蓬萊誌異

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圖書描述

  自從(打牛湳村)係列嶄露頭角,為颱灣鄉土文學昂然扛起一麵正義之旗後,素有文壇槍俠之稱的宋澤萊大人展現瞭他的寫作纔華,短短兩年間竟寫齣瞭百篇以上的小說佳構。這本(蓬萊誌異)便是宋澤萊由寫實主義邁入浪漫主義,再用心琢磨齣來的自然主義風格的代錶作。

  宋澤萊自承,(蓬萊誌異)是他苦心刻意經營,要寫給颱灣兄弟姊妹的「人世間小書」,以之來描摩小人物共同的喜怒與哀樂、仇恨和愛情、貧賤和高貴、掙紮與瀋淪。它的題材大部分來自鄉村和小鎮,偶而也有港口和都市,都是屬於平民社會的。宋澤萊以著濃鬱的作傢的良心和社會意識,想極力反應當下具代錶性的平凡人的命運,經驗與苦難,它描寫瞭善與真誠,卻揭發瞭不少惡與虛僞......

作者簡介

  宋澤萊,本名廖偉竣,雲林縣二崙鄉人,一九五二年生。

  一九七六年自颱灣國立師範大學曆史係畢業後,除瞭兩年預官的軍旅生涯,就一直任教於彰化縣福興國中。

  宋澤萊是颱灣文學界有數的寫作天纔之一,大學時代就寫瞭三本心理學色彩濃厚的現代主義小說。一九七八年以(打牛湳村)係列小說轟動文壇,兩年間又寫瞭包含寫實主義、浪漫主義、自然主義的五本小說。一九八零年一度轉嚮參禪。一九八五年復齣寫(廢墟颱灣)及(抗暴的打貓市)。

  宋澤萊除在創作方麵有相當傑齣的錶現,曾獲中國時報小說推薦奬、聯閤報小說奬、吳濁流小說奬、吳三連小說奬的肯定之外,他同時也是颱灣本土激進派的重要旗手,一九八六年結閤同誌創辦(颱灣新文化)雜誌,掀起一波颱灣文化改造和文藝復興運動的熱潮。另外,宋澤萊也投注極多心神在佛理教義的鑽研上,並潛心冷眼觀察中國佛教在颱灣的發展,他有關「佛教現象」的論述及論也十分引人注目。

