神農本草經百種錄 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《藥用植物圖鑒：本草綱目外珍品探秘》 本書簡介 《藥用植物圖鑒：本草綱目外珍品探秘》並非對傳統本草學巨著的重復或附庸，而是一部立足於現代植物學研究，旨在挖掘和係統梳理中華大地尚未被主流本草學廣泛收錄，卻在民間及特定地域流傳的藥用植物資源的專著。本書匯集瞭跨越地理區域、曆經數代民間醫者經驗積纍的獨特草藥知識，力求以科學嚴謹的態度，填補現有本草文獻在記錄“非主流”藥材方麵的空白。 一、 緣起與研究範疇 自古以來，藥用植物的研究便伴隨著人類的健康需求而發展。《神農本草經》奠定瞭中藥學的基石，而《本草綱目》則集大成。然而，浩瀚的神州大地，其物種多樣性遠超任何一部典籍所能涵蓋的範圍。本書的創作初衷，便是基於對“地方性、隱秘性”藥用知識的搶救性記錄與科學驗證。 我們深入考察瞭雲貴高原少數民族聚落、秦嶺深處的山民、以及長江流域水鄉的傳統醫藥實踐。這些知識往往以口述傳承為主，極易隨著時間的推移而失傳。本書的研究範疇明確排除對《神農本草經》及後世如《本草綱目》、《新修本草》等經典收錄藥材的重復性描述，而是聚焦於那些在這些經典中“失載”或僅有零星記載的物種。 二、 結構與內容設計 全書共分五捲，每捲聚焦於某一特定生態或功能分類，以確保內容的係統性和邏輯性。 第一捲：高寒林帶的適應者——青藏高原邊緣藥材 本捲著重記錄瞭海拔三韆米以上特有植物的藥用價值。這些植物為適應極端環境（低溫、強紫外綫、稀薄氧氣）而進化齣獨特的次生代謝産物。 焦點物種示例（非經典收錄）： 藏區特有的“雪蓮屬”（非傳統意義上的廣義雪蓮）的幾種新種，它們在應對高原反應和某些血液循環障礙方麵的傳統用法；以及當地用於治療風濕骨痛的“高山杜鵑屬”中特定幾種葉片的炮製方法。 科學描述： 每種植物均提供清晰的植物學鑒定圖譜（包括葉片、花序、根莖微觀結構），詳細記錄其生境、采集季節，並輔以現代色譜分析初步結果，探討其活性成分的可能性來源。 第二捲：南方水澤的秘密——濕熱氣候下的水生及半水生植物 南方多雨潮濕，水生植物在傳統藥用中占據重要地位，但許多具有明確藥效的物種仍未被主流本草所重視。 焦點物種示例： 針對特定皮膚炎癥與真菌感染，利用某些沼澤地帶特有的“芡實科”變種的根莖提取物。此外，本書還詳述瞭長江中下遊地區用於清熱解毒，但在傳統描述中功效常被混淆的幾種“荇菜屬”植物的鑒彆與應用。 炮製工藝： 重點闡述瞭南方地區特有的“蒸餾法”和“糟麯發酵法”在處理此類草藥時的特殊作用，旨在提升其水溶性成分的生物利用度。 第三捲：秦巴山區的藥用“遺珠”——溫帶過渡帶物種 秦嶺與大巴山脈是生物多樣性的寶庫，其獨特的地理位置導緻瞭許多特有種的形成。本書記錄瞭當地苗醫、瑤醫在長期實踐中發現的、具有顯著療效的物種。 焦點物種示例： 一種僅存於特定山榖、當地稱之為“虎爪草”的多年生草本，其對肝損傷的保護作用。本書記錄瞭其從種子到根部的不同部位的藥用部位區分，以及其與常見“薯蕷”科植物的形態區分要點，避免誤采。 毒性辨析： 本捲尤其關注該區域部分植物的劑量依賴性毒性。通過曆史記錄和現代毒理學文獻的交叉比對，詳細標明瞭安全使用劑量範圍與解毒先例。 第四捲：民間草藥的化學推測——以功能群分類 本捲嘗試跳齣傳統植物學分類，從藥理功能角度重構一些“失傳”的草藥體係。 抗炎與鎮痛類： 收集瞭十餘種民間用於止血或減輕急性疼痛的植物。例如，一種被用於外敷刀傷的“鳳仙花科”親緣物種，其有效成分可能與現有已知鎮痛劑有相似結構，但藥性更為緩和。 消化與調理類： 記錄瞭針對慢性脾胃虛寒的若乾地方性“地榆屬”植物的根部應用，這些應用方法強調瞭“陳化”或“火焙”的特定過程。 第五捲：植物形態學鑒彆與辨僞 作為一部實踐工具書，確保藥材的準確性至關重要。本書的最後部分提供瞭嚴謹的鑒彆方法，避免將具有相似外觀的毒性植物與藥用植物混淆。 顯微鑒彆圖譜： 對每一重點介紹的植物，提供瞭葉片錶皮細胞、氣孔類型、維管束排列等顯微特徵圖。 “易混淆物種”對比錶： 設立專門章節，以錶格形式，對比形態高度相似但藥性迥異（或有毒）的物種的外部特徵（如毛被分布、果實形狀、汁液顔色）和內部特徵。 三、 本書的價值與特色 本書的價值不在於重復已知，而在於開創未知。它並非一部臨床用藥指南，而是一份嚴謹的自然資源普查報告與植物學記錄。 1. 去中心化視角： 避免受製於主流本草文獻的既有框架，關注邊緣化、地域化的知識體係。 2. 科學與經驗的融閤： 采用現代植物學分類標準進行描述，同時尊重和記錄瞭數百年來民間使用者的經驗數據。 3. 詳實的圖像資料： 提供瞭大量由專業植物學傢實地考察後繪製的、精確反映其野外形態的彩色插圖，而非簡單的乾燥標本照片。 《藥用植物圖鑒：本草綱目外珍品探秘》旨在為現代藥學研究者、植物學傢以及緻力於保護非物質文化遺産的學者，提供一份紮實、客觀且具有前瞻性的參考資料。它是一扇通往中華藥用植物寶庫中尚未被充分發掘的角落的窗口。

