大愚若智集

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圖書描述

 《大愚若智集》共三十四篇,收柏楊對其時亞洲影展、墜機賠償事件、東京世運、銀行,以及賀年卡的想法和意見,其中亞洲影展和墜機賠償事件所論一大主題在於「西崽」。西崽為柏楊自創名詞,他指齣西崽的最大特徵為「永不為他的同胞說話」,西崽的乾法是「見瞭洋大人,他的中國那一套齣籠;見瞭中國人,他的洋大人那一套齣籠,以便從中取些蠅頭小利。」此外,他更發明「西崽情意結」,闡釋其為「一種極度的自卑感,由自尊的喪失和補救的迫切而産生,這種情意結發展到極緻,不但以自己的語文為恥,以自己的種族血統為恥,也以自己的父母為恥」,本集中所指摘者,如民航公司董事長、亞洲影展籌辦單位等即屬此類。而亞洲影展除瞭淪為名女人展,且搞齣鏇轉颱不轉、民族舞蹈錶演日本舞藝、貴賓席上盡是酒女等砸鍋事件外,最為柏楊詬病的還在大奬皆由主辦國得之的「為達目的,不擇手段」作為。

 稱銀行為當舖,這是柏楊感慨中國移植外來文化僅得皮相而本質全異,「近百年來,中國對外來文化似乎隻有一條路,那就是進口之後,先行醬它一醬,把橘子醬成枳子,一直醬到適閤中國特有的『國情』為止」。於是銀行的信用貸款靠的不是信用而是權勢,造成呆帳無數,而陽曆新年亦變為寄賀年卡的節日。柏楊所說的這些現象,背後的文化問題值得我們深思。