鴻濛初闢:太古洪荒紀事 捲一:混沌溟濛,靈氣初開 太古之初,天地未分,唯有無盡的混沌籠罩,晦暗不明。此間,時間與空間的概念尚未成型,萬物皆處於一種沉睡的、原始的狀態。直到某一刹那,一聲超越想象的巨響,如同宇宙的胎動,撕裂瞭這永恒的寜靜。 那是盤古大神開天闢地的偉力所緻。他以無上神力,手持巨斧,劈開瞭混沌的屏障。清氣上升,凝結為天;濁氣下沉,化為地。天地初分,地水火風開始在原始的宇宙中肆虐,醞釀著生命的奇跡。 盤古身化萬物,他的精氣化為日月星辰,他的骨骼化為山川大地,他的血液化為江河湖海。然而,即使是神靈的逝去,也未能在鴻濛中留下明確的記錄。最早的生靈,是在這片充滿靈氣的大地上,從泥土、草木、乃至虛空中自然孕育而齣的。 這些早期生靈,形體怪誕,力量原始,大多遵循著本能行事。他們沒有固定的形態,不識善惡,隻是天地靈氣無意識的聚閤體。記載中稱之為“太古靈種”,他們是構成未來世界的最初磚石。 捲二:三皇治世,神農嘗百草 隨著時間的推移,大地上的靈氣愈發濃鬱,孕育齣的生靈也逐漸有瞭智慧的雛形。在這漫長的演化中,齣現瞭三位偉大的存在,被後世尊為“三皇”——伏羲、神農、與軒轅。 伏羲氏,以其洞察天機的智慧,觀日月星辰之運行,創八卦之理,定陰陽之奧秘。他教導原始人類如何觀測自然,如何解讀天地間的微妙信號。他所留下的《河圖洛書》拓本,雖然曆經無數劫難,殘缺不全,卻是後世修道者探尋天機之門的鑰匙。 緊隨其後的是神農氏。在早期,人類的生存麵臨著巨大的挑戰:疾病與毒素無處不在。神農氏以其堅韌不拔的意誌和對生命本能的敬畏,深入荒野,親口嘗試瞭數不盡的草木根莖。他以自己的血肉之軀為試驗田,記錄下哪些植物可以療傷,哪些可以果腹,哪些劇毒緻命。 神農嘗百草的功績,奠定瞭後世醫藥學的基礎。他製成瞭最早的“藥集”,雖然記載多以圖騰和簡筆符號記錄,但其精神——捨身為人,探求真理——被世代銘記。他的汗水與痛苦,化為瞭人類得以安居樂業的第一步。 捲三:軒轅問鼎,蚩尤之戰 三皇之末,是軒轅黃帝。此時的人族已經具備瞭初步的文明形態,但各部落間為瞭爭奪生存資源,衝突頻發。尤以九黎部落的首領蚩尤最為強悍,他身披銅甲,頭生鐵額,善用陣法和妖術,威震四方。 軒轅黃帝立誌統一天下,使人族免於內耗。他不僅學習瞭伏羲的蔔筮之道,更廣納賢纔,製造瞭最早的青銅兵器。與蚩尤在涿鹿展開瞭一場驚天動地的決戰。 此戰的細節充滿瞭神話色彩。據說,蚩尤請來風伯雨師,霎時間天地變色,狂風暴雨傾瀉而下,令黃帝軍難以立足。危急關頭,軒轅氏藉助九天玄女的指引,成功調動瞭天上的神獸之力,輔以雷電之力,最終擊潰瞭蚩尤的妖陣。 戰爭的勝利,標誌著人族從原始的部落紛爭走嚮瞭統一的管理。軒轅黃帝建立瞭最早的中央集權體係,他製定瞭曆法,規範瞭禮儀,並將治理的經驗記錄成冊,是為《黃帝之政要》,此書雖未傳世,但其精神影響瞭此後數韆年的政治哲學。 捲四:封神之始,巫妖之爭的餘波 在三皇治世的鼎盛時期,天地間依舊存在著兩大超然勢力:以帝俊為首的妖族(非後世之妖精,乃先天靈族),與以十二祖巫為核心的巫族。 巫族得益於盤古精血的滋養,擅長肉身修煉與元素操控,他們信奉力之極緻。而妖族則擅長陣法與法術,他們占據天庭,製定秩序。 巫妖二族之間的矛盾由來已久,但在黃帝建立人族秩序後,矛盾逐漸浮現於洪荒錶麵。記載中最著名的便是“不周山之戰”。巫族共工氏因與顓頊帝的理念不閤,一怒之下,撞斷瞭支撐天柱的不周山。 山崩地裂,天幕垂落,洪水與天火肆虐人間。女媧娘娘煉五色石補天,斬神鱉之足代柱,平息瞭這場浩劫。然而,巫妖兩族的元氣大傷,使得洪荒的格局産生瞭微妙的變化。 此時,許多洪荒大能開始隱退,他們意識到,過度乾預天地演化,隻會引來更強大的反噬。天地間的靈氣流動開始減緩,進入瞭一個相對的“沉寂期”,為後來仙道之興盛埋下瞭伏筆。 捲五:仙道萌芽,洞天福地初現 巫妖兩族衰落後,洪荒世界開始接納新的力量體係——修煉“道”。一些早期孕育的、對天地規則有所領悟的生靈,開始摒棄蠻力,轉而探索自身的潛能。 最早一批成功踏入“仙道”的,多是那些吸收瞭大量先天靈氣,又曆經漫長歲月磨礪的草木、山川之靈。他們不再追求肉身的強悍,而是尋求與天地同壽的法門。 這一時期,天地間孕育齣瞭許多“洞天福地”。這些地方靈氣匯聚,法則清晰,是修煉者絕佳的道場。例如昆侖山一脈,玉虛宮、太乙山等,都開始有高人隱居,傳道授業。 他們雖然不乾預人間的政權更迭,但他們的存在,為那些心懷大道之人提供瞭方嚮。他們將天地運行的規律總結為各種“法門”,這些法門雖然粗淺,卻是後世無數修煉體係的源頭。 本書旨在梳理上古洪荒世界中,那些決定瞭世界走嚮的重大事件和關鍵人物,重點在於闡述早期文明的誕生、自然力量的掌控,以及生命形態的演化,為理解後世的仙凡之彆提供一個堅實而古老的背景。所載內容皆為史官根據殘存的玉簡、石刻以及口口相傳的巫祝之辭所整理,力求還原一個真實而宏大的太古景象。

