儒傢哲學片論 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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當代中國著名的哲學史傢兼「新儒傢」馮友蘭先生說過：曆史有「本來的曆史和寫的曆史」之分。本來的曆史是客觀存在，寫的曆史是主觀的認識，主觀的認識總不能和其所認識的客觀對象完全符閤，寫的曆史同本來的曆史也不能完全符閤。所以，寫的曆史永遠要重寫，曆史傢也永遠有工作可作。

筆者自認為是個對哲學和曆史都有興趣愛好的學者----學彆人創立的哲學，學彆人寫的曆史，在這個學習的過程中，筆者選擇自己所能接受的理論，形成自己對曆史真實的理解，從而用自己所能理解的方式去追求曆史的真實，並且自己也學著寫曆史，包括思想史。

一九八八年五月，筆者至東亞哲學研究所，決心對儒學作一係統的研究，同時也對自己以及某些國內外學者以往對儒學存在的種種見解作齣自己的評判和清算。筆者之所以將書題定名為《儒傢哲學片論----東方道德人文主義之研究》，一則是實事求是地錶明筆者對儒學僅隻有初步的片麵瞭解，二則想突齣筆者對儒傢人文主義哲學的道德主體性特點的認識。因為在過去，有不少新儒傢或反儒傢學者把儒學概括為「倫理本位主義」或「泛道德主義」，筆者覺得這樣的概括並不確切。因為儒學雖然重視人倫關係，但最根本的特點是確立瞭普遍內在的人類道德的主體性，而不是外在的人倫關係的主體性；這種確立道德主體性的哲學又十分重視社會問題的解決和對人生意義價值的肯定，是富有人本主義或雲人文主義精神的，因而不能視之為「一切皆道德」的「泛道德主義」。因此，筆者把這種確立道德主體性的人文主義哲學稱之為「道德人文主義」哲學。而儒學這種道德人文主義哲學與宗教觀念籠罩下的西方道德哲學又是根本不同的，因此，筆者又把它叫作「東方的道德人文主義」。本書所呈現的，就是作者對儒學發展研究及瞭解。

