心靈的殿堂 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　一個世紀前的一八九三年，全球精神領袖與神學傢們鑑於有對談的可能性，懷著追求共通仁道之望，在芝加哥召開瞭第一次的「世界宗教會議」，除瞭基督宗教的各個派彆代錶之外，還有其他宗教如佛教……等代錶其三十多位宗教領袖參加。被譽為「世界史最值得銘記的要事之一。」

　　事隔一個世紀的一九九三年，在同一個地點：芝加哥，又舉行瞭第二次世界宗教會議。這一次至少有二百個宗教組織，將近八韆位代錶參加，顯示瞭人類精神領域所發展的宗教世界的多元化。彼此之間的瞭解、寬容，也就更益迫切瞭。

　　宗教對談的時代來臨瞭，在本次會議中，大傢都有一個共識，那就是「各個宗教、各個信仰體係、各個人，都是彼此相隔不遠，簡直是喊一聲就聽得見」。「如此與彆的宗教係統相遇，纔能夠在各自的傳統體係內獲得解放與散發。」

　　本書就是在這一次的宗教會議之後，集閤瞭與會的二十八位代錶的訪談。主要的內容除闡明以上各宗教間對談瞭解的重要意義與趨勢之外，同時也探討瞭各宗教對人類共同命運的關懷，如種族歧視、男女平等、戰爭與暴力、尊重生命、生態平衡與環境保護等。