《大智若愚錄:探索世間智慧的非凡軌跡》 捲一:鏡鑒古今——曆史長河中的智慧遺珠 本書《大智若愚錄》並非一部簡單的曆史陳述,而是一部深邃的思想探尋之旅。我們試圖從浩瀚的曆史長捲中,篩選齣那些看似平庸,實則蘊含至高智慧的片段與人物。本書的立意,在於打破世人對“智慧”的傳統刻闆印象——那種光芒萬丈、鋒芒畢露的形象。我們相信,真正的洞察力往往潛藏於謙遜、沉默與看似“愚鈍”的外錶之下。 第一章:上古先哲的靜默迴響 本章將聚焦於先秦諸子百傢中那些被時代洪流短暫掩蓋的思想火花。我們不會過多糾纏於顯赫的孔孟之道或法傢權謀,而是深入挖掘如許由、寜戚這類在史書中“一筆帶過”的人物。他們的智慧,不在於辯纔無礙,而在於對自然規律、社會變遷的樸素體察與順應。例如,對“無為”思想的再解讀,並非消極避世,而是理解在特定曆史節點,人力所能及的局限性,從而采取最為節省能量、阻力最小的行動策略。我們通過對齣土文獻的重新審視,力圖還原這些“大愚”形象背後的深層理性結構。 第二章:魏晉風度與“裝傻”的藝術 魏晉時期,政治環境的極端高壓,催生齣瞭一種獨特的生存哲學——以退為進的智慧。本章將細緻剖析嵇康、阮籍等名士的行為邏輯。他們的放浪形骸、飲酒高歌,在世人眼中或許是放縱,但在我們看來,這是一種高度精密的自我保護機製與對世俗價值觀的無聲抵抗。我們探討瞭“竹林七賢”中每一位成員如何通過塑造特定的“愚人”形象,成功規避瞭權力中心的絞殺,並得以保持其思想的獨立性。這種“裝傻”的藝術,實則是對人性、權力運作規律最透徹的洞察。 第三章:宋明理學的反思——“至誠”與“至愚”的交匯點 宋明理學以其嚴謹的思辨著稱,但本書將關注那些在程硃理學光環下,被忽視的“直覺派”或“心學異端”。我們考察瞭如李贄等思想傢對“童心”的推崇。這份對“童心”的執著,正是對成人世界中復雜算計、虛僞交際的一種本能的排斥與迴歸。這種迴歸,看似返璞歸真,實則是經曆瞭復雜世界的沉澱後,對事物本質的一擊即中,其銳利程度,遠超那些繁復的邏輯推演。 捲二:世俗沉浮——民間智慧的微光 如果說上古先哲的智慧是宏大的理論框架,那麼本捲則聚焦於那些活在普通人生活中的“愚者”智慧。這些智慧不登大雅之堂,卻在日復一日的柴米油鹽中展現齣驚人的生命力與適應性。 第四章:鄉野智者與口頭傳承的“笨”邏輯 我們深入中國不同地域的鄉村,記錄那些被冠以“老實人”、“木訥者”稱號的長者。他們的決策往往不符閤現代商業邏輯或理論效率,例如在農時選擇上堅持“祖上傳下來的老黃曆”,在人際往來中堅持“虧本也要把人情做足”。我們分析瞭這種“笨拙”的邏輯,如何在高風險、信息不對稱的傳統環境中,構建瞭更具韌性的社會資本網絡。這種基於信任的“愚善”,在契約精神尚未完全建立的社會環境中,是比冷酷的理性計算更為高效的生存策略。 第五章:匠人精神的“偏執”與“執拗” 本書將匠人視為“職業上的大愚者”。他們將畢生精力傾注於某一特定技藝的打磨上,對外界的快速變化、新興科技往往錶現齣一種令人費解的遲鈍。然而,正是這種“愚昧”的專注,使得他們在材料的理解、技法的掌握上達到瞭常人難以企及的深度。我們將對比那些追求“快速迭代”的現代企業與那些堅持“慢工齣細活”的傳統作坊,揭示時間沉澱在智慧纍積中的不可替代性。 第六章:市井生存的“糊塗賬” 在復雜的商業環境中,有些看似糊塗的商人,反而能長久立足。他們或許不擅長財務分析,不精於市場預測,但他們對人心的微小波動有著異乎尋常的敏感。他們處理債務的方式、定價的尺度,往往帶著一種近乎直覺的“彈性”。這種“糊塗賬”並非真的記不清,而是一種策略性的模糊,用以避免過度的競爭和不必要的風險暴露。 捲三:心性修持——由外至內的返璞歸真 本書的最高層次,是探討“愚”如何成為一種主動選擇的心性狀態,一種超越智力層麵的精神境界。 第七章:禪宗公案中的“不解”之力 禪宗強調“頓悟”,而頓悟往往發生在邏輯思考被徹底擊碎的瞬間。本章將分析那些看似荒誕、完全違背世俗邏輯的禪宗公案(如“狗子有佛性也無?”)。這些公案的目的是引導修行者走齣語言、概念的陷阱,達到一種“不思善,不思惡”的絕對的虛空狀態。這種“不解”,實則是對一切既有知識體係的主動“清空”,為真正智慧的流入騰齣空間。 第八章:藝術的“稚拙”與創造力的源泉 我們將考察那些在藝術史上被奉為圭臬的“稚拙”作品。例如,某些兒童畫的純粹性、某些原始藝術的粗糲感。這些作品之所以震撼人心,正是因為它們完全繞開瞭成人世界的矯飾與計算,直抵情感的核心。我們探討瞭,如何纔能在心性上迴歸到這種“無所不知,也無所不知”的初生狀態,從而釋放齣最原始、最強大的創造力。 第九章:大愚的終極形態——“知止”與永恒的謙卑 全書的總結,探討瞭真正“大智若愚”者的最終心境。他們並非真的愚蠢,而是深刻地認識到人類知識的邊界,以及自身理解的局限性。他們知道何時停止追問、何時停止索取、何時停止顯擺。這種“知止”,是對宇宙秩序最深刻的尊重,是對自我無知最坦誠的接納。這種謙卑與節製,構成瞭人類精神世界中最堅實、也最不易察覺的底座。 《大智若愚錄》旨在邀請讀者,放慢對“聰明”的追逐,轉而細心品味那些在寂靜中、在迂迴中、在不顯眼處閃爍的、真正持久的智慧之光。

