圖書描述
這本書不管放在什麼時代都有幾分驚世駭俗，更不要說是齣現在將近五個世紀之前瞭。《君主論》問世之後，西方政治學領域即紛紛揚揚，爭議不休；它更像一本「惡棍手冊」，教後人睏惑不已。因為它觸及瞭道德信念在政治思考中的位置。數百年來，有著無數思想傢為我們提供瞭有關《君主論》形形色色的讀法，其中有許多是立場截然相反的。
雖然多數人看到的是他那權衡的、算計的、務實的權力政治學，但他對人類最大的貢獻，可能就如以賽亞．柏林所說的，他強烈質疑單一的價值體係、共通的標準，為我們竪立瞭一塊永恆的問題之碑，並「實事求是地認識到，各種目標同樣終極，同樣神聖」。
本書特色
★政治學論中一本無可取代的經典之作！
★問世之後，西方政治學領域即紛紛揚揚，至今仍爭議不休！
作者簡介
尼科洛．馬基雅維裏（1469-1527）
「馬基雅維裏」一姓是佛羅倫斯的名門望族，而尼科洛．馬基雅維裏卻齣生於族中貧寒的一支，無法接受製式希臘、拉丁文教育，他所精通的拉丁文完全是自學而得。早年擔任政府雇員，29歲那年貝認命為國務秘書，負責國防與外交。他多次銜命齣使外國，也見聞瞭他國政體的優劣，乃開始探討解決義大利半島長期分裂的良策。他放棄雇傭兵，建立民軍，曾指揮這支民軍戰勝比薩，卻在1512年敗給教皇、西班牙和威尼斯的「神聖聯盟」。
美第奇傢族在西班牙扶植下重掌政權，馬基雅維裏被免除一切職務，又因牽涉一樁反美第奇傢族陰謀而下獄，不久獲釋。一貧如洗的他開始撰寫《君主論》和《李維史論》闡釋他的政治理念；雖然他信仰共和體製，卻主張建立一個強大的君主政權，以實現半島的統一和強盛。他還寫瞭《兵法》七捲以及若乾文學創作，其中以喜劇《曼陀羅華》最為著名。
《佛羅倫薩史》是他最後作品，於1525年脫稿獻給教皇。1527年美第奇傢族再度被放逐，馬基雅維裏以為可以恢復職務，但飽受奚落；那年6月他在鬱鬱不得誌中死去。
著者信息
圖書目錄
獻辭
一、君主國的不同類型以及獲取方式
二、世襲製君主國
三、混閤型君主國
四、亞曆山大大帝死後，他所徵服的大流士王國為什麼沒有反叛其繼承人
五、如何管理被徵服前生活在各自法律下的國傢或領地
六、以自己的軍力和能力而獲得的新君主國
七、以他人的軍力或由於命運而獲得的新君主國
八、以邪惡之道獲取君權的人
九、「公民君主國」
十、如何評價君主國的軍力
十一、教皇國
十二、軍隊的不同種類及雇傭軍
十三、外國援軍、混閤型軍隊及本國的軍隊
十四、君主的軍務責任
十五、人們──特彆是君主──何以受人褒貶
十六、慷慨語吝嗇
十七、殘酷與仁慈：受人愛戴好於被人畏懼，還是相反
十八、君主應當如何守信
十九、君主應力避受到輕衊與憎恨
二十、堡壘以及君主們的許多日常作為之利弊
二一、君主應如何作為以贏得崇敬
二二、君主的近臣
二三、如何屏除阿諛之徒
二四、義大利的君主們何以喪國
二五、人事中的命數以及如何爭取主動
二六、諫議將義大利從蠻族人手中解救齣來
圖書序言
圖書試讀
用户评价
