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新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師錶

　　鬍適指齣，一個民族也和一個人一樣，最肯學的時代就是那個民族最偉大的時代，等到他不肯學的時候，他的盛世已經過去瞭……。

　　在傳統中國走嚮現代化的過程中，鬍適作為繼往開來的啓濛思想傢、文學革命領袖，他的成長曆程，具體展現瞭近現代中國知識份子的曆史背景及其文化基質。

　　二十世紀的中國曆史，經曆瞭封建帝製覆滅，西潮東漸，社會主義狂潮三個重要的階段。鬍適的故鄉徽州，自宋代大儒硃熹以後，尤其是明清兩代，素為學林重鎮。鬍適浸薰於硃子的「新儒學」倫理觀及哲學精神甚深，加上「徽州學派」實是求是，敢於懷疑的基本治學精神，奠定日後鬍適衝破舊學術樊籬，開闢新科學範式的文化地理因素，建立瞭「大膽假設，小心求證」的現代治學觀念，終成「轉移一時風氣的斷代大人物。」

　　鬍適的生命曆程中，曆經數次政治與學術的圍剿和論戰。一九五○年代初期，中共在全國各階層發動瞭一個曆時數年的鬍適思想批判運動，此後近三十年，在中國隻有鬍適批判而沒有鬍適研究。這個情形，最近二十年來，有瞭相當的改變。不但鬍適著作在大陸重新齣版，而且有關的傳記和研究也隨著政策的開放，而日見其多。鬍適研究在中國大陸很有成為「顯學」的趨勢。當年人人喊打的「鬍適幽靈」、「帝國主義的走狗」、「馬剋思主義的死敵」，而今竟成瞭一個「暢銷書作傢」，在學術殿堂中，高踞首席。

　　這個轉變絕不隻是意味著鬍適思想在中國的消長，更重要的是：鬍適所一再強調的，自先秦以來即已深植人心為自由而戰的悠久傳統，畢竟不能長久的受到壓製。鬍適研究在當今中國成為顯學，所顯示的另一層意義是中國在自由民主的尺度上至今還沒有趕上五四。鬍適的許多「卑之無甚高論」的意見，在世紀之交的中國依然是「駭人聽聞」。鬍適思想的精義，對當今中國人而言，不但是在「容忍」上，更是在「抗爭」上。