　　對於有心瞭解世界各宗教精神內涵的讀者，本書除提供瞭豐富的資料外，更是世界各宗教重要精神領袖的親身體驗與信仰的實踐。

迷霧之境的低語：一座失落文明的考古實錄 著者： 伊萊亞斯·凡·德·海登（Elias van der Heyden） 齣版社： 亞特蘭蒂斯遺跡學會（The Society for Atlantean Antiquities） 齣版年份： 2024年（修訂再版） --- 內容提要： 《迷霧之境的低語》並非聚焦於個人內省或精神構建，而是深入古老、隱秘且飽受爭議的“卡拉什文明”（The Kalash Civilization）的考古發掘與曆史重建。本書是著名失落文明研究者伊萊亞斯·凡·德·海登教授，在長達二十餘年的野外考察和檔案挖掘後，匯集其最核心、最令人不安的發現。 卡拉什文明，一個被主流曆史學界視為神話的部族，被認為在公元前1000年左右的西伯利亞凍土層下神秘消失。本書以嚴謹的田野報告格式，輔以無可辯駁的物證分析和獨傢翻譯的殘存銘文，首次揭示瞭卡拉什人遠超同期文明的工程技術、復雜的社會結構，以及他們最終走嚮湮滅的悲劇性原因。 第一部分：凍土深處的驚現 (The Emergence from the Permafrost) 本書的開篇詳述瞭1998年首次在雅庫特地區發現的“第五號穹頂結構”的突破性挖掘過程。凡·德·海登教授以其標誌性的細緻筆觸，描繪瞭零下五十度的極端環境中，如何小心翼翼地揭開被冰封瞭三韆年的巨大青銅復閤材料結構。 不同於傳統考古學中對陶器和骨器的關注，本書集中於卡拉什文明令人費解的“動力核心”——一種基於未知諧振原理運轉的能源裝置。我們詳細分析瞭提取自核心的“純化石墨晶體”的物理特性，這些晶體至今無法在實驗室中復製其純度和結構穩定性。 本部分還包括瞭對早期卡拉什定居點環境學的重建。通過對地質核心樣本的分析，我們得以還原他們所處的生態係統，並推測瞭他們依賴極地光照周期進行農業和能源采集的獨特方式。這並非關於心靈的探索，而是對極端環境下人類適應性工程學的贊頌與解剖。 第二部分：語法的迷宮與銘文的揭示 (The Labyrinth of Syntax and the Revealed Inscriptions) 卡拉什文明最大的謎團在於其書寫係統。它既非楔形文字，亦非古埃及象形文字，而是一種基於聲音頻率和幾何圖形組閤的“共振語法”。凡·德·海登教授窮盡十年時間，與語言學傢和音樂理論傢閤作，終於破譯瞭位於“沉寂之廳”發現的一整麵牆壁上的銘文。 這部分內容是本書的精華所在，它揭示瞭卡拉什社會的運作機製。銘文內容並非道德說教或神靈贊美，而是極其精確的《行星軌道修正計算錶》、《地幔壓力調控日誌》和《區域氣候乾預指令》。這些記錄錶明，卡拉什文明已掌握瞭對地球環境進行局部微調的能力，其工程學的高度令人咋舌。 我們審視瞭卡拉什的“知識階層”（The Logicians）如何通過特定的聲波模式來維持社會秩序和驅動其技術。對於任何對古代科技和先進數學感興趣的讀者而言，本章提供瞭第一手的、未經任何臆測的原始數據和解析方法。 第三部分：權力的結構與內部分裂 (The Structure of Authority and the Schism) 隨著對社會結構分析的深入，凡·德·海登教授開始描繪卡拉什文明內部的緊張關係。他們並非一個和諧的烏托邦，而是一個高度專業化、階級森嚴的社會。我們詳細探討瞭“控製者”（The Regulators）和“承載者”（The Bearers）之間的權力製衡。 銘文中記載瞭關於“熵增的恐懼”的記載。卡拉什精英階層堅信，他們的宏大工程——特彆是維持極地生態平衡的“光之錨”——正在不可逆轉地加速某種宇宙尺度的衰變。這種對係統崩潰的極度焦慮，導緻瞭對技術濫用的猜疑和內部的政治清洗。 本書通過復原的法庭記錄，揭示瞭一場圍繞“資源分配的效率與倫理”展開的殘酷內鬥。這些記錄清晰地展現瞭在麵臨生存危機時，一個高度理性的文明如何被恐懼撕裂。這些文件充滿瞭對精確計算的依賴，以及對“非理性因素”——即情感或個體意誌——的無情壓製。 第四部分：終結的軌跡——冰封下的真相 (The Trajectory of the End: Truth Beneath the Ice) 本書的最後部分，是關於卡拉什文明如何自我毀滅的嚴謹推論。與流行的“隕石撞擊”或“瘟疫爆發”的猜測不同，凡·德·海登教授基於技術日誌的分析，提齣瞭一個令人不寒而栗的結論：卡拉什文明的終結，源於他們對復雜係統的過度自信和最終的連鎖反應。 “光之錨”的失控，並非外部災難，而是內部結構性崩潰的必然結果。我們分析瞭最後記錄的“緊急停機協議”的執行失敗過程。數據顯示，在最終崩塌的幾個小時內，文明的核心管理係統陷入瞭無法解析的邏輯死循環，最終導緻瞭能源係統的過載與瞬間的結構瓦解，將整個城市群掩埋在隨之而來的冰川運動之下。 本書的最後幾頁，是教授對當代工程倫理的嚴肅警示：當一個文明的技術能力超越瞭其哲學理解時，其優雅的設計反而可能成為最緻命的陷阱。 --- 目標讀者： 古代工程學愛好者、語言符號學研究者、曆史地理學傢、對非希臘羅馬文明感興趣的嚴肅讀者。本書不提供慰藉，隻提供冰冷、堅硬、且經過嚴格驗證的曆史碎片。 附錄： 包含所有主要銘文的拓片高清掃描件、碳十四測年的原始數據報告，以及五種卡拉什“諧振樂器”的聲譜分析圖。

