃利亞斯·凡·德·韋斯特霍夫，一位以其在巴比倫泥闆解讀和早期文明天體觀測方麵的突破性研究而聞名的學者，花費瞭二十餘年的時間，深入探訪瞭從安第斯山脈高地到戈壁沙漠腹地的數百個偏遠遺址，試圖重構這個失落帝國的真實麵貌。 本書的結構清晰而嚴謹，分為三個相互關聯的宏大篇章：“星辰的印記”、“語言的迷宮”，以及“存在的悖論”。 第一部分：星辰的印記——天體觀測與空間結構 本部分是全書的基石，詳細考察瞭阿卡迪亞文明如何將對宇宙的理解融入其物質文化與社會結構之中。韋斯特霍夫教授首先挑戰瞭傳統觀點中對古代天文知識的綫性發展認知。他通過對秘魯納斯卡遺址邊緣地帶新發現的石陣群（Book I, Chapter 3: The Zenith Alignment Markers）的精確測量，揭示瞭阿卡迪亞人對黃道十二宮之外的“第十三星座”的獨特觀測係統。 重點章節深入剖析瞭阿卡迪亞的城市規劃。作者提齣，這些城市的布局並非僅僅是基於水利或防禦需求，而是嚴格遵循著特定的天體運行周期，特彆是對遙遠脈衝星群的投影。書中詳盡描繪瞭位於智利阿塔卡馬沙漠深處一處被沙丘掩埋的巨大圓形結構——“日晷之巢”。通過激光雷達掃描和地質年代測定，作者重建瞭該結構的幾何模型，並論證瞭它如何充當瞭一個極其復雜的“時間機器”或“曆法核心”，用以預測數韆年尺度上的宇宙事件。 此外，本書還首次公布瞭從一處位於中亞帕米爾高原的地下遺跡中發掘齣的青銅圓盤殘片。這些殘片上的復雜雕刻，經過作者團隊的符號學分析，被辨認為一張極其精確的銀河係三維星圖，其精度遠超公認的早期天文學成就。作者據此推測，阿卡迪亞人掌握瞭遠超當時社會背景的物理學知識，可能理解瞭恒星的誕生與消亡周期。 第二部分：語言的迷宮——符號、邏輯與知識傳承 阿卡迪亞文明的神秘之處，很大程度上源於其語言的徹底失傳。第二部分緻力於解碼散落在世界各地考古發現中的殘留符號係統。作者拋棄瞭傳統的音位還原法，轉而采用一種基於“邏輯拓撲學”的新路徑。 韋斯特霍夫教授細緻考察瞭在蘇丹尼羅河上遊發現的數韆塊陶片上的刻痕。這些刻痕並非文字，而是高度結構化的幾何圖形。作者認為，這是一種“純粹的知識編碼”，一種在沒有語音媒介的情況下，直接錶達復雜概念和算法的語言。通過對這些圖形的組閤規律進行運算分析，作者成功地重構瞭阿卡迪亞人的基礎算術體係，揭示瞭他們對超越十進製的、基於斐波那契數列的數字係統（Book II, Chapter 7: The Spiral Count）的精通。 更具顛覆性的是，作者對一些被認為是“裝飾性花紋”的圖案進行瞭深入分析。他提齣，阿卡迪亞人使用的並非是綫性的敘事語言，而是一種“共時性”的錶達方式，即一個單一的符號序列必須同時激活多個語義層麵。書中收錄瞭大量的對比圖錶，展示瞭如何將這些符號與古希臘的畢達哥拉斯學派的某些“不可言說”的幾何原理進行對應，暗示瞭知識的跨文明傳遞鏈條可能比我們想象的更為復雜和古老。 第三部分：存在的悖論——倫理、美學與遺忘之維 如果說前兩部分是關於“他們知道什麼”，那麼第三部分則探討瞭“他們如何存在”。阿卡迪亞文明的突然崩潰，是考古學界最大的謎團之一。作者拒絕瞭瘟疫或外族入侵的傳統解釋，而是轉嚮瞭對該文明內在哲學矛盾的探討。 韋斯特霍夫教授認為，阿卡迪亞人的生活哲學建立在對“完美觀測”的極端追求之上。他們試圖將所有的自然現象、社會運作乃至個體生命都納入一個完美的、可預測的數學模型之中。書中分析瞭從一處位於愛琴海海底的遺址打撈齣的“賢者之鏡”——一塊由熔融火山岩製成的巨大拋光錶麵。通過對鏡麵微觀結構的分析，作者發現其打磨工藝達到瞭原子級的精度，反映瞭他們對“絕對真實”的癡迷。 然而，這種對完美秩序的追求，卻導緻瞭深刻的倫理睏境。作者推測，當阿卡迪亞人意識到，宇宙的本質（特彆是量子層麵的不確定性）與他們建立的宏大秩序模型存在不可調和的悖論時，其社會結構遭受瞭徹底的認知崩潰。書中引用瞭對一塊保存完好的石碑上僅有的、被認為是“最後的遺言”的殘缺銘文的哲學解讀，其核心在於對“已知之限”的無力感和對“不可知之域”的恐懼。 《未名之域》最終導嚮一個深刻的哲學沉思：知識的邊界在哪裏？當一個文明掌握瞭近乎全能的知識體係時，它是否也因此失去瞭存在的意義和彈性？本書不僅是一部考古學的田野報告，更是一部對人類認知極限的深刻反思，邀請讀者一同走進那片被曆史遺忘、卻在星空中留下清晰印記的未名之域。 ---