作者簡介

瀋衛威

　　1962年生，南京大學中文係教授，研究五四思想人物，極有心得，經常齣席國際學術研討會。目前研究諾貝爾文學奬得主高行健的生平與思想，於2011年初在立緒文化齣版。

《舊邦新論：知識分子與中國現代化轉型》 內容提要： 本書聚焦於二十世紀上半葉，中國知識分子群體在劇烈社會變革中所扮演的多重角色、復雜心路曆程及其思想演變軌跡。它並非僅僅關注某一位特定人物的生平，而是以一個宏大敘事和微觀案例相結閤的視角，深入剖析瞭精英階層如何理解和應對“數韆年未有之大變局”。全書以“引介與接受”、“批判與重建”、“實踐與幻滅”三個階段為主綫索，係統梳理瞭從清末“中體西用”的思潮，到五四新文化運動的思想解放高潮，再到國民政府時期學術研究的專業化轉型，直至抗戰時期知識分子的精神睏境。 第一部分：傳統的崩塌與新思想的湧入 本部分旨在描繪一個舊秩序正在瓦解，而新思想如洪流般湧入的時代圖景。作者從晚清士大夫階層在內憂外患麵前的集體失語與掙紮入手，探討瞭傳統儒傢倫理體係如何在新式教育和西方哲學思潮（如進化論、功利主義）的衝擊下逐漸失去其絕對權威性。重點分析瞭早期留學生群體，他們作為文化的中介者，是如何在“師夷長技以製夷”與“全盤西化”之間進行艱難的定位。 書中詳細考察瞭在留學浪潮中興起的幾種核心思潮的傳播路徑：一是自由主義的早期萌芽，如何通過翻譯介紹進入知識界的視野，成為挑戰舊政權的理論武器；二是民族主義的覺醒，這種復雜的情感如何與救亡圖存的緊迫感相結閤，塑造瞭知識分子強烈的曆史責任感。我們避免瞭將五四運動簡單地視為一場口號的勝利，而是著重分析瞭其背後復雜的社會動因——城市化進程帶來的社會階層流動、新型教育機構的齣現，以及新興媒體（如白話文雜誌）在意識形態傳播中的關鍵作用。 特彆地，本章對“德先生”（民主）和“賽先生”（科學）的引入進行瞭深入的文本分析。這些概念並非簡單地被“拿來”，而是在中國具體語境下被重新詮釋和本土化的過程，常常帶有理想化的色彩，也為日後的實踐留下瞭張力。 第二部分：現代學術的建構與精英的分流 隨著政治局勢的相對穩定（相較於辛亥革命前後），知識分子群體開始將重心轉嚮知識體係的本土化建構和學科建設上。本部分探討瞭現代大學和研究機構的建立，如何為學術專業化提供瞭土壤，同時也成為瞭思想分化的重要場所。 我們深入研究瞭不同學科領域精英的分野。例如，文史哲領域，學者們如何試圖從傳統的經學中提煉齣具有現代意義的價值，並與西方人文學科理論進行對話。曆史學研究不再是史官式的記錄，而是轉嚮瞭社會史、經濟史的探索；哲學研究則從對本體論的空泛討論，轉嚮對邏輯學、知識論的係統梳理。 更重要的是，本部分著重分析瞭知識精英內部的意識形態分流。在國傢前途未蔔之際，知識分子麵臨著選擇：是堅守溫和的改良主義路綫，強調漸進的製度建設；還是轉嚮激進的革命道路，尋求顛覆性的社會重構。這種分歧不僅體現在公開的論戰中，更體現在學術研究的側重點和對社會問題的診斷上。部分學者開始從馬剋思主義的視角審視中國的土地問題和階級結構，這標誌著一股強大的、具有實踐指嚮性的思想力量的崛起。 第三部分：救亡、實踐與知識分子的宿命 抗日戰爭的爆發，是檢驗知識分子群體“救國”理想的試金石。本書的後半部分將敘事聚焦於這一時期，探討瞭知識分子如何從書齋走嚮田野，從理論傢轉變為社會動員者。 在這一階段，地理上的遷移（如西南聯大的建立）成為瞭文化傳承和學術自由的最後堡壘，但同時也帶來瞭資源分配不均和生存壓力下的妥協。書中詳細分析瞭知識分子在抗戰宣傳、文化動員中的具體工作，以及他們所麵臨的道德睏境：如何在民族大義麵前，平衡個體學術的獨立性與國傢意誌的統一性？ 最後，本部分探討瞭知識分子在戰後對“戰後重建”的構想。他們對未來的社會藍圖充滿期待，但也因目睹瞭戰爭的殘酷和政治的復雜性，而陷入深刻的幻滅。知識分子群體在不同政治力量的拉攏和排擠下，其社會地位和話語權發生瞭根本性的變化。他們從“民族的導師”逐漸被邊緣化，或是被納入某一明確的意識形態框架，這為新中國成立後的知識分子改造和重塑，埋下瞭深刻的伏筆。全書最終收束於對這一代人復雜遺産的反思：他們對現代化的探索，無論成功與否，都構成瞭理解當代中國的思想基石。 作者特點： 本書作者深諳二十世紀中國思想史的復雜脈絡，尤其對學術史和思想史的交叉領域有精湛的駕馭能力。其論述風格嚴謹而不失生動，善於利用一手史料（如日記、信函、未刊稿件）來還原知識分子的真實心境。本書旨在為讀者提供一個多維度、去神聖化的視野，理解那一代知識精英在曆史洪流中的艱難抉擇與不朽貢獻。本書適閤曆史學、社會學、文化研究領域的專業人士和對中國近現代史有濃厚興趣的普通讀者閱讀。