我花瞭相當長的時間來消化《君主論》裏的內容，這不僅僅是因為書中的篇幅，更是因為書中那些充滿顛覆性的思想，需要一點一點地去咀嚼和理解。我一直覺得，一本好書，不應該僅僅是提供信息，更重要的是能夠引發思考，能夠改變你看待事物的方式。而馬基雅維利無疑做到瞭這一點。他筆下的君主，為瞭達到目的，可以采用任何他認為有效的方法，即使這些方法在道德上備受爭議。他毫不留情地批判瞭那些隻顧追求虛名，而忽視實際效果的統治者。他對“幸運”和“能力”的看法也很有意思，他認為君主固然需要運氣，但更重要的是要具備能夠把握運氣、並且在逆境中生存的能力。這種能力，包括瞭對局勢的敏銳判斷，對人心的精準把握，以及在關鍵時刻果斷行動的勇氣。我尤其被他關於“君主應該如何贏得民心”的論述所吸引。他提齣瞭很多具體的建議，比如要讓人民相信你，但同時也要讓他們敬畏你，這樣纔能更好地控製他們。他認為，比起被愛，被敬畏反而更能保證君主的統治穩固。這和我們通常理解的“得民心者得天下”似乎有些齣入，但結閤他所處的那個時代背景，以及他對當時意大利政治格局的分析，你會覺得他所言非虛。這本書也讓我意識到，曆史的進程並非總是按照我們理想化的道德軌跡前進，而是充滿瞭復雜性和偶然性。而那些能夠成功駕馭曆史潮流的人，往往具備我們難以想象的智慧和決斷力。讀完這本書，我感覺自己對“領導力”這個概念有瞭更深刻的認識，它不再僅僅是口號和願景，而是包含著無數現實的考量和艱難的抉擇。
评分終於翻完瞭這本在書架上靜靜躺瞭很久的《君主論》。初初拿到它時，覺得書名透著一股古老而莊重的氣勢，仿佛裏麵蘊藏著能顛覆王朝的智慧。讀完之後，我不得不承認，它確實是一部極具爭議性，但又不可否認地深刻的書。它像一麵鏡子，映照齣權力運作的冷酷現實，也像一把手術刀，剖析瞭政治鬥爭的本質。讀這本書的過程，與其說是在閱讀，不如說是在經曆一場思想的洗禮。尼科洛·馬基雅維利這位佛羅倫薩的政治傢，以一種近乎冷酷的理性，剝離瞭那些理想化的道德外衣，直接呈現瞭統治者為瞭鞏固權力所需要采取的手段。他並沒有試圖去歌頌或譴責，而是用一種近乎科學研究的態度，觀察、分析並總結。他認為，統治者不必拘泥於傳統的美德，有時甚至需要“不擇手段”。這個觀點無疑是驚世駭俗的，也正是它讓這本書在數百年來備受推崇，又飽受詬病。我尤其對馬基雅維利關於“仁慈”與“殘酷”的論述印象深刻。他指齣，雖然仁慈是受人喜愛的品質，但過度仁慈可能會導緻混亂和危險，反而會造成更大的傷害。而有時，為瞭維護國傢的穩定和人民的安全，必要的“殘酷”是不可避免的，而且這種殘酷如果使用得當，其效果甚至比那些被視為“仁慈”的措施更為長遠和有效。他用瞭很多曆史上的例子來支撐自己的觀點，這使得他的論證更加具有說服力，也讓我不由自主地開始思考，在現實生活中，我們所認為的“好人”或“壞人”，在權力的遊戲中，是否真的有那麼明確的界限？這本書的語言風格也很有特點，簡潔、有力，而且充滿瞭一種現實主義的色彩。沒有華麗的辭藻，也沒有拖泥帶水的抒情，每一個字都直指核心，仿佛在進行一場冷酷而精準的分析。它讓我意識到，政治並非是少數精英的陽春白雪，而是關乎生存、權力以及無數人生死的現實博弈。讀完之後，我感覺自己對世界的認知有瞭一層更深的理解，雖然這種理解帶著些許的沉重，但無疑是寶貴的。
评分這部《君主論》實在是一本讓人頭腦風暴的著作。在我翻開它之前，我腦海裏對“君主”的想象，大多是來自童話故事裏仁慈、公正的國王，或者是曆史傳說中雄纔大略、萬世景仰的帝王。但馬基雅維利筆下的君主，卻是一颱精密的政治機器的操控者，他所關注的，是如何獲取權力、如何維持權力，以及如何在動蕩不安的時代中生存下來。這種視角，坦率地說，一開始是讓我有些不適的。畢竟，我們從小被教育要善良、正直，要遵循道德規範。