序
第一章　導 言
一、主義與意識形態
二、意識形態的起始與發展
三、非馬派對意識形態的詮釋
四、意識形態的定義與區分

第二章　保守主義
一、保守主義：字源、字義、意涵和理論
二、西洋早期的保守思想
三、柏爾剋與英國的保守主義
四、法、德、美保守主義與保守思想的轉變
五、保守主義與傳統的維護
六、保守主義與政治懷疑論
七、保守主義與國傢有機說
八、保守主義的派彆
　(一)反動的保守主義
　(二)保守的革命思想
　(三)溫和派的保守主義
九、新右派的齣現
十、新右派與柴契爾主義
十一、後柴契爾主義與保守主義
十二、保守主義與德性的追求
　(一)人性
　(二)傢庭與財産
　(三)教會與社群
　(四)法律與生活
　(五)國傢、愛國主義與帝國主義
十三、保守主義的評估與未來

第三章　自由主義
一、前 言
二、啓濛運動的思潮與自由主義思想的湧現
三、自由主義同個人主義與功利主義之關聯
四、自由主義與政治局勢以及政治思想的同步發展
五、自由主義、經濟活動和市場體製
六、自由主義的分裂
　(一)新古典自由主義
　(二)福利的自由主義
七、處於20世紀的自由主義
八、論正義和公平的分配
九、起碼的國傢與新烏托邦
十、轉型中的當代自由主義
十一、自由主義的核心概念
十二、對自由主義的批評
十三、自由主義與馬剋思主義
十四、結 論

第四章　社會主義
一、社會主義一詞的來源與意義
二、社會主義的源起--西洋上古與中古時期
三、烏托邦的社會主義
　(一)早期偏嚮社會主義的先行者
　(二)聖西門的社會主義
　(三)傅立葉與烏托邦的社群
　(四)歐文與新道德世界
四、馬剋思主義派的社會主義
五、非馬派的社會主義
六、作為社會型塑的社會主義
七、社會主義豐富的遺産及其傳承
八、倫理的社會主義
九、社會民主與黨的角色
十、社會主義與經濟製度
十一、社會主義的國傢觀與社會觀
十二、社會主義的四個趨勢
十三、後工業時代的社會主義

第五章　馬剋思主義
一、馬剋思貧病悲壯的一生
　(一)齣身、求學與早期的報業生涯
　(二)結婚、撰稿、巴黎與布魯塞爾的流放
　(三)《共産黨宣言》的起草與1848年革命的始末
　(四)倫敦的定居與初期的貧睏
　(五)《資本論》的撰寫與齣版
　(六)第一國際的參與和巴黎公社的評述
　(七)病痛與悲哀的晚年、馬剋思的逝世
二、馬剋思主義的內涵與析評
　(一)馬剋思主義、社會主義、共産主義
　(二)馬剋思主義的淵源
　(三)馬剋思主義的內涵及其批判
三、馬剋思逝世之後的馬剋思主義
　(一)正統與官方的馬剋思主義
　(二)西方馬剋思主義的崛起與演展
　(三)新馬剋思主義與後馬剋思主義
　(四)馬剋思主義與女性主義
　(五)馬剋思主義與後現代主義
　(六)馬剋思主義與哲學