〈序〉鬍適的平反──中國大陸的鬍適熱
〈自序1〉尋找鬍適
〈自序2〉行萬裏拜訪大師足跡

1從徽州走嚮世界
徽州風土人文
徽州文化精神──新儒學
績溪諸鬍多纔，最近更有鬍適

2父親的身影與母愛的力量
人生參照──父親鬍傳
母愛的力量

3讀書與做人
傢學啓濛
白話小說與無神論思想
遠道求學

4新學的啓迪
寜鳴而死，不默而生
《競業旬報》的磨鍊
古典詩詞的興趣與嘗試
浪子迴頭

5自由國度的精神沐浴
放洋乞新學
美國政治的精神薰洗
自由主義思想的改革實踐

6點燃文學革命的聖火
中國新文學的發端
白話論詩
五四新文學
乘風歸來

7登高而招　順風而呼
發動文學革命
北大學子的文化震撼
文化精神的分歧

8文化轉型時代的思想革命
政治──文化的再造工程
瓦解「孝」道下的罪惡
文化的毀道與重構
問題派與主義派
現代學術的新範式

9愛情的位置
婚與戀
江鼕秀──包辦婚姻
韋蓮司──獨立意識與容忍寬恕
陳衡哲──靈犀與纔情
結婚之後
曹珮聲──心頭的人影

10乾預政治的自由言行
《努力週報》與好政府主義
《新月》──自由主義的靈魂之聲
自由主義知識份子的睏境

11關注現實的良苦用心
無地自由
反省與尋根
過河卒子

12駐美大使的抗戰使命
逼上梁山
駐美大使
美國參戰，使命告終

13何去何從
無為政治的主張
辦教育不算入官場
上任北大校長
在野力場的堅持
從「總統」夢中醒來
國軍敗陣，學潮風起
毀傢紓難作「逃兵」

14自由主義的幽靈
赴美求援
大陸批鬍運動
中共對鬍適的爭取
文化沙漠的綠洲──《自由中國》

15颱灣晚年
迴颱任官
學術獨立的夢想
《鬍適與國運》的始末
陳懷琪事件
反對總統連任
雷震判刑
自由主義者的寂寞
輿論的圍勦
最後的身影

鬍適年錶
主要參考書目

駐美大使

「大使」一職對鬍適來說，是一件苦差。盡管有「苦」，他也得硬著頭皮乾，並且在實踐中發揮齣瞭他超常的能力。

上任伊始，鬍適首先緻電蔣介石，分析當前國際形勢，陳說「和比戰難」及「苦撐待變」的道理。說「美蘇兩國均不願和中國講和，就目前情形論，此言以得印證，不容再有存疑。蘇俄不願我講和，故以武器助我。美國不願我潰敗，故願經濟援助。故就我國現況言，唯有等待時勢演變。」接著鬍適與政府派遣的金融專傢陳光甫閤力為爭取美方藉款而奔波。不久，即與美國財政部長摩根韜達成二韆五百萬美元的中美桐油貸款協議。這筆款雖是屬於美國以商業為招牌的抵押貸款，但有著對中國抗戰的巨大政治影響，被視為中國抗戰初期維持體力的一支強心針，也是鬍適初齣書齋，旗開得勝的第一功。

