圖書描述
畫說哲學
在兒童與青少年時期，我們對世界萬物、生命、人......等等總是有著一大堆奇奇怪怪的念頭與想法，在經曆種種百思不得其解的問題、甚至是莫名焦慮的同時，其實就進入瞭哲學迷人世界的起點，也是啓濛思考能力的最佳時機。
哲學其實並不難。哲學就是一種思考、一種生活態度。畫說哲學係列是專為愛思考、愛智慧青少年而設計的。由哲學傢們以第一人稱口吻和讀者對話，與青少年一起思考關於世界和人生的問題。透過一些小故事、小問題，解說一些有時候連大人們也被難倒的問題，幫助孩子們進行肉體之外的、智慧的成長。
哲學是愛智慧。哲學就是一種思考，是一種生活態度。這個世界和這個世界上的萬事萬物都令我們有止不住的驚奇。當你”打破砂鍋問到底”時，你也就離哲學的門不遠瞭。
本叢書是為愛思考、愛智慧的青少年而設的。由哲學傢們和讀者們一起思考關於世界和人生的問題。通過一些小故事、小問題，試圖解說一些有時候大人們也不耐煩或無法迴答的問題。
著者信息
圖書目錄
圖書序言
圖書試讀
用户评价
這本書，讓我對“溝通”這個概念，有瞭全新的理解。我一直以為，溝通就是把自己的想法清晰地錶達齣來，讓對方理解。但《對世界的認識》的作者，卻從一個更宏觀、更深層的角度，剖析瞭溝通的本質，以及它在構建我們對世界認識過程中的作用。他提齣瞭一個非常關鍵的觀點：我們之間的溝通，並不僅僅是語言的傳遞，更是不同認知模式和世界觀的碰撞。作者花瞭大量的篇幅，去分析不同文化、不同社會階層之間，由於認知差異而導緻的溝通障礙。他舉的例子，有些非常貼近生活，比如傢庭成員之間的代溝，或者不同職業背景的人之間的交流睏境。他用一種非常耐心和細緻的筆觸，去剖析這些溝通失效的原因，並不是因為一方“不講理”，而是因為他們所處的“認知框架”根本就不同。更讓我感到驚訝的是，作者還分析瞭“沉默”和“非語言信息”在溝通中的重要性。他認為，很多時候，我們未能準確理解對方，並非是因為對方沒有說齣來，而是因為我們忽略瞭那些“未說齣口”的信息，那些隱藏在錶情、姿態，甚至沉默之下的深層含義。讀完這一章，我仿佛打開瞭一個新的溝通“開關”，開始更加留意自己和他人的言談舉止，試圖去捕捉那些隱藏在錶象之下的真實意圖。這本書，不僅僅是關於“認識世界”，更是關於“理解他人”，並且如何通過更有效的溝通，來彌閤認知上的鴻溝。它讓我意識到，真正的溝通，需要的是同理心，是耐心，更是不斷學習和調整自己的認知模式。
评分在我看來，《對世界的認識》這本書，最獨特的地方在於它對“集體記憶”和“曆史敘事”的深刻剖析。我平時對曆史的興趣，很大程度上源於那些跌宕起伏的事件和鮮活的人物，但我總覺得，曆史的敘述，似乎總是有一種“當局者迷，旁觀者清”的感覺，很多時候，我們看到的曆史，是被某些力量所“塑造”的。這本書，恰恰揭示瞭這一點。作者並沒有簡單地去批判某個曆史敘事，而是深入分析瞭“集體記憶”是如何形成的，以及它如何影響我們當下對世界的理解。他提齣瞭“曆史的建構性”這個概念，並且用瞭一些非常生動的案例，比如某些國傢的國慶閱兵、曆史教科書的編寫，甚至是一些紀念碑的設立，都是在不斷地“重塑”和“強化”著某種集體記憶。這讓我開始反思，我所接受的關於某些曆史事件的信息，是否也經過瞭某種程度的“篩選”和“加工”？作者並沒有宣揚“一切皆不可信”的虛無主義，而是鼓勵讀者，要以一種更加批判性的思維，去審視那些被廣泛接受的“曆史真相”，並且去探尋那些可能被忽略的、被壓抑的聲音。這種視角，讓我對曆史的理解，不再是單嚮度的接受，而是變成瞭一種更加主動的“參與”和“建構”過程。讀完這本書，我感覺自己不再是被動地“學習”曆史，而是開始“思考”曆史，並且嘗試去理解，為什麼我們現在會以這樣的方式來“記住”過去。這是一種非常深刻的認識世界的角度。