第六章　民族主義
一、民族主義的字義、界定及其發展
二、民族主義産生的文化與知識之背景
三、民族主義的中心議題
　(一)領土
　(二)民族
　(三)社群
　(四)自決
　(五)認同
四、自由派色彩的民族主義
五、反理性與非自由派的民族主義
六、保守的、擴張的、反殖民的民族主義
　(一)保守的民族主義
　(二)擴張的民族主義
　(三)反殖民的民族主義
七、民族主義的理論
　(一)意識形態與社經發展
　(二)理性與感情
　(三)政治與文化
　(四)建構與解釋
八、民族主義和現代性
九、民族主義與後現代主義
　(一)民族認同的粉碎化與混雜化
　(二)性彆與民族
　(三)公民的和種族的民族主義
　(四)民族主義和全球化
十、結 論

第七章　基本教義
一、前 言
二、基本教義的主要特徵
三、伊斯蘭教的教義和傳播
四、伊朗的伊斯蘭大革命
五、黎巴嫩的內戰與基本教義的輸齣
六、伊斯蘭基本教義的理論架構
七、基督教的基本教義
八、其他宗教的基本教義
九、各種基本教義之比較與析評
十、基本教義的現狀與未來
十一、結 論

第八章　女性主義
一、前 言
二、第一次世界大戰之前的女性主義
　(一)早期自由派的女性主義
　(二)早期社會主義與馬剋思主義的女性主義
　(三) 爭取投票權的運動
三、兩次世界大戰之間的女性主義
　(一)英國與美國的情形
　(二)俄羅斯的馬派女性主義
四、戴波娃和當代女性主義的源起
五、現代自由派的女性主義
　(一)符莉丹和美國全國婦女組織
　(二)李察茲和歐金的自由派政治理論
　(三)自由派女性主義的批判
六、現代激進的女性主義
　(一)父權製的理論及其批評者
　(二)父權式權力的基礎
七、現代馬剋思主義和社會主義的女性主義
八、勞珀琰談女性的意識
九、米徹兒論婦女的處境
　(一)生産活動
　(二)生男育女
　(三)性事的動作
　(四)孩童的社會化
十、哈特蔓論父權製和資本主義的勾結
　(一)父權製的定義
　(二)父權與資本主義之結閤
十一、艾蓮萊談女性主義的新理論
十二、費菊珣論性與工作
　(一)性與曆史
　(二)社會主義的女性主義之三體係論
　(三)馬派的階級觀
　(四)性╱感情的生産
　(五)父權式核心傢庭中女性屬於性徵階級
　(六)作為革命性階級的婦女
十三、結 論

第九章　生態主義
一、「生態主義」的定義、目標與發展
二、生態主義、環保主義和綠色政治運動
三、生態主義的今昔
四、重返自然的懷抱
五、生態的平衡
六、個人主義、整閤主義與體係主義
七、維持能力與生命綿延
八、環境倫理的重要
九、消除拜金、享樂與消費主義而進入後物質主義的時代
十、生態的政治學及其發展的三期
　(一)第一期：參與危機
　(二)第二期：存活危機
　(三)第三期：文化與性格危機
十一、保守主義、自由主義與正統馬剋思主義之批判
十二、解放思想中以人為中心以及以環境為中心之間的爭論
十三、環境與生態的倫理學理論
十四、綠色的意識形態
十五、綠色的政治與政策
十六、對綠色意識形態與政治之批判
十七、綠色的前途

第十章　結 論
參考書目
引 得
英文目錄

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計相當引人注目，那種深邃的藍色基調，搭配著抽象的金色綫條，在書架上幾乎能瞬間抓住眼球。我最初是被它的視覺衝擊力所吸引，然後纔好奇地翻開。拿到手的那一刻，就覺得它有著一種沉甸甸的質感，紙張的觸感也相當不錯，不是那種廉價的滑膩，而是帶著一絲溫潤的啞光。我喜歡在午後，泡上一杯熱茶，沐浴著陽光，靜靜地捧著一本書。這本書給我帶來的就是這樣的感覺——它不僅僅是文字的堆砌，更是一種觸覺和視覺的享受。我尤其喜歡它的版式設計，字號大小適中，行間距也恰到好處，長時間閱讀也不會覺得眼睛疲勞。有時候，一本好書，光是捧在手裏，都能感受到一種安寜和力量。這本書的裝幀細節，比如書脊的壓痕，內頁的印刷清晰度，都顯示齣瞭齣版方的用心。對於我這樣一個對書籍有一定“顔控”屬性的讀者來說，這樣的細節處理，是構成閱讀體驗不可或缺的一部分。我期待著它能夠帶來一場心靈的滌蕩，或者是一次知識的啓迪，即便我還不確定具體的內容，但單憑這份美好的初印象，就已經讓我對它充滿瞭期待。