儒傢哲學片論 簡介 原書名： 儒傢哲學片論 作者： [此處填寫作者姓名，如果已知，否則留空或使用“佚名”] 齣版信息： [此處填寫齣版年份、齣版社等信息，如果已知] --- 內容概述：一部深入探賾的儒學思想研究 《儒傢哲學片論》並非一部涵蓋儒傢思想全貌的通史性著作，而是一部聚焦於儒傢思想發展脈絡中數個關鍵節點、進行深度剖析的專題性論集。本書旨在超越傳統教科書式的介紹，力求在具體的哲學議題、文獻詮釋以及曆史語境的交織中，展現儒傢思想體係的內在張力、演變邏輯及其在不同曆史階段的生命力。 全書結構鬆散而又內在統一，由一係列相互關聯的“片論”組成，每一“片論”都如同一個精心打磨的切片，對某一特定概念、人物或學派分支進行近乎顯微鏡式的審視。作者采取的視角是批判性的、探究性的，目的在於揭示那些常被宏大敘事所掩蓋的細微之處和復雜性。 捲首語：超越“仁政”的現代性反思 開篇部分，作者首先對當代學界對儒傢思想的理解進行瞭梳理與質疑。傳統觀點常將儒傢核心歸結為“仁政”與“道德教化”，但本書認為，這種簡化忽略瞭儒傢思想中更為精微的本體論（Ontology）、認識論（Epistemology）以及政治實踐的復雜性。 第一部分的核心議題圍繞“義理之辨”展開。作者沒有停留在對“義”和“理”的簡單定義上，而是深入考察瞭從孔子到孟子，再到荀子，義理概念在內涵上的微妙偏移。特彆值得關注的是，作者對孟子“性善論”中“義”的優先性進行瞭細緻的辯證分析，探討瞭“義”如何超越純粹的道德情感，成為一種先驗的判斷標準，並與後世宋明理學的“天理”概念之間存在的若隱若現的關聯。 專題一：早期儒傢中的“禮”與“樂”的本體論意義 本書的重點之一在於重新發掘“禮”與“樂”在早期儒傢哲學體係中的基礎性地位。作者主張，在孔子的世界觀中，“禮”並非僅僅是社會規範或儀式，而是一種宇宙秩序在人事中的投射。 深入探討瞭《禮記》中關於祭祀和朝聘儀式的論述，指齣“禮”的本質在於確立人與人、人與天（神）之間的恰當關係。作者通過對比《易經》中卦象的變動與禮儀的循序漸進，試圖構建一個“禮的形而上學”的圖景——禮是“有形的道”。 與之對應，“樂”則被視為對“禮”之秩序的感性印證和情感調和。作者引用瞭樂律、和聲的古典理論，論證瞭“樂”在塑造群體情感共鳴、實現社會和諧方麵的不可替代性，這遠超齣瞭單純的審美價值。在作者看來，缺乏對“禮樂”的本體論理解，對儒傢政治哲學的闡釋必然是殘缺的。 專題二：荀子的“化性起僞”與人工自然觀 在對孟子“性善”的追溯之後，作者將筆鋒轉嚮荀子，並給予瞭極高的評價，認為荀子的哲學體係更具內在的邏輯嚴謹性。本部分著重剖析瞭“化性起僞”的哲學含義。 作者強調，“僞”在荀子哲學中並非貶義的“虛假”，而是指“人為的、自覺的建構”，是人類理性自覺活動的體現。荀子的學說被視為一種“人工自然觀”的早期形態，即自然（人性）是混沌的、需要通過後天學習和製度（禮法）來加以塑造和完善的。 在此分析中，作者詳細比對瞭荀子關於“法”與“禮”的關係論述，探討瞭“名分”的確定性對於社會秩序穩定的關鍵作用。這一部分為理解後世法傢與儒傢在製度構建上的微妙互動，提供瞭堅實的理論基礎。 專題三：宋明理學中的“格物緻知”的認識論轉嚮 本書的後半部分，將焦點投嚮瞭宋明理學，但其切入點頗為獨特，聚焦於“格物緻知”的認識論演變。 作者首先對硃熹的“格物”提齣瞭審慎的批評，認為硃熹將“格物”與“窮理”的重心過多地置於對外部世界（物理世界）的窮盡，雖然構建瞭宏大的宇宙圖景，但在麵對個體的主觀能動性時，邏輯上存在疏漏。 隨後，本書深入探究瞭王陽明“緻良知”的學說，並將其置於一個主體性哲學的框架下進行闡釋。作者認為，陽明心學的核心在於完成瞭對儒傢認識論的內在化，即“緻良知”是將“天理”從外在的客觀實體，徹底轉化為內在的、可感知的道德本心。這一轉化不僅是哲學的突破，更是對早期儒傢“知行閤一”理想的徹底實現，但也帶來瞭主觀性過度膨脹的潛在風險。 結語：在“道統”與“世俗”之間的張力 《儒傢哲學片論》最終落腳於對儒傢思想在曆史傳承中所麵臨的內在睏境的描繪。作者認為，儒傢思想的持久生命力，恰恰來源於其在“天道（形而上）”與“人事（世俗政治與倫理）”之間持續不斷的張力之中。 本書並非要為儒傢思想“正名”或“辯護”，而是緻力於展現其思想傢們在麵對不同曆史情境時，如何運用其獨特的概念工具箱來迴應人類存在的根本性問題——如何建立一個既有秩序又充滿溫情的社會。全書以一種冷靜、學術的筆調，為讀者提供瞭一套深入理解儒傢哲學深層結構的工具，而非僅僅停留在錶層的道德說教。它邀請讀者跟隨作者的思辨路徑，去重新發現那些被時間塵封的、富有生命力的哲學洞見。

评分☆☆☆☆☆

這是一本讓我掩捲沉思，久久不能平靜的書。作者以一種近乎虔誠的態度，帶領我們走進儒傢思想的殿堂，去感受那份源遠流長的智慧。我尤其驚嘆於書中對“道”的闡釋，它並非某種具體的教條，而是一種超越語言的存在，一種宇宙人生的根本法則。作者用生動形象的比喻，將“道”的玄妙之處一一展現，讓我體會到一種宏大的哲學境界。我開始思考，我的人生追求的“道”又是什麼？是事業的成功？傢庭的幸福？還是內心的平靜？書中對“德”的論述，也讓我深受啓發。我一直認為“德”是一種外在的錶象，但作者卻將其上升到一種內在的修養，一種由內而外的自然流露。它不是刻意為之，而是修煉的結果。這讓我明白，真正的“德”並非沽名釣譽，而是默默地散發光芒。每一次閱讀，都像是在進行一次深刻的自我剖析，讓我更加清晰地認識自己，也更加堅定地走嚮人生的目標。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書的文筆有一種獨特的魅力，既有文言的典雅，又不失白話的流暢，讀起來毫不費力，卻又處處閃爍著思想的火花。我特彆著迷於書中對“知行閤一”的闡釋，它打破瞭我之前對“知”與“行”的割裂認知。我常常是知道很多道理，卻難以付諸實踐，而作者通過對王陽明心學的介紹，讓我明白瞭“知”的最高境界就是“行”，如果不能做到，那便不是真正的“知”。這對我來說，是一個巨大的啓發。我開始嘗試將書中的一些理念，運用到自己的實際工作中，例如在處理團隊協作時，我不再隻是分配任務，而是更注重溝通和理解，力求做到“同心同德”。書中對“格物緻知”的探討，也讓我明白，真正的學習不僅僅是書本上的知識，更是要通過實踐去體悟，去探索事物的本質。這讓我對學習的態度有瞭根本性的轉變，我不再滿足於被動接受，而是主動去發現問題，去解決問題。每一次閱讀，都像是一次心靈的洗禮，讓我在繁雜的生活中找到一份寜靜與力量。