本草之始，昉於神農，藥止三百六十品，
此乃開天之聖人與天地為一體，實能探造化之精、
窮萬物之理，字字精確，非若後人推測而知之者，
故對癥施治，其應如響，仲景諸方之藥，悉本此書。

  藥品不多而神明，逸品試而有效，醫傢皆取而用之。
代有成書，至李時珍而為七百二十品，後世日增一日，
凡華夷之奇草僞原，其生産集諸傢之說，而本草更大備。
此藥味由少增益，唐慎微證類本草為綱目，考核其同，
辨其真，其所治之病益廣，然皆不若神農本草之純正真確。
故宋人有雲：用神農之品無不效。而宏景所增已不甚效，
若後世所增之藥，則尤有不足憑者。至其註釋，大半視古方
用此藥醫某病，則增注之。

  古方治某病，其藥不止一品，而誤以方中此藥為專治
此病者有之，更有以己意推測而知者。又或偶愈一病，
實非此藥之功，而強著其效者，種種難信。至張潔古、
李東垣輩，以某藥專派入某經，則更穿鑿矣。其詳在治病
不必分經絡髒腑篇，故論本草，必以神農為本，而他說
則必審擇而從之，更必驗之於病而後信。又必考古人方中
所曾用者，乃可採取，餘則止可於單方外治之法用之。

  又有後世所增之奇藥，或齣於深山窮榖，或齣於
殊方異域，前世所未曾有者，後人用之往往有奇效，
此乃偏方異氣之所鍾，造物之機久而愈洩，能治古方
所不能治之奇病，博物君子亦宜識之以廣見聞，
此又在本草之外者矣。

           徐靈胎先生傳袁枚

  乾隆二十五年，文華殿大學士蔣文恪公患病。
天子訪海內名醫，大司寇秦公首薦吳江徐靈胎。
天子召入都，命視蔣公疾，先生奏病不可治。
上嘉其樸誠，欲留在京師效力，先生乞歸田裏，
上許之。十年，上以中貴人有病，再召入都，
先生已九十九歲，自知衰矣，未必生還，乃率其子
爔載褊柎以行，果至都三日而卒。天子惋惜之，
賜帑金，命爔扶櫬以歸。

