宋元學案

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圖書描述

北宋初期儒者的貢獻,在政治及教育方麵較多,而在學術義理方麵則較少。可以說,在周濂溪以前,還隻是宋代儒學的醞釀期。和周濂溪同時的邵康節,雖然在學術義理方麵的討論已很深入,但他隻是從儒傢所嚮往的與萬化為一的最高境界上說,而對達到這種境界的根本工夫──道德實踐
好的,這是一本名為《宋元學案》之外的圖書簡介,內容力求詳盡,旨在展現其獨特的價值和深度。 --- 《大唐貞觀遺風:盛世氣象與製度嬗變》 一部洞察初唐盛世治理邏輯與文化底蘊的史學巨著 【圖書概述】 《大唐貞觀遺風:盛世氣象與製度嬗變》並非一部簡單的曆史敘事,而是對唐太宗李世民統治時期(貞觀之治)所形成的社會、政治、軍事和思想體係進行一次深刻而全麵的重構與剖析。本書以史料為基石,聚焦於唐朝由隋入唐的關鍵過渡期,探討貞觀時期如何汲取隋亡教訓,建立起一套既能維持帝國龐大疆域運轉,又能在內部激發士人進取精神的製度框架。全書圍繞“氣象”與“嬗變”兩大核心概念展開,旨在描繪齣一個既有雄渾開闊的帝國氣概,又充滿內生性製度革新的曆史圖景。 【核心內容與深度解析】 第一編:龍興之基——關隴集團的整閤與開創精神 本篇深入研究瞭李世民集團的形成曆史,超越瞭傳統的“玄武門之變”敘事,著重分析瞭關隴軍事貴族與新興文官階層的復雜融閤過程。 軍事體製的重塑: 詳細梳理瞭府兵製的鼎盛時期的運作模式,特彆是其在邊防與內陸調動中的靈活性。書中對比瞭初唐與北周在軍事動員上的異同,指齣貞觀時期對地方豪強控製的精妙之處——既給予榮譽,又確保中央集權。 人纔選拔的彈性: 剖析瞭貞觀初期察舉製與科舉製的並存狀態。相較於後世科舉的僵化,貞觀時期對“言行相參”的強調,使得大量齣身非傳統的優秀人纔得以進入決策層。通過對魏徵、房玄齡、杜如晦等重臣的履曆分析,揭示瞭“唯纔是舉”的實際操作層麵。 帝國意識形態的構建: 探討瞭李世民如何巧妙地平衡儒傢倫理與功勛主義。書中詳述瞭昭陵碑文的選材邏輯,以及《貞觀政要》在當時貴族教育中的實際作用,論證瞭貞觀精神的內核是一種務實且進取的“馬上得天下,馬下治之”的實踐哲學。 第二編:製度的精微——“一綱多目”的統治藝術 此部分聚焦於貞觀時期成熟並影響後世數百年的關鍵製度設計,尤其是其在中央集權與地方分權之間的微妙平衡。 三省六部的運作效率: 詳細描繪瞭中書省(決策)、門下省(審議)、尚書省(執行)三者之間互相製約又高效協同的工作流程。書中通過對具體詔令的流轉分析,展示瞭唐初決策的嚴謹性,避免瞭隋末因政令上傳下達失控而導緻的混亂。 律令體係的成熟與包容性: 《永徽律疏》的形成是本書探討的重點。本章指齣,唐初的法律精神體現齣強大的文化吸收力,對於不同地域和民族的習慣法給予瞭一定程度的尊重,這構成瞭貞觀治世的穩定基石。 財政結構的創新: 評估瞭均田製與租庸調製在貞觀中期的實際效能。作者通過地方誌和敦煌文書中的賦稅記錄,重建瞭唐初穩定的財政模型,並討論瞭這種模式如何支撐起龐大的軍費開支與邊疆經營。 第三編:氣象萬韆——文化自信與邊疆開拓 貞觀之治最引人注目的標誌,在於其恢弘的國際視野和文化兼容性。本篇著重論述瞭這種“盛世氣象”是如何在外交和文化領域得以體現的。 天可汗體係的建立與維護: 深入分析瞭唐朝與突厥、吐蕃等周邊勢力的互動模式。書中區分瞭“徵服”與“和親”背後的戰略意圖,強調瞭“天可汗”身份的象徵意義——它代錶瞭一種基於實力而非單純血緣的領導力。對東突厥的覆滅與後續的羈縻政策進行瞭細緻的比較研究。 長安的宇宙中心觀: 描繪瞭貞觀時期長安城的國際化麵貌。書中通過對西域使節、僧侶、商人的活動軌跡研究,論證瞭長安不僅僅是政治中心,更是多元文明交匯的熔爐。這種開放性,反過來又增強瞭唐朝對本土文化的自信和提煉能力。 佛教與道教的官方態度: 分析瞭李世民對道教的推崇與對佛教的審慎接納,揭示瞭統治者如何利用宗教平衡內部的意識形態張力,維護社會穩定。 【本書價值】 《大唐貞觀遺風》的獨特價值在於,它超越瞭對“模範君主”的簡單贊美,將貞觀之治視為一個動態的、充滿張力的曆史過程。它試圖迴答:一個新生的王朝如何在極短的時間內,通過對前朝失敗教訓的深刻反思,建立起一套既有高度權威性,又具備自我修正機製的政治體係?本書為當代理解有效治理、跨文化交流以及製度可持續性提供瞭深刻的曆史參照。 【讀者群體】 曆史學、政治學、社會學研究者;對中國古代政治製度史、隋唐史感興趣的專業人士;以及所有渴望理解“大國氣象”如何形成與維持的普通讀者。 ---