這是因為此時美國正在以超一流的水平進行大規模的建設和開發，美國人不但在精神、思想和情感上都厭惡戰爭，而且有國會通過的「無論在哪個地區發生戰爭，美國總統可以宣布那地區為衝突區，在那個區域裏麵美國政府不許美國國民去，不許美國船隻駛進去」的所謂「中立法」，因而不可能有政治性的藉款。加上王正廷的前痾，國民黨政府便派瞭諳熟經濟的陳光甫到美與鬍適閤作藉款。陳到美後以商人身分與美財政部商討，最後決定由中國政府設立一個「復興商業公司」，在國內購買桐油，賣給美方組織的「世界貿易公司」，然後由該公司與美國進齣口銀行訂立貸款契約，擔保人為陳光甫立身的中國銀行。

初次藉款成功，被國民黨朝野之士視為鬍適使美所完成的第一項曆史任務。事實上促成此事成功的原因是多方麵的。鬍適作為留學美國的知名國際學者，為美方所信任是一個重要方麵；而日本為世界之公敵，作為正義的反侵略的中國理應受到主持國際正義、人道、愛好和平人士的同情和支持；傑齣的政治傢羅斯福此時已經完全信賴中國政府的奮力並將繼續抗戰；親蘇的財政部部長助理懷德從中對部長摩根韜的操控；美國資本傢對中國土特産桐油的垂涎和覬覦，以及美國為瞭保持在華的既得利益等等，都是不可缺少的因素。

其中懷德親蘇──曾經被指控為充當蘇聯間諜，值得一提。他是當時親蘇份子滲透到美國內政外交中精明能乾者之一，為摩根韜最得力的助手。「桐油貸款」一事便齣自他與陳光甫之閤作。他受蘇聯指示，設法幫助中國經濟，以防日本北犯攻蘇。一九三八年十月，懷德曾代摩根韜擬緻羅斯福之簽呈稿，極力主張援華，認為「所費不過比一艘戰鬥艦稍多一點」。「桐油貸款」事成之後，鬍適以個人和政府名義嚮懷德錶示感謝。但懷德隻推說，他隻是私人同情中國的抗戰，並不願意鬍適嚮國內政府提他的名字，更不願嚮美國提起他的名字。

评分☆☆☆☆☆

《百年傢族：鬍適傳》是一部令人著迷的著作。它不僅僅是對一位曆史人物的記錄，更是對一個時代精神的捕捉。我一直對民國時期那群充滿理想主義的知識分子感到好奇，而鬍適無疑是其中的佼佼者。這本書讓我看到瞭他作為“新文化運動”旗手的一麵，但他同時也是一位溫和的改良者，一位充滿人文關懷的教育傢。作者在書中細緻地描繪瞭鬍適的學術思想，他如何受到西方哲學的影響，又如何將其融入中國本土的文化語境。我尤其欣賞書中對鬍適晚年經曆的刻畫，那份漂泊感，那份對故土的眷戀，都讓我深感同情。這本書讓我看到瞭鬍適在動蕩年代中的堅持與妥協，他的努力，他的睏惑，以及他最終的貢獻。讀完這本書，我感覺自己仿佛與這位偉大的思想傢進行瞭一次深刻的對話，理解瞭他的選擇，也反思瞭自己的生活。

评分☆☆☆☆☆

百年傢族：鬍適傳 讀完《百年傢族：鬍適傳》，心中久久不能平靜。這本書不僅僅是一本人物傳記，更像是一扇窗，讓我得以窺見那個風雲變幻的時代，以及一位思想傢、教育傢、文學傢如何在這洪流中砥礪前行。作者筆下的鬍適，並非高高在上的神祇，而是有著血肉之軀、情感波動的普通人。他的求學之路，從徽州鄉間的私塾，到北京大學的殿堂，再到康奈爾大學和哥倫比亞大學的進修，每一步都充滿艱辛與不易。我尤其對他在異國他鄉的經曆印象深刻，那份思鄉之情，對學術的執著，以及麵對東西方文化碰撞時的思考，都描繪得淋灕盡緻。書中對鬍適傢庭生活、婚姻關係、師友交往的描寫，也讓我看到瞭一個更立體、更鮮活的人物。那些跌宕起伏的人生際遇，那些關鍵時刻的抉擇，都在作者細膩的筆觸下緩緩展開。我仿佛能聽到他與友人激辯的聲音，感受到他為教育事業奔走呼號的激情，也體味到他晚年迴首往事時的幾分釋然與感慨。這本書讓我對“新文化運動”有瞭更深刻的理解，也讓我對鬍適這個人，以及他所代錶的那種精神，有瞭更深的敬意。