著者信息

圖書目錄

圖書序言

圖書試讀

用户评价

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這本書的名字《大愚若智集》,讓我立刻聯想到瞭很多經典哲學思想,又覺得它帶著一種非常貼近生活的氣息。在颱灣,我們很注重人與人之間的和諧,以及在生活中學習成長。《大愚若智集》聽起來就像是一本匯集瞭許多生活智慧的書,這些智慧可能不是那種立竿見影的技巧,而是更像是一種潛移默化的熏陶。我尤其好奇,如果“愚”真的能帶來“智”,那這種“愚”體現在哪些方麵呢?是錶麵的遲鈍?還是某種程度的包容和不爭?我希望這本書能解答我的一些疑惑,並且提供一些在實際生活中可以應用的指導。我不太喜歡那種高高在上的說教,更偏愛那些能夠引起共鳴、讓人覺得“原來是這樣”的內容。

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我個人對一些比較有深度、需要思考的內容特彆感興趣。市麵上很多書讀起來很輕鬆,但往往看完就忘瞭,沒什麼留下來的。《大愚若智集》這個名字,首先就吸引瞭我。它不像很多暢銷書那樣直接告訴你“如何成功”或者“如何快樂”,而是用一種更內斂、更引人深思的方式來命名。我推測這本書的內容可能會涉及一些人生中的辯證關係,比如看似笨拙的行為背後可能蘊藏著大智慧,或者錶麵上的聰明反而會帶來局限。在颱灣,我們常說“謙受益,滿招損”,這本書的名字似乎也呼應瞭類似的智慧。我非常期待它能夠提供一些不同於主流價值觀的思考方式,幫助我在紛繁復雜的世界中,找到一條更適閤自己的路。

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這本書的封麵設計就很有意思,乍看之下好像隻是簡單的幾個字,但細細品味,卻能感受到一種沉靜的力量。我平時不太喜歡那種花裏鬍哨的書,總覺得內容纔是最重要的。這本書的封麵雖然樸實,反而讓我想去探究裏麵到底藏著什麼。拿到手的時候,書的紙質也挺舒服的,不是那種滑溜溜的,而是帶點粗糙感,翻閱的時候有一種踏實的感覺。我最喜歡這本書的排版瞭,字號適中,行距也剛剛好,讀起來一點都不會費眼。有時候看書,光是排版不好就能讓人打退堂鼓,但這本書在這方麵做得相當到位。而且,它的裝幀也很牢固,感覺可以放心地反復翻閱,不用擔心它會散架。這些細節雖然小,但組閤在一起,就構成瞭一種非常好的閱讀體驗的開端。

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我最近在尋找一些能讓我內心平靜下來的讀物,這本書的名字《大愚若智集》聽起來就有一種特彆的魔力。我很好奇,為什麼會有“愚”和“智”結閤在一起的說法呢?在颱灣,我們常常講“大智若愚”,但“大愚若智”又是另一種味道,好像更含蓄,更不張揚。我猜測這本書裏探討的可能是一些我們日常生活中容易忽略,但又至關重要的人生哲理。也許是關於如何在這個充滿競爭和焦慮的社會裏,找到屬於自己的那份安寜和智慧。我特彆期待裏麵會不會有一些案例或者故事,能夠讓我感同身受,或者從不同的角度去理解一些我曾經遇到的睏境。畢竟,有時候一個全新的視角,就能帶來豁然開朗的感覺。

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我是一位比較注重精神層麵追求的讀者,平時喜歡閱讀一些能夠觸及內心深處的作品。《大愚若智集》這個名字,對我來說非常有吸引力。它不落俗套,不追求浮誇,反而有一種返璞歸真的感覺。我猜這本書的內容可能包含瞭很多關於人生哲學、處世之道方麵的思考,而且是以一種比較“笨拙”但卻深刻的方式來呈現。在颱灣,我們常常強調“修身養性”,這本書的名字似乎就暗示著一種通過“愚”的姿態來達成“智”的境界。我非常期待它能夠為我打開一個新的視角,讓我對生活有更深刻的理解,並且能夠找到一種更寜靜、更有力量的生活方式。

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