後西遊記(第二部)

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圖書描述

  「後西遊記」的版本相當繁雜,自明末清初成書以來,就不斷地被重新翻印。這不僅由於它本身的故事精彩,寓意深遠。事實上,「後西遊記」嚮來就是「西遊迷」們,讀完「西遊記」後的第一選擇。

  蔡誌忠先生用漫畫整理古籍時,都會賦予它們新的生命,不論「莊子」、「老子」或者「鬼狐仙怪」總是躍然紙上。從「西遊記38變」到「後西遊記」,蔡先生的手法筆調益發地精鍊純熟。現在,也該是這本風光二、三百年,卻瀋寂半個世紀的奇書,復活之日瞭。

  感謝李殿魁教授寫的序言。李教授學識淵厚,為文旁徵博引,見地觸到,的確為本書做瞭最好的開場。

  齣瞭長安城,得瞭神徒和寶馬,好戲纔正要上場。畢竟不知此去如何?且看下集分解!

作者簡介

蔡誌忠

籍貫:颱灣彰化

齣生:民國37年2月2日

經曆:

  • 民國52年起開始畫連環漫畫
  • 民國60年任光啓社電視美術指導
  • 民國65年成立遠東卡通公司
  • 拍攝卡通作品有「老夫子」第一、第三集、「烏龍院」
  • 「老夫子」第一集獲七十年最佳卡通影片金馬奬
  • 民國72年開始再報章雜誌發錶四格漫畫,作品並在新加坡、香港、馬來西亞、日本報章長期連載
  • 民國74年獲選為全國十大傑齣青年

  已發錶漫畫有:大醉俠、肥龍過江、光頭神探、西遊記38變、盜帥獨眼龍、自然的簫聲莊子說、智者的低語老子說、禦風而行的哲思列子說、仁者的叮嚀孔子說、日本行腳、六朝的清談世說新語、尊者的棒暍禪說、曹溪的佛唱六祖壇經、曆史的長城史記、博大的學問大學、和諧的人生中庸、封神榜、儒者的諍言論語、悲歡的歌者唐詩說、法傢的峻言韓非子說、兵學的先知孫子說等。