• 《中文版序》心靈的殿堂傅佩榮
• 《導論”世紀末宗教對談麥可，托拜亞斯
• ＜前言＞發掘人類收藏在宗教之中的珍寶柏蒂娜．葛雷
• 巴哈信徒(Bahai)
  • 本土的智慧／潔剋琳．左手牛．狄勒亨特
  • 社會正義／羅伯．韓德森
• 婆羅摩庫瑪立(Brahma Kumaris)
  • 瑜伽修行／迦顔蒂姐妹
• 佛教徒(Buddhist)
  • 精神的行動力／阿裏耶拉尼博士
  • 慈悲心／達賴喇嘛聖座
  • 用心／查祖瑪恩．卡比裏辛博士
• 基督宗教：新教徒(Christian, Protestant)
  • 重生／查爾斯．寇森
  • 與上帝相遇／戴安娜．艾剋
  • 迴應基本教義運動／馬丁，艾密．馬堤
  • 科學與宗教倍仰／約翰．馬剋．譚波頓
• 基督宗教：天主教徒(Christan, Roman Catholic)
  • 為公義做事，就等於有宗教虔誠／席奧多．馬丁．赫斯柏格
  • 世界道德觀／漢斯．孔恩博士
  • 沒有敵人的生活／羅伯．繆勒
  • 冥思的真諦／韋恩．蒂斯戴爾修士
• 印度教徒(Hindu)
  • 萬事萬物皆有神性／奇逢難陀師尊
• 耆那教徒(Jain)
  • 人權與一切生靈之權／蘇希利．庫瑪阿遮利耶
  • 非暴力主義／辛赫維博士
  • 生態的靈魂／麥可．托拜亞斯
• 猶太教徒(Jewish)
  • 反抗「惡」／艾米爾．法肯罕拉比
  • 愛的力量強過恨，生命的力量勝過死／爾文．格林堡拉比
  • 猶太教的女權運動者／蘇珊娜．赫捨
• 穆斯林教(Muslim)
  • 穆斯林教中的女性地位／阿濟嘉．阿勒．希布利博士
  • 伊斯蘭真精神：恕道／默哈姆德伊瑪目
• 美洲原住民信仰(Native American)
  • 人類已經走到自以為是神的地步瞭／湯瑪斯．巴尼西基亞
• 錫剋教徒(Sikh)
  • 科學與心靈的關聯／拉金德．辛格
• 蘇非派信徒(Sufi)
  • 永恆的女性特質／維拉亞特．伊那亞特汗
• 道傢信徒(Taoist)
  • 道從來不會離人太遠／黃忠良
• 琪羅亞士德教徒(Zoroastrian)
  • 善惡二元論／凱崔斯洛夫．伊拉尼

(中文版序)心靈的殿堂

　　傅佩榮

　　人的心靈世界是變化莫測的，高貴時宛如神明，低劣時又近似猛獸。大多數人在這兩極之間，摸索齣一條人生之路。宗教自古以來就扮演瞭明燈的角色，直接照亮人的心靈，啓發嚮上提升的動力，為一切生命界定終極的意義。真誠的人麵對生命的根本問題，如死亡、痛苦、罪惡、煩惱，乃不由自主地陷入深思與期盼;理性走到瞭盡頭，依然沒有答案：這時隻好等待信仰的光照瞭。

　　信仰與宗教並不完全相等。信仰是人與超越力量之間的關係，宗教則是這種關係的具體錶現。宗教以信仰為核心本質，信仰以宗教為外顯形式。因此，信仰必須韆古一貫，而宗教的規模與處境，難免隨著時空條件的差異而改變。換句話說，世界各大宗教在錶麵上歧異互見，其內在的信仰卻有不少相通、相似之處。我們聆聽各教代錶敘述他們對生命所持的立場時，就好像踏進一座心靈殿堂，可以欣賞人類共有的偉大情操與至高理想。

　　根據近年的統計，世人明白宣示自己信奉某一宗教的，超過百分之八十，其餘的人雖末明白宣示，但是通常以順其自然的方式接受傳統文化中的信仰的成分，如中國人對於儒傢，日本人對於神道，以及各地原住民對於本土信仰皆是如此。換言之，真正的無神論者或什麼都不信的人，少之又少。問題在於：眾多宗教同時存在，難道每一個都是真的？或者，它們都具有相同的價值？如果這個問題的答案是肯定的，那麼信什麼教都差不多；如果答案是否定的，就必須提齣判斷的標準。

　　為瞭尋找閤理的答案，有兩種可取的作法。一是研究各教教義，進行客觀的比較與評估；二是集閤各教代錶，讓他們自由溝通、自行錶述信仰，希望能夠異中求同，展現宗教對人類的良性引導作用。以第一種作法來說，英國曆史學傢湯恩比(A．Toynbee)在《現代世界與宗教》一書，曾經區分宗教之高級與低級，其判準有三：第一，高級宗教無不認為「人性不完美」，所以人類需要信仰，以求得完美。所謂不完美，以死亡為其大者，而生命中的睏境與限製也都是不可否認的事實。所謂完美，是指解脫或得救而言。相對於此，低級宗教就會掩飾人性的黑暗麵，甚至鼓勵人追求現世的利益與安慰。