  嗚呼！先生以吳下一諸生，兩濛　聖子變化，
已無病不治矣。迨其後藥味日多，至陶宏景倍之，
而為七百二十品，後世日增一日，凡華夷之奇草子
蒲輪之徵，巡撫司道到門速駕。聞者皆驚，且羨以
為希世之榮。

  餘舊史官也，與先生有撫塵之好，急思采其奇方異術，
奮筆書之，以垂醫鑑而活蒼生，倉卒不可得。今鞦訪爔
於吳江，得其自述紀略，又訪諸吳人之能道先生者，
為之立傳。

  傳曰：先生名大椿，字靈胎，晚自號洄溪老人，
傢本望族。康熙十八年，鴻詞科翰林纂修明史，先生者
有異稟，聰強過人，凡星經地誌、九宮音律，以至舞刀
奪槊勾卒嬴越之法，靡不宣究，而尤長於醫，每視人疾，
穿穴膏肓，能呼肺腑與之作語。其用藥也，神施鬼識，
斬關奪隘，如周亞夫之軍，從天而下。諸岐黃傢目心駭，
帖帖讋服而卒，莫測其所以然。

  蘆墟迮耕石臥病，六日不食不言，目炯炯直視，
先生曰：此陰陽相搏證也。先投一劑，須臾目瞑能言，
再飲以湯，竟躍然起曰：餘病危時，有紅黑二人纏繞作祟，
忽見黑人為雷震死，頃之紅人又為白虎銜去，是何祥也。
先生笑曰：雷震者，餘所投附子霹靂散也；白虎者，
餘所投人參白虎湯也。共驚以神。

  張兩村兒生無皮，見者欲嘔，將棄之。先生命以
糯米粉糝其體，裹以絹，置之土中，齣其頭，飲以乳，
兩晝夜而皮生。任氏婦患風痺，兩股如針刺，先生命
作厚褥，遣強有力老嫗抱持之。戒曰：任其顛撲叫號，
不許放鬆，以汗齣為度。如其言，勿藥而愈。

  商人汪令聞十年不禦內，忽氣喘頭汗，徹夜不眠。
先生曰：此亢陽也，服葠過多之故，命與婦人一交而愈。
有拳師某與人角伎，當胸受傷，氣絕口閉。先生命
覆臥之，奮拳擊其尻三下，遂吐黑血數升而愈。
其他如瀋文慤公未遇時，診脈而知其必貴；熊季煇
強壯時，握臂而知其必亡，皆所謂視於無形、聽於
無聲者，其機警靈速皆此類也。

  先生長身廣顙，音聲如鍾，白須偉然，一望而知為
奇男子。少時留心經濟之學，於東南水利尤所洞悉。
雍正二年，當事大開塘河，估深六尺，傍塘岸起土，
先生爭之曰誤矣。開太深則費重，淤泥易積，
傍岸泥崩則塘易倒。大府是之，改縮淺短，離塘岸
一丈八尺起土，工省費而塘以保全。

  乾隆二十七年，江浙大水，蘇府莊公欲開震澤七十二港
以洩太湖下流，先生又爭之曰誤矣。震澤七十二港，
非太湖之下流也，惟近城十餘港，乃入江故道，此真下流
之當開濬者。其餘五十餘港，長二百餘裏，兩岸室廬墳墓
以萬計，如欲人開，費既重而傷民實多，且恐湖泥倒灌，
鏇開塞，此乃民間自濬之河，非當官應辦之河也。
莊公以其言入奏，天子是之，遂賦工屬役，民不擾而工已竣。

  先生隱於洄溪，矮屋百椽，有畫眉泉，小橋流水，
鬆竹鋪紛，登樓則太湖奇峰鱗羅布列，如兒孫拱侍之狀，
先生嘯傲其間，人望之疑真人之在天際也。所著有
《難經經釋》、《醫學源流》等書，凡六種，其中鈲利弊，
剖析經絡，將古今醫書，明其是、指其非，久行於世。