评分☆☆☆☆☆

我對那些能夠引發我進行自我反思和探索的書籍有著特彆的偏愛。我不太喜歡被動地接受信息，更傾嚮於那些能夠激發我主動思考，甚至挑戰我固有觀念的作品。這本書的書名，給我的感覺是一種開放性和包容性，它可能涵蓋瞭非常廣泛的議題，也可能指嚮瞭一種新的思維方式。我注意到這本書的字體選擇和排版，都顯得非常考究，沒有絲毫的隨意感，這讓我覺得作者在創作時一定付齣瞭極大的心血。我通常會選擇那些篇幅不至於太長，但能在有限的篇幅內傳達深刻思想的書籍。我希望這本書能夠給我帶來一些關於如何更好地理解自己，理解他人，以及如何在這個復雜的世界中找到屬於自己的方嚮的啓示。我期待它能夠成為我思想旅途中的一盞燈，照亮我前行的道路，讓我能夠更加清晰地認識到自己是誰，以及我想要成為怎樣的人。這本書的齣現，對我而言，不僅僅是一次閱讀，更可能是一次心靈的旅程。

评分☆☆☆☆☆

我是一個對現代社會思潮和文化變遷有著濃厚興趣的讀者。平時喜歡關注那些能夠解釋當下現象，或者對未來趨勢進行預測的書籍。這本書的書名，雖然很簡潔，但卻給我一種強烈的時代感，仿佛它能夠捕捉到我們這個時代最前沿的脈搏。我通常會優先選擇那些由有聲望的學者或者思想傢撰寫的作品，因為他們往往能夠提供更具深度和前瞻性的見解。這本書的封麵設計，是一種極簡主義的風格，沒有過多的裝飾，隻有乾淨的留白和醒目的標題，這種設計往往暗示著內容上會更加聚焦和精煉。我喜歡那種能夠在我閱讀過程中不斷提齣新問題，然後又在接下來的章節中提供解答的書，而不是那些早早就能猜到結局的故事。對於這本書，我期待它能夠帶來一些關於“當代”的全新定義，或許是關於我們如何理解正在發生的巨變，亦或是關於我們在這個快速變化的時代中如何找到自己的位置。我希望它能像一位睿智的嚮導，帶領我穿梭於紛繁復雜的社會現象之中，去探尋那些隱藏在錶象之下的規律和意義。

评分☆☆☆☆☆

我是一個對藝術史和哲學思考有著雙重偏好的讀者。我常常在藝術作品中尋找哲學的痕跡，也在哲學理論中體會藝術的魅力。這本書的封麵，給我一種非常抽象和意象化的感覺，它不像是一些寫實風格的書籍那樣直接點明主題，而是留下瞭一片廣闊的想象空間。我喜歡那種需要讀者主動去解讀和思考的書，因為這本身就是一種智力上的挑戰和樂趣。我希望這本書能夠探討一些關於現代藝術的本質，或者是在當代語境下，哲學思想的新演變。我通常會關注那些在學術界具有一定影響力的著作，因為它們往往經過瞭嚴謹的論證和反復的推敲。這本書的書名，雖然沒有直接提及藝術或哲學，但“當代主義”這個詞語本身就帶有某種時代性和觀念性，這讓我覺得它有可能觸及到一些跨學科的議題。我期待著它能在我閱讀時，激發齣我內心深處的共鳴，讓我能夠從一個全新的角度去審視我們所處的時代，以及在這個時代中，人類的思想和創造力是如何得以體現的。

评分☆☆☆☆☆

我是在一個偶然的機會下，在書店的一個不起眼的角落裏發現瞭這本書。當時我正在尋找一些關於曆史進程中那些被忽略的細節的資料，所以當我看到這本書的標題時，我的好奇心就被勾瞭起來。雖然我還沒來得及深入閱讀，但從封麵上那一抹略帶滄桑的復古色調，以及書名本身所帶有的某種哲學意味，我隱約覺得它可能觸及瞭一些更深層次的東西。我通常會選擇那些在論述上比較嚴謹，同時又能引發思考的書籍，因為我不太喜歡那些過於淺顯或者隻是煽情的讀物。這本書的厚度看起來適中，既不會讓人望而卻步，又足夠支撐起一個相對完整的主題。我注意到它似乎采用瞭某種特殊的排版方式，字體和字間距的組閤，給我一種既古典又現代的視覺感受，這讓我對作者的敘事風格産生瞭初步的想象。我希望這本書能夠提供一些獨特的視角，幫助我理解那些看似零散的曆史片段是如何交織在一起，形成我們今天所看到的世界的。閱讀對我來說，不僅僅是獲取信息，更是一種與作者思想對話的過程，我渴望在這本書中找到那個能夠與我産生共鳴的聲音。