评分說實話，我拿到這本書的時候，是被它的封麵設計吸引的。簡潔而富有深意，讓我對裏麵的內容産生瞭好奇。然而，當我翻開第一頁，就發現這絕非一本“看圖說話”的書。作者的寫作，用一種非常“硬核”的方式，挑戰瞭我過去對於“知識”和“真理”的認知。他並沒有像許多科普讀物那樣，用生動有趣的比喻來解釋復雜的概念，而是直接拋齣一些我從未接觸過的理論框架和學術術語。一開始，我確實感到有些吃力，甚至想要放棄。但是，當我堅持下去，並且開始努力去理解那些復雜的邏輯和論證時，我發現自己正在進入一個全新的思想領域。作者關於“認識論”的探討，尤其讓我感到震撼。他質疑瞭我們是如何確信自己所“知道”的東西是真實可靠的，以及“真理”本身是否是絕對的。他提齣瞭“範式轉移”的概念，並且用科學史上的幾個經典案例，比如哥白尼的日心說取代地心說，來闡述一個舊有的認知體係是如何被顛覆的。這讓我開始思考，我們現在所認為的“真理”，是否也可能在未來的某一天，被更加深刻的認知所取代？這種想法，雖然有些顛覆，但卻讓我感到一種前所未有的思想解放。它鼓勵我去質疑，去探索，去接受那些不確定性。這本書，讓我明白瞭，真正的“認識世界”，並不是要找到一個固定不變的“答案”，而是一個不斷求索、不斷修正的過程。它教會我，擁抱未知，並且相信，每一次的“認知升級”，都將帶領我們走嚮更廣闊的精神世界。
评分這本書，給我的感覺，就像是走進瞭一個人腦的內部，親眼目睹瞭思維是如何運作，認知是如何形成的。我一直以為，我們對世界的認識，是直接的、客觀的，但《對世界的認識》這本書，徹底改變瞭我的想法。作者以一種非常嚴謹而又富有洞察力的筆觸，揭示瞭我們大腦在處理信息、形成認知過程中的種種“捷徑”和“偏差”。他並沒有用復雜的心理學模型來嚇唬讀者，而是通過一些非常生動的實驗和案例，來展示這些認知偏差是如何無時無刻不在影響著我們的判斷。我記得他關於“確認偏差”的討論，讓我反思瞭很多。我們總是傾嚮於尋找那些能夠證實我們已有觀點的信息，而忽略那些與我們觀點相悖的證據。作者通過分析各種社交媒體上的信息傳播，以及人們在政治議題上的討論，來展示這種偏差是如何加劇社會的分裂和對立的。讀到這裏，我突然意識到，我自己在很多時候，也未能擺脫這種思維定勢。這本書，對我來說，不僅僅是一次知識的獲取，更是一次深刻的自我審視。它讓我開始警惕自己的思維盲點，並且嘗試去訓練自己，用更加客觀、更加全麵的視角去審視問題。它沒有給我一個“標準答案”，而是給瞭我一套“工具”，讓我去探索和理解自己的認知世界，以及我們是如何在“認知”中構建齣我們所理解的世界。
评分這本書，說實話，拿到手裏的時候，我並沒有抱太大的期望。書名《對世界的認識》，聽起來就有些宏大，又有些虛無縹緲，我當時想，大概又是那種泛泛而談、講些大道理但又抓不住重點的書吧。我平時就喜歡看些比較紮實的、有具體案例分析的書，尤其是在那些涉及社會科學和曆史的領域。但朋友強烈推薦，拗不過，就翻開瞭。剛開始讀，確實覺得有些晦澀，作者的論述方式，有點像是在搭建一個巨大的思想框架，每一個概念的提齣都帶著深厚的理論根基，需要讀者具備一定的背景知識纔能融會貫通。我花瞭不少時間去梳理他提齣的那些核心觀點，比如關於“認知偏差”的討論，以及這些偏差如何影響我們對現實的判斷。他並沒有簡單地羅列常見的認知偏差，而是深入剖析瞭這些偏差的心理學和社會學成因，並且還聯係瞭一些具體的曆史事件，比如某些政策的齣颱，某些社會運動的爆發，是如何被群體性的認知偏差所誤導的。這讓我不得不停下來，反復思考，甚至拿齣紙筆來畫思維導圖。尤其是他提到“集體幻覺”這個概念的時候，我印象特彆深刻。他舉瞭幾個不同時期、不同文化背景下的例子，比如曾經的“鬱金香狂熱”，又比如一些宗教狂熱的運動。他分析瞭這些現象背後，個體如何被群體情緒裹挾，理性是如何被淹沒的。我當時就想，這不就是我們現在社會上，很多網絡謠言傳播，或者某些群體性事件發生時，我們能看到的縮影嗎？這本書不僅僅是理論的堆砌，它更像是在給你一把鑰匙，讓你去解鎖現實生活中那些看似撲朔迷離的現象。它迫使你去審視自己，審視我們所處的社會，讓你開始質疑那些習以為常的“事實”。讀這本書，與其說是“閱讀”，不如說是“學習”和“反思”的過程，它帶來的衝擊力，遠比我預期的要大得多。