　　其次，高級宗教必定「嚮罪惡宣戰」。任何社會都有承襲自曆史與環境的負麵因素，形成不義的鎖鍊，環環相扣，以緻人間的罪惡層齣不窮;同時，個人也可能由於無知、偏差的意念與過度的欲望，兩增長邪惡的勢力，造成自己與他人的種種不幸。高級宗教對罪惡絕不妥協，並且想盡辦法「勸人為善」，具體從事救濟、醫療、教化的工作。第三項判準是，高級宗教以積極態度「迴應人生的痛苦」。既然痛苦是無法避免的，就不必妄加詛咒，也不能以任何手段來麻醉或欺騙自己。麵對痛苦的考驗，可以視之為精神的鍛鍊、修行的機緣，甚至是證得解脫智慧的必經之途。如果是低級宗教，就會汲汲營營於消災解厄的祕方瞭。

　　湯恩比的看法在原則上幫助我們排除瞭一切低級宗教，使我們不必費心於某些僞教與邪教，也可以暫不考慮許多假藉宗教名義而為禍人間的事件。譬如，世界各地的大小戰爭從未間斷，揆其原因，常與宗教及種族有關，但是宗教在此真的能負多少責任呢？試問有任何一種高級宗教會主張仇恨、殺戮等等猖狂妄行嗎？宗教以信仰為其本質，自然可以激起非理性的狂熱及衝動，因而容易受到誘發、刺激與煽動，結果則是被人所利用。這種令人遺憾的事實在曆史上一再重演，並且將來也很難絕跡。與其為此而批評宗教，不如省思人性的弱點，加強教育啓濛與理性溝通的工作。宗教不是雙麵的刀、宗教必然是有益於人性成長與人類和諧的。我們擔心的是宗教被人誤用，以緻最好的成為最壞的，舉世淪於迷惑與茫然。

　　宗教界嚮來是多元分立的現象，不過既然冠上「宗教」之名，就屬於共同的領域，可以互相觀摩與學習。一八九二一年，第一屆世界宗教議會往芝加哥召開；多位宗教領袖共聚一堂，分享彼此的經驗，並且思考人類的處境。一百年之後的一九九三年，召開瞭第二屆世界宗教議會，參與的宗教代錶更多，討論的題材也更深入。會議期間與會議之後，托拜亞斯、葛雷與莫利森三人，分彆採訪瞭十三種不同宗教的二十八位代錶，編寫成《心靈的殿堂》一書，提供瞭極為豐吉田的材料，使我們在宗教多元化的錶相之外，能夠異中求同，認識宗教在今日世界的基本關懷與奮鬥目標，由此展示人類精神的強勁生機與永不凋零的希望。我們在閱讀這些篇章時，得到許多訊息，較為鮮明的是：

　　第一，即使人性充滿弱點，我們依然保持信心。隻要真誠迴顧內在自我，必能發現一點靈明，稱之為良知、精神力量、神的形象，皆無不可。我們需要的是工夫與實踐，設法在寜靜中傾聽良知的聲音，並且順從良知的召喚，勇於付諸行動。宗教如果缺少這種覺悟與迴應，就不能算是成熟的信仰。哲學傢懷德海(A．N．Whitehead)說：「宗教是一種力量，用以清潔我們的內部。」又說：「宗教教人善處孤獨;如果你不曾孤獨，則你不曾有過信仰。」他的意思是：宗教帶來的光明與歸依之感，必須在個人的自覺與自信中産生共鳴。人與超越界建立關係，不是為瞭放棄自己的責任，而是為瞭成全這種責任。信仰並非人類心無貧乏脆弱的錶現，而是心靈在誠懇與嚴肅的態度中，對超越界的體認與抉擇。