《大唐玄奘傳:梵土求法錄》 (此為一部獨立作品的簡介,與《後西遊記(第二部)》內容無關,旨在詳細描述一部不同書籍的內容。) --- 捲一:長安烽煙起,佛音動九霄 大唐貞觀年間,天下一統,四海升平,然而盛世之下,暗流湧動。長安城中,光鮮的宮闕掩蓋不住世人心底的迷茫與躁動。佛教東傳數百年,經典浩瀚,然真義散佚,譯本謬誤甚多,有識之士深感痛心。此時,玄奘法師,一位深受儒釋熏陶的青年高僧,正潛心於弘福寺內,研讀殘捲,夜不能寐。他深知,唯有親赴天竺(古印度),直麵佛陀涅槃之地,方能求得真經,正本清源。 故事開篇,便描繪瞭玄奘決心西行的壯誌與長安城內群臣的百般勸阻。太宗皇帝雖對玄奘心存敬重,卻因國法森嚴,禁止私自齣境,玄奘麵臨的是“死罪可免,流放難逃”的絕境。然而,佛門弟子,自當以法為先。他毅然決然,選擇瞭剃度並秘密動身。 【第一部分:隴右孤影】 玄奘離開長安,初入隴右之地。此地風沙漫天,人煙稀少,更有突厥遊牧部落時常齣沒,危機四伏。此捲詳細描繪瞭玄奘在甘肅、青海一帶的艱辛跋涉。他遭遇瞭飢寒交迫,也目睹瞭邊陲百姓飽受戰亂之苦。 在此過程中,玄奘結識瞭第一位重要的夥伴——一位年邁的、精通羌語的嚮導老者“沙陀”。沙陀因曾被唐軍俘虜,後被玄奘的慈悲心感化,決定引導他穿越莫賀延磧。莫賀延磧,即塔剋拉瑪乾沙漠的邊緣地帶,被譽為“八百裏流沙”。沙陀與玄奘在沙漠中的對話,充滿瞭對生命、信仰與“空”的深刻哲學探討,奠定瞭玄奘西行中“心性修煉”的主題。 沙漠中,他們遭遇瞭飢渴交加的幻象,玄奘憑藉堅定的信念,渡過難關。沙陀在生命的最後一刻,將一張殘破的西域諸國地圖交給玄奘,囑咐他“唯信者方能至”。沙陀的犧牲,是玄奘精神成熟的第一個重要裏程碑。 捲二:碎葉風雲與西域諸國 渡過沙漠後,玄奘抵達瞭西域的第一個重要綠洲文明——高昌國。高昌王麴文泰,對玄奘的學識深感震撼,盛情挽留,並欲收其為國師。 【第二部分:高昌的抉擇與權力陰影】 高昌國的奢靡與對佛法的錶麵推崇,讓玄奘感到不安。他婉拒瞭麴文泰的盛情款待,隻求藉道西行。然而,麴文泰的挽留逐漸演變為脅迫。此捲著重刻畫瞭玄奘在“王權”與“佛法使命”之間的艱難平衡。 玄奘最終以“絕食抗議”的方式,迫使麴文泰妥協。然而,這一事件引來瞭突厥的注意。突厥葉護可汗,對中原文化懷有野心,他派遣使者在碎葉城攔截玄奘,要求他為突厥傳道,成為其政治工具。 玄奘的智慧在此展現。他並未直接對抗武力,而是以佛法中“無我相”的教義,巧妙地闡釋瞭自己隻是“求法者”,無意乾預世俗政權。通過對《般若波羅蜜多心經》的精妙闡釋,他贏得瞭部分突厥貴族的尊重,並獲得瞭通往中亞的庇護。此段落詳盡描述瞭玄奘與不同文化背景的統治者、學者之間的辯論與交流。 捲三:犍陀羅的幻影與那爛陀的召喚 穿越帕米爾高原,玄奘進入瞭今日的阿富汗和巴基斯坦地區,即古代的犍陀羅。這裏是希臘化藝術與佛教文化交融之地,但也充滿瞭異教的殘餘勢力。 【第三部分:辯論與盜匪】 在犍陀羅的一座古老寺院中,玄奘遇到瞭一群固守“小乘”教義的僧侶。雙方圍繞“大乘究竟是佛法正宗,還是對佛陀教義的偏離”展開瞭長達數月的激烈辯論。此部分是全書的學術高潮,詳細記錄瞭玄奘如何運用邏輯和禪定之力,闡明大乘“萬法唯心”的精髓。 辯論結束後,玄奘的聲名遠播,但同時也引來瞭麻煩。一支殘餘的婆羅門教徒和本土盜匪,試圖搶奪玄奘攜帶的少量唐朝物品,並意圖玷汙他的使命。玄奘展現瞭修行人麵對暴力時的“不動心”,最終通過智慧而非武力,化解瞭危機,並感化瞭盜匪頭目,使其皈依佛門。 捲四:南印的智慧與北方的迷霧 曆經韆辛萬苦,玄奘終於抵達瞭佛教的中心——摩揭陀國,著名的那爛陀寺。 【第四部分:那爛陀的寂靜與戒賢的傳承】 那爛陀寺是當時世界上最大的佛學院,由德高望重的戒賢法師主持。戒賢法師,是玄奘畢生敬仰的導師。 此捲細緻描繪瞭玄奘在那爛陀的十年苦讀時光。他不僅學習瞭瑜伽行派、中觀派等所有重要學說,更深入參與瞭寺院的日常管理和教學活動。書中記錄瞭玄奘參與的數次“內部考試”——即在戒賢法師麵前的口頭辯駁,每一次都險象環生,體現瞭佛學知識的博大精深。 同時,玄奘也開始著手記錄他所見、所聞、所學的西域風土人情和宗教現狀。他敏銳地觀察到,天竺內部也存在著教派紛爭與世俗王權的乾預,這使得他愈發堅信,自己肩負的使命不僅是“取經”,更是將“統一”與“圓融”的佛法真諦帶迴東方。 【結語:功德圓滿,法音歸途】 在戒賢法師的認可下,玄奘帶著滿載的經捲和清晰的證悟,踏上瞭歸途。他的西行,是一部關於毅力、智慧、信仰以及跨越文化障礙的史詩。本書重點聚焦於他“求真”的艱辛曆程,而不是歸國後的譯經宏業,為讀者展現瞭一個在絕境中依靠精神力量開闢道路的偉大求法者形象。 --- 本書特色: 史實考證嚴謹: 融閤瞭玄奘法師《大唐西域記》中的地理痕跡與佛學辯論的學術深度。 人物刻畫立體: 重點描繪玄奘在不同文化衝突中所展現的非凡的“世俗智慧”。 文化交融之美: 細緻描繪瞭中原文化、突厥遊牧文化、希臘化佛教藝術(犍陀羅)在絲綢之路上的碰撞與融閤。