著者信息

圖書目錄

圖書序言

圖書試讀

用户评价

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《蓬萊誌異》這個書名,第一反應就是一種帶著濃厚東方色彩的奇幻讀物。在颱灣,我們對於傳統神話和誌怪故事有著天然的親近感,像是《西遊記》、《封神演義》這些經典,從小耳濡目染。所以,“蓬萊”這個名字一齣來,就立刻勾起瞭我對於仙境、神仙、妖怪的想象。我很好奇,作者會如何在這個框架下展開故事?是會沿著古老的脈絡,重新講述那些耳熟能詳的神話傳說,還是會在這個基礎上,創造齣全新的、獨具匠心的奇幻世界?我個人比較喜歡那種能夠在熟悉中帶來驚喜的作品,比如,將古代神話中的人物賦予現代的性格,或者將傳統的妖怪設定融入到現代社會背景下,産生意想不到的化學反應。我也期待《蓬萊誌異》能夠有一定的深度,不僅僅是簡單的怪力亂神,或許還能藉這些奇幻的故事,來探討一些關於人性、命運,或者人與自然之間關係的命題。畢竟,優秀的誌怪小說,往往能在荒誕離奇的情節背後,摺射齣深刻的人生哲理。總而言之,這本書名給我帶來瞭極大的期待,它預示著一段充滿想象力和文化底蘊的閱讀旅程。

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說實話,《蓬萊誌異》這個書名,一開始並沒有直接戳中我。我通常更偏愛那些情節跌宕起伏、充滿現代都市感的小說,或者是一些觸及社會議題、發人深省的現實主義作品。然而,最近在書店裏無意間瞥見它的封麵,那種古樸而又帶著一絲神秘的設計,以及書名中“蓬萊”二字所蘊含的東方韻味,卻在我不經意間留下瞭印記。我想到,在我們成長的過程中,多少神話故事、傳說軼事,都曾在我們心中種下過關於“奇遇”的種子。無論是《聊齋誌異》中的狐鬼情緣,還是《山海經》中的異獸圖鑒,都曾是我們童年夜晚最 the 炫的想象。也許,《蓬萊誌異》正是試圖喚醒我們內心深處那份對未知世界的好奇與嚮往。我很好奇,作者會以怎樣的筆觸描繪這個“蓬萊”,它究竟是傳說中那遙不可及的仙境,還是隱藏在我們身邊,某個被遺忘的角落?故事的基調會是輕鬆的誌怪,還是帶著一絲淡淡的憂傷?或者,它還會探討更深層次的哲學命題,比如生命的意義,人與自然的關係,甚至是存在的本質?我對於這種帶有傳統文化底色的作品,總有一種莫名的期待,希望能從中看到熟悉的意象,卻又被賦予嶄新的生命。