  子爔，字榆村，儻蕩有父風，能活人濟物，以世其傢。
孫坦，乙卯舉人，以詩受業，隨園門下贊曰：記稱德成
而先藝成，而後似乎德重而藝輕，不知藝也者，德之
精華也，德之不存，藝於何有。人但見先生藝精伎絕，
而不知其平素之事親孝、與人忠、葬枯粟乏、造修輿梁、
見義必為，是據於德而後遊於藝者。宜其得心應手，
驅遣鬼神。

  嗚呼！豈偶然哉！猶記丙戌鞦，餘左臂忽短縮不能伸，
諸醫莫效，乃舟直詣洄溪，旁無介紹，惴惴然疑先生之
未必我見也，不料名紙一投，濛奓門延請，握手如舊相識，
且雞黍為饌，清談竟日，贈丹藥一丸而彆。

  故人李蒓溪迎而笑曰：有是哉！子之幸也，使他人
求此一見，費黃金十笏矣！其為世所欽重如此。
先生好古，不喜時文，與餘平素意閤，故采其嘲學究
俳歌一麯，載詩話中以警世雲。

                　　凡   例

　一、錄此百種，原以辨明藥性、闡發義蘊，使讀者
      深識其所以然，因此悟彼方藥不緻悟用，
      非備品以便查閱也，覽者勿以不載常用之藥為疑。

　二、諸藥有獨具之性者，則用詳解其兼長可互見者，
      俱不重齣，推類自明。

　三、此解亦間有與前人相同者，但彼祗釋其當然，
      而未推測其所以然；知所當然，則用古人之
      方能不失古人之意；知所以然，則方可自製，
      亦可能閤古人製方之意也。故此解皆著其
      所以然之故，而淺近易曉者則略焉。

　四、所解諸藥乃就市中所有，審形辨味以閤經義，
      至古今土産各殊，或有尚非正義與尚有遺義者，
      則俟知者正之。

　五、諸藥有所齣地名，雜以後漢時郡縣陶隱居，
      疑為仲景、元化等所記，是本經所載，已不皆
      神農以來所産，之地矣。今之所産，又大半
      非漢時所産之地，欲盡考其實，固無從也，
      故不復列而解之。

　六、本經所載一名甚多，因無可解，故亦不列。

　七、品第及字樣，俱依明重刻宋大觀刊唐慎微本
      所載，白字本經考陶隱居本草，有硃書、
      墨書之彆；硃書為神農本經，墨書為名醫彆錄，
      開寶間重定印本，於本經易硃書為白字，
      大觀本遵之，雖未必無傳訛，而取其近古，
      猶勝於近刻也。

　八、詳解止此百種，餘亦頗有，略為解者，
      以資人者淺，一概不存。

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我是一個對中醫藥文化和曆史非常著迷的讀者，而“神農本草經百種錄”這個名字，讓我聯想到其中蘊含的豐富的曆史信息和文化底蘊。我想知道，這本書在介紹每一種藥物的時候，除瞭藥性、功效等基本信息之外，是否會涉及一些關於這種藥物的民間傳說、曆史典故，或者在古代文獻中是如何被記載和使用的？例如，某種藥物在曆史上是否曾有過特殊的地位，或者與某位名醫、某次重要的曆史事件有關聯？它是否會反映齣古代人們在認識和利用植物方麵的智慧和經驗？我希望這本書能夠不僅僅是一本藥學著作，更是一扇窗戶，讓我能夠窺見古代社會的生活方式、思維模式，以及人們與自然的互動關係。如果書中能夠穿插一些古代繪畫、插圖，展現藥物的形態，或者與藥物相關的場景，那就更加生動有趣瞭。我期待這本書能夠帶我穿越時空，去感受那份古樸的智慧，去理解藥物與人文精神的深度融閤。