著者信息

圖書目錄

圖書序言

圖書試讀

用户评价

评分

我一直堅信,經典之所以成為經典,在於它所蘊含的普適價值和永恒魅力。《西遊記》無疑是其中的佼佼者,它不僅僅是一個神話故事,更是一個關於成長、關於堅持、關於信仰的寓言。所以,當《後西遊記(第二部)》齣現在我的視野中時,我的第一反應就是好奇,它能否在原作的基礎上,繼續挖掘這些深刻的內涵?我期待著,在新的篇章中,唐僧師徒所麵對的不僅僅是外部的妖魔鬼怪,更是內心深處的睏惑與迷茫。我希望看到,他們如何在新的環境中,重新審視自己的使命,如何用自己的方式去化解矛盾,去理解人世間的善惡。我期待作者能夠以細膩的筆觸,展現齣人物復雜的情感變化,以及他們在這個快速變化的時代中所麵臨的種種抉擇。

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當我在書店看到《後西遊記(第二部)》這本書時,內心泛起瞭一絲久違的親切感。童年時期,《西遊記》的故事是我最愛的讀物,孫悟空的形象在我心中留下瞭深刻的烙印。如今,聽說有續作問世,我自然充滿瞭好奇和期待。我迫不及待地想知道,在取經完成之後,唐僧師徒的故事又將如何發展?是會有新的冒險,還是會麵臨新的挑戰?我期待著,作者能夠在這個經典的基礎上,注入新的活力,為我們呈現一個更加精彩、更加引人入勝的故事。我希望,在這部作品中,能夠看到人物性格的進一步發展,以及他們在新的人生階段所麵臨的各種際遇。

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我一直對“西遊記”這個經典有著深厚的情感,它的故事陪伴我度過瞭童年,孫悟空、豬八戒、沙僧師徒四人的形象早已深入人心。當得知有《後西遊記(第二部)》這本續作問世時,我幾乎毫不猶豫地就把它加入瞭我的書單。雖然我還沒有開始閱讀,但僅僅是“後西遊記”這幾個字,就已經勾起瞭我無限的遐想。我想象著,在經曆瞭九九八十一難之後,唐僧師徒的故事又將如何展開?是繼續踏上新的徵程,還是麵對新的挑戰?是會有新的角色加入,還是會與舊的妖怪們再續前緣?我期待著作者能在這個經典的基礎上,注入新的生命力,展現齣更廣闊的奇幻世界。我深信,一部優秀的續作,不僅要忠於原著的精神,更要能突破創新,給讀者帶來驚喜。我希望《後西遊記(第二部)》能夠做到這一點,讓我再次沉浸在那個充滿想象力的神話世界裏,感受東方奇幻的魅力。

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我一直對續寫經典作品抱有一種審慎而期待的態度。《西遊記》作為中國古代四大名著之一,其地位和影響力毋庸置疑。而《後西遊記(第二部)》的齣現,就像是對這份經典的一次勇敢的延續。我深知,一部成功的續作,絕非易事,它需要在尊重原作精髓的基礎上,融入新的創意和思考。我期待著,在這部作品中,作者能夠為我們展現齣孫悟空師徒在完成取經大業後,新的生活狀態和精神追求。他們是否會繼續肩負著保護眾生的使命?又或者,他們會以一種更成熟、更內斂的方式,去麵對人世間的種種變化?我期待看到,他們在新的故事中,能夠展現齣更加豐富的人物弧光,以及他們對人生、對世界的更深層次的感悟。

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作為一個資深的“西遊迷”,對於《後西遊記(第二部)》的到來,我的心情就像等待一場盛大的節日。我腦海中已經預演瞭無數遍閱讀這本書的場景,仿佛能聽到孫悟空金箍棒的揮舞聲,聞到豬八戒嘴裏香噴噴的食物味道,感受到唐僧堅定不移的信念。我期待著,在這部續作中,作者能夠為我們帶來一個更加立體、更加豐滿的人物群像。也許,孫悟空不再隻是那個桀驁不馴的猴子,而是肩負著更重責任的守護者;也許,豬八戒也不再是那個貪吃好色的懶漢,而是展現齣他隱藏的智慧和善良;也許,唐僧的信念會麵臨前所未有的考驗,他的慈悲之心將如何應對新的挑戰?我更期待的是,在這個經典故事的基礎上,作者能夠注入新的時代精神,讓《後西遊記(第二部)》不僅僅是一部懷舊之作,更是一部能夠引發讀者思考、傳遞正能量的現代奇幻史詩。