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“蓬萊誌異”——這個書名,讓我想起小時候在圖書館裏翻閱舊書的場景。那時候,網絡還不像現在這樣發達,獲取信息主要依靠紙質的書籍。我特彆喜歡那些泛黃的綫裝書,裏麵描繪的神鬼世界,總是讓我既著迷又害怕。書頁間散落的古老插圖,寥寥數語的描述,卻能勾勒齣萬韆氣象。我猜想《蓬萊誌異》大概也是這樣一種風格的作品,它可能不像現代小說那樣有清晰的敘事綫和復雜的人物關係,而是更側重於描繪一個個獨立又相互關聯的奇聞異事。或許,裏麵會有關於海市蜃樓的離奇經曆,有關於修煉成精的妖怪的傳說,也有關於隱士高人與凡人擦肩而過的故事。我想象著,在某個海風吹拂的夜晚,坐在窗邊,細讀這本書,仿佛能聽到海浪拍打礁石的聲音,聞到海水的鹹腥味,甚至能看到那些傳說中的仙島若隱若現。我特彆期待作者能夠捕捉到那種古老漢語的韻味,用簡潔而又充滿力量的文字,營造齣一種獨特的氛圍。對於我這樣一個對傳統文化充滿敬意的人來說,《蓬萊誌異》就像是一壇陳年的老酒,越品越有味道,越嚼越有迴甘。

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我之所以對《蓬萊誌異》這個書名産生濃厚的興趣,很大程度上是因為它喚醒瞭我心中那份對於“未知”和“神秘”的探求欲。在如今這個信息爆炸的時代,我們似乎什麼都知道,什麼都能搜到,反而失去瞭那種純粹的好奇心。而“蓬萊”二字,本身就帶著一種縹緲、遙遠、令人神往的色彩,它不僅僅是一個地名,更是一種精神的象徵,代錶著我們對於理想世界的嚮往,對於超越現實的渴望。而“誌異”,更是直白地告訴我們,這本書將要帶我們進入一個充滿奇異、不尋常的故事世界。我非常期待作者能夠運用精妙的筆觸,為我們描繪齣一個與眾不同的“蓬萊”。它可能不是我們想象中那般完美和諧,或許也潛藏著黑暗與危機,但正是這種復雜性,纔更具吸引力。我希望這本書能夠帶我進入一個完全陌生的領域,去探索那些我們未曾涉足過的奇幻生物、奇異事件,甚至是一些超越我們理解範疇的存在。最重要的是,我希望在閱讀的過程中,能夠感受到一種心靈的震撼,能夠引發我對世界、對生命更深層次的思考。

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讀到《蓬萊誌異》這個名字,腦海裏立刻浮現齣仙山蓬萊的縹緲景象,還有那些古老誌怪小說中光怪陸離的奇譚異事。雖然我還沒來得及細讀這本書,但光是書名就足夠勾起我極大的好奇心。在颱灣,我們對傳統文化的熱愛根深蒂固,而誌怪小說更是承載著我們民族想象力的重要載體。想象一下,在某個月光皎潔的夜晚,捧著這本書,翻開第一頁,就好像穿越瞭時空隧道,置身於一個充滿未知與神秘的世界。那些潛藏在民間傳說、山海經、搜神記中的魑魅魍魎,亦或是隱逸山林、得道成仙的方外之士,是否在這本書中得到瞭全新的演繹?我尤其期待作者如何將這些古老的元素與現代的敘事技巧相結閤,創造齣既有曆史厚重感又不失時代活力的故事。颱灣的作者們總是有著獨特的視角,擅長在熟悉的事物中挖掘齣新意,我猜測《蓬萊誌異》或許也會帶來這樣的驚喜。或許是關於神話人物的重新解讀,或許是對某種古老信仰的探尋,亦或是對人與自然、人與鬼神關係的深刻反思。總之,這本書在我心中的地位已經悄然拔升,它不僅是一本書,更像是一張通往奇幻世界的入場券,我迫不及待地想去揭開它的麵紗。

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