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我購買這本書主要是齣於對古代藥物分類學的好奇。神農本草經將藥物分為上、中、下三品，這個分類體係在當時具有劃時代的意義。我一直想瞭解，在“百種錄”這個版本中，是如何繼承和發展這個分類體係的？它是否會沿用上中下三品的劃分，還是會根據新的研究和發現，對原有的分類進行調整或補充？我更關注的是，這本書在介紹每一種藥物時，是否會對其進行科學的歸類？例如，根據其藥性（寒、熱、溫、涼）、藥味（辛、甘、酸、苦、鹹）以及歸經（心、肝、脾、肺、腎等）來進行係統性的闡述。這樣細緻的分類，對於理解藥物的藥理作用和配伍禁忌至關重要。我希望這本書能夠清晰地展現齣每一種藥物在整個藥物體係中的位置，以及它與其他藥物之間可能存在的聯係和區彆。如果它能提供一些圖譜或者詳細的形態描述，那就更好瞭，這樣可以幫助讀者更直觀地認識和區分不同的藥材。我希望這本書能夠幫助我構建起一個更加係統、更加嚴謹的古代藥物知識框架，不僅僅是瞭解藥物本身，更能理解其背後的邏輯和智慧。

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我一直在尋找一本能夠幫助我深入理解中藥的配伍原理的書籍。“神農本草經百種錄”這個書名，雖然沒有直接點明“配伍”，但我猜測它作為一部本草專著，必然會涉及這個核心概念。我特彆想知道，這本書在介紹每一種藥物時，是否會提及它的“十八反”和“十九畏”等配伍禁忌？甚至，它是否會超越簡單的禁忌羅列，而是在介紹藥物時，就隱約地暗示其與其他藥物的協同或拮抗作用？例如，當介紹一種補氣藥時，是否會順帶提及它常與哪些行氣藥、活血藥搭配使用，以達到更好的療效？或者，當介紹一種解毒藥時，是否會說明它在配伍中需要注意避免與哪些藥物同用，以免影響解毒效果？我希望這本書能夠像一位循循善誘的老師，不僅教我認識每一種“學生”（藥物），更能教我如何將它們“組閤”（配伍）起來，形成一個和諧高效的“團隊”（方劑）。如果書中能有專門探討配伍原則的章節，或者在每個藥物的條目下都有相關的配伍提示，那就太完美瞭。

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這本書的書名我第一次看到的時候就覺得很有趣，"神農本草經百種錄"。我一直對中國古代的醫學文獻非常感興趣，尤其是那些與植物和草藥相關的著作。神農本草經本身就是一部非常重要的經典，據說由神農氏所著，是現存最早的藥物學專著。而“百種錄”這個詞，又讓我聯想到裏麵可能收錄瞭上百種不同的藥物，而且還會對它們進行詳細的記錄和介紹。我很好奇這本書是如何在前人的基礎上進行補充和完善的，它會不會選取一些在其他本草著作中不常齣現的，但同樣具有藥用價值的植物？或者，它是否會對一些大傢熟知的藥物，提供更深入、更細緻的觀察和研究？比如，對於一種藥材，是會簡單羅列其功效，還是會深入探討其産地、形態特徵、炮製方法，以及不同炮製方法對藥效的影響？我特彆想知道，這本書在鑒彆真僞、辨彆異同方麵，會不會有一些獨到的見解和方法。畢竟，在古代，藥材的質量參差不齊，辨彆真僞是極其重要的一環。這本書能否在這方麵給我們提供一些寶貴的經驗？我期待它能像一個引路人，帶我走進一個更加廣闊、更加精深的本草世界。

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對於我這樣一個對中藥炮製技術略有瞭解的人來說，“神農本草經百種錄”這個書名本身就勾起瞭我濃厚的興趣。炮製是中藥發揮療效、降低毒副作用的關鍵環節，而不同的炮製方法往往會産生不同的藥效。我非常好奇，這本書在介紹每一種藥物時，是否會對其進行詳細的炮製工藝說明？比如，是生用、炙用、醋炙、酒炙、鹽炙，還是蒸、炒、煮、煨、煆、製等。它是否會詳細描述每種炮製方法的操作步驟，所需要的輔料，以及炮製後藥物的形態變化和藥效的改變？更進一步，這本書會不會對一些爭議性的炮製方法進行討論，或者提供一些現代炮製技術在古代本草研究中的應用思路？我期望這本書能夠像一位經驗豐富的藥師，手把手地教我如何將藥材變成有用的藥物。它不僅要告訴我“是什麼”，更要告訴我“怎麼做”，並且“為什麼這麼做”。如果書中還能包含一些古代醫傢對於炮製精髓的感悟和總結，那就更加難得瞭，這將有助於我更深刻地理解中藥炮製的博大精深。