　　第二，在比較落實的層麵，宗教界取得瞭共識。像環境保護、種族平等、兩性平權之類的議題，已經成為二十世紀末的共同關懷，這些議題如果撇開宗教理由，純粹從世俗角度去討論，可以得到任何結論嗎？可以找到可行的辦法嗎？答案很不樂觀。政治人物在勉強維持國際與國內局勢的穩定方麵，已經疲於奔命；企業界領袖在促進消費主義繼續發展的同時，所能做的一切也是破多於立，環保問題日益惡化就是最明確的例子。至於廣大的群眾，除瞭隨著媒體資訊而追逐短暫的幻覺與滿足之外，還能發揮多少積極的作用？然而，宗教界現在錶明瞭共同立場，從各自的教義與信條中引申齣支持這些議題的堅定主張。情勢將由此轉嚮樂觀的一麵。我們在《心靈的殿堂》中，依次看到各大宗教殊途同歸的觀念時，幾乎可以斷言：人類若想達成這些目標，捨宗教彆無他途。

　　第三，在消弭罪惡、化解仇怨、減少痛苦與災難方麵，宗教扮演瞭關鍵性的角色。在二十世紀中，人類所製造的恐怖事件甚多，其中以猶太人遭遇大屠殺最引起普世的公憤。六百萬無辜百姓隻因為生為猶太人就慘遭迫害，這豈是任何理性思維所能解釋的？但是，猶太教畢竟不同凡響，在痛定思痛之後，決心以信仰來超越惡魔的手段，以民族的苦難來見證世人的命運，呼籲寬容與博愛，和平與非暴力。盡管世間仍有不少爭鬥可以直接或間接與宗教拉上關係，但是宗教界已經開始覺醒，不甘再充作任何利益團體遂行其野心的藉口，而要清楚大聲說「不」。虔誠的猶太人也錶示：對於不義的行為，不再逆來順受，而要勇敢站起來抵抗。宗教已經調整姿態，準備為世界和平放手一搏。它以非暴力為手段，以慈悲與同情為武器，並以信仰為動力來源。在這樣的旗幟下，善惡之爭的成敗是可以預測的。

　　我們中國人對於宗教往往採取摺衷的觀點，好像在本能上就認定宗教多元化是閤理的。這種不溫不火的態度是齣於寬大的心胸？還是齣於現實的顧慮？或者竟是齣於欠缺真誠的反省？無論如何，在國內齣現一連串宗教事件之後，我們察覺瞭宗教教育的重要。如果要為宗教教育推薦一本好書，可以客觀、平實、生動地展現十三種重要宗教的內涵與理想，那麼《心靈的殿堂》是上上之選。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的震撼，是難以用言語來形容的。它不是那種看完就讓你情緒高漲的書，而是以一種潤物細無聲的方式，慢慢地滲透到你的內心深處，改變著你看待世界的方式。作者的文字，如同清泉一般，洗滌著我浮躁的心靈，讓我重新找迴內心的平靜。書中對於“選擇”的描繪，尤其讓我觸動。它沒有強行去定義什麼是對，什麼是錯，而是通過不同的角色，展現瞭他們在不同選擇中所麵臨的睏境與成長。我能夠看到，每一個選擇背後，都承載著一份責任，一份擔當。閱讀的過程中，我仿佛也經曆瞭一次又一次的心靈拷問，不斷地審視著自己過往的決定，並對未來的選擇有瞭更清晰的認識。這本書並沒有提供廉價的慰藉，而是以一種更深刻、更真實的方式，引導我去麵對生命的真相。它讓我明白，真正的力量，並非來自於外界的肯定，而是來自於內心的堅定與自省。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我一種前所未有的閱讀體驗。當我翻開第一頁，就仿佛進入瞭一個神秘而寜靜的國度，這裏的空氣中彌漫著淡淡的書香，每一個字句都像是指引我探索內心深處的光芒。作者的筆觸細膩而富有力量，她沒有急於講述一個跌宕起伏的故事，而是以一種近乎禪意的速度，引導讀者去觀察、去感受、去思考。書中的每一個場景都描繪得如此生動，讓我仿佛身臨其境，能夠聽到微風拂過樹葉的沙沙聲，聞到雨後泥土的清新氣息，甚至感受到角色內心深處的喜悅與憂傷。我尤其喜歡作者對人物心理的刻畫，她沒有直接告訴我們角色的情緒，而是通過他們細微的動作、眼神的變化，甚至是沉默，來展現齣內心世界的波瀾壯闊。閱讀的過程中，我常常會停下來，反復咀嚼那些富有哲理的段落，思考自己的人生，審視自己的內心。這本書就像一麵鏡子，讓我看到瞭自己不曾留意到的角落，也給予瞭我許多啓發和力量。它不是那種讀完就忘的書，而是會留在你心中，在你感到迷茫時，輕輕地為你點亮前行的路。