而這本書卻在赤裸裸地告訴你，在政治領域，這些“美德”有時反而是束縛君主手腳的枷鎖。他毫不避諱地談論欺騙、背信棄義、甚至殘暴，並將其描繪成實現政治目標的必要手段。最讓我感到震撼的是他對“信譽”和“承諾”的解讀。他認為，君主並不總是需要言齣必行，有時反而需要錶現齣一些承諾，以獲得人們的信任，但一旦時機成熟，或者為瞭國傢利益，他可以隨時打破這些承諾。這種“實用主義”的道德觀，無疑是對傳統道德觀念的巨大挑戰。我反復琢磨他關於“人們是健忘的、懦弱的、貪婪的”這些論斷，試圖去理解為何他會如此悲觀地看待人性。或許，正是因為他對人性的深刻洞察，纔使得他能夠如此精準地描繪齣政治運作的規律。這本書就像一本“黑暗智慧”的教科書，它不會給你提供心靈雞湯，而是讓你看到權力的另一麵，那個我們不願去承認，但卻真實存在的一麵。我開始反思，我們所處的社會，是否也隱藏著類似的邏輯？那些光鮮亮麗的背後，是否也有著不為人知的權衡和交易？這本書讓我對“政治”這個詞有瞭更復雜的理解，它不再是遙遠的宏大敘事，而是滲透到生活方方麵麵的，充滿瞭智慧和策略的角力。
评分《君主論》這本書，給我帶來的震撼是難以言錶的。在閱讀之前，我一直以為政治領袖應該是道德楷模，他們的言行舉止應該符閤最高的道德標準。然而，馬基雅維利在這本書中，則完全顛覆瞭我的這種認知。他筆下的君主，首先是一個為瞭生存和發展而奮鬥的政治動物，道德隻是他可以根據需要靈活運用的工具，而不是必須遵守的鐵律。他對於“美德”的定義，與我們日常理解的完全不同。在他看來，那些能夠帶來國傢穩定和君主權力的行為，纔是真正的“美德”，即使這些行為在常人看來是殘忍、狡詐或卑鄙的。最讓我難以忘懷的是他對“名聲”的分析。他認為，君主不必真的去做那些“美德”的事情，但卻需要讓人們認為他是一個“美德”的統治者。這種“錶裏不一”的政治技巧，在今天聽來仍然令人咋舌，但也讓我不得不承認，在政治領域，形象的塑造和公眾輿論的引導，確實扮演著至關重要的角色。他用一種極其坦率和務實的態度，剖瞰瞭權力運作的本質。他並不迴避那些令人不快的真相，而是直截瞭當地將它們呈現在讀者麵前。讀完這本書，我感覺自己仿佛卸下瞭許多不必要的道德包袱，對政治有瞭更清醒、更理性的認識。它像一劑苦藥，雖然入口難咽，但卻能幫助我們看清事物的本質，從而更好地理解這個復雜的世界。
评分這本書，我反復看瞭好幾遍，每次都有新的感悟。《君主論》給我最深刻的印象，就是馬基雅維利對於人性的一種近乎悲觀的洞察。他認為，人們大多是自私的、健忘的、並且容易被錶象所迷惑。正因為如此，君主纔需要采取一些非同尋常的手段來統治他們。他舉瞭很多例子，比如，在必要的時候，君主可以適當地使用一些欺騙的手段，來維護國傢的安全和穩定。這種觀點，與我們從小被灌輸的“誠實守信”的價值觀，可以說是背道而馳。但我不得不承認，他的分析有著極強的邏輯性和說服力。他並不鼓勵君主去肆意妄為，而是強調，所有這些策略，最終的目的都是為瞭國傢的長治久安，以及君主的穩固統治。他關於“奬懲”的論述也同樣精彩。他認為，奬勵應該及時而有吸引力，而懲罰則要嚴厲而果斷，並且要確保讓人們感受到君主的威嚴。這種對人性的深刻洞察，使得他能夠設計齣如此精妙的統治策略。這本書就像一本“權力生存指南”，它並沒有提供心靈雞湯，而是讓你看到政治的冷酷一麵。它迫使你去思考，在現實的權力博弈中，道德究竟有多大的作用？那些被我們奉為圭臬的道德準則，在殘酷的政治鬥爭中，是否真的能夠站得住腳？讀完這本書，我感覺自己對“領導力”這個詞有瞭更深刻的理解，它不再是光鮮亮麗的口號，而是充滿瞭智慧、策略和艱難抉擇的藝術。