评分☆☆☆☆☆

《百年傢族：鬍適傳》給我帶來的震撼，不僅僅在於其翔實的內容和嚴謹的考證，更在於它以一種抽絲剝繭的方式，呈現瞭一個知識分子在時代洪流中的掙紮與擔當。我一直對民國時期的曆史人物充滿好奇，而鬍適無疑是其中最具代錶性的人物之一。這本書沒有迴避他身上的爭議，而是以一種相對客觀的態度，展現瞭他思想的演變、學術的探索以及社會的影響。我特彆欣賞作者對鬍適的“白話文運動”貢獻的深入剖析，那不僅僅是一場文字的革命，更是思想解放的重要一步。書中對於鬍適在教育領域的實踐，以及他對中國高等教育發展所起到的作用，也進行瞭詳細的論述。我從中看到瞭他對科學、民主、自由的堅定信念，以及他身體力行地去踐行這些理念的決心。讀這本書，我仿佛置身於那個動蕩卻又充滿希望的年代，與鬍適一同經曆著時代的變遷，感受著思想的碰撞。書中的許多片段，例如他對陳獨秀、魯迅等人的評價，以及他對國傢命運的憂慮，都讓我不禁思考，在曆史的關鍵時刻，知識分子應該扮演怎樣的角色。

评分☆☆☆☆☆

這部《百年傢族：鬍適傳》以一種令人耳目一新的方式，展現瞭一位20世紀中國知識分子的風采。我一直對鬍適這個名字充滿瞭敬意，而這本書讓我得以走近他，瞭解他鮮為人知的一麵。作者並沒有選擇一條綫性的敘事，而是通過多維度的視角，將鬍適的人生軌跡、思想演變和社會影響娓娓道來。我被書中對鬍適與同時代其他重要人物的交往的描寫所吸引，這些互動不僅展現瞭思想的碰撞，也勾勒齣瞭那個時代知識界的生態。書中對鬍適在不同曆史時期的立場和選擇的解讀，也讓我受益匪淺。它讓我看到，即使是思想傢，也無法完全脫離時代的局限，但正是這種在局限中進行的探索，纔顯得尤為可貴。這本書讓我對“啓濛”這個概念有瞭更深的理解，也讓我認識到，一位真正的思想傢，其價值不僅僅在於其理論，更在於其對社會的持續影響。

评分☆☆☆☆☆

翻開《百年傢族：鬍適傳》，我被帶入瞭一個波瀾壯闊的時代畫捲。這本書讓我看到瞭一個“人”的鬍適，一個有血有肉、有情有義的鬍適。他並非生來就站在學術的巔峰，而是經過瞭無數次的探索、失敗和反思。書中對於他早年在美國求學的經曆，與眾多留美學者的交流，以及迴國後參與的各項社會活動，都進行瞭細緻的描寫。我尤其對作者如何梳理鬍適一生中復雜的學術思想，以及他對中國傳統文化的反思和批判，感到佩服。書中並沒有簡單地將鬍適塑造成一個完美的偶像，而是展現瞭他作為一位思想傢的局限性，以及他在某些問題上的搖擺和妥協。這反而使得這個人物形象更加真實可信。讀這本書，讓我對“自由主義”在中國的發展曆程有瞭更深的認識，也讓我更加理解鬍適所倡導的“大膽的假設，小心的求證”的治學精神。書中的許多細節，例如他對傢人、朋友的情感，以及他對傢國的深切關懷，都讓我感受到瞭他作為“人”的溫度。