评分☆☆☆☆☆

我承認，一開始我對這本書並沒有抱太大的期望，以為它隻是一本普通的心靈讀物。然而，當我真正沉浸其中時，我纔發現自己錯得有多離譜。這本書的深度和廣度，遠遠超齣瞭我的想象。作者的視角非常獨特，她能夠從最平凡的生活細節中，挖掘齣最深刻的人生智慧。書中的每一個故事，都像是一顆飽滿的種子，埋在我心田，等待著生根發芽。我特彆喜歡書中對於“連接”的闡述。它不僅僅是人與人之間的關係，更是人與自然、人與萬物之間的和諧統一。閱讀這本書，讓我感到自己與整個世界的聯係更加緊密，也更加珍惜生命中的每一個相遇。它鼓勵我去感受生活的美好，去擁抱生活中的不完美，去用一顆感恩的心去麵對一切。這本書就像一位慈祥的長者，用充滿智慧的言語，引導我走嚮更成熟、更平和的境界。它讓我明白，真正的幸福，並非遙不可及，而是蘊藏在我們每一個當下的選擇和用心感受之中。

评分☆☆☆☆☆

初讀這本書，就被其獨特的敘事風格所吸引。它不同於市麵上大多數追求快節奏和強情節的小說，而是選擇瞭一種舒緩而深沉的節奏，仿佛在用一首悠揚的古麯，緩緩地鋪陳開來。作者的文字功底可見一斑，每一個詞語的選擇都恰到好處，既有詩意的美感，又不失思想的深度。我印象最深刻的是書中對於“時間”的描繪。它不是一個綫性的概念，而是被作者賦予瞭多維度的意義，有時如涓涓細流，緩緩流淌，有時又如洶湧的潮水，瞬間將人淹沒。這種對時間的獨特理解，讓我對生命有瞭新的感悟。書中的人物並非完美無瑕，他們有自己的缺點和掙紮，但正是這些不完美，讓他們顯得格外真實和動人。我能夠感受到他們內心的矛盾，理解他們選擇背後的無奈，也為他們的每一次成長而感到由衷的欣喜。這本書就像是一次心靈的洗禮，它沒有給我答案，卻教會瞭我如何去尋找屬於自己的答案。它讓我明白，生命中最珍貴的，往往不是那些轟轟烈烈的大事，而是那些隱藏在平凡日子裏的細微感動和深刻領悟。

评分☆☆☆☆☆

當我捧著這本書，感覺自己就像一個疲憊的旅人，終於找到瞭一個可以棲息的港灣。書中的氛圍是如此的靜謐祥和，仿佛能撫平我內心的所有焦慮和不安。作者的寫作方式，更像是一種傾訴，一種娓娓道來的分享，讓我感覺她就像一位知心的朋友，在默默地陪伴著我。我尤其欣賞書中對於“孤獨”的探討。它沒有將孤獨描繪成一種負麵的情緒，而是展現瞭孤獨中蘊含的獨立與思考的力量。在快節奏的現代生活中，我們常常被各種信息和社交所淹沒，而這本書卻提醒我，適度的孤獨，是與自己對話、認識自我的絕佳機會。書中的許多情節，雖然看似平淡，卻蘊含著深刻的人生哲理，需要靜下心來細細品味。我常常會讀到一半就停下來，望著窗外發呆，思考作者所拋齣的問題，並嘗試將這些問題與自己的生活經曆聯係起來。這本書帶來的思考是持續的，它會在閱讀結束後，依然在我腦海中迴蕩，讓我不斷地去探索和發現。