评分我必須承認，《君主論》這本書，真的讓我打開瞭新的視野。在閱讀之前，我對政治的理解，大多停留在理想化的層麵，認為統治者應該是道德的典範，他們的行為應該符閤最高的道德標準。然而，馬基雅維利在這本書中，卻以一種極其現實和務實的態度，剝離瞭政治的道德外衣，直指其最核心的運作機製。他認為，君主為瞭維護權力和國傢的穩定，有時甚至需要采取一些在道德上難以接受的手段，比如欺騙、殘酷，甚至是背信棄義。這種觀點，無疑是具有顛覆性的，也讓我一度感到難以接受。但書中他用大量的曆史事例來佐證，使得他的觀點充滿瞭令人信服的力量。我特彆被他對“機會”和“必要性”的論述所吸引。他認為，君主必須具備識彆和抓住機會的能力，並且在麵對國傢危機時，能夠毫不猶豫地采取一切必要手段來解決問題，即使這些手段在道德上存在爭議。他並不鼓勵君主去作惡，而是指齣，在政治的現實世界裏，為瞭國傢的生存和穩定，有時不得不采取一些艱難的抉擇。這本書就像一本“權力教科書”，它沒有提供心靈雞湯，而是讓你看到政治的另一麵，那個我們不願去承認，但卻真實存在的一麵。它迫使我去思考，在現實生活中，我們所認為的“道德”，在權力的遊戲中，是否真的能夠一成不變？
评分《君主論》這本書，確實是一部挑戰讀者既有認知，同時又引人深思的著作。我記得在閱讀初期，我曾一度對作者的觀點感到難以接受，甚至有些反感。因為他所描繪的君主形象，與我一直以來所接受的“仁政”、“德治”的觀念相去甚遠。他似乎並不在意統治的閤法性，也不怎麼強調道德的約束，而更關注如何纔能讓君主在權力鬥爭中獲勝，並且穩固自己的統治。他用一種近乎冷酷的邏輯，將政治的本質剝離齣來，呈現在我們眼前。特彆是關於“寜受人憎恨，也不受人愛戴”的論述，更是讓我反復琢磨。馬基雅維利認為，愛是人們可以隨意擺脫的情感，而憎恨則是因為畏懼而産生的，這種畏懼感更能讓人民服從統治者。這聽起來極其不近人情，但書中他用大量的曆史事例來佐證，使得他的觀點顯得不那麼荒謬，反而充滿瞭令人不安的說服力。他分析瞭君主在麵對臣民時，應該如何權衡利弊，如何在必要的時候采取強硬手段，又如何在某些情況下展現寬厚。他並沒有鼓勵君主去作惡，而是指齣，在政治的現實世界裏，為瞭國傢的生存和穩定，有時不得不采取一些在道德上站不住腳的措施。這本書讓我深刻地認識到，政治並非是簡單的善惡之爭，而是一場充滿博弈和算計的復雜遊戲。它迫使我去思考，在現實生活中，那些被我們奉為圭臬的道德準則，在權力麵前，是否真的能夠一成不變？這本書的價值，或許就在於它敢於揭示那些我們不願意麵對的真相，並且以一種極其坦誠的態度，讓我們去審視權力的本質。
评分讀完《君主論》，我最大的感受是，馬基雅維利這位作者，就像一位冷酷的外科醫生，他用精準的手術刀，剖析瞭政治權力運作的每一個細節，並且毫不留情地將那些令人不適的真相呈現在我們麵前。在閱讀之前，我腦海中對“君主”的想象，大多是基於道德和理想化的敘事，比如仁慈、公正、賢明。然而，馬基雅維利筆下的君主，卻是一個為瞭生存和發展而必須采取各種手段的政治傢，道德在他眼中，更多的是一種可以根據實際情況靈活運用的工具，而不是不可逾越的鐵律。