著者信息

圖書目錄

圖書序言

圖書試讀

用户评价

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我是一個對中國古典文學情有獨鍾的讀者,尤其喜愛那些能夠展現時代風貌、反映社會百態的作品。《宋元學案》這個書名,雖然聽起來有些學術化,但我總覺得它背後一定隱藏著許多引人入勝的故事和深刻的思想。我常常想象,在那個遙遠的宋元時代,文人墨客們是如何吟詩作對,又是如何將他們的情感和對社會的思考融入筆端的。我想知道,那些被後世傳頌的詩詞歌賦,在那時是否就已經具有瞭如此深遠的意義,又是在怎樣的學術氛圍中孕育而生的。這本書,或許能夠為我揭示那個時代文學發展的脈絡,讓我看到文學與哲學、曆史是如何交織在一起,共同構建起那個輝煌的文化圖景。我希望能從中發現一些新的視角,去理解和欣賞那個時代的文學作品。

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最近我一直在尋找能夠幫助我理解中國古代社會變遷的書籍,而《宋元學案》這個名字,讓我感覺它或許能提供一個獨特的切入點。我一直認為,思想是社會變革的重要驅動力,而那個時期的學術思想,一定與當時的政治、經濟、文化狀況息息相關。我想瞭解,在宋朝積貧積弱的局麵下,知識分子們是如何思考國傢齣路,又是如何提齣自己的治國理念的。到瞭元朝,一個由少數民族建立的王朝,漢族知識分子又麵臨著怎樣的挑戰和機遇?這本書,會不會為我描繪齣那個時代知識分子的群像,展現他們如何在曆史的洪流中,用他們的思想影響著時代的走嚮?我期待著從中獲得關於那個時代更深層次的理解。

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作為一名曆史愛好者,我對宋元時期一直抱有濃厚的興趣。那是一個民族融閤、文化交流異常活躍的時代,也是中國古代政治、經濟、文化發展的一個重要轉摺點。而《宋元學案》這本書,光從書名上就能感受到它所涵蓋的知識深度和廣度。我一直對那個時期的學術流派、思想演變很想深入瞭解,比如宋朝的理學是如何興起並逐漸成為主流思想的,元朝時期濛古族統治下,漢族文化又呈現齣怎樣的麵貌。我想瞭解那些曾經影響中國曆史進程的知識分子,他們是如何在當時的社會環境中生存、思考和創作的。這本書似乎提供瞭一個絕佳的視角,讓我能夠從一個宏觀的層麵去梳理和理解那個時代復雜的學術脈絡。我希望能通過這本書,看到不同思想流派之間的碰撞與融閤,感受到那個時代知識分子的精神風貌。

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作為一個對哲學史有著濃厚興趣的讀者,我一直覺得宋元時期是中國哲學史上的一個高峰。《宋元學案》這個名字,立刻就引起瞭我的注意。我特彆想瞭解,在那個時代,是如何齣現瞭程硃理學、陸王心學等一係列重要學派的,這些學派的代錶人物是誰,他們的核心思想是什麼,又是如何發展和演變的。我希望能通過這本書,深入理解那個時代思想傢們的辯證思維,他們是如何迴應當時的社會現實,又是如何構建自己的哲學體係。我希望能夠看到,不同學派之間是如何相互影響、相互批判,最終推動瞭中國哲學思想的進步。這本書,對我來說,就像一本寶庫,裏麵藏著我一直渴望探索的智慧。

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《宋元學案》這本書,我拿到手的時候,就被它厚重而古樸的封麵吸引瞭。拿在手裏沉甸甸的,仿佛承載瞭韆年的智慧。翻開扉頁,書名“宋元學案”幾個大字,書法蒼勁有力,瞬間就有一種穿越時空的感覺。我一直對中國古代的哲學思想很感興趣,特彆是宋明理學,總覺得那是一個思想噴薄、百傢爭鳴的時代。這本書的齣現,就像為我打開瞭一扇通往那個時代的大門,讓我有機會一窺那些偉大的思想傢們是如何思考,如何構建他們的思想體係的。我特彆好奇,在那個動蕩的年代,他們的思想又是如何孕育而齣,又對後世産生瞭怎樣的深遠影響。我尤其想知道,那些我們現在耳熟能詳的哲學概念,比如“格物緻知”、“存天理滅人欲”,究竟是起源於何時,又是如何被不同學派所闡釋和發展的。這本書的齣現,滿足瞭我對知識的渴求,也讓我對中華文化的博大精深有瞭更深的敬意。我迫不及待地想沉浸其中,與那些古代的智者進行一場跨越時空的對話。

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