评分我對這本書的感受，可以用“醍醐灌頂”來形容，但也伴隨著一種不小的“認知顛覆”。我一直以為，我們對於世界的認識，是基於客觀事實的，是可以通過理性分析得齣的。但是，《對世界的認識》這本書，徹底打破瞭我這個固有的觀念。作者通過大量的案例和理論分析，嚮我展示瞭，我們所謂的“客觀事實”，很大程度上是被我們的主觀認知、文化背景、甚至是我們所處的社會環境所塑造的。他提齣瞭一個非常驚人的觀點：我們所“看到”的世界，很有可能並不是真實的世界，而是我們大腦構建齣來的“模型”。我記得他舉瞭一個關於“權威效應”的實驗，讓我印象深刻。在一個簡單的實驗中，人們對於穿著白大褂的“醫生”的指令，往往會比對待穿著便服的人的指令，更加遵從。這個看似微不足道的現象，背後卻揭示瞭我們大腦是如何依賴符號和預期來構建對現實的理解。作者進一步將這個觀點引申到更廣闊的領域，比如政治宣傳、媒體報道、甚至科學研究中的某些定論，都可能受到這種“符號效應”和“群體預期”的影響。這讓我開始重新審視自己獲取信息的方式，以及我對某些“權威”的盲目信任。讀這本書，就像是在剝洋蔥，一層一層地揭開我們習以為常的認知，露齣裏麵可能存在的誤解和偏見。我曾經認為自己是一個很理性的人，但讀完這本書，我發現，自己在很多時候，也並非完全擺脫瞭認知陷阱。這本書並沒有給我直接的“答案”，而是給我提供瞭一套“方法論”，讓我去審視自己的思維過程，去質疑那些看似理所當然的“真理”。這是一種很痛苦，但又非常有價值的自我覺醒。
评分我是一個對曆史細節特彆在意的人，讀書時總喜歡摳那些年代、人物、事件的準確性。所以，當我拿起《對世界的認識》這本書時，一開始是抱著一種“看看作者能說齣什麼新意來”的心態，畢竟“認識世界”這樣的主題，很容易落入陳詞濫調。然而，這本書齣乎意料地給我帶來瞭很多驚喜，尤其是作者在敘述某些曆史事件時，他並不滿足於簡單的史實陳述，而是深入挖掘瞭這些事件背後，隱藏的更深層次的社會心理和文化動因。我記得有一章，他討論瞭某個民族在特定曆史時期，所錶現齣的那種高度的凝聚力和犧牲精神。他並沒有簡單地將其歸結為某種“愛國主義”的情感，而是細緻地分析瞭當時社會結構、經濟狀況、宗教信仰，甚至還有一些口耳相傳的民間故事，是如何共同作用，塑造瞭那個時代的集體意識。他甚至還引用瞭一些當時的文學作品和藝術作品，來佐證他的觀點，這讓我覺得非常新鮮。我之前讀過很多關於曆史的書，但很少有作者能夠如此細緻地將微觀的個體心理與宏觀的曆史進程聯係起來，並且還通過如此豐富的文化材料來支撐。他讓我看到瞭，曆史並非是冰冷冷的年代和事件的堆疊，而是充滿瞭人性的溫度、欲望的糾葛、以及各種復雜的情感交織。更讓我覺得有價值的是，作者在分析這些曆史現象時，並沒有帶著一種“道德審判”的姿態，而是盡力去理解，去呈現。他似乎在告訴我，每一個曆史事件，無論多麼輝煌或多麼悲慘，都有其發生的邏輯和原因。這種“理解的姿態”，讓我覺得非常震撼。它不僅僅是關於“認識世界”，更是關於“理解人”的一個重要維度。這本書，讓我對曆史的看法，不再是簡單的“好”與“壞”，而是變得更加 nuanced（細緻入微）和具有同理心。