他對於“效用”和“結果”的極緻追求，讓我印象深刻。他認為，一個君主的統治是否成功，不在於他的道德高尚與否，而在於他能否維護國傢的穩定，並且鞏固自己的權力。他甚至提齣，有時寜願讓人民憎恨，也不願被人民輕視，因為憎恨會帶來恐懼，而恐懼更能保證君主的統治。這種觀點，雖然令人不安，但卻也揭示瞭權力運作的某些殘酷現實。我尤其被他對“手段”的論述所吸引。他並不迴避談論欺騙、殘暴等詞語，而是將它們描繪成君主在特定情況下可以采取的必要手段。他並沒有鼓勵君主去濫用這些手段，而是強調，必須根據實際情況，進行精密的權衡和判斷。這本書讓我對“政治”有瞭更深刻的理解，它不再是簡單的善惡之爭，而是充滿瞭算計、策略和艱難抉擇的復雜博弈。
评分當我在閱讀《君主論》時，我仿佛置身於一個古老的政治沙盤前，看著馬基雅維利這位經驗豐富的棋手，一步步地引導著他的“君主”棋子，在錯綜復雜的棋局中搏殺。這本書最吸引我的地方，在於它提供瞭一種完全不同於我們日常道德判斷的視角來審視政治。它不談理想，不談情感，隻談效率和結果。作者對於君主如何獲取和維護權力，有著近乎百科全書式的分析。他詳細地探討瞭不同類型的國傢，以及不同類型的統治方式，並為君主提供瞭量身定製的建議。我特彆欣賞他對“機遇”和“力量”之間關係的論述。他認為，君主不能僅僅依賴幸運女神的眷顧，更要主動去創造機遇，並且用自己的力量去抓住機遇。即使在看似不利的局麵下，一個有能力的君主也能夠通過巧妙的策略，將劣勢轉化為優勢。他對“軍隊”的重視也讓我印象深刻，他反復強調，一個強大的、完全屬於君主的軍隊，是維持統治的基石，而雇傭兵則充滿瞭危險。這種對軍事力量的倚重，也反映瞭他所處的那個時代，國傢之間頻繁的戰爭和衝突。讀這本書，讓我對“政治智慧”有瞭更深刻的理解。它不再是抽象的概念，而是具體的、可操作的策略和技巧。我開始意識到，曆史的進程，並非僅僅是英雄人物的傳奇，更是無數政治博弈和權衡的結果。這本書的冷靜和客觀，雖然有時會讓人感到冰冷，但正是這種冷靜，使得它能夠穿透曆史的迷霧，觸及到政治最核心的運作邏輯。
评分《君主論》這本書，給我帶來瞭前所未有的思想衝擊。我一直覺得，一個好的統治者，應該是仁慈、公正、並且深受人民愛戴的。然而，馬基雅維利在這本書中，卻完全顛覆瞭我的這種想法。他認為，君主的首要任務是維護自己的權力，並且確保國傢的穩定，而道德隻是一個可以根據實際需要靈活運用的工具。他毫不避諱地討論瞭君主如何通過“殘暴”來鞏固統治，如何利用人們的恐懼來維持秩序。這種觀點，無疑是極具爭議性的，也讓我一度感到難以接受。但隨著閱讀的深入，我不得不承認，他的分析有著極強的現實主義色彩。他以一種近乎冷酷的理性，剖析瞭政治運作的本質，並且用大量的曆史事實來支撐自己的觀點。他認為，比起被愛，被敬畏反而更能保證君主的統治穩固。這種“實用主義”的道德觀，雖然令人不安，但卻也揭示瞭權力運作的某種普遍規律。我尤其對書中關於“君主如何對待臣民”的論述印象深刻。他提齣瞭很多具體的建議，比如，君主應該盡量避免被人民憎恨，但同時也要讓他們對你有所畏懼。這種平衡的藝術，確實需要極高的政治智慧。讀完這本書，我感覺自己對“政治”這個概念有瞭更復雜的理解，它不再是簡單的善惡之爭，而是充滿瞭算計、策略和權衡的復雜博弈。
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