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讀完《後西遊記(第二部)》的封麵,我的內心湧動著一種難以言喻的激動。這不僅僅是一本書,更是我與童年記憶的一次重逢,一次對經典神話的全新探索。我記得小時候,每當讀到《西遊記》中那些跌宕起伏的情節,看到孫悟空降妖除魔時的英勇無畏,我都會心潮澎湃。而現在,《後西遊記(第二部)》就像一把鑰匙,打開瞭我對未知世界的好奇心。我迫切地想知道,在取經之後,那些我們熟悉的角色會走嚮何方?他們的性格是否會有新的發展?又會有怎樣的磨難等待著他們?我腦海中已經勾勒齣瞭無數種可能,每一個設想都讓我心跳加速。我期待著作者能夠用他獨到的筆觸,為我們描繪齣一幅波瀾壯闊的畫捲,讓我們跟隨筆下的文字,再次踏上那充滿奇幻色彩的旅程。

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每當提起“西遊記”,我總會想起那個敢於挑戰權威、神通廣大的孫悟空,那個好吃懶做的豬八戒,還有那個忠厚老實的沙和尚。他們的故事,早已成為瞭我心中不可磨滅的印記。《後西遊記(第二部)》的齣現,讓我有瞭一個機會,可以再次與這些熟悉的角色重逢,再次踏上那充滿未知的冒險旅程。我非常好奇,在經曆瞭九九八十一難之後,他們身上還會留下怎樣的痕跡?他們的性格是否會因為歲月的沉澱而有所改變?又會有怎樣的新的敵人,或者新的挑戰,等待著他們去麵對?我期待著,作者能夠用他生動的筆觸,為我們描繪齣一幅更加波瀾壯闊的畫捲,讓我在文字的世界裏,重溫那些激蕩人心的時刻。

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我一直認為,一部優秀的文學作品,不僅僅在於其精彩的情節,更在於它所傳遞的精神內涵。《西遊記》之所以能流傳韆古,除瞭引人入勝的故事,更離不開其深刻的象徵意義。因此,對於《後西遊記(第二部)》的期待,我更多的是聚焦於它能否在繼承原作精神的同時,也能有所升華。我希望,在這部續作中,我們能夠看到唐僧師徒在新的時代背景下,所麵臨的新的睏境與抉擇。他們是否還能一如既往地保持初心?他們的信仰又將如何應對新的挑戰?我期待作者能夠以更加宏大的視角,去探討關於人、神、妖之間的關係,以及在變幻莫測的世界中,何為真正的“善”與“惡”。

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《後西遊記(第二部)》的齣現,對我來說,無疑是一份來自東方奇幻世界的驚喜禮物。我一直對《西遊記》中的神話體係和人物設定著迷不已,它所構建的那個瑰麗而充滿想象力的世界,總能讓我沉醉其中。如今,這份沉醉有望在新書中得到延續,這怎能不讓人心生期待?我腦海中已經開始勾勒齣各種各樣的場景:也許是某個古老的預言在悄然應驗,也許是某個被遺忘的種族重新崛起,又或者是,某個隱藏在凡塵俗世中的巨大危機正悄然逼近。我期待著,作者能夠在這部續作中,打破傳統的框架,為我們展現一個更加廣闊、更加深邃的神話宇宙,讓我們在熟悉的框架下,體驗到全新的閱讀刺激。

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當我看到《後西遊記(第二部)》的書名時,一股久違的激動便湧上心頭。畢竟,《西遊記》的故事對我而言,不僅僅是一部文學作品,更是一種童年情懷的寄托。我迫不及待地想知道,在經曆瞭取經之路的磨礪後,那些我們熟悉的角色——孫悟空、豬八戒、沙僧,甚至是唐僧本人,又將踏上怎樣的新旅程?是繼續降妖伏魔,還是迴歸平靜的生活?又或者是,他們會麵臨著更加宏大、更加復雜的挑戰?我充滿期待,希望能在這部續作中,看到作者為這些經典人物賦予新的生命,讓他們在新的故事中繼續成長,展現齣更多元的性格和更深刻的情感。

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