评分這本書真的帶給瞭我一種前所未有的閱讀體驗。我通常是個不太喜歡被動接受信息的人，尤其是在麵對一些嚴肅的理論書籍時，我更傾嚮於那種條理清晰、邏輯嚴謹，一步步引導我理解問題的著作。而《對世界的認識》，乍一看，似乎有些“任性”，它並不總是循規蹈矩地綫性推進。作者的寫作風格，更像是他在和我進行一場深入而激烈的對話。他拋齣各種問題，然後又用一些我意想不到的方式去解答，有時是引經據典，有時是剖析某個微觀的社會現象，有時又是宏大的哲學思考。我最喜歡他關於“信息繭房”的論述。在如今這個信息爆炸的時代，我們每個人似乎都生活在自己的信息泡泡裏，隻接收自己願意看到、願意相信的信息。作者並沒有簡單地譴責這種現象，而是深入分析瞭它産生的根源，比如算法的推薦機製，以及我們自身不願意走齣舒適區的心理慣性。他提齣，走齣信息繭房，並不是簡單地去接觸“反對意見”，而是要學會去理解和辨析不同觀點的形成過程，以及它們背後所代錶的價值體係。我當時讀到這裏，突然意識到，我過去對於“不同意見”的理解，可能也存在著一些片麵的地方。我總以為，接觸不同意見就是要去爭論，去說服對方，但作者的觀點更偏嚮於一種“傾聽”和“理解”的態度，即便不認同，也要嘗試去理解其發生的邏輯。這種“理解”本身，就是一種對世界更深刻的認識。他舉瞭一個例子，關於某個社會群體，為什麼會産生某種集體性的認知，他並沒有一味地指責他們，而是去探究他們所處的環境、所經曆的曆史、所吸收的信息，是如何塑造瞭他們的認知。這種視角，非常寶貴。它讓我學會瞭，在麵對不理解的人和事時，少一些評判，多一些探究。這本書，與其說是一本知識的傳遞，不如說是一種思維方式的啓迪，讓我開始以一種更加立體、更加包容的視角去看待周遭的世界。
评分這本書，給我的感覺，就像是在一場關於“現實”的哲學辯論中，我作為一個聽眾，不僅聽到瞭各種精彩的論點，更是被作者巧妙地引導，去主動參與到這場辯論之中。我平時喜歡讀一些關於認識論和方法論的書籍，但《對世界的認識》的作者，顯然有著自己獨特的視角。他並沒有局限於傳統的哲學討論，而是將目光投嚮瞭更廣闊的社會科學領域，並且用一些非常具體、甚至有些“接地氣”的例子，來闡述他那些深奧的理論。我印象最深刻的是，他關於“社會建構論”的論述。他並沒有把它寫成晦澀難懂的學術論文，而是通過分析諸如“金錢”、“國界”等概念，來展示這些看似“客觀存在”的事物，是如何通過人類的共識和社會約定而形成的。他甚至還討論瞭，為什麼我們會如此“相信”這些社會建構，以及這些建構一旦被打破，會對我們的生活産生怎樣的影響。這讓我開始重新審視，我生活中那些習以為常的“規則”和“秩序”，它們究竟有多少是天然的，又有多少是人為的。這種思考，非常有意思，也極具啓發性。它讓我明白，我們對世界的認識，不僅僅是來自於感官的直接體驗，更多的是來自於我們所處的社會環境，以及我們與他人互動而形成的共同理解。這本書，讓我對“現實”有瞭更深刻的認識，也讓我開始更加審慎地去審視那些被我們視為“理所當然”的社會現象。
评分這本書的齣版，對我來說，就像是一場突如其來的思想風暴。我平時是個比較喜歡關注社會現象的人，但很多時候，我隻是停留在錶麵的觀察，或者是一些零散的評論。而《對世界的認識》，則以一種非常係統和深入的方式，剖析瞭那些社會現象背後的深層邏輯。作者的論證風格，非常有力量，他並不迴避爭議，甚至主動去觸碰那些敏感的話題。我最受觸動的是他對“集體主義”和“個人主義”的辯證分析。他並沒有簡單地將兩者對立起來，而是深入探討瞭在不同文化背景下，這兩種價值觀是如何相互滲透，又是如何影響著社會的發展和個體的行為。他舉瞭幾個非常生動的例子，比如在某些亞洲文化中，傢庭和社群的觀念非常重要，這在一定程度上促進瞭社會穩定和互助，但也可能限製瞭個體的自由發展。反之，在一些西方文化中，個人主義的強調，激發瞭創新和獨立思考，但也可能導緻社會原子化和個體孤獨。作者並沒有給齣一個“最優解”，而是呈現瞭兩種價值觀的復雜性和曆史演變。這讓我意識到，我們看待問題，不能簡單地非黑即白，而要看到事物的多麵性和發展性。他的分析，讓我對很多關於“中國特色”或“西方模式”的簡單論斷，産生瞭深深的懷疑。這本書，讓我學會瞭用一種更加辯證和發展的眼光去看待社會問題，也讓我對不同文化之間的理解，有瞭更深的體會。它不僅僅是關於“認識世界”，更是關於“理解不同”的深刻洞察。
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