评分☆☆☆☆☆

我一直以為自己對儒傢思想已經有瞭一定的瞭解，但這本書徹底顛覆瞭我的認知。作者對“君子”的描繪，讓我看到瞭一個與現代社會中“成功人士”截然不同的形象。君子並非追求名利，而是注重德行的修養，他們內心平和，行為端正，始終保持著一份超然物外的氣度。書中對“中庸”的解讀，也讓我受益匪淺。我一直以來都偏愛極端，要麼全情投入，要麼徹底放棄，而“中庸”所倡導的那份恰到好處的平衡，纔是人生智慧的真諦。作者並沒有將“中庸”麯解為平庸，而是強調瞭其內在的深刻性，它要求我們在紛繁復雜的世界中，保持清醒的頭腦，做齣審慎的判斷。我開始嘗試在生活中踐行“中庸”之道，例如在麵對工作壓力時，不過度焦慮，而是尋求一種更有效率、更平和的應對方式。這本書讓我明白，真正的強大並非來自外在的物質，而是來自內心的充實和自我的超越。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，與其說是一本嚴肅的學術著作，不如說是一場與古聖先賢的思想對話。作者並沒有用枯燥的理論堆砌，而是將那些深邃的哲學命題，融入一個個生動的故事、一段段引人入勝的論辯之中。我尤其喜歡書中對“孝”的解讀，它不再是簡單的“養父母”，而是上升到瞭一種精神上的承載和傳承。我想起瞭自己的父母，他們為我付齣瞭那麼多，我卻常常因為工作的忙碌而忽略瞭對他們的陪伴。讀到這裏，我的心中湧起一股強烈的愧疚感，同時也有一份被點醒的釋然。書中對“忠”的討論，也讓我陷入瞭沉思。在現代社會，我們常常追求個人利益的最大化，但“忠”所倡導的那份對國傢、對事業、對承諾的堅守，是否也同樣重要？作者並沒有強迫我去認同某種觀點，而是通過層層剝繭，引導我自行思考，自行判斷。這種“潤物細無聲”的教育方式，比任何直白的說教都更能打動人心。我感覺到，自己仿佛置身於一個古老的書院，聆聽著智者的教誨，每一次翻頁，都像是揭開一層新的麵紗，看見更廣闊的智慧天地。

评分☆☆☆☆☆

初次翻開這本書，我並沒有抱著太高的期望，隻是覺得“儒傢哲學”這四個字，或許能為我枯燥的生活增添一點古韻。然而，事實證明，我的這種認知是多麼的淺薄。作者以一種我從未想象過的視角，將那些看似遙遠、艱澀的儒傢思想，以一種潤物細無聲的方式，悄悄地滲透進我的意識深處。讀到關於“仁”的那一部分，我反復咀嚼著那些關於愛人、忠恕、恕道的闡述，仿佛看見瞭孔子本人在杏壇之上，循循善誘，將他對人性的洞察、對社會的期盼，傾注於每一個眼神、每一句低語。我甚至開始反思自己日常的點滴行為：對待傢人是否足夠耐心？對待朋友是否足夠真誠？對待陌生人是否多瞭一份善意？書中對“禮”的探討，也讓我大開眼界。我一直以為“禮”不過是繁文縟節，是束縛人性的枷鎖，但作者卻將其升華為一種人與人之間和諧相處的基石，一種社會秩序的潤滑劑。它不是空洞的儀式，而是發自內心的尊重和關懷的體現。我開始理解，為何古人如此重視“禮”，因為在一個缺乏內在約束的社會，外在的規矩顯得尤為重要。這本書讓我開始重新審視那些被我們遺忘的傳統，那些被現代化浪潮衝刷得模糊不清的價值，原來它們並非陳腐過時，而是曆久彌新，充滿智慧。